Зороастризм

Релігія стародавніх іранців називається зороастризм, згодом вона отримала назву парсизм серед іранців, що переселилися до Індії через загрозу релігійних переслідувань у самому Ірані, де на той час почав поширюватися іслам.

Предками древніх іранців були напівкочові скотарські племена аріїв. У середині II тисячоліття до н. вони, рухаючись із півночі, заселили територію Іранського нагір'я. Арії поклонялися двом групам божеств: ахурам, що уособлювали етичні категорії справедливості та порядку; девам, Тісно пов'язаним з природою. У міру переходу до осілого життя та становлення класового суспільства виділяються світлі божества:

• Мазда - Втілення мудрості та правди;
• Мітра - Здійснення згоди, договору.

У давніх іранців вогонь шанувався як посередник між богами і людьми під час жертвоприношень і як сила, що всеочищає. Під час жертвоприношень вони вживали п'яний напій. хаому. Поступово все більш важливе місце посідає серед усіх богів Ахура-Мазда (Господь Мудрості). Стародавні іранці вірили, що світ поділений на сім областей-кіл, найбільший з яких знаходиться в центрі та заселений людьми.

Найбільш відомим пророком в Ірані був Заратуштра або Зороастр. Жив він пізніше VII в. до н. Він був справжньою історичною особистістю і належав до стану жерців. За деякими даними, Заратуштра був скіфом. Коли йому виповнилося 42 роки, його проповідь нової релігії, зороастризму, набула загального визнання. Пізніше особистість Заратуштри була міфологізована і наділена надлюдськими якостями.

Священна книга зороастризму Авеста створювалася протягом багатьох століть спочатку в усній традиції, потім не раніше ІІІ ст. її було зафіксовано письмово. Авеста включає три основні частини:

• Ясна (гімни та молитви);
• Яшта (моління божествам);
• Відівдат (ритуально-культова збірка, що містить тлумачення всіх вірувань та обрядів зороастризму).

Заратуштра виступив пророком верховного бога Ахура-Мазди (Ормузда) - Бога добра, правди, творця світу. Поряд із ним, спочатку існує і його антипод - Анхра-Манью (Бог зла, що уособлює морок і смерть). Ахура-Мазда неприємно бореться з Анхра-Манью, спираючись на своїх помічників — доброзичливість, правду, безсмертя. Ахура-Мазда створив людину вільною, і тому у боротьбі добра зі злом людина може сама обирати позицію. Пізніше було створено вчення про те, що добрий дух Ахура-Мазда та злий дух Анхра-Манью є синами-близнюками «Нескінченного часу» - бога часу Зрвана. Кожен з них має рівну силу і править світом по 3 тис. років, після чого протягом наступних 3 тис. років між ними відбуватиметься боротьба. Світова історія триває 12 тис. років, які поділяються на стадії. Перша стадія - царство добра - триває 3 тис. років.

Це — Золоте століття. На другій стадії зло починає здобувати гору. Це стадія боротьби. Третя стадія – царство зла. Четверта стадія – добро перемагає внаслідок боротьби.

Ідеї ​​зороастризму були відомі давнім грекам. Ахура-Мазда зображували по-різному (сонячний диск із крилами або крила у сонячному диску). У VI-VII ст. н.е. напередодні арабських завоювань зороастризм набув широкого поширення Ірані. Спочатку після завоювання Ірану арабами гоніння на зороастрійців не здійснювалися, але пізніше, в IX-X ст.почалося примусове звернення до ісламу. Тих, хто не хотів переходити в іслам, називали гебрамі (Невірний). З ними жорстоко розправлялися: їх або вбивали, або виганяли. Частина зороастрійців переселилася до Індії, там їх почали називати парсами, а релігію — парсизмом.

Змінюється доля зороастризму в Ірані лише за приходу до влади династії Пехлеві на початку XX ст. Починається відродження давніх традицій, релігії та філософії Ірану. Але 1979 р. відбулася ісламська революція, внаслідок якої знову проголошуються цінності ісламу, а зороастризм вважається релігійною меншістю та пригнічується.

Принципи та обряди зороастризму

Головна моральна вимога збереження життя та боротьба зі злом. Жодних харчових заборон немає. Обряд ініціації проводиться, коли дитина досягає віку 7 чи 10 років. Під час обряду жертвопринесення зороастрійці мали пити хаому перед жертовним вогнем та вимовляти слова молитви. Для зберігання вогню будували храми. У цих храмах вогонь мав горіти постійно. П'ять разів на день його підживлюють та читають молитви. Дослідники вважають, що 5-кратну молитву в ісламі взято із зороастризму.

Обряд поховання був із основами віровчення. Стародавні іранці вважали, що мертве тіло опоганює природні стихії, тому для поховання будували високі вежі, які називаються Вежами Мовчання. Коли людина вмирала, до її тіла підводили собаку п'ять разів на день. Після першого підведення собаки до небіжчика в помешкання вносили вогонь, який горів протягом трьох днів після того, як небіжчика віднесуть до Башти Мовчання. Винос тіла мав відбуватися вдень.Вежа закінчувалася трьома колами, на які кладуть оголені тіла: на перший чоловіків, на другий жінок, на третій дітей. Грізні навколо вежі грифи протягом кількох годин обгладували кістки, і коли кістки висихали, їх скидали вниз. Вважалося, що душа покійного досягає Царства Мертвих і постає перед Божим судом четвертого дня.

Були у зороастрійців та сезонні свята. Найурочистіше свято – Новий рік. Він відзначається у день весняного рівнодення – 21 березня.

• Основи релігії
  • Релігія, її структура та проблема визначення
    • Функції релігії
    • Релігійна свідомість
    • Релігійна культура
    • Проблема походження релігії
    • Світові релігії
      • Буддизм
      • Християнство
        • Виникнення християнства
          • Католицизм
          • чернечі ордени
          • Хрестові походи
          • Інквізиція
          • Католицька церква
          • Протестантизм
          • Реформація та Контрреформація
          • Православ'я
            • Російська православна церква
            • Хрещення Русі
            • Реформа Нікона, її причини та наслідки
            • Іслам
              • Життя Мухаммеда та його проповідь
              • Коран та інші священні книги мусульман
              • Іслам у Росії
              • Релігії стародавнього світу: тотеїзм, анімізм, фетишизм
                • Стародавнього Єгипту
                • Стародавню Грецію
                • Стародавнього Риму
                • Стародавніх слов'ян
                • Стародавніх іранців: Зороастризм
                • Релігії Індії
                • Конфуціанство
                  • Суть та ідеї Даосизму

                  Зороастризм

                  Зороастризм (авестійський Мазда Ясна, перс. مزدىسنا, букв. «шанування мудрості»), також маздеїзм - Релігія, що склалася на основі одкровення пророка Спітами Заратуштри (грец. Форма імені - Зороастр), отриманого ним від бога Ахура Мазди.

                  Зороастризм є однією з найдавніших пророчих релігій, можливо, першою з них. Дата і місце життя пророка Заратуштри точно не встановлені.Різні дослідники датують життя Заратуштри період від початку 2 тисячоліття до зв. е. до 6 століття до зв. е. Сучасні зороастрійці ведуть літочислення за календарем «фаслі» від року прийняття царем Віштаспою зороастризму від самого Заратуштри. Зороастрійці вважають, що ця подія сталася 1768 року до н. е. "Перша віра" - традиційний епітет Мазда Ясни.

                  Зороастризм виник серед арійських племен, певне, до завоювання ними іранського плоскогір'я. Найбільш вірогідним місцем виникнення зороастризму є Північно-Східний Іран та частина Афганістану, проте є наукові теорії про виникнення зороастризму в Західному Ірані, Середній Азії, на Південному Уралі.

                  Проповідь пророка мала яскраво виражений етичний характер, засуджувала несправедливе насильство, вихваляла мир між людьми, чесність і творчу працю. Критиці піддавалися сучасні пророку цінності та практика кавиев — традиційних вождів арійських племен, які поєднували жрецькі та політичні функції. Заратуштра говорив про фундаментальну, онтологічну опозицію добра і зла, тому зороастризм називають першою дуалістичною релігією, що послужила основою розвитку пізніших дуалістичних навчань і дуалістичних елеменів інших релігій. Усі явища світу видаються у зороастризмі як боротьби двох початкових сил — добра і зла, бога Ахура Мазди (Ормазда) і злого демона Анхра-Майнью (Арімана). Ормазд Мазда у Кінці Часів перемагає Арімана. Зороастрійці не вважають Арімана божеством, тому зороастризм іноді називають асиметричним дуалізмом і навіть монотеїзмом.

                  Основний священний канон — «Авеста», написана авестійською мовою індоарійської групи. Cамим Заратуштрою було складено її найдавніша частина, відома під назвою Гати.У ІІІ столітті н. е. були додані коментарі (Зенд), і у повному вигляді канонічна збірка називається Зенд-Авестою.

                  Анджоман Магов Ірану (Anjoman-e Moghan Iran), найавторитетніша організація у структурі зороастрійської ієрархії, стверджує, що зороастризм є універсальною прозелітичною релігією. Людям, які дійшли зороастризму самостійно, за дотримання деяких умов, не може бути відмовлено в його прийнятті. Проте серед частини парсів Індії існують течії, які визнають можливість звернення до зороастризм. На відміну від ісламу та християнства зороастрійці не ведуть активну місіонерську діяльність.

                  1. Архаїчний період (до 549 до н. е.): час життя пророка Заратуштри та існування зороастризму у формі усної традиції;
                  2. Ахеменідський період (558—330 до н. е.): царювання династії Ахеменідів, створення перської імперії, перші писемні пам'ятки зороастризму;
                  3. Період еллінізму та Парфянської держави (330 до н. е. - 226 н. е.): падіння ахеменідської імперії в результаті походу Олександра Македонського, створення парфянського царства;
                  4. Сасанідський період (226-652 н. Е..): Відродження зороастризму, кодифікація Авести, розвиток централізованої зороастрійської церкви, боротьба з єресями;
                  5. Ісламське завоювання (652 н. е. - середина 20 століття): занепад зороастризму в Персії, виникнення парсійської громади Індії, створення середньоперсидської літератури, збереження традиції під владою мусульман, відкриття зороастризму європейцями;
                  6. Сучасний період (З середини 20 століття до теперішнього часу): міграція іранських та індійських зороастрійців до США, Європи, Австралії, встановлення зв'язку діаспори з центрами зороастризму в Ірані та Індії.

                  В даний час групи зороастрійців збереглися в Ірані (гебри) та в Індії (парси). Також існують зороастрійські громади в Австралії, Європі, Північній та Латинській Америці та деяких інших країнах. У Російській Федерації, та країнах СНД діє спільнота традиційних заратуштрійців, які називають свою релігію російською мовою словом «благовір'я».

                  Усі представники зороастрійського пантеону називаються словом язата (літер. «гідний шанування»). До них відносяться:

                  1. Ахура Мазда (Букв. «Владика мудрості») - Бог, Творець, Вища Всеблага Особа;
                  2. Амеша Спента (букв. «безсмертний святий») - іпостасі Ахура Мазди;
                  3. Ахури (у вузькому значенні) — духовні твори Ахура Мазди нижчого порядку, що заохочують до різних явищ і якостей у земному світі. Найбільш шановані язати: Сраоша, Мітра, Рашну, Веретрагна;
                  4. Фраваші праведних — духи праведних особистостей, зокрема пророка Заратустри.

                  Силам добра протистоять сили зла:

                  Сили добра	Сили зла
                  Спента-Манью (святість, творчий початок).	Анхра-Майнью (погана, руйнівний початок).
                  Аша Вахішта (справедливість, істина).	Друдж (брехня).
                  Воху Мана (розум, благодумство, розуміння).	Акем Мана (злий намір, плутанина).
                  Хшатра Ваір'я (могутність, рішучість, влада).	Душ-Хшатра (боягузтво, підлість).
                  Спента Армаїті (любов, віра, милосердя, самопожертва).	Тарамаїті (хибна гордість, пиха).
                  Хаурватат (здоров'я, цілісність, досконалість).	Аветат (нікчемність, деградація, хвороба).
                  Амеретат (щастя, безсмертя).	Меретін (смерть).

                  Зороастризм є догматичною релігією з розвиненою ортодоксією, що склалася під час останньої кодифікації Авести в сасанідський період та частково в період ісламського завоювання.При цьому в зороастризмі не склалося суворої догматичної системи. Це пояснюється особливостями вчення, в основу якого покладено раціональний підхід, і історією інституційного розвитку, перерваного мусульманським завоюванням Персії.

                  1. Існування єдиного, вищого, всеблагого бога-творця Ахура Мазди;
                  2. Існування двох світів - Гетиг і Меног, земного та духовного;
                  3. Кінцівка Ери Поділу (Візарішн) добра і зла в земному світі, майбутня парафія трьох Саош'янтів-рятівників, кінцева перемога над злом, Фрашо Кереті (перетворення світу в Кінці Часів);
                  4. Заратуштра є першим та єдиним в історії людства пророком бога Ахура Мазди;
                  5. Усі частини сучасної Авести містять боговідверту істину;
                  6. Священні вогні є образом бога землі;
                  7. Мобеди є нащадками перших учнів Заратуштри та зберігачами відвертого знання.
                  8. Всі добрі істоти мають безсмертних фраваші: Ахура Мазда, язати, люди, тварини, річки, і т. д. Фраваші людей добровільно обрали втілення у земному світі та участь у битві зі злом;
                  9. Посмертний суд, справедлива відплата, залежність посмертної долі від земного життя;
                  10. Необхідність дотримання традиційної зороастрійської ритуальної практики для збереження чистоти та боротьби зі злом.

                  Найбільш відомими в історії зороастризму єретичними течіями були: Мітраїзм, Зурванізм, Маніхейство, Маздакізм.

                  Чини Правити

                  Крім регулярних чинів у ієрархії існують звання Рату і Мобед'яр. Рату – захисник зороастрійської віри. Рату стоїть на щабель вище мобедан мобеда, і є непогрішним у питаннях віри. Мобед'яр — освічений у релігійних питаннях бехдин не з роду мобедів. Мобед'яр стоїть нижче за хірбад.

                  Священні вогні

                  У зороастрійських храмах, званих перською «аташкаде» (букв. будинок вогню), горить невгасимий вогонь, служителі храму цілодобово стежать, щоб він не згас. Є храми, в яких вогонь горить багато століть. Сім'я мобедів, яким належить священний вогонь, повністю несе всі витрати на утримання вогню та його захист і матеріально не залежить від допомоги бехдинів. Рішення про започаткування нового вогню приймається лише у разі наявності необхідних коштів. Священні вогні діляться на 3 ранги:

                  1. Шах Аташ Варахрам (Бахрам) - Вогонь найвищого рангу. Вогні вищого рангу засновуються на честь монархічних династій, великих перемог як вищого вогню країни чи народу. Для започаткування вогню необхідно зібрати та очистити 16 вогнів різних видів, які об'єднуються в один під час ритуалу освячення. Служити біля вогню найвищого рангу можуть лише вищі священики, дастури;
                  2. Аташ Адріан (Адаран) - Вогонь другого рангу, що утворюється в населених пунктах з населенням не менше 1000 осіб, в яких проживає не менше 10 сімей зороастрійців. Для заснування вогню необхідно зібрати та очистити 4 вогні із сімей заратуштрійців різних станів: священика, воїна, селянина, ремісника. У вогню Адріан можуть відбуватися різні ритуали: нозуді, гавахгіран, седр пуші, служби в джашні і гаханбари і т.д. буд. Службу біля вогню Адріан можуть вести лише мобеди.
                  3. Аташ Дадгах — Вогонь третього рангу повинен підтримуватися в місцевих громадах (села, великої сім'ї), які мають окреме приміщення, яке є релігійним судом. перед вогнем дадгах, вирішує місцеві суперечки та проблеми. У випадку, якщо в громаді відсутній мобід служити вогню може хірбад.

                  Мобеди є стражами священних вогнів і зобов'язані захищати їх усіма доступними способами, у тому числі і зі зброєю в руках.

                  Зороастрійці бачать сенс свого існування не стільки в особистому порятунку, скільки в перемозі сил добра над силами зла. гностиків та маніхеїв, зороастрійський дуалізм не ототожнює зло з матерією і не протиставляє їй дух. , спрямованих на пригнічення тіла, обмежень у харчуванні вигляді постів, обітниць помірності та безшлюбності, пустельництва, монастирів.Три основні чесноти: благі думки, благі слова та добрі справи (хумата, хухта, хвартша). Кожна людина може визначити, що є добро і що є зло за допомогою Совісті (Чиста). Кожен має брати участь у боротьбі проти Анхра-Майнью та всіх його прислужників. (На цій підставі зороастрійці знищували всіх храфстра - "огидних" тварин - хижаків, жаб, скорпіонів та ін., нібито створених Анхра-Майнью). Рятується лише той, чиї чесноти (подумане, сказане і зроблене) перевищують злодіяння (злі вчинки, слова та думки — дужмата, дужухта, дужвартшта). Важливою умовою життя будь-якого зороастрійця є дотримання ритуальної чистоти, яка може бути порушена зіткненням з предметами, що оскверняють, або людьми, хворобою, злими думками словами або справами. Найбільшою оскверняючою силою володіють трупи людей і добрих творінь. До них заборонено торкатися та не рекомендується на них дивитися. Люди, які зазнали осквернення, повинні пройти складні обряди очищення. Найбільшими гріхами вважаються: спалювання трупа на вогні, анальний секс, осквернення чи гасіння священного вогню, вбивство мобеда чи праведника. За уявленнями зороастрійців, на світанку третього дня після смерті людини його душа відокремлюється від тіла і вирушає до Мосту Чинвад, Мосту Поділу (Місту рішення), що веде на небеса (в Будинок пісень). Біля мосту над душею відбувається посмертний суд, у якому з боку сил добра виступають язати: Сраоша, Мітра та Рашну. Суд проходить у формі змагання між силами добра та зла. Сили зла наводять список злих справ людини, доводячи своє право забрати його в пекло. Сили добра наводять список добрих справ, вчинених людиною, щоб урятувати його душу.Якщо добрі справи людини хоча б на волосинку переважили злі, душа потрапляє в Будинок пісень. Якщо переважили злі справи, душу забирає в пекло дев Візареша. Якщо благих справ людини недостатньо для її порятунку, то язати виділяють частину добрих справ з кожного виконаного біхдинами обов'язку. Біля мосту Чинвад душі померлих зустрічають Даен - свою віру. Праведникам вона представляється у вигляді прекрасної дівчини, яка допомагає перейти міст, негідникам вона зустрічається у вигляді страшної відьми, яка зіштовхує їх із Моста. Ті, хто впаде з мосту, впадає в пекло. Зороастрійці вірять, що у світ мають прийти 3 саош'янти (рятівника). Перші два саош'янти повинні будуть відновити вчення, дане Заратуштрою. Наприкінці часу перед останньою битвою прийде останній саошьянт. В результаті битви Аріман і всі сили зла будуть розбиті, пекло буде зруйноване, всі мертві - праведники і грішники, воскреснуть для останнього суду у вигляді випробування вогнем (вогненної ордалії). Воскреслі пройдуть через потік розплавленого металу, в якому згорять залишки зла та недосконалості. Праведним випробування здасться купанням у парному молоці, а нечисті згорять. Після останнього суду світ назавжди повернеться до своєї первісної досконалості.

                  Зороастрійці надають великого значення ритуалам та церемоніям. Головна особливість зороастрійських обрядів – боротьба з усякою нечистотою, матеріальною та духовною. У деяких ритуалах очищення можуть брати участь собаки та птахи. Вважається, що ці тварини не схильні до осквернення при зіткненні з трупом і мають здатність своєю присутністю і поглядом виганяти злих духів.Священний вогонь відіграє виключно важливу роль у зороастризмі, тому зороастрійців часто називали «вогнепоклонниками», хоча самі зороастрійці вважають таку назву образливою. Вони стверджують, що вогонь лише образ бога на землі. До того ж, зороастрійський культ російською не може бути названий. поклонінням, тому що під час молитви зороастрійці не кланяються, А стоять прямо. Загальні вимоги до ритуалу:

                  • ритуал повинен проводитись особою, яка має необхідні якості та кваліфікацію. Жоден обряд неспроможна проводитися жінкою;
                  • учасник ритуалу повинен перебувати у стані ритуальної чистоти, на ньому мають бути седре, кушті, головний убір; якщо у жінки довге, неприбране волосся, воно має бути накрите хусткою;
                  • всім присутнім у приміщенні, де розташовується священний вогонь, необхідно перебувати до нього обличчям і не повертатися спиною;
                  • у присутності священного вогню або неосвяченого вогню, що його замінює, всі, хто перебуває в приміщенні, повинні стати;
                  • присутність перед вогнем під час проведення ритуалу невіруючої людини чи представника іншої релігії веде до осквернення ритуалу та його недійсності.
                  • тексти молитви читаються мовою оригіналу (авестійська, пехлеві).

                  Обряд прийняття зороастризму — седре пуші (перс. літер. «одягання сорочки») або навджот (букв. нове народження). Обряд проводиться мобедом. Під час обряду людина, яка приймає віру, вимовляє зороастрійський символ віри, молитву Фраваран, одягає священну сорочку седре (судре) і пов'язує священний пояс кушті. Обряд проводиться зазвичай після досягнення дитиною повноліття (15 років), але може проводитися в більш ранньому віці, але не раніше, ніж дитина зможе сама вимовити символ віри і пов'язати пояс.При прийнятті зороастризму новонаверненим у зрілому віці необхідно, щоб людина знаходилася в здоровому глузді, не була наркозалежною і не робила нескупних гріхів. Майбутній прозеліт повинен перебувати в контакті з наставником не менше одного року до проходження седр пуші. У цей час він має пройти навчання у мобедів чи бехдинів. Седре та кушті — сорочка та пояс, спеціально освітлені мобедом, уособлюють чистоту душі та зв'язок із богом, що захищає від зовнішнього та внутрішнього зла. Носіння священного одягу є обов'язком заратуштрійця. Релігія наказує перебувати без седр і кушт якнайменше часу. Пояс необхідно регулярно оновлювати, тобто розв'язувати та пов'язувати заново. Це необхідно робити перед читанням молитви, здійсненням важливого вчинку, прийняттям важливого рішення, після осквернення. Седре та кушті необхідно постійно підтримувати у стані чистоти. Допускається наявність змінного комплекту, якщо перший випраний. При постійному носінні седре та кушті їх прийнято міняти двічі на рік — на Новруз та свято Мехр Ган. Гахі - щоденне п'ятикратне читання молитов, названих за іменами періодів на добу - гахів:

                  • Хаван-гах - від світанку до полудня;
                  • Рапітвін-гах - від полудня до 3 годин по полудні;
                  • Узерин-гах - від 3 годин по полудні до заходу сонця;
                  • Аївісрутрим-гах - від заходу сонця до півночі;
                  • Ушахін-гах. - Від півночі до світанку;

                  Джашни та Гаханбари — свята, що відзначаються за заратуштрійським календарем протягом року. У свята проводяться служби на честь язатів. Новруз - Головне зороастрійське свято, новий рік. Новруз святкується у день весняного рівнодення. Початком нового року вважається перше схід Сонця після астрономічного рівнодення. Новруз символізує перемогу добра над злом та відродження досконалого світу наприкінці часів. Гавахгірана - Весільний обряд у зороастризмі. Нозуді - Обряд посвяти в священицький чин, становий чин, коронація монарха. Сагдід - Обряд оглядання людини собакою для вигнання з нього дів при проведенні Барашнум - церемонії очищення. Сагдид також проводять над бездиханим тілом для визначення жива або мертва ця людина. Обряд поховання — традиційним способом поховання зороастрійців є виставлення. Труп залишається на відкритому, спеціально підготовленому місці або в спеціальній споруді – «дахмі» – для утилізації птахами та собаками. Такий звичай пояснюється тим, що зороастрійці не відчувають до трупа жодної поваги. За уявленнями зороастрійців труп — це людина, а оскверняющая матерія, символ тимчасової перемоги Аримана у світі. Після очищення кістяка від м'яких тканин і висушування кісток вони складаються в урни. Проте в Ірані традиційний обряд похорону був залишений на початку 1970-х років. і зороастрійці ховають тіла в могилах і склепах, що бетонуються, для того щоб уникнути осквернення землі і води зіткненням з трупом. Традиційне поховання зазвичай здійснюють спеціальні люди - "насусалари", що виділяються в окремий стан. Поховання або перенесення трупа повинні здійснювати мінімум 2 особи, поховання та перенесення трупа поодинці є великим гріхом. Якщо другої людини немає, її може замінити собака. Пад'яб - ритуал обмивання. Повне омивання (від голови до ніг) відбувається перед здійсненням важливих ритуалів, вранці після пробудження, після відправлення великої потреби, після втрати ритуальної чистоти в результаті контакту з блювотними масами, кров'ю, насінням, сечею, калом. Часткове обмивання (руки, обличчя) відбувається перед їдою, після відправлення малої потреби. Барашнум - Тривалий ритуал очищення, проведений мобедом за участю собаки. Барашнум проводиться після осквернення людини дотиком до трупа або вчинення тяжкого гріха, перед посвятою до священичого чину.Барашнум вважається дуже корисним для полегшення посмертної долі. Кожному зороастрійцеві рекомендується пройти цей обряд хоча б раз у житті. Дрон - ритуал приготування та освячення мобедем дрону - ритуального хліба для зороастрійського "причастя". Хум (хом) м ритуал приготування та освячення напою «хаома», що використовується священиками при проведенні інших ритуалів. Ясна — зороастрійська літургія, що здійснюється мобедами в присутності освяченого вогню, в ході якої читаються 72 глави Ясни.

                  Вважається, що багато принципів сучасних авраамічних релігій, а також північного буддизму могли бути запозичені із зороастризму. В Ісламі засновник зороастризму Заратуштра шанується як пророк, а самі зороастрійці іноді розглядаються як «люди Писання» (зими), хоча в Корані серед «людей Книги» вони (на відміну від християн, юдеїв та сабіїв) не згадуються. Християнська ідея протиставлення світлого бога дияволові теж має схожість із зороастрійським дуалізмом. У християнських Євангеліях згадано епізод «поклоніння волхвів» (швидше за все, релігійних мудреців та астрономів). Висловлюються думки, що ці волхви могли бути зороастрійцями. Крім того, в зороастризмі, як і в юдаїзмі, християнстві та ісламі відсутня ідея циклічності — час йде по прямій від створення світу до остаточної перемоги над злом, жодних повторюваних світових періодів немає.

                  Останнім часом зороастризм набирає популярності, особливо в Середній Азії, оскільки багато хто вбачає в ньому альтернативу ісламу, який багато хто звинувачує у зв'язках з ісламським тероризмом та надмірною політизованістю. Згідно з підрахунками, приблизна кількість прихильників зороастризму у світі становить близько 200 тис. чол. 2003 був оголошений Юнеско роком 3000-річчя зороастрійської культури. Аж до 1920 року в Баку існував діючий храм вогнепоклонників. Нині його перетворено на музей.

                  Згідно з легендою, що збереглася в Індії з давніх часів: це вчення виникло задовго до зміни століть (дослідники вказують проміжок між 2-м та 6-м століттями до нової ери, а деякі і більше одного тисячоліття) [1] і прийшло воно з далекої Півночі, де під Північною зіркою (найяскравіша — Полярна зірка, помітна лише у Північних широтах) зазнав аварії корабель зоряних Богів понад мільйон років тому, [2] які й залишилися на Землі, а їхні нащадки прийшли з навчанням у землі південні. [3] [4]

                  • "Благовір'я" - офіційний сайт Російського Анджомана.
                  • "Благовір'я" - зороастрійська спільнота в Живому Журналі.
                  • Авеста – зороастрійські архіви, сайт про зороастризм російською мовою.
                  • "Арійський простір" - Зороастрійські тексти.
                  • "Заратуштрійська група" - дискусійна група, присвячена Благої Вірі:.
                  • UNESCO Parsi Zoroastrian Project
                  • http://parsiana.com/
                  • Зороастризм та сучасність
                  • Ревіло Олівер. Витоки християнства.
                  • Бойс М. Зороастрійці. Вірування та звичаї. М: Головна редакція східної літератури видавництва «Наука», 1988.
                  • Kulke, Eckehard: The Parsees in India: minority as agent of social change. München: Weltforum-Verlag (= Studien zur Entwicklung und Politik 3), ISBN 3-8039-00700-0
                  • Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: A Brief sketch of Zoroastrian Religion and Customs
                  • Dastur Khurshed S. Dabu: A Handbook on Information on Zoroastrianism
                  • Dastur Khurshed S. Dabu: Zarathustra an his Teachings Manual для Young Students
                  • Jivanji Jamshedji Modi: The Religious System of the Parsis
                  • R. P. Masani: religion of good life Zoroastrianism
                  • P. P. Balsara: Highlights of Parsi History
                  • Maneckji Nusservanji Dhalla: History of Zoroastrianism; dritte Auflage 1994, 525 р, К. R. Cama, Oriental Institute, Bombay
                  • Dr. Ervad Dr. Ramiyar Parvez Karanjia: Zoroastrian Religion & Ancient Iranian Art
                  • Adil F. Rangoonwalla: Five Niyaeshes, 2004, 341 p.
                  • Aspandyar Sohrab Gotla: Guide to Zarthostrian Historical Places in Iran
                  • J. C. Tavadia: The Zoroastrian Religion in the Avesta, 1999
                  • SJ.Bulsara: The Laws of the Ancient Persians found in the "Matikan E Hazar Datastan" або "The Digest of a Thousand Points of Law", 1999
                  • M. N. Dhalla: Zoroastrian Civilization 2000
                  • Marazban J. Giara: Global Directory of Zoroastrian Fire Temples, 2. Auflage, 2002, 240 p, 1
                  • D. F. Karaka: History of Parsis включає їх manners, customs, religion and present position, 350 p, illus.
                  • Piloo Nanavatty: Gathas of Zarathushtra, 1999, 73 p, (illus.)
                  • Roshan Rivetna: The Legacy of Zarathushtra, 96 p, (illus.)
                  • Dr. Sir Jivanji J. Modi: Religious Ceremonies and Customs of Parsees, 550 Seiten
                  • Mani Kamerkar, Soonu Dhunjisha: Від Іранського Plateau до Shores of Gujarat, 2002, 220 p
                  • I.J.S. Taraporewala: The Religion of Zarathushtra, 357 p
                  • Jivanji Jamshedji Modi: A Few Events в The Early History of Parsis and Their Dates, 2004, 114 p
                  • Dr. Irach J. S. Taraporewala: Zoroastrian Daily Prayers, 250 p
                  • Adil F.Rangoonwalla: Zoroastrian Etiquette, 2003, 56 p
                  • Rustom C Chothia: Zoroastrian Religion Most Frequently Asked Questions, 2002, 44 p
                  1. ↑ Див. Зороастризм#Загальні відомості про зороастризм
                  2. ↑ Дивіться стародавній російсько-слов'янський (він же, візантійський) календар великих реформ і перетворень до-петровхких часів (до 1700 року).
                  3. ↑Як давно це було, і як близько можливо (дати літочислення)
                  4. ↑Форум літературно-публіцистичного видання «Літературна газета» — для розумних людей (політика, суспільство, телебачення, література): «Чому й досі ховається минуле росіян?»