Різдво Пресвятої Богородиці 2024 за новим календарем: дата, історія та заборони

У вересні віруючі відзначають велике свято – Різдво Пресвятої Богородиці. У церковному календарі це одне з найбільш значущих свят, воно відноситься до двонадесятих, тобто 12 найважливіших після Великодня. Ким були батьки Діви Марії, як треба святкувати Різдво Пресвятої Богородиці, що не можна робити цього дня – розповідаємо у матеріалі.

Що це за свято - Різдво Пресвятої Богородиці, його історія та змістКоли Різдво Пресвятої Богородиці 2024 Що не можна робити на Різдво Пресвятої БогородиціЩо це робити в Різдво Пресвятої БогородиціЩо це за свято - Різдво Пресвятої Богородиці, його історія та зміст

Згідно з переказами, батьками Діви Марії були Йоаким та Анна, які жили в Назареті. Вони були добре забезпечені, але вели праведний спосіб життя. Іоаким і Ганна не мали дітей, а бездітність у ті часи серед юдеїв вважалася прокляттям і свідченням важкого гріха: діти давали шанс стати частиною Божественного задуму, а безпліддя говорило про те, що Бог відвернувся від роду.

Якось Іоаким прийшов у храм – хотів принести жертву. Але первосвященик йому відмовив, бо родина Йоакима не мала потомства. Після цього випадку Йоаким пішов у пустелю і 40 днів залишався там у пості та молитві – просив Бога змилостивитися і дарувати їм з дружиною дитину.

Анна, дружина Йоакима, тим часом молилася вдома. І до неї одного разу спустився ангел: він приніс звістку, що в неї народиться дочка, яку слід назвати Марія і про яку говоритимуть у всьому світі. Анна на радощах пообіцяла віддати дитину на Господнє служіння.Цю ж звістку ангел приніс Йоакиму, і незабаром у подружжя народилася дочка. Три роки її віддали на виховання до храму, де вона й жила до повноліття.

Різдво Пресвятої Богородиці – перше двонадесяте свято нового церковного року, яке розпочинається 1 вересня. Народження Діви Марії вважається початком порятунку - оскільки воно дало життя Спасителю роду людського і стало посередником між Богом та людиною. Тому Різдво Богородиці вважається великою радістю для тих, хто живе на землі.

Коли Різдво Пресвятої Богородиці 2024

Різдво Пресвятої Богородиці 2024 року відзначають вже за новим календарем, 8 вересня. Цього року ця неділя.

Нагадаємо, що після переходу Православної церкви України на новий церковний календар всі дати неперехідних свят (з фіксованою датою) зрушили на 13 днів раніше. За старим календарем дата Різдва Пресвятої Богородиці – 21 вересня.

Цікаво, що відзначати свято Різдва Богородиці розпочали лише наприкінці VI чи на початку VII століття – у ранньому християнстві Богородиці приділялося досить мало уваги.

Що не можна робити на Різдво Пресвятої Богородиці

У свято є низка заборон:

не можна сваритися і лаятися з близькими родичами; забороняється відмовляти у допомозі; не можна працювати - прибирати будинку, працювати на городі, в саду, у дворі, палити сміття тощо.

Жінкам у це свято не слід брати до рук ножиці та голки - шити та вишивати також заборонено.

Чи можна ходити на цвинтарі на Різдво Пресвятої Богородиці? У великі церковні свята не рекомендують відвідувати цвинтар. Свято Різдва Богородиці - це світла та радісна подія, коли потрібно зібратися всією родиною, приділити увагу рідним та близьким.

Що потрібно робити на Різдво Пресвятої Богородиці

Всеношне чування у храмах починається напередодні, увечері 7 вересня, і триває до ранку. Вранці, у день урочистостей, проходить святкова літургія. У церкву йдуть з ранку, але можна прийти і вдень - вклонитися іконі Божої Матері та помолитися їй за благополуччя для себе та близьких.

День вважається також і батьківським святом, тож треба помолитися за рідних, зателефонувати їм. З особливою увагою цього дня відносяться до мам.

У народному календарі свято збігається із закінченням збору врожаю, тому Богородицю прийнято також дякувати за допомогу у працях. День у народі прозвали Друга Пречиста – Першу Пречисту відзначають на свято Успіння Пресвятої Богородиці.

Читайте також: Що не можна робити у Воздвиженні Хреста Господнього: викликайте неприємності Коли будуть батьківські суботи у 2024 році: дати та традиції поминальних днів Православні пости у 2024 році: дати за новим календарем

Добре у свято зібратися за сімейним столом. Також за прикметами на Різдво Богородиці потрібно подати щедру милостиню чи перерахувати гроші на благодійність – Богородиця дуже милосердна та співчутлива.

Вас також можуть зацікавити новини:28 серпня: церковне свято сьогодні, про що просять жінки в цей деньЦерковний календар на вересень 2024 року: коли Різдво Пресвятої Богородиці та Воздвиження

Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії

Про Різдво Богородиці та про Її батьків відомо з апокрифічного Протоєвангелія Якова (ІІ століття). Там розказано, що у благочестивої сімейної пари з Єрусалиму, Іоакима та Ганни довгий час не було дітей. Вони дуже страждали від цього.І ось одного разу, коли вони порізно молилися про дарування їм дитини, обом було видіння ангела, що сповістив, що Господь послухав їх молитвам і про їхнє потомство говоритимуть у всьому світі. Після цього благовістя Анна зачала. Подружжя дала обітницю присвятити свою дитину Богові і, як було тоді у звичаї, віддати її до Єрусалимського храму для служіння та виховання до повноліття. За дев'ять місяців Ганна народила дочку, яку назвали Марією.

Різдво Богородиці

Господь, що живе на небесах, захотівши з'явитися на землі і пожити з людьми, раніше приготував на ній місце селища слави Своєї – Пречисту Свою Матір: бо за звичаєм у царів, коли вони хочуть прийти в якесь місто, готувати собі в ньому для перебування палату. І як палати земних царів творяться найдосвідченішими майстрами з дорогоцінних предметів, на найвищому місці, прекраснішим і ширшим за всі інші житла людські, так мала створитися і палата слави Царя Небесного. У Старому Заповіті, коли Бог захотів жити в Єрусалимі, Соломон 1 створив Йому храм ( 3Цар.5-7 гл.; 2Пар.2-4 гл.) через найвибагливішого будівельника Хірама 2 , який був виконаний мистецтва, розуму і знання на всяку справу . Створив же Соломон храм із дорогоцінних речовин: із чудового каменю ( 3Цар.5:17-18 ), з запашних дерев: кедра та кипарису ( 2Цар.6:9-10 ), що привозяться з Лівану 3 , і з чистого золота, на найвищому місці, на горі Моріа 4 . Храм був тим прекраснішим, що на стінах його були ще зображені зображення херувимів, різних дерев і плодів (3Цар.6: 18-35, 7: 18-22, 29-42). Простір храм був настільки великий, що в ньому могло вміститися без тісноти все безліч ізраїльських людей, і зійшла на нього слава Господня у вогні та хмарі (3Цар.8:10-11).Однак цей храм був недостатній для вміщення в собі Невмісного Бога. Соломон створив Йому храм, але Вишній не в рукотворених храмах живе. "Який будинок будуєте Мені, – каже Господь, – чи яке місце для мого спокою?" (Дії 7:49). І ось Бог благоволив, щоб на початку новозавітної благодаті був створений нерукотворений храм, Пречиста, Преблагословенна Діва Марія. "Премудрість збудувала собі будинок" (Притч.9:1), а все, створене Премудрістю Божою, прекрасно і досконало. Наречений, непорочне поселення для непорочного Агнця. "Вся ти прекрасна, кохана моя, і плями немає на тобі!" (Песн.4:7). І святий Дамаскін пише: "Вся – чертог Духа, вся – град Божий, море благодатей, вся – добра, вся – ближня Богу" (Слово 1-е на Різдво Пресвятої Богородиці).

З яких же речовин створилася ця палата? Воістину – з найкоштовніших, бо походить, як від дорогоцінного каменю, з царського роду, від Давида, що вкладеним у пращу каменем, що утворив камінь – Христа, вразив Голіафа 5 (1Цар.17:39-51) ); і, як із запашних дерев кедра та кипарису, Діва Богородиця народилася з роду архієрейського, що приносить запашні жертви Богові.Батько Її, святий праведний Йоаким, був сином Варлафіра, що веде своє походження від сина Давидового Натана, а мати Її, свята праведна Анна, була дочкою священика Матфана з племені Ааронового; таким чином, Пречиста Діва по батькові була роду царського, а по матері – архієрейського. О, як дорогоцінних речовин – розумію найчесніше походження – створилася Царю слави одухотворена палата! І як у Соломоновому храмі кам'яні та дерев'яні будівлі набували особливої ​​цінності від чистого золота, яким було позолочено; так у різдві Пресвятої Богородиці благородство царського та архієрейського походження ще більше заслужило вшанування від цнотливості святих Її батьків, яке дорожче, "Чим від золота: вона дорожча за дорогоцінне каміння; і ніщо з бажаного тобою не зрівняється з нею". (Прип.3:15). Бо Пресвята Діва народилася від цнотливих батьків, що вище за всяке благородство. Про це святий Дамаскін, звертаючись до святих праведних Богоотців, говорить так: "О блаженне подружжя Йоаким і Анна! Воістину за плодом утроби вашої ви з'явилися непорочними, за словом Господнім: "За їхніми плодами пізнаєте їх" (Мф.7: 16,20). Ви влаштували своє життя, як угодно Богові і як гідно це народженої від вас. Бо, живучи цнотливо і праведно, ви виростили скарб дівства - розумію Діву: перш за різдво Діву, в різдві Діву, по різдві Діву, і завжди Діву, єдину снодійну і розумом, і душею, і тілом. Подобало ж, щоб дівство, від цнотливості народжене, було принесене плоттю Самому Єдинородному Світлу. О, двійця найчистіших словесних горлиць, Йоаким та Ганна! Ви, дотримавшись цнотливого закону природи, божественно спромоглися надприродних обдарувань і народили світові Діву Божу Матір.Ви, благочестиво і праведно поживши в людському єстві, зробили Дочку найвищу ангелів і нині панує над ангелами. О, найпрекрасніша і найсолодша Донечко! О, крин, що виріс посеред тернини від благородного царського кореня! Тобою збагатилося царство священства" 6 . Цими словами святий Дамаскін ясно показує, від яких батьків народжена Божа Матір, з як дорогоцінних речовин влаштована палата Царя Небесного.

На якому ж місці було влаштовано цю одухотворену палату? Воістину – на найвищому, бо Церква дає про неї таке свідчення: "істинно вышши всіх єси Діво чиста" 7; але вище не місцем, а чеснотами та висотою Божих дарувань. А місцем, де народилася благословенна Діва, було невелике місто в землі Галілейській, зване Назаретом, що залежало від великого міста Капернаума 8 , і жителі його були зневажені, чому і про Христа було сказано: "З Назарета може бути що добре?" (Ін.1: 46). Але Господь, "Котрий, мешкаючи на висоті, прихиляється, щоб дивитися на небо і на землю" (Пс.112: 5-6), благоволив, щоб Його Пречиста Мати була народжена не в Капернаумі, в своїй гордині до неба піднесеного, а в смиренному Назареті, "Бо що високо у людей, то гидота перед Богом" (Лк.16:15), а зневажене і принижуване ними високо і дорогоцінно в Нього. Саме ім'я Назарета при цьому зображує висоту чеснот Пречистої Діви.Бо як у Своїх різдвах Господь через Віфлеєм, що означає: "Будинок хліба" 9 , таємно прообразив те, що Він є хліб, що зійшов з неба 10 для оживлення і зміцнення людей: так і в Різдві Пречистої Своєї Матері Він через Назарет зображує піднесені предмети ; бо найменування "Назарет" означає квітуче, огороджене, увінчане і потаємне місце 11 : і все це ясно зображує Пресвяту Діву. Вона є колір, що прозяб від неплідної і застарілої утроби сухого дерева, колір нев'янучий, присноквітучий дівоцтвом, колір пахучий, що родить пахощі Єдиного Царя, колір, що приносить плід, - Христа Бога Господа, єдине запашне яблуко. Вона освячена благодаттю Святого Духа, що знайшов на неї і осінив її, і є найсвятіша всіх святих, як народила. "всіх святих найсвятіше Слово" 12 . Вона виключена з-поміж грішних земнородних як чиста і непорочна, і не тільки Сама чужа гріха, але й грішників відводить від беззаконь, як і закликає до неї Церква: "радуйся, поганих вилучаєш справ" 13 . Вона увінчана славою та честю: увінчана славою, бо виросла з царського кореня; увінчана честю, бо сталася з архієрейського племені. Увінчана славою, тому що походить від цнотливих батьків; увінчана честю, бо вшанована благовіщенням і служінням архангела. Увінчана славою, як Мати Божа; бо що може бути славніше того, як народити Бога? Увінчана честю, як Приснодєва; бо що може бути почеснішим, як бути і по різдві дівою? Увінчана славою, "найславніша Серафим", як серафимськи полюбила Бога. Увінчана честю, "чесна Херувім" 14 , Яка перевершила Херувимів мудрістю і пізнанням Божества: "слава і честь і мир кожному, хто робить добре" (Рим.2: 10), - Каже Апостол.Але чи знайдеться хтось із земнородних більш доброчесний, ніж Пречиста Діва? Вона зберегла всі Господні заповіді, виконувала всю волю Господа, всі настанови Його дотрималася, всі слова Його приховала в серці Своїм, виявила ближнім усі справи милосердя. Тому гідно Вона увінчана, як творить всеблагое. Вона ж є і якесь сховище; бо зберігала скарб своєї дівочої цнотливості настільки ретельно, що навіть ангелові не хотіла довірити той, тому що, побачивши ангела, Вона зніяковіла від слів його і міркувала, що означало б це привітання (Лк.1:29). Все це Назарет зобразив у Пречистій Діві своїм найменуванням. І хто не скаже, як високо спорудилася та палата Христова за чеснотами та даруваннями Божими? Вона висока, бо дарована з неба, хоч народилася на землі від земнородних; - з неба, бо, як кажуть деякі з богоосвічених чоловіків, Архангел Гавриїл, що благовістив Захарії про народження Іоанновому, благовістив Йоакиму та Ганні про зачаття Пресвятої Богородиці і приніс з неба Їй благословенне ім'я, говорячи неплідній матері: "Анна, неплідна матір!" благословенну, і наречеться Ім'я їй: Марія". Отже, Вона, без сумніву, може бути названа градом святим, Єрусалимом новим, що сходить з неба від Бога (Об'явл.21:2), скиніяю Божою. Висока ця Божа скинія, бо, народивши Царя Христа, Вона піднялася над серафимами. О, висота, незручна для людських помислів!

А яка краса тієї мисленої Христової палати, про це послухай того ж солодкоглаголивого Іоанна Дамаскіна, що провіщає про Нею таке: "Вона принесена Богу, Царю всіх, одягнена пишністю чеснот, як би золотою ризою, прикрашена благодаттю Духа Святого, і слава Її всередині Неї бо, як для кожної жінки слава її – чоловік, що приходить ззовні, так слава Богородиці всередині її, тобто плід утроби її» 15 . І ще Дамаскін говорить, звертаючись до Неї: "О Діво Богоблагодатна, свята Церква Божа, Яку духовно створив той сотворив світ Соломон (Премудрий Творець світу) і вселився в Неї! Не золотом, не бездушним камінням прикрашена Вона, але замість золота сяє Духом, замість дорогого каміння має багатоцінний бісер – Христа 16 . Така прикраса тієї палати, набагато прекраснішої за колишній у храмі Соломоновому, в якому були зображені подоби херувимів, дерев і квітів. але й перевершила їх. звичаю інших святих називати херувимами, оспівуючи: "Що вас назвемо святі; херувими, бо на вас спочив є Христос" 17 , то тим більше Діва Богородиця є Херувим, бо в ній Христос спочив тілом Своїм, і на пречистих руках Її Бог осів, як на престолі: Діва стала херувимським престолом. Вона має в Собі подоби і дерев благоплодних, духовно ставши оливковою плодовитою в домі Божому і квітучим фініком (Пс.55:10), чому нині і називається садом живоносним, коли Церква оспівує: "від неплідного корені сад Маслоносний зрости іже чудес Бог" 18 . Все це говориться про красу її духовної.Але Вона не була позбавлена ​​і тілесної краси, як про те свідчать багато вчителів церковних, що в усій соняшниковій не було і не буде такої прекрасної діви, якою була Діва Богородиця, побачивши Яку, святий Діонісій Ареопагіт 19 хотів би наректи Богом, якби не знав Бога, від Него народженого. Бо Божественна благодать, якою вона була виконана всередині, просіяла і на її пресвітлому обличчі. Таку приготовив собі палату землі Цар Небесний – палату прекрасну душею і тілом, "приготовлену як наречена, прикрашена для свого чоловіка" (Одкр.21:2), до того ж палату розлогу: "черево Її просторіше за небо зробила" 20 І ввійшов до Неї. "Несумісний Христос Бог".

Палати царські зазвичай будуються великими, так щоб вони могли вмістити не тільки царя, а й безліч майбутніх слуг і людей, що приходять до нього. Величезне селище Слова, Пречиста Діва, широке не тільки для Бога Слова, як Царя, але і для нас, що притікають рабів Божих у Неї, що вселяються: Бога вміщає в утробі, нас же в Своїм благоустрою. Вибрана посудина Божа, святий Апостол Павло, керований любов'ю, говорив до своїх коханих дітей: "Серце наше розширене. Вам не тісно в нас" (2Кор.6: 11-12). Але в кого зі святих може знайтися така величезна благоустрій, як Маріїно про Бога благоугоддя? Тут вміщується і цнотливий, і грішному тут не тісно. Той, хто кається, має в ній своє місце, і для тих, хто зневірився і розкаявся. Вона є непохитним пристановищем, подібно до того, як Ноїв ковчег служив притулком не тільки чистою, а й нечистою твариною. У благоутробстві Її без тісноти вміщаються всі скорботні, образливі, жадібні, мандрівні, смутні, хворі, бо не може не бути милосердною та утроба, яка народила нам благого Бога.Палати царів земних охороняє багато озброєної варти, яка не всякого, хто бажає увійти в них, впускає, але утримує, уважно розслідуючи, звідки й навіщо йде. Тим не менш, у дверях її благоутробного милосердя ніхто не перешкоджає увійти, якби хтось цього побажав: ні сторожі не відштовхують, ні воїни не відганяють і не розслідують, навіщо хтось іде, але кожен входить у них без перешкод з молінням і приймає дар на прохання.

Отже, будемо вдаватися до милосердя Народженої від безплідної утроби з таким привітанням:

Радуйся, всенепорочная палата Царя всіх!

Примітки

1 Соломон - ізраїльський цар, молодший син і наступник царя-псалмоспівця Давида, царював з великою славою з 993 по 953 рік до Р.Х. для наук і мистецтв. Слава про його багатства та ще більше про Його мудрість поширилася далеко за межі царства Ізраїльського. Ім'я Соломона стало згодом синонімом мудреця. днів своїх він пізнав суєту всього земного.

2 З ім'ям Хірама в біблійній історії відомі дві особи, що обидва мали найближче відношення до побудови Єрусалимського храму: 1) тирський цар, який перебував у дружніх відносинах з Соломоном, що прославив себе чудовими спорудами; він надсилав Соломонові кедри і кипариси, теслярів і майстрів для спорудження храму, і 2) тирський зодчий, за проектом якого було зроблено посуд для храму Соломонова. Тут природніше розуміти цього останнього. Він володів мистецтвом та вмінням виробляти всякі вироби із золота, срібла, міді та заліза, і з каменів та дерев, і з пряжі, і віссону, і багряниці. Див 3Цар.7: 13-40 і 2Пар.2: 13-14, 4: 11,16.

3 Ліван – гірський хребет у північних межах Палестини на кордоні між Юдеєю та Сирією, відокремлює від останньої Фінікію, по всьому протязі якої він тягнеться; славиться своїми прекрасними деревами, особливо кедровими, кипарисовими та дубовими.

4 Моріа – гора біля Єрусалиму. Ця гора представляє один з пагорбів, на яких побудований Єрусалим; лежить на північний схід від Сіону.

5 У цій події свв. отці: Єфрем Сірін, Августин та ін. бачать проосвітні по відношенню до Христа риси: Давид умертвив Голіафа каменем, кинутим з пращі, - "в образі Христа; Голіаф - в образі диявола: диявол був вражений дієсловом Божим і смиренністю, нарешті на Голгофі був скрушений вкрай".

6 Слово св. Іоанна Дамаскіна на Різдво Пресвятої Богородиці.

7 Зі служби на Введення Пресвятої Богородиці. Канон, ірмос 9.

8 Капернаум – місто на північно-західному березі Генісаретського озера або Тіверіадського моря, що належить до Галілеї, на кордоні між колінами Неффалімовим та Завулоновим. Він лежав на мисі, недалеко від впадання Йордану в море.Під час земного життя Спасителя Капернаум вирізнявся квітучим добробутом та багатством. У війнах з римлянами Капернаум був розорений, і нині залишаються тут лише кілька рибальських хатин і одні жалюгідні руїни.

9 Віфлеєм – невелике, незначне містечко в Юдиному коліні, недалеко від Єрусалиму, близько 2 годин шляху на південь, назване так, ймовірно, по родючості землі; місце Різдва Христового.

10 За словами Самого Спасителя, Який говорив про Себе: "Я хліб живий, що зійшов з небес; їсть хліб цей житиме навіки" (Ів.6: 51).

11 "Назарет" у перекладі з єврейської може означати або "нащадок", "галузь", "гілка", "чагарник", або захищене, потаємне місце.

12 Акафіст Пресвятої Богородиці, кондак 13.

14 З молитви Богородиці "Годі їсти".

15 Слово на Різдво Богородиці.

17 Октоїх, мученицький на стихівні в п'ят, гл. 8.

18 Служба на Різдво Богородиці, 1-а стихира на "Господи, взиваю".

19 Діонісій Ареопагіт - член Ареопагу Афінського, звернений до християнства ап. Павлом (Дії 17:34); був першим єпископом Афінським і писав послання до багатьох осіб та церков. Своє служіння він відобразив мученицькою кончиною близько 96 р. за царювання Доміціана. Пам'ять його 3 жовтня.

20 Літургія св. Василя Великого, із пісень. "Про тебе радіє".

Один із православних літургійних піснеспівів справедливо стверджує, що про Богоматерь нам «зручніше мовчання» (пристойніше мовчати)! Це дійсно так, тому цнотлива розповідь канонічних Євангелій відзначає лише деякі епізоди її життя, та й то лише у зв'язку з Сином.Ні слова не сказано про народження, юність (до заручення Йосипу), досить тривале життя після свята П'ятидесятниці (що стало для нас Днем Святої Трійці), і, нарешті, про блаженне успіння.

Зрозуміла людська цікавість, яка не бажає миритися з тим, що далеко не про все нам слід знати і говорити, знаходить собі віддушину в численних апокрифічних текстах, що не увійшли до Біблії, не мають догматичного авторитету і містять чимало сумнівних (м'яко кажучи) описів. Проте деякі з них Церква зводить до рангу Священного Передання і фіксує у своїй літургійній спадщині. Одна з таких пам'яток – «Книга про народження Марії» – лежить в основі свята Різдва Пресвятої Богородиці.

У православному календарі це свято належить до розряду двонадесятих богородичних свят та відзначається 8/21 вересня. Зрозуміло, нам не відомий ні точний рік, ні тим більше історичний день народження Діви. Це сталося приблизно за два десятиліття до початку ери від Різдва Христового, в якому ми зараз живемо. Але оскільки народження майбутньої Матері Господа символічно відкриває історію Нової, Християнської, ери, то логічно, що саме це свято вміщено на початок церковного року. Він висловлює абсолютний сенс Дня Народження Діви Марії як співучасниці історії нашого Спасіння.

Зміст самого свята складає драматична історія останніх років життя бездітного подружнього подружжя, Іоакима та Анни, що належала до «месіанського роду» іудейського царя Давида. Вона завершилася народженням доньки, майбутнє якої ніхто не міг передбачити.

Месіанські очікування євреїв, що досягли в період римської окупації (з 63 р.).до Р.Х.) свого апогею, висловлювалися для нащадків династії царя Давида в надії стати батьками Месії-визволителя. Інші сподівалися на участь їхніх спадкоємців у Його майбутньому вічному Царстві. Тому безпліддя розглядалося не як фізична вада, а як покарання Боже за явні чи таємні гріхи. Той, хто не залишив потомства, безслідно зникав з лиця землі і з людської пам'яті.

Переказ розповідає, що Йоакиму, який одного разу хотів принести жертву в Єрусалимському храмі, було публічно зазначено на його негідність. Якийсь храмовий книжник підійшов до нього і сказав: «Не належить тобі брати участь у жертвоприношеннях, пропонованих Богові, бо не благословив тебе Бог і не дав тобі потомство в Ізраїлі!» «Посоромлений перед народом», старець пішов у пустелю до своїх стад, давши обітницю не повертатися доти, доки не отримає знамення згори.

Анна, що залишалася вдома, дізнавшись про безчестя, що спіткало чоловіка, вийшла в сльозах і сум'ятті на подвір'я і побачила серед гілок лаврового дерева гніздо птахів, що ледь оперлися. Цей зримий докір її безпліддя був останньою краплею, яка переповнила чашу страждання нещасної жінки. Ридаючи, Анна піднесла голос до Бога: «Господи Боже всемогутній, що дав потомство і родючість всякої тварі, і звірам, і зміям, і рибам, і птахам, що дав їм радіти на своїх дитинчат! Я приношу Тобі вдячність, бо Ти наказав мені однієї бути позбавленої милостей Твоєї благості, бо Ти знаєш, Господи, таємницю мого серця, і я створила обітницю від початку шляху мого, що якщо Ти даси мені сина чи дочку, я присвячу їх Тобі у Святому. храмі Твоєму».

Молитва була почута, і ангел, що з'явився, оголосив їй про народження благословенної Дочки.Подякувавши Богові, Анна поспішила до Єрусалиму, щоб біля Золотих воріт зустріти Йоакима, який одержав одночасно з нею таке ж благовістя.

Дочку, що народилася незабаром, назвали ім'ям, даним їй раніше ангелом, - Маріам (Марія), що означає «пані» або «княгиня». Дівчинка, випитана у Бога, мала, за обітницею батьків, до Нього і повернутися, щоб виховуватися в обстановці особливої ​​ритуальної чистоти при Єрусалимському храмі, готуючись до свого єдиного в людській історії служіння. Тому у трирічному віці відбулося Її церемоніальне «Вступ до Храму» (це тема наступного двонадесятого богородичного свята).

Несподіване і невимовне народження Марії від літніх батьків повторює чудо народження Її далекого предка Ісаака у престарілих Авраама і Сарри і продовжує біблійну тему «випитаних» у Бога дітей, яким саме з цього чекає велике майбутнє (Йосиф Прекрасний, пророк Самуїл, а незадовго – Іоанн Хреститель). Тому Різдво Богородиці – це свято вселенської радості, як про це і співається у святковому тропаре (глас 4):

Народження Твоє, Богородиця Діва,
радість сповістило всесвіту:
бо з Тебе засяяло Сонце правди – Христос, Бог наш.
Він зняв прокляття і дав благословення;
Він знищив смерть і дарував нам вічне життя.

У східній іконографії Різдва Богоматері найчастіше зображується момент піднесення новонародженої Марії до грудей матері Ганни, що лежить на ліжку в оточенні повивальних бабок та домочадців. Детально ілюструють історію Різдва Марії чудові у своїй чистоті та наївності фрески Джотто ді Бондоне (капелла Скровеньї у Падуї, 1304-1306 рр.).

Юрій Рубан,
канд. іст. наук, канд. богослов'я

Література: Книга про народження Благодатної Марії та дитинства Спасителя, написана єврейською блаженним євангелістом Матвієм і перекладена латинською блаженним Ієронімом пресвітером // Апокрифічні оповіді про Ісуса, Святе сімейство і свідків Христових. М., 1999; Рашковський Є. Б. «З висоти Сходу. »: Двонадесятий святковий цикл у православному богослужінні. М., 1993, с.78-81; Скабалланович М. Н. Різдво Пресвятої Богородиці. Київ, 2004; Рубан Ю. Радість всього Всесвіту / / «Вода жива». С.-Петербурзький церковний вісник. 2007. № 9.

Коли Різдво Пресвятої Богородиці у 2024 році: дата в календарі та що не можна робити

Різдво Пресвятої Богородиці, також відоме як Друга Пречиста, стало першим великим святом, яке християни східного обряду відзначали за новим церковним календарем. Це сталося у вересні 2023 року.

Раніше свято відзначали 21 вересня, але після переходу на новий юліанський календар дата змістилася на 13 днів тому. Тепер Різдво Пресвятої Богородиці припадає на 8 вересня. Цього року подія випадає на неділю.

Різдво Пресвятої Богородиці: історія

Друга Пречиста - одне з ключових свят, що входять до циклу великих двонадесятих. У цей день християнами відзначається день народження Діви Марії, матері Ісуса Христа. Не варто плутати з Першою Пречистою, коли згадується смерть Богородиці (Успіння Пресвятої Богородиці).

У сім'ї праведників Анни та Йоакима з Назарету народилася дочка, яка була призначена стати матір'ю Христа – Спасителя людства. Довгий час вони не мали дітей, тому вони молилися Богові про дитину, пообіцявши віддати її на служіння. Їхні молитви були почуті, і в Анни та Йоакима народилася дочка, яку назвали Марією.

Цього дня віруючі відвідують церкву для участі у святковій літургії, молячись Пресвятій Марії за щастя та здоров'я для своїх дітей. Бездітним подружжю слід звертатися з проханням про дарування потомства.

Що не можна робити у Другу Пречисту

• займатися важкою фізичною працею;
• влаштовувати генеральне прибирання: починати велике прання, мити вікна, шити;
• влаштовувати сварки та конфлікти, лаятися та ображати оточуючих.

Нагадаємо, що до переходу на новий церковний календар 11 вересня відзначалося ще одне свято. "Телеграф" розповідав, коли у 2024 році українці зустрічають Усікнення глави Іоанна Хрестителя.