Скільки років було Ісусові, коли Він помер?

Підраховано, що Ісус був від 33 до 36 років, коли Він помер. Це ґрунтується на кількох факторах, включаючи той факт, що Він був хрещений Іоанном Хрестителем, якому на той час було близько 30 років. (Іоан був обезголовлений Іродом Антіпою в 29 або 30 році нашої ери). Якщо ми припустимо, що Ісусу було близько 30 років, коли Він почав Своє публічне служіння, тоді Йому було б 33 або 34 роки, коли Він був розіп'ятий у 33 році нашої ери.

Біблія не каже, скільки років було Ісусові, коли Він помер. Крім того, у Біблії не вказано ні дату народження Ісуса, ні дату Його смерті. Це унеможливлює визначення точного віку Ісуса, коли Він помер. Як передісторію, будь ласка, прочитайте наші статті про те, в якому році народився Ісус Христос? і Якого року помер Ісус?

Простежуючи історію, записану в Новому Завіті, особливо в Євангелії від Луки, і порівнюючи її з римською історією, ми приходимо до висновку, що Ісус народився між 6 і 4 роками до н.е., незадовго до смерті царя Ірода. Оцінюючи вік Ісуса, ми можемо розділити різницю та сказати, що Він народився у 5 р. до н.

Далі ми повинні визначити дату початку служіння Ісуса. У Луки 3:1 говориться, що Іван Хреститель почав проповідувати на п'ятнадцятому році правління Тіберія, тобто прибл. 28 чи 29 рік нашої ери. Ймовірно, Ісус охристився і розпочав Своє служіння десь у 29 році нашої ери, коли Йому було близько 33 років.

Тоді ми визначаємо дату закінчення служіння Ісуса. Судячи з кількості пасхальних свят, яких Ісус дотримувався під час Свого публічного служіння, – три з яких згадуються у Писанні, – Він служив приблизно три з половиною роки. Це означало б кінець служіння Ісуса у 33 році нашої ери.

Таким чином, цілком імовірно, що Ісус був розіп'ятий у 33 році нашої ери. (Є інша теорія, яка обчислює початок служіння Ісуса по-іншому, приходячи до дати розп'яття в 30 році нашої ери. Обидві ці дати відповідають наявним у нас історичним даним про те, що Понтій Пілат правив Іудея з 26 по 36 рік нашої ери, і Каята, первосвященик, також обіймав цю посаду до 36 року нашої ери.)

Робимо математику:
5 р. до н. до 1 р. до н. = 4 роки,
і з 1 по 33 рік нашої ери = 33 роки,
загалом 37 років.
Таким чином, Ісусові було близько 30 років, коли Він був розіп'ятий. Залежно від точної дати Його народження і року, коли Він розпочав Своє громадське служіння, Ісусу було десь між 33 і 39 роками, коли Він помер.

Отже, хоча неможливо бути точним чи догматичним, відповідь на запитання, скільки років було Ісусу, коли Він помер? приблизно 36 років.

Роки народження, хрещення та розп'яття Христа

Зупинимося ще одному факті. Якщо Ісус Христос історична Особа, то коли Він народився, коли був хрещений і коли Його розіп'яли?

«Ісус народився у Віфлеємі юдейському за днів царя Ірода…» (Мат. 2,1 п. ч.).

«У п'ятнадцятий рік правління Тиверія кесаря, коли Понтій Пілат начальствовал в Юдеї, Ірод був четвертовласником в Галілеї, Пилип, брат його, четвертовласником в Ітуреї та Трихонітській області, а Лисаний четвертовласником в Авілінії. При первосвящениках Ганні та Каяті був голос Божий до Івана, сина Захарії, в пустелі, і він проходив по всій навколишній Йорданській країні, проповідуючи хрещення покаяння для прощення гріхів... Коли ж хрестився весь народ, і Ісус хрестившись, молився, відкрилося небо, і Дух Святий зійшов на Нього... Ісус, починаючи Своє служіння, був років тридцяти...» (Лк. 3,1-3,21-23).

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розіп'яли Його… День той був п'ятниця і наставала субота» (Лк. 23,33,54).

Противники істини кажуть: «Євангелія свідчать, що Ісус народився під час царювання Ірода Великого, але історія знає, що Ірод Великий помер у 4 році до нашої ери, значить дата народження Ісуса також недійсна. Чи це так? - Розглянемо.

1. «Якщо взяти до уваги розповідь Матвій 2,1, то нам доведеться віднести початок нової ери (а отже і народження Ісуса — Д. Ю.) на 5 або 6 років тому, оскільки Ірод Великий помер у 4 р. до н. е.: це єдина точна дата».

2. «Справді християнська церква роком народження Христа вважає 754 після заснування Риму (1-й рік н. е.), а історія - роком смерті Ірода вважає 750 після заснування Риму. Таким чином, невіруючі кажуть: євангелісти суперечать історичним даним. Однак 754 рік від заснування Риму — роком народження Христа вважав монах Діонісій, на прізвисько Малий, який жив у 6 столітті. Цей рік і був прийнятий християнами як початок нового літочислення. Але потім помилку було помічено. (Однак її не бралися виправляти.) Ось що пише православний журнал «Читання в суспільстві любителів духовної освіти» за 1874 р.: «Смішна була б, звичайно, претензія змінити цю Еру, хоча б і неправильно розпочату, але прийняту всіма християнськими народами та освячену віками..."

Ірод дійсно помер у 750 році від заснування Риму, отже, якщо Христос, за твердженням євангеліста Матвія, народився до смерті Ірода, то це було до 750 року.

І. Кривельов у цій статті пише далі: «… в таблицях Біблійної хронології, публікованих тепер церковними письменниками різних християнських віросповідань, народження Ісуса Христа незмінно ставиться… не до першого року від Р.Хр., а до 4-го року до н. е.».

3. «Євангеліст Лука каже, що хрещення Ісуса було в 15-й рік правління кесаря ​​Тіберія і що в цей час Ісусові було 30 років. З історії відомо, що Тіберій був прийнятий кесарем Августом у співправителі в січні 765 року (12-й рік н. е.), за два роки до смерті Августа (14 р. н. е.). Додамо до цього року 15 років, матимемо 779 рік, січень місяць (27 р. н. е.. за Історією світових держав, 78-79). У цей час Христу було 30 років або близько цього. Якщо заберемо 30 з 779 матимемо 748 рік — рік народження Христа, якщо Йому було 30 років, а якщо тільки тривав тридцятий рік, то тоді роком народження Христа буде 749 рік (5 рік до н. е.). Але і в тому і в іншому випадку це було до смерті Ірода, який помер у 750 (4 роки до н. Е..), Як говорить євангеліст.

4. «Всі євангелісти кажуть, що Христос був розп'ятий у п'ятницю, день єврейського Великодня… Саме 783 рік від заснування Риму (30 р. н. е.) був тим роком, коли єврейський Великдень припадав на п'ятницю 7 квітня. Отже, Христос був розіп'ятий 7 квітня 783 року від заснування Риму (30 р. н. е.). Якщо Йому 34 роки то, отже, Він народився в 748 році, якщо ж 33 роки, то в 749 році від заснування Риму, але й у тому і в іншому випадку, очевидно, народився до смерті Ірода, про що і говорить євангеліст» .

5. Зважаючи на відомості історичного документа «Вироку Понтія Пілата», винесеного Ісусу, виявленого в каплиці Назарета, знаходимо, що Ісуса страчено в «17-й рік правління кесаря ​​Тіберія». Знаючи, що Тіберій почав самостійно правити з 14 року, знаходимо, що страта Ісуса припадає на 30 р. н. е., що вже підтверджувалося вище та іншими відомостями.

6. І, нарешті, пророцтво Данила, ставить усі крапки над «i». Дан.9,25-26: «Отже, знай і розумій: з того часу, як вийде наказ про відновлення Єрусалиму, до Христа Владики сім сьомин та шістдесят дві сьомини; І повернеться народ, і збудуються вулиці та мури, але в важкі часи. І по закінченні шістдесяти двох сьомин буде відданий смерті Христос, і не буде; а місто та святилище будуть зруйновані народом вождя, що прийде, і кінець його буде як від повені, і до кінця війни будуть спустошення».

7+62=69 сьомий або 483 роки – такий проміжок часу «до Христа Владики». Починаючи відлік з 457 року до зв. е.., в якому Артаксеркс, цар Перський, видав указ про відновлення Єрусалиму, ми приходимо до 27 року н. е.., в якому Ісус був хрещений у водах Йордану, бувши у віці близько 30 років, як і згадувалося вище, ми приходимо до вже встановлених дат хрещення, а отже і народження Ісуса - 5 р. до н. е. Вірш 27: «… а о пів на сьомину припиниться жертва і приношення…» Через 3,5 роки Свого служіння Христос був розіп'ятий — це поклало край жертвам і приношенням (Матв. 27,50-51) і це сталося в 30 році н. е.

Підсумовуючи, можна дійти невтішного висновку, що Писання і пророцтво Даниїла як вірно відобразили історичного Христа, але й дають точну хронологію і виявляють помилку в літочисленні, яке потрібно перенести на 5-4 рік до зв. е., який і буде роком народження Ісуса.

На закінчення хочеться вказати ще на два пам'ятники, які мимоволі противників Христа протягом тисячоліть яскраво свідчать про Христа: це наша нова, пов'язана з історичним фактом народження Ісуса Христа, хоча і неточна ера літочислення; і друге - це в російському календарі день Неділя.Рік у рік цей день нагадує про те, що Христос не тільки народився і жив на землі, а й помер і воскрес. А це говорить про те, що труна Його порожня, Христос живий і «може завжди рятувати, що приходять до Нього».

Таким чином, Новий Заповіт, як і Старий (Старий) Заповіт; Євангеліє, як і вся Біблія — це книга, яка містить істину і говорить про історичні події та конкретні історичні особистості. Історія та археологічні відкриття підтвердили істину Євангелія Нового Завіту та існування центральної Особи – Ісуса Христа.

Однак слід нагадати про те, що визнання Христа історичною особою ще не дає нам права на вічне життя. Історичний Христос не рятує. Тільки живий Христос, прийнятий особистим Спасителем, Христос Первосвященик, що клопочеться на небі перед Батьком, тільки Христос, що перебуває в нашому серці Духом Святим, приводить нас до хреста на Голгофу і допомагає нам схилитися біля підніжжя хреста в готовності понести покарання за свої гріхи і зненавидіти їх . І тільки Розіп'ятий Христос стає Спасителем світу і там, на Голгофі, змінюється з нами місцями: бере на себе наші гріхи і натомість пропонує нам прощення і Свою праведність, щоб нам жити оновленим життям, «розіп'явши свою стару людину з пристрастями та пожадливістю». Тільки Христос, який воскрес і піднявся на небо до Свого Батька, може завжди чути і бачити нас, що волають до Нього. Тільки Живий Христос може «рятувати тих, хто приходить до Нього».

Якщо тобі досі невіра і сумнів перешкоджали прийняттю Христа як особистого Спасителя, якщо ти стояв перед дилемою, чи не міф Христос, то тепер ти отримав докази, що Христос історична Особа. Він народився, жив і працював на землі як Месія. Він був розіп'ятий, помер і воскрес.Він сьогодні клопочеться за грішників на небі. І це легенда, не міф! Це справжня реальність!

Якщо ти повірив у це, прийми Його як свого особистого Спасителя, Який пропонує тобі життя та оновлення. Бо, «якщо ми приймаємо свідчення людське, свідчення Боже більше... Бог дарував нам вічне життя, і це життя в Сині Його» (1 Ів. 5,9.11).

Прийди до Нього, Він чекає твого рішення і готовий прийняти тебе, щоб дати тобі життя вічне!

Читайте також

Там я прожив тридцять три роки. Роки благословенні Богом. Ці роки віддані хворим та стражденним.

Там я прожив тридцять три роки. Роки благословенні Богом. Ці роки віддані хворим та стражденним. Наступного дня я прийшов до будинку пана професора. Служниця провела мене у вітальню, де я почав чекати на нього, бо він вийшов на вулицю. Я дістав Новий Завіт, він у мене був

25. Думки у свято Хрещення Господнього. Потаємна дія благодаті, яку ми отримуємо в таїнстві хрищення

25. Думки у свято Хрещення Господнього. Потаємна дія благодаті, яку ми отримуємо в обряді хрищення Хочу поділитися з Вами тими думками, які приходили мені для Вас на Хрещення Господнє. Я поклав було поставити тільки Вам запитання: як ви думаєте про своє хрещення? Що

4. Писання та народ Божого царства до народження Христа

4. Писання і народ Божого царства до народження Христа Боже царство у Старому Завіті та іудаїзмі стверджує перемогу Бога над злом У Старому Завіті і в пізніших іудейських писаннях питання про царство, чи царювання Бога виникає у зв'язку з проникненням зла в долі

Чому святкують Великдень Христовий, якщо свято Великодня існувало ще до народження Христа?

Чому святкують Великдень Христовий, якщо свято Великодня існувало ще до народження Христа? Ієромонах Іов (Гумерів) До народження Христа існували старозавітні свята, які за словом св. апостол Павла були лише тінь майбутнього, а тіло у Христі (Кол.2:17). Вони -

Що було символом православної віри до розп'яття Христа?

Що було символом православної віри до розп'яття Христа? ієромонах Іов (Гумерів) До спокутної Жертви Господа нашого на Хресті цей головний символ християн був відомий лише у вигляді прообразів та передзображень. 1. Коли під час 40-річної подорожі пустелею

Як було визначено дату Хрещення Ісуса Христа Іваном Хрестителем?

Як було обчислено дату Хрещення Ісуса Христа Іваном Хрестителем? ієромонах Іов (Гумерів)Св. євангеліст Лука пише: «У п'ятнадцятий рік правління Тиверія кесаря, коли Понтій Пилат начальствовал в Юдеї, Ірод був четвертовласником в Галілеї, Філіп, брат

Роки до пришестя Ісуса Христа

Роки до пришестя Ісуса Христа Згрішили прабатькам обітницю про спасіння дали дуже скоро, під час виголошення суду над ними (Буття, 3 гл.). Однак минули тисячі років, перш ніж це спасіння з'явилося у Христі-Спасителі. За апостолом (Гал. 4.4), Син Божий

Повчання 1-е. Хрещення Господнє (Навчальні уроки з події Хрещення Господнього: а) не повинно соромитися праці та невідомості; б) необхідність хрещення)

Повчання 1-е. Хрещення Господнє (Навчальні уроки з події Хрещення Господнього: а) не повинно соромитися праці та невідомості; б) необхідність хрещення) I. Прийшовши на землю для спасіння роду людського та для сповіщення йому істини, Господь Ісус Христос до тридцяти

Спроби зрозуміти Христа: 30-300 роки

Спроби зрозуміти Христа: 30—300 років Бог та людина? Євангелія дозволяють нам по-різному інтерпретувати питання про природу та ідентичність Христа. Наскільки ясно Ісус говорив, що він дорівнює Богу? Якщо ваше уявлення про Ісуса Христа формується в основному під

23. Діва Марії припиняється після народження Христа

23. Діва Марії припиняється після народження Христа 23. А ми визнаємо виконання пророчих слів Симеона, які вимовив він над Господом, тоді ще новонародженим немовлям: Ось, лежить Цей на падіння та повстання багатьох в Ізраїлі, і на знак суперечливий (Лк. 2: 34). А

Дитячі та підліткові роки Христа

Дитячі і підліткові роки Христа Скільки втіхи доставляло Матері стежити за зростанням премудрості і чесноти Сина.

Діва Марії припиняється після народження Христа

Діва Марії припиняється після народження Христа 23. А ми визнаємо виконання пророчих слів Симеона, які вимовив він над Господом, тоді ще новонародженим немовлям: Ось лежить Сей на падіння та повстання багатьох в Ізраїлі, і на знак суперечливе (Лук. 2, 34) . А ось

Ісус хрестився

Християнське свято Хрещення встановлено на згадку про хрещення Ісуса Христа. У православ'ї входить до особливо шанованих двонадесятих свят. У XXI столітті посідає 19 січня григоріанський календар.

Що відомо про цю подію? Ісус вирішив хреститися вже у зрілому віці. Сталося це у водах річки Йордан. А виконував обряд Іоанн Хреститель. Подробиці розповідає "АіФ-Ростов".

Новина на тему Патріарх Кирил звершив богослужіння напередодні Хрещення Господнього

Скільки років охристився Ісус Христос?

Згідно з євангельською розповіддю, щоб прийняти хрещення Ісус Христос прийшов до Івана Хрестителя у 30-річному віці – значить, у 30 році від Різдва Христового (або нашої ери). Отже, це було 1988 років тому.

Відповідно до всіх трьох Євангелій (від Матвія, Марка та Луки), під час хрещення на Ісуса зійшов Святий Дух у вигляді голуба. Одночасно голос із небес проголосив: Ти син мій коханий; у тобі моє вподобання!»

Згідно з євангельським оповіданням, після свого хрещення Ісус Христос, ведений Духом, пішов у пустелю, щоб на самоті, молитві та пості підготуватися до виконання місії, з якою він прийшов на землю. 40 днів він «був спокушений від диявола і нічого не їв у ці дні…». Що потрібно знати про занурення у купіль? Інфографіка Детальніше

Що відомо про Хрестителя?

Іоанн, який багато проповідував про швидке пришестя Месії, побачивши Ісуса, що прийшов, був здивований і сказав: «Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене?».

На це отримав таку відповідь: «належить нам виконати будь-яку правду», і прийняв хрещення від Івана.

Питання-відповідь Чи змиває гріхи водохресна вода? Думка священика

Таким чином, за участю Іоанна всенародно було засвідчено месіанське призначення Ісуса Христа, яке розглядається як перша подія громадського служіння Хрестителя.

Після хрещення Ісуса «Іоанн також хрестив у Еноні, поблизу Саліма, бо там було багато води; і приходили, і хрестилися».

Хрещення Христове пов'язують із появою перших із 12 апостолів. Вважається, що початок цього поклала проповідь Іоанна Хрестителя наступного дня після хрищення Ісуса. «…Побачивши Ісуса, що йде, сказав: Ось Агнець Божий. Почувши від нього ці слова, обидва учні пішли за Ісусом».

Де відбувалося хрещення?

З різних джерел відомо, що хрещення Ісуса Христа відбулося на річці Йордан у селі Віфавара. Але де достеменно знаходиться це саме місце, сперечаються досі. Справа в тому, що в Палестині на той час було кілька селищ з однойменною назвою.

Вид на Аль-Махтас (Ваді аль-Харар) з Каср аль-Яхуда, передбачуване місце Хрещення Ісуса Христа. Сучасний православний храм Іоанна Предтечі. Фото: Commons.wikimedia.org/ Idobi

Довгий час вважалося, що Віфавара знаходиться на території Ізраїлю, недалеко від містечка Каср-Ель-Яхуд, що за чотири кілометри від того місця, де річка Йордан впадає в Мертве море, поруч із переправою.

Пізніше, завдяки мозаїці із зазначенням усіх християнських святинь у храмі Святого Георгія, в Йорданському місті Мадаба, вдалося з'ясувати, що місце хрещення Ісуса Христа знаходиться не на території Ізраїлю, а на протилежному березі річки, на території сучасної Йорданії у містечку Ваді ель-Харар.

Примітно, що там, де майже дві тисячі років тому відбувався обряд Хрещення, води вже немає – річка змінила русло.

На підтвердження цієї версії у Ваді ель-Харар на сухому місці у 1996 році археологи виявили руїни трьох візантійських церков та мармурову плиту. Припускають, що на ній стояла колона з хрестом, встановлена ​​за часів раннього християнства на місці Хрещення Ісуса Христа.

Саме ця колона часто згадується у письмових свідченнях прочан візантійської епохи, які відвідали Святі місця.

Обряд хрещення в Йордані

Є у світі місця, дорогі серцю православного християнина. Особливе становище у сенсі займає Свята Земля. Інакше й не може бути. Адже саме тут дві тисячі років тому жив та проповідував Господь Ісус Христос.На Святу Землю, більша частина якої підконтрольна сьогодні державі Ізраїль, прагне потрапити величезну кількість православних християн. І практично всі прочани, прибувши туди, хочуть побачити місце, де Спаситель прийняв хрещення у річці Йордан від рук пророка Іоанна Предтечі. Багато хто хоче також поринути у води знаменитої річки.

Виявляється, зробити це не так просто. Точніше, поринути і поплавати в Йордані - це, загалом, не проблема. А ось зробити це саме там, де було здійснено хрещення Ісуса Христа, донедавна було просто неможливо. Традиційно місцем хрещення Христа було прийнято вважати ділянку західного, тобто ізраїльського, берега Йордану на околицях Каср-ель-Яхуд (у перекладі з арабської мови – «юдейський палац»). Однак після шестиденної війни 1967 року доступ до цього місця було закрито, оскільки воно стало відрізком кордону між Ізраїлем та Йорданією, а ще й місцем проживання бунтівних палестинців.

1981 року Ізраїль запропонував християнським паломникам інше місце для омивання в Йордані. Так було збудовано комплекс «Ярденіт». Ця територія не є історичним місцем хрещення, проте забезпечує вільний доступ до річки. Саме туди тепер з'їжджаються численні прочани.

1996 року на Йордані стався справжній фурор. В результаті археологічних розкопок на східному березі річки було виявлено справжнє місце хрещення Спасителя, яке знаходиться на території Йорданії в селищі Ваді-ель-Харар (у перекладі з арабської мови — вода, що дзюрчить). Щоправда, Йордан там тепер не протікає – ще у п'ятому столітті річка змінила своє русло. Але неподалік цього місця, поряд з новим руслом, була незабаром обладнана купальня, в яку безперешкодно можна потрапити.

Тут прочани можуть пройти обряд хрещення у водах святої річки. Слід розуміти, що це таїнство хрещення, завдяки якому людина стає християнином, саме обряд. У чомусь він схожий на те омивання, яке здійснював над юдеями Іоанн Хреститель. Люди приходили до нього, каялися у своїх гріхах, а потім занурювалися у води Йордану на знак покаяння та обмивання від гріховної нечистоти.

Сьогодні так само в Йордані відбувається обряд омивання або хрещення, поєднаний з таїнством сповіді. Над людиною, яка бажає покаятися у гріхах, священик прочитує особливі молитви. Потім ця людина тричі поринає в Йордан, після чого священик помазує його освяченою олією. Вважається, що людина після цього отримує від Бога прощення гріхів. На згадку про паломника видається спеціальне свідоцтво за підписом священика, який вчинив обряд.

Йордан сьогодні вже не та повноводна річка, якою він був за часів Христа. Через систему водозабору він сильно подрібнів і замулився. Проте православні християни, як і раніше, вважають Йордан особливою річкою, а води її цілющими і благодатними.

З вами був священик Антоній Борисов. Сьогодні ми говорили про річку Йордан та обряд хрещення, який у ній відбувається над православними паломниками.

У ті дні приходить Іван Хреститель і проповідує в юдейській пустелі.

(Мк. 1:4; Лк. 3:3). У ті дні. Якби в нас було лише одне Євангеліє Матвія, то, читаючи його, ми подумали б, що вираз «у ті дні» стосується слів євангеліста про поселення Йосипа в Назареті. А оскільки це було під час дитинства Спасителя, ми стали б відносити і явище Івана народу до часу цього дитинства.Щоправда, це перше враження, яке виходить під час читання Євангелія, незабаром було б виправлено, тому що у зв'язку з хрещенням народу Іоанном йдеться про хрещення Самого Ісуса Христа (ст. 13 і далі) і про подальшу спокусу Його (гл. 4).В обох цих подіях Христос є вже дорослим чоловіком. Чому, переходячи до викладу подій хрещення Івана, євангеліст не почав цього відділу якось інакше? Чому він не сказав, напр., натомість у ті дні — в ті роки? Чому він не сказав прямо: коли Ісусу виповнилося чи виповнилося тридцять років? Щоб усунути цю труднощі, порівнюють вираз «у ті дні» з єврейським бейям гагем, яке має те ж значення і також використовується для позначення невизначеного часу. напр., Вих. 2:11 (за буквальним перекладом): «і було в ті дні, і Великий Мойсей» і т.д. (рос. через багато часу та ін.; див. також Вих. 2:23; Іс. 38:1). У Марка (1:9) і Луки (2:1) буквально той самий вислів, з тією різницею, що, ставлячись до недавніх подій, він поставлений з артиклем (ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις — Марк; ἐνρ ς - Лука. Ср. Blass, Gram. Звідси принаймні можна вивести, що якби Матвій хотів означити тут час дитинства Спасителя, то вжив би артикль перед днем. Тому вираз Матвія вважається невизначеним, загальним, вжитим не стільки для точного позначення часу подій, скільки для початку розповіді про нові події. Матвій часто вживає ще слово "тоді" - не для позначення часу, а просто для зв'язку з попереднім (3:13; 4:1; 9:14; 11:20 та ін.). Найбільше відповідають цьому наші слов'янські вислови «за дні вони» чи «під час воно».У слові «ті» (ἐκεῖνος, від ἐκεῖ — там, значить прив. тамтешній, або, в додатку до часу — тодішній) можна вбачати просте протилежність тогочасного часу — часу письменника.

На підставі доповнень Луки (2:1) можна визначити час появи Іоанна у Йордану. Це було, за словами Луки, у п'ятнадцятий рік правління Тіверія Кесаря. Тіверій (вважаючи час його спільного правління з Августом) вступив на престол, на нашу думку, в кінці 11-го або початку 12-го р. по Р. X. (765 р. від заснування Риму), Август помер в 14 р. (767 від заснування Риму); п'ятнадцятий рік Тиверія, від його співправи з Августом, падає, за нашим рахунком, на 30 рік за Р. X. (780 від заснування Р.). Бо тепер майже всіма екзегетами сприймається, що Христос народився наприкінці 749 року від осн. Риму, або на 2-3 роки раніше початку нашої християнської ери (митрополит Філарет Бібл. Істор. 1866. С. 393: «справжній час Різдва Христового має передувати еру Діонісія одним або кількома роками, в чому узгоджуються думки всієї християнської давнини»), то, значить, у перший рік нашої ери Христу було близько трьох років, а в 26-му (30-му нашої ери) близько тридцяти, що цілком згідно зі свідченням Луки (3:23).

Якщо, далі, прийняти, що давнє позначення часу народження Христа 25 грудня (749) точно, і що Іоанн був старший за Христа на шість місяців (Лк. 1:26), то можна приблизно визначити і час, коли відбувалися розказані в 3 главі Матвія події. Відраховуючи назад від 25 грудня, приходимо до 24 червня - часу народження Хрестителя.Коли він виступив на проповідь, йому було, отже, вже тридцять років, і його виступ на проповідь і хрещення народу в Йордані можна відносити до проміжку від 24 червня до 25 грудня 779 р. від заснування Риму або 29 р. по Р. X. (За нашим рахунком). Мірництво це підкріплюється тим, що Іван був із священичого роду, а священики мали починати своє служіння не раніше тридцяти років (Чис. 4:3, 47), хоча згодом цей термін і був, мабуть, скорочений (1 Пар. 23). :24; 2 Пар.

Іван, євр. Йоханан, Бог милостивий, як Єровоам, Іуй, Йорам, Єзавель та ін, де Іо - Іо приставка, що означає Бог.

Хреститель: букв., той, хто занурює. Матвій не сказав ні слова раніше про колишнє життя Хрестителя, ні про його батька і матір, ні про його виховання. Іоан прямо з'являється в нього з пустелі і проповідує народу. Можна припустити, що він був відомий тим читачам, котрим було написано Євангеліє Матвія. Говорячи про Хрестителя, Йосип називає його Іван, званий Хрестителем (Дав. 18:5, 2).

Проповідує: у грец. причастя - проповідуючи. Вжите тут грец. слово має постійне і певне значення як у класичних письменників, так і в Біблії та Новому Завіті, — урочистого сповіщення про щось. Вісники (κήρυκες) виконували обов'язки герольдів, що посилалися царем або іншими важливими особами, для оголошення про царські повеління, збори, початок війни і перемоги. У цьому значенні вживається слово у Біблії, напр., 2 Пар. 36:22 «Кир велів оголосити (κηρύξαι) по всьому царству своєму» і т.д. Як урочисте оголошення, слово κηρύσσειν відрізняється від висловів повідомляти гарну звістку (άγγέλλειν, έπαγγέλλειν), вчити (διδάσκειν) та проповідувати (λέγειν, ὁμιλεῖν).Словом κηρύσσων означається взагалі урочисте та коротке повідомлення. Таке розуміння слова цілком узгоджується з наступними свідченнями євангеліста про проповідь Іоанна — У пустелі Юдейській: під словом «пустеля» тут не розуміється зовсім гола пустеля, позбавлена ​​всякої рослинності та населення, а таке місце, де мало культури, населення та рослинності, але зручне для пасовищ. Юстицька пустеля за обсягом найбільша в Палестині, обмежується на півночі пустелею Єрихонською, що знаходиться майже в середині лінії, що проходить від північного кінця Мертвого моря до Єрусалиму, на сході Мертвим морем, на заході горами Юдеї, а на півдні пустелею і Єн. з кількох, більш дрібних пустель: Ен-Геді або Ен-Гадді, Маон, Зіф і Фекойської. Хоча юдейська пустеля й мала населення, проте завжди була суворою і страшною. Іоанн проповідував у пустелі у Йордану. Під нею не можна розуміти пустелі Фекойської, а — Єрихонську, яка називається юдейською пустелею тільки в загальному розумінні (див. Суд. 1:16; Нав. 15:62).

Запитання:

Як було визначено дату Хрещення Ісуса Христа Іваном-Хрестителем?

Відповідає ієромонах Іов (Гумерів):

Св. євангеліст Лука пише: «У п'ятнадцятий рік правління Тиверія кесаря, коли Понтій Пілат начальствовал в Юдеї, Ірод був четвертовласником в Галілеї, Пилип, брат його, четвертовласником в Ітуреї і Трахонітській області, а Лисаній четвертовласником в Авілінеї, і Кайяфе, був дієслово Боже до Івана, сина Захарії, в пустелі» (3:1-2). Імператор Октавіан Август помер 19 серпня 14 року. Його приймачем став Тіберій (за старою транскрипцією – Тіверій) (42 р. до Р.Х. – 37 р. за Р.Х.). 15 рік правління цього кесаря ​​буде від серпня 28-го року до серпня 29-го.У дослідженнях з новозавітної хронології деякі автори вказують, що Тіберій з 11-го чи 12-го був співправителем Августа. Однак ми не повинні брати до уваги цей факт, оскільки євангеліст ясно говорить про 15-й рік правління Тіберія на посаді кесаря. З євангельського оповідання видно, що від початку проповіді великого Предтечі до приходу на Йордан Спасителя пройшов деякий час, тому що ім'я Іоанна було вже відоме у всій Палестині: «виходили до нього вся країна Юдейська та Єрусалимляни, і хрестилися від нього всі в річці Йордані, сповідуючи свої гріхи» (Мк.1:5). З великою впевненістю можна віднести Хрещення Господа нашого Ісуса Христа на початку 30-го року.

Свіжі записи