Таємниця давньослов'янського символу Коловороту




Таємниця давньослов'янського символу Коловороту



Коловорот слов'янський символ

На сьогоднішній день сучасні слов'яни дедалі частіше починають вникати глибше в суть стародавніх символів своїх прадідів, і цей факт не може не тішити. Звертаючись до витоків своєї Батьківщини, люди починають краще розуміти свою історію та свої традиції. Стародавні слов'яни були хоч і язичниками, але дуже побожними. Вони шанували богів, які були схожі від природи, вони створювали з божими символами амулети та обереги, які захищали їх особисто та їхні сім'ї від усякого зла. Коловорот слов'янський символ – це один із найголовніших символів, що належить самому богу сонця, сину бога Рода – Сварогу.

Таємниця слов'янського символу Коловороту

Солярний оберіг Колообіг нічого спільного з фашисткою свастикою не має, хоча деякі вважають, що вони дуже схожі. Його сакральне значення ховається в таїнстві ходу сонця небом, і навіть у що з символом богів: Сварога і Хорса.

«Коло» - це старовинне слово (також зустрічається в українській мові), що означає «коло». Символ Колообіг позначається, як коло (колесо) з вісьмома променями, які «рухаються» в одному напрямку. Колообіг є одним із символів, який позначає річне обертання сонця, вічний рух, продовження життя і нескінченності всесвіту. І це не дивно, адже суть нашого людського життя – постійне обертання, рух.

Коловорот має вісім променів, які позначають чотири цикли року та чотири основні стихії землі: воду, землю, повітря та вогонь. Коловорот також називають коловратом або Сваргом (ця назва походить від імені бога Сварога).

По ходу сонця чи проти нього?

Оберіг, чиї промені «рухалися» в ході сонця, символічно був пов'язаний зі світом добрих, світлих богів, і міг давати людям надійний захист від нечисті. Крім цього, правосторонній рух ще означає чистоту помислів і світ виявлених речей (Яв). Але не варто думати, що оберіг із лівостороннім рухом належить злу. Просто має трохи іншу енергетику. Якщо промені прямують у ліву сторону (проти ходу сонця), цей символ зі світом потойбічним. Його сила сприяє розкриттю потужної інтуїції, дару провидіння та магічного дару. За допомогою такого артефакту можна було розкрити все, що раніше було недоступне для простого людського ока. За старими звичаями, коловорот із рухом проти ходу сонця носили жінки, а з рухом по ходу чоловіка.

Скільки променів має бути на слов'янському символі коловороті?

Звичайна людина, яка нічого не знала раніше про цей символ, впадає у ступор через кількість променів на коловороті. Адже їх кількість прямо вказує на силу оберегу.

  • 4 промені позначають вогонь;
  • 6 променів дарують людині захист від Перуна – бога князя та жружини, бог-громовержець;
  • 8 променів позначають міць сонячного вогню.

Матеріал оберегу коловороту

Не завжди будь-який матеріал підійде для виготовлення оберегу, якщо це амулет. Але в даному випадку будь-яка людина може виготовити собі символ коловороту з таких матеріалів, як:

Стародавній слов'янський символ Коловорот можна також вишити на одязі, і тоді він матиме особливі захисні властивості, акуратно вирізати на будь-якому предметі побуту, та навіть просто роздрукувати або самостійно намалювати його на папері і поставити на полиці з книгами.

Цікавий факт: не на кожній мотузці або ланцюжку можна носити амулет Коловорот. Рекомендується вибирати з такого металу, як золото, срібло і сталь, або з тканинних ниток (бавовна, льон). Здерли шкуру і зробили ремінець на шию, має бути вбито по-особливому ритуалу, інакше вся негативна енергія, яку закликала болісна смерть тварини, переслідуватиме оберіг, що носить.

Сила коловороту в сучасному світі

Так як стародавній слов'янський менталітет читав сонце центром усього світу, то й коловорот, який якраз позначає рух сонця, грав провідну роль у житті людини.

  • силу родючості;
  • силу сонячного вогню;
  • надійну силу від недуги та зла, що виходить з інших людей;
  • міцне здоров'я;
  • оптимістичний погляд життя;
  • міцність духу;
  • найпотужніший захист від будь-якої темної магії (приворот, пристріт, псування тощо).

Вважається, що людина, яка носить із собою стародавній слов'янський символ коловороту, йде рука об руку з пані Удачею, і їй щастить у будь-якій справі. сила лише в добрих починаннях, а від корисливості та зла оберіг перетворюється на марну річ.

Як правильно очистити та зарядити світлою енергією оберіг?

Навіть якщо ви купуєте оберіг коловорот з рук, його потрібно обов'язково очистити і самостійно зарядити потрібною, світлою енергією, інакше це буде просто аксесуар. Зробити це самостійно цілком реально.Найкращим варіантом буде річка чи природне джерело (вода з крана не підійде – це мертва енергія). Коли цей етап завершено, далі його слід провести над вогнем (бажано над багаттям) рівно три рази. Стародавні слов'яни вірили, що якщо провести коловорот над вогнем, який розпали з деревини, в яку потрапила блискавка, то він буде дуже сильним. Але якщо ніякої можливості розвести багаття у вас немає, тоді цілком зійде звичайна свічка воску, яку легко купити в будь-якому магазині.

Після того, як оберіг буде очищений вогнем і водою, з ним не можна розлучатися ні на хвилину три дні. Це необхідно для того, щоб символ поступово звик до вас і добре зарядився вашою енергією. Після цього простого ритуалу слов'янський символ коловорот захищатиме свого носія від будь-якого прояву зла, а також принесе величезний успіх у будь-якій справі. Головне не забувайте, що щоб його енергія не зникала, слід повторювати ритуал кожні півроку.

Коли найкраще очищати та заряджати символ коловороту?

Найкращим часом для очищення символу коловороту є чотири активні точки року: день сонцестояння та рівнодення. Краще не пропускати цей час, тому що коловорот тісно пов'язаний з енергією сонця.

Чи має силу незаряджений оберіг?

Даним питанням задаються багато хто, хто придбав цей оберег, і відповідь на нього дуже скрутна. Деякі люди, які часто носять стародавні слов'янські символи, навіть не знають, що їх потрібно періодично очищати і заряджати своєю енергією. Його сила безпосередньо залежить від власника і від того, наскільки сильно той розкрив всю міць свого оберегу. Без цього обряду очищення він, швидше за все, працюватиме лише в підлогу своєї сили, а то й менше.

Скільки служить магічний оберіг?

Термін служби оберіг точно не визначити. Все залежить від того, як часто ви зазнаєте атаки злої енергії. Це може ясно показати срібний оберіг коловорот, тому що під час його виснаження він починає чорніти. Якщо таке трапилося з вашим символом, тоді його необхідно очистити спеціальними засобами від почорніння, закопати в землю на три дні, промити під струменем проточної води і знову провести тричі над вогнем, що горить, вогнища або свічки.

Трапляється і таке, що символ тріскається. У такому разі на вас була спрямована дуже потужна темна атака і коловорот захистив вас від неї, використовуючи себе замість щита. Більше його носити не можна, тому варто одразу закопати в землю.

У тому випадку, якщо оберіг виготовлений із деревини, тоді мочити його у воді дуже часто не варто. Замість води цілком зійде земля. Закопайте слов'янський символ у землю на три дні, а далі за старою схемою: промити під водою і провести тричі над вогнем. Кожен дерев'яний оберіг, який уже відслужив своє, за традицією віддають вогню, щоб віддати богові Сварогу – покровителю коловороту.

Підбивши підсумок, ми можемо сказати, що коловорот - це один із потужних давньослов'янських символів, який належить вірі старим богам. Його покровитель - бог-коваль Сварог, бог сонця. Кожен, хто носить цей знак, захищений від будь-якої атаки негативної енергії та злої сили, але цей захист не нескінченний, тому слід ретельно стежити за станом оберегу. Варто також згадати, що християнська віра і символ коловороту несумісні, оскільки ці дві віри витісняють одна одну. У такому разі слід визначитися остаточно, яку віру ви вибираєте: віру в Христа чи віру в Шлях рідних богів.

Нові статті:

Коловрат (символ)

«Коловрат», рідше «коловорот» [ 1 ] (іноді «колядник» [2], під якою може розумітися близька або ідентична фігура [3]; «ладінець» [ 2 ] , «сонцеворот») - символ [4], восьмипроменева [5] [6] право-[7] і лівостороння свастика [8] (подвійна свастика [9]) в російському неонацизмі [10], націоналізмі [11] та слов'янському неоязії [12], де вважається головним давньослов'янським або «арійським» («слов'яно-арійським») символом [13], пов'язаним із сонцем [14]. Найбільш поширений символ слов'янського неоязичництва [15]. Рідше «коловоротом»називається шести-[16] або чотирипроменева свастика, в останньому випадку ідентична хакенкройцю [1].

Символ було створено наприкінці XX століття [17]. В історичному минулому відомі постаті, зовні близькі до «коловрату», але як символ, знак, фігури з даним значенням, «коловорот» історично не відомий [18]; найменування подібних фігур «коловоротом» в автентичних джерелах не відоме .

Походження

Восьмипроменева варіація свастики (« »), зовні близька до пізнішого символу «коловорот», зустрічається в 1923 році на одній з гравюр за язичницькими мотивами польського художника Станіслава Якубовського [пол.] . Сам він називав символ «сонечко» (пол. słoneczko) [19]. Його малюнки є художнім вигадкою [20]. Релігієзнавець А. В. Гайдуков зазначає, що, незважаючи на зовнішню схожість фігури Якубовського з «коловоротом», символом «коловорот» вона не є, і Якубовський не може вважатися автором даного символу [21].

У 1990-ті роки найменування свастики «коловоротом» зустрічається у двох неонацистських груп: на початку 1990-х років у РНЕ [22] і в 1997 році у музичного гурту «Коловрат» [23]. Російські неоязичники і неонацисти використовують термін «коловорот» і «сонцеворот» як евфемізм для свастики [24].

Чотирипроменева свастика та «коловорот», графіті

Символ з'явився в результаті роздумів та обговорень у російському неоязичницькому середовищі. Одним із двох ймовірних авторів «коловрату» як символу є колишній дисидент та один із засновників російської неоязичництва Олексій Добровольський (Доброслав); іншим автором міг бути неоязичницький ідеолог Вадим Казаков, з яким Доброслав перебував у спілкуванні з цього питання; створення символу відноситься приблизно до 1994 року, коли сформувалася й інша російська неоязичницька символіка [25]. У 1994 році Доброслав малює символ у своїх листах [26]. У тому ж 1994 виходить «Іменослов» Казакова, де з'являється «коловорот», золотий на червоному тлі [27].

Добровольський ввів восьмипроменевий «коловорот» як символ «поганства, що відроджується» [28]. На думку історика та релігієзнавця Р. В. Шиженського, Добровольський сприйняв значення свастики з роботи «Хроніка Ура-Лінда» нацистського ідеолога Германа Вірта, першого керівника Аненербе. Основний символ язичництва, затверджений Добровольським - восьмипроменевий гаммадіон (свастика) у колі, спочатку був запропонований і, імовірно, створений Віртом, яким він трактувався як найдавніший [29].

Розповсюджувачами символу «коловорот» став Вадим Казаков, а надалі інший неоязичницький автор Ілля Черкасов (Велеслав) [26].

Значення

Олексій Добровольський вважав восьмипроменевий «коловорот» язичницьким знаком сонця, і в 1996 році оголосив його символом безкомпромісної «національно-визвольної боротьби» проти «жидівського ярма». На думку Добровольського, сенс «коловрату» повністю збігається зі змістом нацистської свастики [30].

Також в інтерпретації рідновірів шести- або восьмипроменева свастика («коловорот») є ключовим символом зв'язку з вищим світом [11]. Він може зв'язуватися з циклічним коловращением часу і простору [31].

Серед російських націоналістів популярна ідея, що німецькі нацисти нібито вкрали свою символіку, включаючи «коловорот», а також саму «ведичну релігію» (одна з самоназв слов'янського неоязичництва) у слов'ян [32]. Головним для багатьох російських неоязичників виступає свято Купали, пов'язане з літнім сонцестоянням. У неоязичницькому середовищі він називається «сонцеворотом» і асоціюється з символом «коловоротом» [33].

Розповсюдження

«Коловрат» переважає в символічному полі слов'янського неоязичництва і маркує його релігійну та групову ідентичність [34].

У 1997 році з'їзд РНЕ заснував Загальноросійський військово-патріотичний рух «Коловрат», головою якого було обрано керівника РНЕ по Московському регіону К.А. І. Нікітенко. Більшість молодіжних спортивних клубів цього руху також мали назву «Коловрат» [23]. Чотирипроменева свастика, вписана у Вифлеємську зірку, на емблемі РНЕ також називається «коловоротом» [35]. Таке найменування свастики РНЕ може називатися помилковим [6].

Одна з найбільш популярних серед скінхедів рок-груп, що з'явилася в 1994 році, в 1997 була перейменована в «Коловрат». Учасники висловлюють віру в прийдешнє торжество «білого світу», закликають «арійців» до «расової війни» [23].

До початку 2000-х років «коловорот» стає символом всього слов'янського нового язичництва, у тому числі у російських, польських, сербських та ін послідовників [21].

Максим Іонов (Білояр), голова СЗГ СРВ

У 2001 році рідновірське об'єднання «Союз слов'янських громад слов'янської рідної віри» (ССО СРВ) [ 36 ] зробило восьмипроменеву свастику-«коловрат» («колядник») своєю емблемою, разом зі здвоєною нібито «слов'янською руною» «Сила», повторюючи .

Підрозділ РНЕ в Естонії було офіційно зареєстровано з назвою «Коловрат» і видавало в 2001 однойменну екстремістську газету [22] [37].

Назва «коловорот» (або «коловорот») використовується в найменуваннях ряду неоязичницьких громад: «Коловорот» [38], Слов'янська язичницька громада «Рать Коловрата» (Венев) [39], Московський ведичний центр «Коловрат» (глава Федор Разоре) ), неоязичницький клуб «Коловрат» (Чехов), що розвиває бойові мистецтва, група (громада) «Коловрат» (глави Д. Баранов — Добромир та А. Шошниковим), що у 2000 році відокремилася від громади «Спадщина» (у свою чергу виділилася з Московської слов'янської язичницької громади) [23]. Група скінхедів «Сонцеворот» Артема Талакіна (Лютий) була молодіжним крилом петербурзького неоязичницького «Союзу венедів»; сам Талакін деякий час хотів стати визнаним вождем скінхедів; він навчив до 300 підлітків [24].

"Коловрат" зображений на щиті князя Святослава на пам'ятнику князю (2005) роботи В'ячеслава Кликова. Композиція включає також фігуру поваленого хозара-іудея, ілюструючи конспірологічний хозарський міф [40].

"Коловрат" став одним з популярних символів на "Російському марші" - щорічних ходах і мітингах російських націоналістичних організацій і рухів.На 4 листопада 2013 року в Санкт-Петербурзі «Російському марші» брали участь представники неоязичницького об'єднання «Схорони їжак словен» на чолі зі своїм верховним жерцем Володимиром Голяковим (Богумилом Другим Голяком). слов'ян від сторонньої окупації» [ 41 ] На «Руському марші», що пройшов 4 листопада 2013 року, вперше була присутня окрема колона рідновірів.

У озброєному конфлікті на сході України проросійські та українські рідновіри як військовий символ часто використовують восьмипроменевий «коловорот» Він поміщений на шевронах бійців ДШРГ «Русич». «Русич» складається з націоналістів-рідноверів… добровольців з Росії та Європи» і діє як «замкнутий колектив» і є підрозділом, в якому російські націоналісти отримують бойову підготовку [43] [44].

Брентон Таррант, терорист, який у 2019 році вбив 51 людину в мечетях Крайстчерча в Новій Зеландії, мав при собі жетон із зображенням «коловрату» серед інших неонацистських символів [45] .

За результатами опитувань 2019 року «коловорот» («коловорот») є однією з найуживаніших назв рідновічних символів [46].

«Коловрат» включений до розділу із символікою рухів бази символів ненависті, які широко використовуються в Україні, створеній 2021 року Українським Гельсінським союзом з прав людини [ 47 ] .

Історичний контекст

Чотирьох-, восьмипроменева свастика та деякі інші її варіанти зустрічаються в слов'янській культурі, але символ «коловорот» - знак, фігура з даним значенням, у традиційній культурі відсутня [21].

Законодавча заборона демонстрації у Росії

У Росії її пропаганда чи демонстрація символу може переслідуватися за статтею 20.3 КоАП РФ («Пропаганда чи публічне демонстрування нацистської атрибутики чи символіки, чи атрибутики чи символіки, подібних до нацистської атрибутикою чи символікою до ступеня змішування…»), і навіть може бути приводом для смешения…») статті про екстремізм [53]. Зображення фігури людини з «коловоротом», згадується в судовому рішенні від 02.11.2010, на підставі якого воно включено до Федерального списку екстремістських матеріалів за номером 947:

Зображення фігури людини, права рука якої витягнута в традиційному нацистському привітанні, з наявністю зображення, подібного до нацистської символіки до ступеня змішування (коловорот) і кельтського хреста [54] [3].

Судами та залученими експертами «коловорот» може розглядатися як символ, подібний до нацистської свастики до ступеня змішування [53] [3] [55]. Так, у 2019 році Заводський районний суд Кемерова оштрафував жерця кемерівської громади рідновірів на підставі висновку експерта (кандидата історичних наук з КемДМУ), згідно з яким використане обвинуваченим зображення містить прикрасу у вигляді «псевдоісторичного слов'янського солярного символу» — «коловрату» зображення з 8 кінцями-гаками, спрямованими проти годинникової стрілки» і є замаскованою нацистською свастикою, подібною до оригіналу до ступеня змішування, а також на підставі ще одного дослідження, згідно з яким символ схожий на дві суміщені свастики і, незважаючи на незначні відмінності, в цілому асоціюється з нацистською символікою.Експерт зазначив також, що «колядник» (термін, яким обвинувачений назвав «коловорот»), «коловорот» та інші подібні свастичні символи не є історичними і були відсутні у слов'янських народів [3]. 20 вересня 2020 року Вахитовський районний суд Казані оштрафував жителя Казані, який був одягнений у толстовку із зображенням «коловрату»: «Згідно з висновком експерта символ „коловорот“… є подібним до ступеня змішування зі свастикою і в такій своїй якості підлягає ідентифікації як знак, реабіліт і героїзуючий нацизм» [53 ]. У лютому 2020 року було прийнято поправку до статті КоАП [ 56 ] , яка вимагає від обвинувача доводити наявність пропаганди чи виправдання нацистської чи екстремістської ідеології; де-факто ця поправка може застосовуватися [ 53 ] . До демонстрації відноситься, зокрема, наявність символу на одязі та речах, публікація в інтернет фотографій та картинок із символом, їх репости в соцмережах [57] [53] [58] [55] [3]. Правопорушення за статтею 20.3 КоАП РФ тягне у себе накладення адміністративного штрафу громадян у розмірі від однієї до двох тисяч рублів з конфіскацією предмета адміністративного правопорушення чи адміністративний арешт терміном до п'ятнадцяти діб із такою самою конфіскацією. Крім того, визнаний винним не може бути висунуто на виборах і потрапляє в поле зору Центру «Е» МВС Росії [53]. На думку правозахисників, лівосторонній «коловорот» легко відрізнити від нацистської свастики, а визнання «зображення екстремістським не означає заборони на поширення всіх його складових частин» [3].

Примітки

  1. 12Гайдуков, 2000.
  2. 12Аверіна, Байків, 2017, с. 82.
  3. 123456Неоязичника оштрафували за фото з коловоротом(неопр.) . Інформаційно-аналітичний центр «Сова» (22 листопада 2019 року). Дата звернення: 5 липня 2021 року. Архівовано 9 липня 2021 року.
  4. ↑Гайдуков, 2000; Шнірельман, 2015, том 2, с. 49, 156; Гайдуков, Скачкова, 2021, с. 87.
  5. ↑Гайдуков, 1999; Гайдуков, 2000; Laruelle, 2012, p.306; Шнірельман, 2015, тому 1, с. 420, 516.
  6. 12Вкрай праві та їх символіка(неопр.) . Інформаційно-аналітичний центр "Сова". Дата звернення: 3 березня 2013 року. Архівовано з оригіналу 27 червня 2015 року.
  7. ↑Аверіна, Байков, 2017, с. 84.
  8. ↑Гайдуков, 1999; Лихачов, 2002; Laruelle, 2012, p. 306; Шнірельман, 2015, тому 1, с. 420, 516; Шнірельман, 2015, том 2, с. 34; Гайдуков, Скачкова, 2021, с. 87.
  9. ↑Шнірельман, 2015, том 2, с. 49; Аверіна, Байків, 2017, с. 82, 84.
  10. ↑Шнірельман, 2010, Культ насильства та його творці; McKay, 2009, p. 282; Pilkington, Popov, 2009; Лихачов, 2002.
  11. 12Laruelle, 2012, p. 306.
  12. ↑Шнірельман, 2010, Культ насильства та його творці; Шнірельман, 2012; Laruelle, 2012, p. 306; Шнірельман, 2015, тому 1, с. 420; Шнірельман, 2015, том 2, с. 49; Гайдуков, 1999.
  13. ↑Pilkington, Popov, 2009.
  14. ↑Pilkington, Popov, 2009; Шнірельман, 2015, том 2, с. 49.
  15. ↑Pilkington, Popov, 2009; Аверіна, Байків, 2017, с. 84; Гайдуков, Скачкова, 2021, с. 87.
  16. ↑Гайдуков, 1999; Гайдуков, 2000; Laruelle, 2012, p. 306.
  17. ↑Кавикін, 2007, с. 157; Шиженський, 2012; Гайдуков, 2021, 44, 47-48 хвилина.
  18. ↑Гайдуков, 2021, 47-48 хвилина.
  19. Stanisław Jakubowski[пол.] .Prasłowiańskie motywy architektoniczne (Праслов'янські мотиви архітектури. Видавництво книгарні «Орбіс». Краків — Дебники) (пол.) (1923). Архівовано з оригіналу 25 січня 2018 року.
  20. ↑Максимов, 2014, Псевдослов'янське псевдоязычество.
  21. 123Гайдуков, 2021, 47 хвилина.
  22. 12Лихачов, 2002.
  23. 1234Шнірельман, 2012
  24. 12Шнірельман, 2010, Скінкультура та її розвиток.
  25. ↑Гайдуков, 2021, 44, 47-48 хвилина.
  26. 12Гайдуков, 2021, 48 хвилин.
  27. ↑Гайдуков, 2021, 46-47 хвилина.
  28. ↑Кавикін, 2007, с. 157.
  29. ↑Шиженський, 2012а.
  30. ↑Шнірельман, 2015, том 2, с. 49.
  31. ↑Кавикін, 2007, с. 89-90.
  32. ↑Шнірельман, 2015, том 2, с. 156.
  33. ↑Шнірельман, 2005.
  34. ↑Гайдуков, Скачкова, 2021, с. 87.
  35. 12Охорона «не помітила» неонацистів // Лехаїм. - № 11 (139) - листопад 2003 - хешван 5764 . Архівовано 27 лютого 2023 року.
  36. ↑Кілька слів про значення окремих символів герба СЗГ СРВ.05.12.2014(неопр.) . Союз слов'янських громад слов'янської рідної віри (2014). Дата звернення: 7 травня 2016 року. Архівовано 1 квітня 2016 року.
  37. ↑Mudde, 2004, p. 61.
  38. ↑Гайдуков, 1999.
  39. ↑Кавикін, 2007, с. 178.
  40. ↑Шнірельман, 2012б.
  41. Нехезін, Віктор.Вогнемир, Богуміл і цар Путін: як живуть неоязичники у Росії(неопр.) . Російська служба Бі-бі-сі. 20.09.2018 (2018). Архівовано 25 листопада 2021 року.
  42. Мальцев Ст. А.«Сахалінському стрільцю» знайшли мету. У Московському Патріархаті заявляють про антицерковний терор із боку язичників // НГ-Релігії. - 2014. - 19 лютого. Архівовано 25 листопада 2021 року.
  43. ↑Мальцев, 2015.
  44. Лихачов В.Праві радикали з обох боків російсько-українського конфлікту. - ІФРІ [англ.] *, 2016. - С. 23-24. Архівовано 3 серпня 2021 року.
  45. Akshay Pai.New Zealand mosque shooting: Attacker мав "kebab remover" написано на gun, sported neo-nazi symbolism (англ.) (2019). Дата звернення: 15 березня 2019 року. Архівовано 24 березня 2019 року.
  46. ↑Гайдуков, Скачкова, 2019.
  47. ↑В Україні створили базу символів ненависті: що відомо(неопр.) . Українські Національні Новини (17 березня 2021 року). Дата звернення: 25 грудня 2023 року. Архівовано 25 грудня 2023 року.
  48. ↑ЕССЯ, 1983, с. 141-144, 149, 150.
  49. ↑Коло // Тлумачний словник живої мови: в 4 т. / Авт.-упоряд. Ст. І. Даль. - 2-ге вид. - СПб. : Друкарня М. О. Вольфа, 1880-1882.
  50. Іванов Ст. Ст.
  51. Неповногласність // Лінгвістичний енциклопедичний словник/Головний редактор У. н. Ярцева. - М. : Радянська енциклопедія, 1990. - 685 с. - ISBN 5-85270-031-2.
  52. ↑Ivanits, 1989, p. 14, 17.
  53. ↑Garshol, 2021, p. 121-151.
  54. 123456Каріна Джамал.Толстовка з коловратом, ніж з «вовчим гаком» та свастика. За що саме у Татарстані залучають за пропаганду нацистської символіки(неопр.) . Idel.Реалії. Радіо «Свобода» (8 вересня 2020 року). Дата звернення: 5 липня 2021 року. Архівовано 9 липня 2021 року.
  55. ↑Федеральний список екстремістських матеріалівАрхівна копія від 21 липня 2021 року на Wayback Machine (№ 947).Міністерство юстиції Російської Федерації.
  56. 12Sergey Paganka.За коловороти все ще штрафують(неопр.) . pantheon.today (23 листопада 2019). Дата звернення: 5 липня 2021 року. Архівовано 9 липня 2021 року.
  57. ↑Федеральний закон від 01.03.2020 № 31-ФЗ «Про внесення зміни до статті 20.3 Кодексу Російської Федерації про адміністративні правопорушення»(неопр.) . Офіційний інтернет-портал правової інформації (1 березня 2020). Дата звернення: 5 липня 2021 року. Архівовано 9 липня 2021 року.
  58. ↑Справа «коловрату»(неопр.) . Інтерфакс (16 квітня 2013 року). Дата звернення: 5 липня 2021 року. Архівовано 9 липня 2021 року.
  59. ↑Кемеровчанина оштрафували через кулон на шиї(неопр.) . Комсомольська правда (22 листопада 2019). Дата звернення: 5 липня 2021 року. Архівовано 9 липня 2021 року.

Література

  • Аверіна О. Р.,
  • Байков Н. М.Екстремістська символіка в інтернет-просторі як фактор загрози соціалізації молоді // Влада та управління на Сході Росії – 2017. – № 3 (80) .
  • Гайдуков A. B.Молодіжна субкультура слов'янського неоязичництва у Петербурзі // Молодіжні рухи та субкультури Санкт-Петербурга (соціологічний та антропологічний аналіз) / відп.
  • В. В. Костюшев. - СПб.: Норма, 1999. - С. 24-50.
  • Гайдуков О. В.Ідеологія і практика слов'янського неоязичництва: дис. к. філос.
  • Гайдуков А. В., Скачкова Є. Ю.Одяг та священні знаки у поглядах сучасних рідновірів (за матеріалами соціологічного дослідження) // Знаки та знакові системи народної культури - 2019. Матеріали 4-ї Міжнародної науково-практичної конференції. 2019. - С. 282-293.
  • Гайдуков А. В., Скачкова Є. Ю.«Слов'янська» символіка як спосіб соціалізації в язичницькій субкультурі пізнього модерну / / Соціологія релігії в суспільстві пізнього модерну - 2021. - № 10.
  • Кавикін О. І.«Рідновіри». Самоідентифікація неоязичників у Росії / Відп. редактор, кандидат історичних наук Т. Ст. Євгеньева. - М. : Інститут Африки РАН, 2007. - 232 с. - ISBN 978-5-91298-017-6.
  • Лихачов В'ячеслав. «Російський порядок» за Баркашовом. РНЕ // Нацизм у Росії / за ред. Ст. Ст. Прибуловського. - М. : ІВЦ «Панорама», 2002. - С. 3, 5.
  • Шиженський Р. Ст.Досвід порівняльного аналізу текстів А. Добровольського та Г. Ф. Вірта (до питання про джерельну базу російських неоязичників). - 2012а. - 13 квітня.
  • Шнірельман Ст. А. Від «радянського народу» до «органічної спільності» // Слов'янознавство. - 2005. - № 6.
  • Шнірельман Ст. А.«Чистильники московських вулиць»: скінхеди, ЗМІ та громадська думка. — Друге видання, виправлене та доповнене. - М. : Московське бюро з прав людини, Academia, 2010. - 164 с.
  • Шнірельман Ст. А.Російське рідновірство: неоязичництво та націоналізм у сучасній Росії. - М. : Біблійно-богословський інститут святого апостола Андрія, 2012. - xiv + 302 с. - ISBN 978-5-89647-291-9.
  • Шнірельман Ст. А.Хазарський міф: ідеологія політичного радикалізму у Росії її витоки. - М. : Мости культури-Гешарим, 2012б. - 312 с. - ISBN 9785932733554.
  • Шнірельман Ст. А. Арійський міф у сучасному світі / Російська академія наук, Інститут етнології та антропології імені М.Н. н. Міклухо-Маклая. - М. : Новий літературний огляд, 2015. - (Бібліотека журналу «Недоторканний запас»). - ISBN 978-5-4448-0279-3.
  • Kolo; kolovort; кolovьrtъ // Етимологічний словник слов'янських мов. Праслов'янський лексичний фонд / за ред. О. н. Трубачова. - М. : Наука, 1983. - Вип. 10 (*klepač - * konь) .
  • Garshol L. M.Olav's Rose, Perun's Mark, Taranis's Wheel(англ.) // Peregrinations: Journal of Medieval Art and Architecture. - 2021. - Vol. 7, no. 4 . - P. 121-151.
  • Ivanits L. J. Russian Folk Belief (англ.). - M. E. Sharpe [англ.], 1989. - ISBN 9780765630889.
  • Laruelle, Marlène. The Rodnoverie Movement: The Seach For Pre-Christian Ancestry And The Occult // The New Age of Russia. Occult and Esoteric Dimensions(англ.) / Brigit Menzel; Michael Hagemeister; Bernice Glatzer Rosenthal (eds.). - Munich: Kubon & Sagner, 2012. - P. 293-310. - ISBN 9783866881976.
  • McKay, Джордж.Subcultures and New Religious Movements in Russia and East-Central Europe. - London, 2009.
  • Mudde, Cas. Racist Extremism в Центральній та Eastern Europe. - Routledge, 2004. - 332 с. - ISBN 9780415355940.
  • Pilkington H.; Popov A.Understanding Neo-paganism in Russia: Religion? Ідеологія? Philosophy? Fantasy? // In George McKay (ed.). Subcultures and New Religious Movements in Russia and East-Central Europe(англ.). - Peter Lang, 2009. - 282 p. - ISBN 9783039119219.
  • Диякон Георгій Максимов.Православ'я та неоязичництво: де правда? - М.: Православне місіонерське товариство імені преподобного Серапіона Кожеозерського, 2014. - 128 с. - (Спеціальний випуск альманаху "Православ'я").
  • Мальцев В. А.Варяги Донбасу: Серед ополченців зустрічаються адепти націоналізму та «рідновірства» // НГ-Релігії. - 2015. - 1 квітня.

Посилання

  • Гайдуков О. В.Слов'янське нове язичництво: основні риси(неопр.) . Семінар міської антропології ІЕА РАН. Група міської антропології ІЕА РАН (13 грудня 2021 року). Дата звернення: 18 грудня 2021 року.
  • Коловрат. Переполох #8, 2013 року.
  • Stra1k.Коловрат і неоязичництво(неопр.) (Присутня ненормативна лексика) (4 лютого 2015 року). Дата звернення: 8 травня 2016 року. Архівовано 8 травня 2016 року.
  • Козаков, Сергій Олександрович.Мова в суді на захист коловороту(неопр.) . Союз слов'янських громад слов'янської рідної віри (28 червня 2020 року).

Схожі статті

  • Що є складовою християнського храму
  • Що означають мандарини Значення символу та знака
  • Що означає квітка півонії Значення символу та знака
  • Що означає гепард Значення символу та знака
  • Недавні статті

  • Як бродить зернова брага
  • Що робити якщо не засмагаєш на сонці чому засмага погано лягає на шкіру або перестає прилипати
  • Як швидко зняти гель лак без апарату
  • Як робиться Каті голови
  • Яка гребінець краще для об'єму
  • Чим роблять м'яку покрівлю
  • Чи можна залишати крем для обличчя на ніч
  • Де знаходиться датчик селектора
  • географія нашої діяльності
    вулиця Драгоманова, 27
    вул. Курчатова 1Б
    вул. Міцкевича 130
    вул. Лабунського, 1
    вул. Макарова-Пржевальського
    вул. Толстого 10
    вул. Грушевського 28
    вул. Перший промінь (Черняхівського)
    напишіть нам

    сообщение успешно отправлено
    x