Чому християн так багато богородичних ікон?

Про Пресвяту Богородицю, матір Ісуса Христа, так чи інакше чули всі. У російській православній традиції Свята Діва завжди особливо шанувалася віруючими людьми. До її заступництва найчастіше в історії вдавалися і люди невіруючі, і чудовим чином отримували те, що просило. Але чому в Християнстві так багато ікон, що зображають Богородицю?

Хіба не можна молитися перед одним чином, без різних назв, на кшталт «Володимирська», «Казанська», «Троеручиця»…?

ПРЕСВЯТА БОГОРОДИЦЯ

Після гріхопадіння перших людей, Адама та Єви, людство жило в очікуванні Месії, Спасителя. Він мав викупити людську цивілізацію від рабства гріха. Згідно з пророцтвами, майбутній Викупитель міг з'явитися від чистої та непорочної, здатної на подвиг любові та самозречення дівчини.
Знадобилися тисячоліття, перш ніж гідна народження Боголюдини Ісуса Христа з'явилася на світ. Батьками обраниці найбільшої місії стали праведні Іоаким та Анна, жителі старозавітного Ізраїлю.
У три роки Марію віддали на виховання до храму. Їй був Архангел Гавриїл, повідомляючи про майбутню дівчину великої місії.
Чудовим чином, внаслідок непорочного зачаття Марія народила Ісуса Христа і стала Богородицею.
Разом зі своїм чоловіком, праведним Йосипом, вона виховувала і оберігала Сина, доки Він не змужнів, і навіть була при хресній смерті Господа. Як Ісус Христос, Богородиця воскресла і піднеслася на Небо.

ІКОНИ БОГОРОДИЦІ

Що таке значок?

У Православній Церкві іконою називається священне зображення осіб чи подій біблійної чи церковної історії.Ікона є одним із засобів пізнання Бога, допомагає зосередити увагу на молитві під час богослужіння, спільного чи домашнього. Іконами вважаються зображення, виконані на твердій поверхні, як правило, липовій дошці, покритій левкасом, на яких відображені також написи та знаки.
Догмат про іконопочитання було закріплено на VII Вселенському соборі Православної Церкви у 787 році.
Згідно з рішенням 367 єпископів, зображення образів Бога і святих необхідні людині для спогаду про первообраз – найзображеніший на іконі святому або подію. «Честь, що віддається образу, сходить до первообразу, і іконі поклоняється іпостасі зображеного на ній» - говорить постанова святих отців.

Коли почалося шанування Пресвятої Богородиці?

Згідно з переказами, першу ікону Пресвятої Богородиці написав євангеліст Лука. Можна сказати, що шанування Богородиці почалося відразу після її тілесної смерті, про це свідчить урочисте поховання Діви Марії апостолами.
Під час гонінь християни Римської імперії змушені були богослужити в катакомбах, до наших днів збереглися зображення і фрески Богородиці. Наприклад, із сюжетом «Поклоніння волхвів». Коли переслідування християн в Римі закінчилися, він став православною імперією і візантійський культ згодом прийшов на Русь.
Першим храмом офіційно хрещеної держави стала знаменита Десятинна церква в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці у Києві. Серед двонадесятих (найзначніших) церковних свят 4 богородичних:
- Різдво Пресвятої Богородиці, 21 вересня (8 вересня за ст. стилем);
- Введення в храм Пресвятої Богородиці-4 грудня (21 листопада за ст. стилю);
- Благовіщення Пресвятої Богородиці-7 квітня (25 березня за ст. стилем);
- Успіння Пресвятої Богородиці - 28 серпня (15 серпня за ст. Стиль).
У різних потребах люди молилися перед святим образом Богородиці і отримували те, що просило.

ІКОНОГРАФІЧНІ ТИПИ БОГОРОДИЦІ

Церковні історики Никифор Калліст та чернець Єпіфаній зберегли для нас відомості про традиційне написання образу Богородиці. На Діві Марії неодмінно пурпуровий мафорій (покривало заміжньої жінки, що закриває голову та плечі), та туніка (довга сукня) синього кольору. Мафорій прикрашають три зірки на голові та плечах.

ОРАНТА

Найпоширенішим типом зображень Богородиці є Оранта. На зображенні Богородиця стоїть на повний зріст із розпростертими убік руками, з розгорнутими долонями назовні. Цей жест символізує заступницьку молитву.
До таких ікон відноситься, наприклад, відома в Росії ікона Пречистої Діви «Неупиваемая Чаша», перед якою моляться у рятуванні від пияцтва. Про те, у яких випадках і перед якою іконою у своїх потребах моляться віруючі, ми детально поговоримо нижче.

ЗМІЛЕННЯ

Іконографічний тип Єлеуса (Зворушення) найбільш був популярний у сюжетах давньоруського іконопису. Тут Богородиця представлена з немовлям Ісусом на руках і прижимається до її щоки. Найвідоміші російські ікони, такі як "Володимирська" або "Почаївська" - найбільш яскраві приклади цього типу.

Одігітрія

Серед ікон Одигітрії характерною особливістю є Пречиста Діва з немовлям Христом. Наприклад, «Казанська» ікона Богородиці належить до цього типу.

ПАНАХРАНТА АБО «ВСЕМИЛОСТІВА»

Панахранта або «Всемилостива» серія богородичних ікон є Божою Матіркою, яка сидить на троні, що символізує Її царську велич. Однією з найвідоміших ікон цього вважається «Всецаріца».

АГІОСОРИТІСУ

А ось на зображеннях Агіосоритіса Богородиця зображується в повороті в три чверті рук із молитовним складанням рук. До типу цієї ікони можна віднести "Богоролюбську" Богородицю (на ім'я князя Андрія Боголюбського). Набувши широкого поширення у Візантії, Агіосорітіса була популярна і в давньоруському церковному мистецтві.

Перед якими іконами та у яких випадках зазвичай моляться?

Кожна ікона Богородиці присвячена події Її земного життя або події Її явища людям у той чи інший непростий момент їхньої історії. І, звичайно, молячись перед якимось чином Пречистої Матері, віруюча людина звертається саме до Неї, але не до якоїсь із сутностей Богородиці.
Образ, зображений на іконі, тотожний прохання людини, допомагає зосередити молитовну увагу, перейнятися подіями далеких днів і згадати, що колись Свята Марія допомогла людям у схожій ситуації.
У церковному календарі Російської Православної Церкви згадується понад 260 шанованих та чудотворних образів Божої Матері. Загалом наша християнська традиція знає майже 900 зображень Богородиці.
Для багатьох ікон встановлені окремі свята з урочистими богослужіннями та спеціально написаними на згадку про молитви.

НАЙВІДОМІШІ ІКОНИ БОГОРОДИЦІ

Найдавнішою російською іконою, що збереглися до наших днів, є «ВОЛОДИМИРСЬКА». Згідно з переказами, цей образ був написаний євангелістом Лукою на дошці столу, за яким звершували трапезу Ісус Христос, Пресвята Марія та Йосип Обручник.
На Русь список ікони було передано в XII столітті з Візантії, а в 1395 для захисту Москви від військ Тамерлана святий образ був перевезений до столиці з Володимира. Сили ворога відступили, а ікона з того часу стала іменуватися «Володимирською». Згодом Богородиця неодноразово рятувала москвичів від нападу татаро-монгольських військ.
Перед іконою Божої Матері «Володимирська» моляться з проханнями про допомогу у прийнятті рішення, примирення людей, вагітності, збереженні сім'ї, добробуті дітей, розумінні ворогів та про захисників Батьківщини.
Образ Богородиці згадується Церквою у спеціально встановлені дні: 3 червня, 6 липня, 8 вересня.

Ікона Богородиці «НЕУПИВАНА ЧАША». Моляться перед іконою про порятунок від пияцтва та наркоманії
За переказами в 1878 році відставний солдат, селянин Тульської губернії, який страждав на недугу пияцтва і втрату через це здатність ходити, побачив сон. Йому прийшов старець-схимник і направив нещасного в Серпухівський монастир.
Старець уві сні наполягав на службі молебню перед іконою «Неупиваемая чаша», але в монастирі, як виявилося, про подібний образ ніхто не знав. В результаті пошуків у ризниці храмі було виявлено ікону Богородиці, зі зворотного боку якої було нанесено напис «Неупиваемая чаша».
З того часу перед іконою та її списками моляться про зцілення себе чи своїх близьких від недуги пияцтва та інших гріховних залежностей. Крім того, перед цим чином віруючі просять допомоги у добробуті дітей, зрозумінні родичів, що втратили моральний вигляд, і продажу/купівлі нерухомості. День пам'яті ікони – 5 травня.

Перед іконою Богородиці «ВСІХ СКОРБЛЯЧИХ РАДІСТЬ» часто моляться за засуджених, прощення гріха аборту, про зцілення від раку.
Ікона «Всіх скорботних радість» з'являється у російській іконографії XVII столітті. За переказами тяжко хворої сестри московського патріарха Іоакима Євфимії було видіння. Лежачій на ліжку гостин порадив покликати священика з образом з храму Преображення Господнього на Ординці для молебню. Євфимія отримала зцілення. З того часу ікона вважається чудотворною.
На іконі, крім Богородиці, зображуються люди, які страждають на хвороби і життєві тягарі. Перед чином «Всіх скорботних радість» люди просять дозволу внутрішніх душевних переживань, наприклад, прощення за аборт або про примирення з близькими.
Перед іконою також моляться про допомогу у прийнятті правильного рішення, збереження сім'ї, про звільнення засуджених та зцілення хворих на онкологічні захворювання та інші хвороби, а також у позбавленні згубних звичок і залежностей та влаштуванні справ.
Пам'ять ікон – 24 жовтня.

Ікона Богородиці«ІВЕРСЬКА» — Моляться про зачаття дитини, позбавлення від розпусти та збереження сім'ї.
У IX столітті ченці грузинського Іверського монастиря на Афоні знайшли на березі моря ікону Пресвятої Богородиці, яка підтримувалась вогненним стовпом. Преподобний Гавриїл Святогорець, побачивши уві сні Святу Марію, отримав від неї вказівку взяти ікону. Монах поставив образ у соборі монастиря, але незрозумілим чином на ранок його знайшли над брамою в обителі. Так повторювалося кілька разів. Ікону залишили над брамою, а назвали на честь монастиря – «Іверською».
У церковному календарі ікону згадують у вівторок Світлого Великоднього тижня, 25 лютого, 6 травня та 26 жовтня.

Ікона Богородиці «ДОДАВАННЯ РОЗУМУ»- Моляться про допомогу у навчанні.
У ікони «Додаток» вже багато років віруючі в Росії традиційно моляться перед початком навчального року і в його кінці, як правило, перед складання іспитів, у тому числі вступних випробувань.
За переказом образ був написаний майстром часів XVII століття, який намагався розібратися у сенсі ніконівської реформи. Йому явилася Богородиця і заповідала написати Її образ у такому вигляді, в якому вона постала перед іконописцем. Так з'явилася ікона «Додаток до розуму».
До цього образу віруючі звертаються з проханням дарувати найвищу мудрість, а також отримати допомогу в навчанні, складання іспитів.
Перед іконою часто моляться родичі людей, які страждають на недоумство і психічні розлади. Вдаються при вирішенні питань та проблем, що потребують неординарного вирішення.
День пам'яті образу – 28 серпня.

Ікона Богородиці «Покров». Перед образом часто моляться про допомогу в одруженні та заміжжі.
Мабуть, однією з найвідоміших ікон та свят у Росії вважається «Покров» Пресвятої Богородиці.
За часів правління Лева Мудрого в Константинополі у Влахернській Церкві на всеношному чуванні людей з'явилася Пресвята Богородиця з омофором (покровом) у руках і безліч святих, які супроводжували її.
Місто саме знаходилося в облозі, і після явлення Богородиці війська ворога відступили.
На Русі свято Покрови традиційно широко відзначалося і символізувало осінь - час, коли селяни завершували польові роботи. На Покров грало багато весіль.
Віруючі здавна вдаються до образу Покрови Пресвятої Богородиці у проханнях про влаштування особистого життя, вирішення фінансових та побутових проблем, захист від пліток та сварок, про благополучну подорож, вирішення судових суперечок і навіть у схудненні.
Пам'ять ікони відзначають 14 жовтня.

Цариця неба та землі: чому існує так багато ікон Богородиці?

Число шанованих ікон сягає семисот. Звідки взялося так багато образів і як у них орієнтуватися, «НС» пояснила мистецтвознавець Ірина ЯЗИКОВА, завідувач кафедри християнської культури в Біблійно-богословському інституті Святого апостола Андрія, автор книг про російську ікону.

Ікони Богородиці – Православна Церква шанує багато хто: Казанську, Володимирську, Іверську та багато інших. То чому їх так багато? Про це наша стаття!

Ікони Богородиці

Чому так багато ікон Богородиці?

Різноманітність ікон Богородиці вражає уяву. Число шанованих ікон, за підрахунками фахівців, сягає семисот. Звідки взялося так багато образів і як у них орієнтуватися, «НС» пояснила мистецтвознавець Ірина ЯЗИКОВА, завідувач кафедри християнської культури в Біблійно-богословському інституті Святого апостола Андрія, автор книг про російську ікону.

Особливе заступництво

В історії християнства є країни та народи, які відчували свій тісний зв'язок із Богородицею. У тому числі, наприклад, Грузія — за Переказом, ця земля випала Діві Марії за жеребом для проповіді, і Божа Матір назавжди обіцяла Грузії своє заступництво. На Афоні Богородиця шанується ігуменею Святої гори. У Західній Європі вона називалася Королевою Польщі. А в Середні віки Лівонія (частина Латвії) називалася Терра Маріана - земля Марії.

Але все-таки на Русі Богородицю шанували особливо. Одна з перших церков у Києві — Десятинна, збудована ще за князя Володимира, була присвячена Богородиці (святу Успіння). У XII столітті князь Андрій Боголюбський навіть запровадив у російський церковний календар нове свято — Покров Пресвятої Богородиці, офіційно позначивши цим ідею заступництва Божої Матері російської землі. За десять століть християнської культури в Росії написано безліч гімнів Божої Матері та створено приголомшливу кількість ікон, багато з яких прославилися як чудотворні, багато хто був свідком і учасником російської історії. Яскравий тому приклад Володимирська ікона Богородиці, яка супроводжувала Росію протягом усієї її історії.

Відповідно до східно-християнської традиції Богородицю прийнято зображати у вишневому мафорії (платі), синій туніці та блакитному чепці. На мафорії зазвичай зображуються три золоті зірки — символ дівства «до Різдва, Різдва та Різдва» і символ Святої Трійці. У багатьох іконах постать Богомладенця закриває собою одну із зірок, символізуючи цим Втілення другої іпостасі Святої Трійці — Бога Сина. Кайма на мафорії – знак її прославлення. Наприклад, на мафорії Богоматері Донської дослідники побачили напис і розшифрували його, і в ній справді прочитується прославлення Богородиці.

Ікона на Русі була і моленим чином, і книгою, за допомогою якої навчаються основам віри, і святинею, і головним багатством, яке передавали у спадок з покоління до покоління. Велика кількість ікон у російських церквах і будинках віруючих досі дивує іноземців.Ікони Богородиці тим більше улюблені, що Її образ, близький до народної душі, здається доступнішим, йому відкривається серце, можливо, навіть легше, ніж Христу.

«І за всієї доступності цього образу найкращі ікони містять найглибший богословський зміст, — каже мистецтвознавець Ірина ЯЗИКОВА, завідувач кафедри християнської культури у Біблійно-богословському інституті Святого апостола Андрія. - Образ Богородиці сам по собі настільки глибокий, що богородичні ікони виявляються однаково близькими і простою неписьменною жінкою, яка в любові своїй до Матері Божої приймає кожну богородичну ікону за самостійну особистість, і інтелектуалу-богослову, що вбачає навіть у найпростіших канонічних образах.

Вірна лоція

Вчення Церкви про Богоматерю безпосередньо пов'язане з христологічною догматикою і засноване насамперед на таємниці Боговтілення. «Через іконописний образ Богородиці розкривається глибина боголюдських стосунків, – пояснює Ірина Язикова. — Діва Марія дала життя Богові в Його людській природі — створіння вмістило Творця, і через це прийшов порятунок до Нього і до всього людського роду. Христоцентричність ікон Богородиці — також вірна лоція, яка допомагає розібратися в морі різних іконографій». На більшості ікон Божої Матері Вона зображена з Немовлям. Їхні стосунки, представлені на іконі, можна розділити за трьома християнськими чеснотами — віра, надія, любов — і так запам'ятати три типи іконографії. Отже:

В іконографії, що одержала назву Знамення або Оранта, Богородиця представлена в позі Оранти (грец. «моляча») з піднятими до неба руками, на її грудях розташований медальйон (або сфера) із зображенням Спаса Еммануїла.Медальйон символізує і небо як обитель Бога, і лоно Богоматері, в якому втілюється Спаситель. Ікона Божої Матері "Знамення". Москва, XVI ст.

Віра - Іконографія, що отримала назву Знамення або Оранта. Богородиця представлена в позі Оранти (грец. «моляча»), з піднятими до неба руками, на її грудях розташований медальйон (або сфера) із зображенням Спаса Еммануїла. Медальйон символізує і небо як обитель Бога, і лоно Богоматері, в якому втілюється Спаситель. Христос втілився через Богородицю, Бог став людиною – у це ми віримо. Найвідоміші ікони цього типу: Курська-Корінна, Знамення, Ярославська Оранта, Мірозька, Чаша, Неупиваемая, Никопея.

Надія — іконографія називається Одигітрія (грец. «Довідниця»). На цих іконах Богородиця тримає Немовля Христа і на Нього показує рукою, звертаючи тим самим увагу майбутніх і тих, хто молиться до Спасителя. Немовля Христос правою рукою благословляє Мати, а в Її обличчі і всіх нас, у лівій руці, тримає згорнутий сувій — символ Євангелія. Христос сказав про себе: «Я шлях, і істина і життя» (Ів. 14: 6), а Богородиця Та, хто допомагає йти цим шляхом, — вона наша клопотання, помічниця, наша надія. Найвідоміші ікони цього типу: Тихвінська, Смоленська, Казанська, Грузинська, Іверська, Піменівська, Троєручиця, Страсна, Ченстоховська, Поручниця грішних.

Кохання іконографія Розчулення або Єлеуса — «милуюча», як її називають греки. Це найбільш ліричний із усіх типів іконографії, що відкриває інтимну сторону спілкування Матері Божої зі Своїм Сином. Іконографічна схема представляє постаті Богородиці і Немовляти Христа, що притулилися одна до одної ликами. Голова Діви Марії схилена до Сина, а Він обіймає Мати рукою за шию.У цій зворушливій композиції міститься глибока богословська ідея: тут Богородиця представлена не тільки як Мати, що пестить Сина, а й як символ душі, яка перебуває у близькому спілкуванні, у коханні з БогомНайвідоміші ікони цього типу: Володимирська, Донська, Корсунська, Федорівська, Почаївська, Стягнення загиблих.

Іконографія Розчулення або Єлеуса – «милуюча», як її називають греки – це найбільш ліричний з усіх типів іконографії. Розчулення». Кінець XIV ст. Кремля

Свічка світлоприймальна

У церковній поезії Богородиця величається «чеснішою херувим і найславетнішою без порівняння серафим» (шанованої більш херувимів і славнішою більше серафимів), «нареченою ненареченою» (нареченою, яка не була заміжня), «Матерью Свєта» риси пишної східної поезії і глибокої грецької метафорики.

Четвертий тип іконографії Богородиці – акафістний – заснований на гімнографії.Наприклад, композиція ікони «Богоматір – Гора нерукосічна» будується за принципом накладення на зображення Богоматері з Немовлям Христом (яка зазвичай сидить на троні) різних символів, що ілюструють акафістні епітети – старозавітні прообрази Богородиці: руно орошенное, лествица світлоприймальна, гора нерукосічна

Саме на гімнографії, тобто на церковній поезії, засновано останній, четвертий тип іконографії Богородиці. акафістний. Її іконографічні схеми будуються за принципом ілюстрування того чи іншого епітету, яким Богородиця називається в акафісті чи інших творах. «Наприклад, композиція ікони «Богоматір — Гора Нерукосічна», — розповідає Ірина Язикова, — будується за принципом накладання на зображення Богоматері з Немовлям Христом (яка зазвичай сидить на троні) різних символів, що ілюструють акафістні епітети — старозавітні прообрази Богородиці , купина неопалима, свічка світлоприймальна, гора нерукосічна (один із символічних образів Богоматері, заснований на старозавітному пророцтві Данила — тлумаченні сну Навуходоносора про камінь (див. Дан 2: 34). Цар бачив боввана, що розлетівся в сам від гори. Камінь - прообраз Христа, Який зруйнує всі попередні царства, велич яких трималося на багатстві, владі та пригніченні. відтячись, Христе…”.Прикладів акафістних ікон — безліч (“Неопалимая Купина”, “Ненавмисна радість”, “Богоматір – Живоносне Джерело” та інші), і здебільшого це пізні іконографії, створені не раніше XVI — XVII століть, у той період, коли богословська думка втрачала свою глибину і оригінальність, і її напрямок більше розливався поверхнею, ніж йшло вглиб».

В основу сюжету ікони «Неопалима Купина» покладено тлумачення св. Григорієм Ніським та св. Феодорітом видіння пророку Мойсеєві палаючого й незгоряного тернового куща (купини). Святі богослови трактують вогнетривку купину як символ-прообраз Богоматері-Пріснодіви, що невимовно вмістила в себе вогняну єство Син Божого. На іл.: «Неопалима Купіна». Сер. XVI ст. Кирило-Білозерський монастир

Прототип

Є переказ про те, що першу ікону написав апостол Лука, причому є навіть така іконографія, де апостол пише, а Богородиця йому позує. У істориків у цьому є сумніви, але Передання виникло не на порожньому ґрунті. «Ми знаємо з Нового Завіту, що апостол Лука був лікарем, освіченою людиною, але про те, що він був художником, у Писанні не сказано, — каже Ірина Язикова, — до того ж іконописання як традиція виникло не раніше, ніж IV століття. Але саме в Євангелії від Луки найбільше йдеться про Богородицю, і саме апостол Лука створив для нас образ Богородиці. А оскільки Євангеліє в давнину називали словесною іконою, як і ікону називали живописною Євангелієм, то в цьому сенсі можна сказати, що апостол Лука був першим іконописцем, хоча прямо пензликом по дошці, швидше за все, не водив».

Існує ще одна переказ про первообраз: коли святі апостоли Петро і Іоанн Богослов проповідували в Лідді, неподалік Єрусалима, там був споруджений для новонавернених храм. Прийшовши до Єрусалиму, апостоли просили Божу Матір відвідати і своєю присутністю освятити і благословити храм. Пречиста Діва відповіла, що там буде з ними. І прийшовши до храму, апостоли побачили на одному із опорних стовпів чудової краси нерукотворний образ Пресвятої Богородиці. Ця ікона — Ліддської Божої Матері — шанується досі. Але, за словами Ірини Мовної, її дійсний історичний шлях простежити навряд чи можливо. У науковому співтоваристві найранішими зображеннями Богородиці вважаються жанрові сюжети з живопису катакомб — сцени Благовіщення (катакомби Прискили II ст.) та сцени Різдва Христового (катакомби св. Себестьяна III — IV ст.). Але все це скоріше протоікони, перші ж ікони у власному розумінні цього слова з'являються лише після Ефеського собору 431 року, де було затверджено шанування Діви Марії як Богородиці.

Сліди історії

Як із чотирьох типів іконографії могли виникнути 700 різних ікон, кожна з яких має свою індивідуальність, але при цьому все ще підходить під опис свого типу? «З перших грецьких ікон робилися списки, — пояснює Ірина Язикова, — вони поширилися по всьому світу і зажили своїм життям. За молитвами віруючих перед цими іконами траплялися чудотворення та зцілення, що й намагалися сфотографувати, зафіксувати наступні іконописці, роблячи нові списки. Вони хотіли «прив'язати» ікону до своєї місцевості, розповісти про реальну історію перебування цієї конкретної ікони на їхній землі.

Наприклад, третя рука біля ікони «Троєручиця» додана святим Іоанном Дамаскіним на згадку про диво, яке сталося з ним самим. За часів іконоборства (VIII ст.) за свої твори на захист ікон св. Іоанн був покараний за наказом Дамаського халіфа - йому відсікли праву руку. Він молився Богородиці перед Її іконою, і Пречиста відновила відрубану руку, так що великий святий і надалі міг славити Христа та Божу Матір у своїх писаннях. Потім на знак поваги ікону переписували з трьома ручками, і ця іконографія закріпилася.

Кровоточива ранка на щоці «Іверській» — також свідчення іконоборчих часів, коли ікона зазнала нападу тих, хто відкидав священні зображення: від удару списа з ікони спливла кров, що призвело до нападу на жах. Таку ж рану можна побачити і на іконі «Ченстоховській», яка зазнала нападів у XV столітті: розбійники, які пограбували Ясногорський монастир, вивезли ікону. Але коні, запряжені в обоз із награбованим, встали; розлючені грабіжники вирішили «покарати» ікону і вдарили по ній мечем — із рани на щоці Богородиці знову спливла кров. Святотатці завмерли від жаху, а в цей час наспіли ченці і повернули святиню до монастиря.

Нові, прийняті Церквою іконографії, натхненні стародавніми зразками, але з розумом і серцем перероблені іконописцем у своїй інтерпретації. «Якщо порівняти, наприклад, Рубльовську Володимирську ікону з оригіналом XII століття — це зовсім різні ікони, — зазначає Ірина Язикова. — Володимирський образ XII століття — це аристократичний твір тогочасного живопису: найтонші нюанси, глибокий погляд, повний скорботи, який вас пронизує.Але в Рубльова Богородиця на того, хто молиться, зовсім не дивиться, вона ангельська, прозора, вона зовсім в інших світах. Тут збережено іконографічну схему, ми дізнаємося, що це Володимирська ікона, але якщо їх зіставити — побачимо, наскільки по-різному сприймали образ Богородиці грецький майстер XII століття та російський майстер XV.

Нова ікона має народитись зсередини Церкви, соборно. Наприклад, в 1917 році владика Опанас Сахаров відновив свято Усіх святих, які в землі Російській просіяли (чомусь він був забутий під час ніконівських реформ). Владика шукав іконописця, який міг би написати ікону свята. Знайшов, але не задоволений результатом. І лише через двадцять років народилася ця найскладніша іконографія — коли владика зустрів Марію Миколаївну Соколову, яку ми тепер знаємо як черницю Юліанію. Владика Опанас продумав цю ікону богословськи, написав службу святу та передав своє бачення іконописцеві, і лише тоді Марія Миколаївна, спираючись на інтерпретацію владики, створила художній образ богослов'я свята».

Не завжди нові ікони бувають бездоганними. За словами Ірини Мовної є дві основні помилки, яких припускаються багато сучасних іконописців: одні бездумно множать копії, не вкладаючи в них свій власний молитовний досвід і переживання, а інші, навпаки, пишуть абсолютно нові образи «від вітру голови», анітрохи не оглядаючись. на церковні традиції.

«Взяти, наприклад, сучасну ікону, написану після загибелі підводного човна “Курськ”, – розповідає Ірина Язикова. — Художник скористався давньою іконографією Курської ікони — у центрі Богородиця, довкола якої зображені пророки.Але тільки він довкола Божої Матері написав загиблих моряків! Це ж повне нерозуміння суті, ікона — це не меморіальна дошка, де написані імена загиблих, а тим більше їхні портрети. Ікона – це вікно у невидимий світ. Ікона — це насамперед обличчя, спілкування. Ми можемо згадувати цих людей, але поки що вони не канонізовані — ми не можемо молитися перед ними. Таким чином, художник створив світський нецерковний твір.

Але водночас я вже понад двадцять років спостерігаю за творчістю кількох сучасних майстрів, які, як на мене, працюють дуже серйозно, творчо. З одного боку — канонічно, з іншого — Зухвало. І я, знаючи їхнє життя, розумію, що вони мають на це право. Один іконописець мені якось сказав, що ікона це шлях, і вона сама тебе веде. Він зайнявся іконописом у 16 років, багато копіював у період учнівства, і перші його роботи були дуже скуті, але він писав-писав-писав, жив церковним життям, а потім взяв і написав чудотворну ікону «Неупиваемая чаша». Цей образ зараз відомий у всьому світі. Це відтворена іконографія, яку написав наш сучасник Олександр Соколов. В її основу було покладено колись існував у Серпухівському монастирі, але втрачений у двадцяті роки образ, від якого залишилися лише списки та словесний опис. Усі думають, що це давня ікона, бо вона чудотворна. Але є свої Рубльові і в наш час!

У нас є невелике прохання. Цю історію вдалося розповісти завдяки підтримці читачів. Навіть найменша щомісячна пожертва допомагає працювати редакції та створювати важливі матеріали для людей.

Чому у християн так багато богородичних ікон Слово Боже