Коротка історія Республіки Чувашія
Перші люди в межах сучасної Чувашії з'явилися близько 80 тис. років тому, в Микулинський міжльодовиковий період: на території Чувашії відкрито Уразлінську стоянку цього часу. Наприкінці пізнього палеоліту люди перейшли до родового строю — матріархальних громад. В епоху неоліту (4-3 тис. до н.е.)
Велике зрушення у суспільств. Розвиток стався в епоху бронзи - в 2 тис. до н.е. Поширилося скотарство та землеробство, відбувся перехід до батьківського роду – патріархату. В епоху раннього заліза (1 тис. до н.е.) у фінно-угорських племен ананьїнської та городецької культур, що жили в Ср.Поволжя, почалося розкладання первіснообщинного ладу, з'явилися укріплені поселення.
Є кілька гіпотез походження чуваського народу. Тюркомовні предки чувашів у давнину жили в Центральній Азії, в 1 тис. до н. становили західне крило у спільності племен хунну. Вони були скотарями-кочівниками, які почали долучатися до землеробської праці. Вперше у письмових джерелах під іменами болгар та сувар вони зафіксовані у IV-III ст. до н. На початку нової ери вони почали просуватися на Захід Семиріччю і степами нинішнього Казахстану, досягнувши в II-III ст. н.е. Півн. Кавказу. Багатовікові спілкування предків чувашів з іраномовними скіфами, саками, сарматами та аланами - спадкоємцями древньої індоіранської цивілізації, включаючи шумерську, збагатили культуру болгар і сувар - їх господарські заняття, побут, релігійні вірування (зороастризм), одяг.
У 1236 р. Волзька Болгарія була розгромлена монголо-татарськими військами під проводом хана Бату. Територія Порівн.Поволжя входить у Золоту Орду як Болгарський улус. Населення постійно зазнавало насильства, фізичного знищення. У XIII-початку XV ст. загинуло близько 80% жителів колишньої Волзької Болгарії.
На території сучасної Чувашії внаслідок повторного змішування болгаро-чувашів із марійцями до кінця XV ст. сформувалася сучасна чуваська народність, що зберегла болгарську мову та культуру. Основу народності склали болгаро-чуваші.
Чуваші неодноразово виступали проти гніту казанських ханів і татарських феодалів. Їхніми ватажками, згідно з переказами та письмовими джерелами, були Кочак, Піге, Анчик, Сарій-батир, Тугай, Амак та ін. У кін. 1546 р. повсталі чуваші та гірські марійці закликали на допомогу російські війська. Влітку 1551 року, під час заснування московитами м. Свіяжська, було здійснено приєднання чувашів Гірської сторони до складу Російської держави.
Після падіння в 1552 р. Казані і придушення антимосковських заколотів 1552—57 в підданство Москви перейшли і чуваші, що проживали на Луговій стороні. Увійшовши до складу Росії, чуваші позбулися ісламсько-татарської асиміляції, зберегли себе як народність. У Чувашії були побудовані міста-фортеці Чебоксари (перша згадка в літописах у 1469 р., заснована як місто-фортеця у 1555 р.), Алатир, Цивільськ, Ядрін, які незабаром стали торгово-ремісничими центрами.
Республіка Чувашія у XVI-XVIII ст.
У 2-й половині XVI-XVII ст. заселяються південні та південно-західні частини Чувашії, покинуті в XIV-початку XV століть через розбійні напади татар-ногайців. У Чувашії набули поширення землеволодіння російських світських і духовних феодалів, зростала чисельність росіян. Центром консолідації та зростання чуваської народності стала правобережна область розселення. У XVI-XVII ст.значна частина чувашів Накази і Замовлення переселилася до Нижнього Закам'я і Башкирії, інша частина — до правобережної Чувашії, а чуваші, що залишилися на місці, злилися з татарами. У 2-й половині XVI-XVII ст. правобережні чуваші заселили південно-східну частину Чувашії, у XVII—XVIII ст. переселилися до Нижнього Закам'я, Башкирії, Симбірського, Самарського, Пензенського, Саратовського, Оренбурзького краю. У 1795 з 352,0 тис. всіх чувашів у Росії біля майбутньої Чувашії проживало 234,0 тис. (66,5%), а за її межами – 118,0 тис. чол.
Чувашія стала областю щодо високої землеробської культури. Основні заняття населення - рілле землеробство, тваринництво, хмелярство, бджільництво. Велике поширення набули промисли з обробки дерева, шкіри, вовни, волокна та ін.
У 2-й половині XVII ст. у містах Чувашії виникли шкіряне, гуральне, салотопенне та ін. підприємства російських купців. На середину 19 в. у Чувашії налічувалося близько 150 цегляних, мідноливарних, прядильних, шовковопоясних та ін. дрібних підприємств. У XVIII - 1-й половині ХІХ ст. у краї діяло до 15 вотчинних шкіряних, суконних та ін. мануфактур, були скляні та сукняні фабрики.
Чуваські селяни платили в царську скарбницю грошовий та хлібний ясак, несли трудові повинності, постачали до російської армії по одному воїну з 3 ясаків (з 6 дворів). У 20-х роках. 18 ст. вони були включені до розряду державних селян, ясак замінено подушною податтю і оброком, розміри яких у XVIII— 1-й половині ХІХ ст. систематично зростали. Чуваських селян експлуатували російські татарські купці і лихварі.
У 1830-х роках. близько 100 тис. чуваських селян було передано відомству уділів — стали кріпаками царського прізвища.Чуваші закликалися на військову службу до російської армії, брали участь у Лівонській війні (1558–83), боротьбі проти польсько-шведської інтервенції (1611–14), польських походах, російсько-турецьких війнах XVIII ст.
У Вітчизняній війні 1812 року тисячі чувашів самовіддано билися проти наполеонівських полчищ.
У сірий. XVIII ст. чувашів піддали християнізації, але до 70-х років. ХІХ ст. їхнє хрещення мало формальний характер, проповіді велися на старослов'янських і російських мовах і були незрозумілі чувашам. Фактично вони залишалися прихильниками дохристиянської віри.
У XVI-XVII ст. Територія Чувашії управлялася Наказом Казанського палацу, на початку XVIII ст. вона була включена до складу Казанської та Нижегородської губерній, за адміністративною реформою 1775 р. увійшла до Казанської та Симбірської губернії.
Республіка Чувашія у ХІХ ст.
У ХІХ ст., особливо після скасування кріпосного права, у Чувашії розвивалися капіталістичні відносини, відбувалося соціальне розшарування села, виділялася нечисленна торгово-промислова буржуазія. Однак у порівнянні з центральними районами Росії цей процес йшов набагато повільніше, з переважанням первинних форм капіталістичного підприємництва. На час скасування кріпосного права промисловість краю було представлено двома сукняними і трьома винокуренными заводами, які, крім однієї сукняної фабрики, належали поміщикам. Крім них діяли також невеликі поташні, скляні, шовковопоясні мануфактури. Наприкінці XIX-початку XX ст. виникло до трьох десятків фабрик та заводів, оформився нечисленний загін пролетаріату: у промисловості та на транспорті було зайнято близько 6 тис. чол.У 1878 виникло перше акціонерне товариство «Товариство алатирських парових та водяних млинів».
Абсолютна більшість населення Чувашії (близько 96%) проживала у сільській місцевості. Його чисельність із 436 тис. 1859 року зросла до 660 тис. в 1897. У пореформений період землеробство поступово набувало рис капіталістичного господарства. У 1905 скарбниці та долі належало 36,4% землі, поміщикам та духовенству - 5,4%, купцям і міщанам - 1%, селянам-общинникам - 54%, селянам-власникам - 2,7%, іншим - 0,5% . Надільна селянська земля перебувала у розпорядженні сільської громади, що гальмувало розвиток капіталістичних відносин. Результати столипінської аграрної реформи виявились у Чувашії незначними.
Республіка Чувашія у першій половині XX ст.
На рубежі XIX-XX ст. відбувається процес консолідації чувашів у націю. Тоді ж у народні маси проникають соціал-демократичні ідеї. Революція 1905—07 років, наступне десятиліття відзначено виступами робітників і селян проти самодержавства, за демократичні свободи, відміну недоїмок і непрямих податків, проти проведення столипінської аграрної реформи тощо. Зароджується демократичний рух за національне піднесення, зростає національна самосвідомість народу. Цьому сприяла перша чуваська газета "Хипар" ("Вісті"), що виходила в 1906-07.
У роки Першої світової війни селянство зазнавало великих труднощів. Багато господарств, глави яких було мобілізовано, розорялися. Зростало невдоволення війною. Восени 1916 р. почалися антивоєнні виступи.
Лютнева буржуазно-демократична революція стала кордоном у розвитку як загальнодемократичних ідей у краї, і національної самосвідомості чувашів.У містах та деяких волостях Чувашії поряд з органами Тимчасового уряду стали виникати Ради, більшість яких очолювали есери та меншовики. У червні 1917 в Симбірську на загальночуваському з'їзді було засновано Чуваське національне товариство (ЧНО), яке підтримувало Тимчасовий уряд. На чолі ЧНО були есери. Інше крило національно-визвольного руху не мало завершеної організаційної структури і було переважно представлено національними організаціями солдатів і матросів за місцем служби, які дотримувалися більшовицьких ідей. Ці два напрями розійшлися після Жовтневої революції та під час Громадянської війни. Непримиренна політична боротьба та криваві зіткнення не торкалися національних відносин між абсолютною більшістю чувашів, росіян та ін. народів краю.
24 червня 1920 р. декретом ВЦВК і Раднаркому РРФСР була утворена Чуваська автономна область, а 21 квітня 1925 р. постановою Президії ВЦВК вона перетворена на Чуваську АРСР. У червні того ж року до її складу було включено місто Алатир із трьома волостями. Перші роки існування автономна область, а потім і республіка були відзначені значними труднощами та випробуваннями. Їх пік припадає на 1921, відзначений спочатку повстанням селян, жорстоко пригніченим, потім тяжким неврожаєм і страшним голодом.
У 1929-36 Чуваська АРСР входила до складу Нижегородського (з 1932 - Горьківського) краю.
Після відновлення народного господарства було підпорядковано становленню потужного промислового потенціалу. У роки довоєнних п'ятирічок Чувашія, як і всі регіони країни, зазнала повною мірою всіх труднощів індустріалізації та колективізації.У республіці було побудовано підприємства деревообробної, хімічної, харчової промисловості, машинобудування, зокрема. Канаський вагоноремонтний завод, Козловський домобудівний завод (нині комбінат автофургонів), Шумерлінський завод дубильних екстрактів та меблевий комбінат (комбінат автофургонів). У 1939 завершено будівництво залізниці Канаш-Чебоксары. Частка чувашів серед робітників промисловості досягла 44% проти 9,5% у 1926 році. грамотою опанували близько 90% населення. Близько 7,5 тис. чол. представляли інтелігенцію. Аж до 30-х років. йшло зміцнення національної державності, були чуваські секції та відділи у центральних партійних, державних, культурних установах. У місцях компактного розселення чувашів в ін. республіках та областях видавалися журнали та газети чуваською мовою тощо. У 1935 р. республіка за видатні успіхи в розвитку народного господарства і культури була нагороджена орденом Леніна.
У той самий час у 30-ті роки. активно завершувалося становлення адміністративно-командної системи управління, і Чувашія стала її складовим елементом, де вся економіка, а й громадяни підпорядковані державі. Прихильники інших поглядів жорстоко переслідувалися. Передбачається, що в республіці з кінця 20-х років. по 1953 р. було репресовано понад 14 тис. чол.
Республіка Чувашія у роки Великої Вітчизняної війни
З першого дня, з 22 червня 1941 року, коли полчища гітлерівців обрушилися на нашу країну, Чувашія разом з усією країною стала на її захист.
За чотири роки війни чуваський народ на боротьбу з ворогом послав понад 208 тисяч найкращих своїх синів та дочок – п'яту частину населення республіки.
Протягом років війни у Чувашії діяло 17 евакогоспиталей, їх 10 - початку липня 1941 року. За час їхньої роботи в них залікували свої рани і знову стали до ладу сотні бійців. Але були й такі, що вмирали у тих шпиталях.
Трудящі Чувашії надавали фронту та іншу допомогу. На території республіки за роки війни було сформовано декілька стрілецьких дивізій. У сформованій у 1941 році 324-й стрілецькій дивізії понад чверть складу було призвано з нашої республіки. Дивізія брала участь у розгромі гітлерівських полчищ під Москвою, з боями дійшла Кенігсберга. Сотні воїнів, беручи участь у кровопролитних боях у складі цієї дивізії, не дожили до дня Перемоги. Їхні імена теж у Книзі пам'яті.
Мужньо билися з ворогом солдати та офіцери інших дивізій і частин, що формувалися або поповнювали свої ряди на території Чувашії. У списках загиблих, включених до четвертого тома Книги пам'яті, є і прізвища загиблих з тих військових формувань.
Трудівники Чувашії за роки війни у фонд оборони та на будівництво бойової техніки внесли 115,6 млн. рублів, придбали державних позик на 502 млн. рублів. Говорячи про трудову звитягу наших земляків, не можна не назвати ці цифри. Вони ж наближали перемогу, сприяли розгрому гітлерівської Німеччини.
Республіка Чувашія у повоєнні роки
У 50-80-ті роки. середньорічні темпи приросту загального обсягу продукції в Чувашії випереджали загальноросійські. У 50—60-ті роки. Чуваші з аграрно-індустріальної стала індустріально-аграрною республікою. До 1970 було побудовано та введено в дію 26 великих промислових підприємств, у т.ч.чебоксарські бавовняний комбінат, заводи електровимірювальних приладів, тракторних запасних частин, «Чувашкабель», алатирські заводи «Електроприлад», «Електроавтомат», канаські заводи електронавантажувачів, лакофарбових та пластмасових виробів та ін. У 1970 розпочалося будівництво Чебоксарської ГЕС, у 1972 - Чебоксарського заводу промислових тракторів. Ці роки були примітні посиленням директивного характеру економічних відносин. Реформи народного господарства не торкалися основ жорсткого централізованого планування. Недостатньо продуманим виявилося розміщення промислових підприємств. До кінця 90-х років. понад 80% виробничих потужностей виявилося сконцентровано у Чебоксарах та Новочебоксарську. У сільських районах промисловість представлена переважно невеликими закладами харчової та деревообробної галузей.
Інтенсивне зростання промисловості призводило до значної міграції населення до міст, особливо до Чебоксарів. Ліквідувалася частина «безперспективних» сіл. Постійно йшло, особливо у міській місцевості, звуження функцій чуваської мови. З початку 60-х. школи республіки перейшли до навчання учнів з 5-7 класів на російську мову. Таке нововведення допомогло частині школярів краще опанувати російську мову, полегшило їм навчання у технікумах та вузах. Але різке вилучення рідної мови з освітнього процесу призвело до втрати більшістю його носіїв основ грамотності, у багатьох збереглося вміння пояснюватись лише на побутовому рівні. Особливо у скрутному становищі опинилися представники чуваської діаспори.
Пошук виходу з ситуації, що почався активно, але непродумано з квітня 1985, не дав відчутних результатів в економіці.Рівень виробництва продовжував знижуватись. З 1991 року почався спад обсягів виробництва в абсолютному вираженні. Невдалі спроби докорінного реформування економіки країни, зроблені на початку 90-х рр., привели народне господарство до системної кризи. В особливо важкій ситуації опинилися регіони, які не мають багатих природних ресурсів і підприємств з їх переробки.
Коментарі
Стаття дуже сподобалася, дякую авторам; ось тільки про вісімдесят тисяч років тому загнули, може вісім вісім тисяч років тому.
Чуваші: історія та культура
Чуваші (самоназва - Чаваш) - титульний етнос Чуваської Республіки. Живуть також у Башкортостані, Татарстані, Ульянівській, Самарській областях та ін. У Російській Федерації чувашів близько 1,77 млн. чол. Належать переважно до субуральського варіанту уральської перехідної раси.
Проживають переважно правому березі Волги, між середнім і нижнім течією його приток Свіяги і Сури. В етнографічному відношенні чуваші поділяються на дві основні групи: вірьял (верховні), що займають північ і північний захід регіону, та анатрі (низові), що проживають на південному сході. Ці групи не лише говорять на різних діалектах чуваської мови, а й відрізняються набором елементів матеріальної культури. На стику між вірьял і анатрі існує проміжна підгрупа анатенчі (середньонизові), крім того, на південному сході проживає степова підгрупа хірті: ціла низка рис культури зближує хірті з татарами, що живуть по сусідству.
Мова — чуваська, відноситься до булгарської підгрупи тюркської групи алтайської сім'ї, ділиться на діалекти низової та верхової. Чуваська грамота була створена 1870 р. з урахуванням російського алфавіту.
Віруючі – офіційно православні християни, зберігається язичництво.
Територія, нині зайнята чувашами, у ІІ-І тис. до н. була населена представниками фіно-угорських племен. У VII-VIII ст. н.е. до Середнього Поволжя з Приазов'я стали проникати тюркомовні племена, відомі під загальною назвою булгар. У Х столітті вони створили племінний союз, а потім ранньофеодальну державу - Волзьку Булгарію, яка у 1236-1238 рр. було розгромлено монголо-татарами та втратило свою незалежність. Уся територія Середнього Поволжя увійшла до складу Золотої Орди. Внаслідок військових дій частина булгар рушила на північ і північний захід, на правий берег Волги, змішуючись із автохтонами. Це призвело до формування в Передволжі в XIII-XV ст. самостійної народності, що отримала найменування одного з булгарських племен «суваз», що звучить її мовою як «чуваш».
Із середини XVIII ст. почала проводитися насильницька християнізація чувашів, які дотримувалися традиційних вірувань. Незважаючи на те, що чуваші офіційно почали вважати християнами, елементи язичництва зберігалися. Традиційна міфологія чувашів докорінно відрізняється від міфології інших тюркських народів. На неї дуже незначний вплив зробили світові релігії (ламаїзм, мусульманство). Християнство здебільшого також має поверхневий характер. А давньотюркські божества та міфологічні сюжети практично витіснені фінно-угорськими, оскільки саме фінно-угри були тим субстратом, на основі якого формувався чуваський етнос.
Чуваші - один із найбільш численних титульних етносів Росії. Вони мешкають досить компактно.Донедавна чуваші концентрувалися в аграрному секторі, проте останні десятиліття відбувається досить активний процес урбанізації. Серед чувашів досить висока частка міжнаціональних шлюбів (близько 30%). Мова серед чувашів зберігається досить добре, активно розвиваються національні школи. Проте мовне середовище у місті базується переважно російською мовою.
Сьогодні, будучи третьою за чисельністю етнічною групою в Татарстані, чуваші відіграють важливу роль у його культурному, суспільному та економічному житті. Але так не завжди. Населяючі в XVI-XVIII століттях Поволжя чуваші через багаторічну відсутність державності та існування у становищі вигнанців навіть втратили свою писемність.
Як пишуть історики, під час розгрому Булгарської держави було винищено та вигнано з міст до 80% чуваського населення. Залишилися лише дрібні поселення, що втратили вищих правителів і еліти, що утворює владу. Ось як пише звідси дослідник В.П. Іванов у книзі «Чуваський костюм від давнини до сучасності»: «У XIV-XVI століттях предки сучасних чувашів вели порівняно замкнутий спосіб життя, намагаючись зберегти культуру волзько-булгарської цивілізації. Багато чого було втрачено, але пам'ятки народного мистецтва, що дійшли до нас, свідчать про велич і красу цієї спадщини. Нащадки булгаро-чувашів жили у лісах і мали дуже слабкий зв'язок із міськими формами культури».
І здавалося, що взагалі немає народу такого, не чути його і не видно.Але підкорювачі зовсім не враховують одного – жоден народ війною не можна винищити. Навпаки, що більше утискують і пригнічують, то міцнішим і витривалішим стає народ. Більше оберігає він своє, національне, тягнеться до витоків.
Найважливішою проблемою, що стояла перед чувашською народністю в той кризовий час, було збереження культурно-етнічної інформації, що йде з глибини століть – знань про світ, про природу, обрядовість, вірування і мову. Сформувався певний менталітет, специфічні форми самовираження у сфері народної культури. Виробився особливий тип свідомості, який сприяв внутрішньому розвитку народу.
Сплеск національної самосвідомості чувашів посідає II половину ХІХ століття, коли випускник Казанського університету Іван Яковлєв створює з урахуванням російської граматики чуваський алфавіт. Казань стала культурним центром чувашів. У 1906 році, коли Чебоксари були ще повітовим містом Казанської губернії, тут побачила світ перша газета чуваською мовою "Хипар" ("Вісті"). Пізніше, у 1918 році, був утворений драматичний театр, почав працювати хор, який надалі переріс у державний ансамбль пісні та танці.
Сьогодні чувашів у Татарстані понад 126 тисяч, і вони не зараховують себе до діаспори, тому що їхні предки століттями жили та працювали на землі, яка називається зараз Республіка Татарстан.
Чуваська мова, чуваська культура настільки тісно вплелися в строкату етно-конфесійну тканину республіки, що сприймаються тут як само собою зрозуміле, повсякденне явище. Є, наприклад, у сучасній Казані магазин під гучною назвою "Нарспі". Більшості городян не треба пояснювати, що воно означає.Кому не відомий образ красуні, що сумно схилила голову біля струмка, що дзюрчить! Нарспі - Героїня чудового твору К.В. Іванова, мабуть, найяскравіший образ чуваської літератури, своєрідний національний аналог Джульєтти, близький і зрозумілий як самим чувашам, а й представникам інших народів республіки.
Хоча чуваська мова не є державною в Татарстані, чуваші мають можливість навчати своїх дітей рідною мовою. У 20 районах та містах Татарстану діє майже 150 чуваських шкіл, росте та покращується їхня матеріально-технічна база. Функціонують 146 чуваських шкіл, де понад три з половиною тисячі дітей навчаються рідною мовою, а майже 6 тисяч вивчають чуваську мову як предмет. Вивчення чуваської мови та літератури здійснюється за програмами чуваських шкіл, затвердженими Міністерством освіти та молодіжної політики Чуваської Республіки.
За останні роки в школах районів виріс інтерес до національної культури, традицій, звичаїв. На уроках музики, образотворчого мистецтва, технології діти навчаються основ гри на народних інструментах, вивчають національний орнамент, шиють костюми з вишивкою, осягають секрети національної кухні, працюють із природним матеріалом.
У 1992 році в республіці було відкрито радіомовлення чуваською мовою. Починаючи з 1993 року, в Татарстані виходить чуваська газета “Сувар”, яка незмінно приносить у будинки чувашів свіжу інформацію рідною ним мовою про події в республіці, а в 4 районах Татарстану – Аксубаївському, Буїнському, Норлатському та Дрожжанівському – чуваською .
Щоб ніколи не переривався цей живий культурний зв'язок часів та народів, у 1992 році казанські чуваші організували у місті свій громадсько-культурний центр імені Педера Хузангая. Активісти В.Г.Іслі, що стояли біля його витоків, Н.С. Степанцев, В.А. Дідушкін, Л.П. Серебряков та Н.М.Сорокін стали сьогодні шановними старійшинами чуваської громади. Серед перших чуваші вступили і в Асоціацію національно-культурних об'єднань Республіки Татарстан, у створенні якої брали найживішу участь.
Проте незабаром енергійним чуваським ентузіастам стало тісно у межах міського центру. Як гриби після дощу почали з'являтися чуваські національно-культурні центри в районах Татарстану (нині національні товариства функціонують уже у 20 з них, діють чуваські ансамблі, ведеться активна шкільна робота). Все це висунуло 1996 року на порядок денний створення республіканської Чуваської національно-культурної автономії, яка сьогодні є найбільшою у складі АНКО.
За підтримки Асоціації, а також завдяки зацікавленій участі Міністерства культури Татарстану та його республіканському науково-методичному центру, ось уже більше десяти років у республіці щорічно проводиться старовинне чуваське свято хороводу “Уяв”, вчасно якого численні фольклорні колективи збираються в одному з сіл своєму вмінні виконувати народні пісні та танці.
Душа чувашів живе в їхніх піснях… Невипадково їх називають “народом ста тисяч пісень”. Тому фольклорні ансамблі є практично у всіх чуваських селах, а в республіці один раз на два роки проводиться фестиваль-конкурс “Чуваський оловей”
Традиційними в республіці стали заходи, пов'язані зі святкуванням пам'ятних дат історії чуваського народу. Так, у 1998 році за підтримки ЮНЕСКО було широко відзначено 150-річчя від дня народження І.Я. музей. Зусиллями двох братських республік було впорядковано. осело, прокладено асфальтову дорогу. Крім того, автономія взяла під свою опіку колгосп, що носить ім'я видатного просвітителя.
У лютому 2002 року в Татарстані з'явився ще один чудовий пам'ятник культури: у селі Хузангаєво Олексіївського району відкрився музей народного поета Чувашії Педера Хузангая, який навіть своїм другим ім'ям (псевдонім «Хузангай» означає російською "за Казанню") був пов'язаний з цією "за Казанню") був пов'язаний з цією.
У березні того ж року було значно оновлено раду автономії, до складу якої, поряд з досвідченими та шановними активістами, увійшли енергійні, діяльні, ініціативні молоді люди. Його головою обрано молодого вченого, директора Регіонального навчально-інформаційного центру “Освіта” К.Г. Яковлєв.
Діяльність громади помітно активізувалася: наприкінці 2002 р. за підтримки агенції «Міс Татарстан» було проведено республіканський конкурс «Чуваська красуня», що викликав великий резонанс у республіці і щорічно став відкриттям і презентацією чуваського відділення.
2003 рік також ознаменувався багатьма значущими в етнокультурному житті чуваш подіями.Казані було організовано науково-практичну конференцію, приурочену до двох значних ювілейних дат — 155-річчя від дня народження великого чуваського просвітителя І.Я. Яковлєва та 125-річчя від дня народження вченого, засновника та першого редактора чуваської газети «Хипар» Н.В.Нікольського. У липні того ж року на Арському цвинтарі Казані відбулося відкриття пам'ятника Микільському.
У жовтні 2003 року за активної підтримки чуваської громади її старійшина – Василь Опанасович Дідушкін взяв участь у роботі Великої Ради Чуваського національного конгресу та організував у Центральній міській бібліотеці Казані книжкову виставку, присвячену 1000-річчю столиці Татарстану, а у ф архівів «Зберігач чуваської старовини».
У 2004 році відбулася безліч важливих для життя чувашів республіки подій. Було проведено Дні чуваської культури у Татарстані. Газета «Сувар» відсвяткувала своє 10-річчя, в рамках якого проходили «круглі столи» та концерти. Відбулося кілька зустрічей членів автономії з представниками міністерств культури Татарстану та Чувашії, чуваських недільних шкіл, відділів культури районів Чуваської Республіки. У тому ж році відбулася перша реєстрація шлюбу чуваською мовою в одному з відділів РАГС м. Казані.
Силами автономії проводяться благодійні акції у дитячих будинках та будинках для літніх людей, тематичні виставки, творчі вечори чуваських поетів та письменників, зустрічі активістів народної творчості з обміну досвідом.У 2005 році було проведено 2 великі республіканські семінари: для керівників чуваських шкіл і чуваських національно-культурних центрів Татарстану і для керівників клубних установ та художніх колективів, які обслуговують чуваське населення республіки.
Початок 2006 року ознаменувався святкуванням чудової дати –100-річчя від дня виходу у світ першої чуваської газети «Хипар». Було проведено урочистий вечір, естрадний концерт чуваських виконавців із Татарстану та Чувашії, семінар для співробітників редакцій чуваських газет.
Автономія організовує спектаклі та концерти артистів чуваської естради, за неї працюють творчі колективи естрадних виконавців, за підтримки автономії випускаються музичні альбоми, адже фольклор та багата духовна культура є гордістю чувашів.
Чуваській громаді належить вирішити ще дуже багато завдань національно-культурного характеру, у тому числі: організувати на одному з телевізійних республіканських каналів регулярну телепередачу чуваською мовою травні 2005 р.), створити літературний фонд автономії, сприяти виданню журналу “Шурампус”, відкриття секції чуваських письменників у Спілці письменників Татарстану тощо.
Зроблена автономією робота і тісні дружні зв'язки, що підтримуються нею, як з численними чуваськими організаціями в регіонах Росії, так і з іншими національними об'єднаннями, що входять до АНКО Татарстану, дозволяють вірити, що заворожлива трель чуваського солов'я звучатиме на цій землі вічно.
