Пророк Авраам – прабатько народів

Три з існуючих нині релігій, дві з яких вважаються світовими (християнство та іслам), називаються на ім'я пророка Авраама – «авраамічними». Як свого предка шанують святого араби, євреї. Його спадкоємцями за духом вважають себе християни – незалежно від національності.

Пророк Авраам є однією з ключових постатей біблійної історії.

Життя пророка Авраама

Історично склалося, що життя його визначають по-різному:

• іудеї вважають роком його народження 1948 року від створення світу; виходячи з християнського літочислення, це близько 1812 до Різдва Христового;
• християни Сходу, які користуються перекладом Біблії грецькою мовою, зробленим 70 «тлумачами» (Септуагінтою) виходять з того, що пророк жив трохи раніше, народившись від Створення світу в 3394 р., коли до Народження Спасителя залишалося 1940 років.

Такий різнобій виник передусім тому, що Біблія не вказує точний рік народження святого, і всі існуючі датування – не що інше, як непрямі дані, які базуються на тлумаченні тексту Писання. Для віруючих важлива не дата, а саме життя праведника.

Хто був Авраам? Навіщо його покликав Бог?

Рід Авраама, сходить до нащадка Сифа, сина Адама, в 10 поколінні, Ною - єдиному, хто, з Божої милості врятувався після Всесвітнього Потопу, що знищив людство, що відійшло від Бога.

Авраам та його предки до 9 покоління – нащадки старшого із трьох синів праведника, які врятувалися з ним, Сіма. Саме від його імені походить назва цілої групи народів – «семіти».

Ной та його рідні врятувалися від потопу, зберігши життя – тоді як решта людства, що глибоко загинула в гріх, що відступила від Бога, загинула. Але гріховне ушкодження людської природи не зникло.Пройшло кілька поколінь – і люди знову почали забувати Справжнього свого Творця, кланяючись хибним богам. Швидше за все, саме таким був улаштування отця Авраама, Фарри, який мав, крім Аврама (так звали праведника) ще двох синів, Нахора і Арана (який, згідно з Біблією, помер молодим). З них саме Аврам був обраний Богом, щоб зберігати істинну віру, передаючи своїм нащадкам знання про Істинного Бога.

Батьківщина Аврама

Біблія говорить, що рід Авраама жив у Халдейському Урі. Існують дві версії того, де саме знаходилося це місце:

• у південній Месопотамії; руїни міста, які були визначені, як Ур, у 1920-ті виявив англійський археолог Леонард Вуллі; довгий час вважалося, що Авраам походить саме звідси;
• значно північніше поблизу майбутнього міста Едеса, вона ж нині турецька Урфа; такої думки тримаються іудейські та мусульманські автори.

Справді, якщо прийняти першу версію, не дуже зрозуміло, чому Фарра, батько Авраама, який з родиною покинув Ур, щоб вирушити до Ханаану (нині це – Палестина, Свята Земля), йде не на захід, де знаходилася ця країна, а проходить довгий шлях (понад 1000 км) на північ, до Харрану. А от виходячи з того, що і сам Фарра жив також на півночі Месопотамії, те, що він пішов до Харрану, цілком зрозуміло: між ним і нинішньою Урфою всього близько 30 км.

Батько Авраам. З праотецького ряду іконостасу Кінець XVIII ст.
Центральний музей давньоруської культури та мистецтва ім. Андрія Рубльова, Москва, Росія

«Піди з твоєї землі…»

Ці слова Бога Авраам почув, мабуть, саме у Харрані:

Було це після смерті батька, Фарри, яка пішла, коли сім'я (звідки б вона не вийшла, з півночі чи півдня країни) дісталася цього міста шляхом Ханаана. Але досягти мети треба було лише Аврааму. Так він починає невідомий шлях, відокремившись від брата, Нахора (він залишився в Харран), поховавши батька.

Чому ж Господь наказує Аврааму розлучитися з рідними, і взагалі вийти з землі, де він народився? Справа тут у безбожності, що поширилася по землі, поклонінні хибним «богам». Зберегти чистоту душі можна було лише віддалившись від спілкування з людьми.

Але чи ця чистота була в Авраама? Біблія нічого не говорить про його особистість, характер – і ми можемо бачити це лише за непрямими даними:

• йдучи з Харрана, Аврам бере із собою племінника, Лота, сина давно померлого брата, Арана; турбота про сироту говорить про доброту душі святого - у язичників подібні теплі родинні стосунки були не дуже прийняті;
• дружина його Сарра, за одними даними була «однокровною» сестрою (тоді такі шлюби були звичайні), тобто дочкою Фарри від іншої дружини, не матері Аврама, за іншими – це Позов, також дочка Арана, на якій Авраам міг одружитися не тільки за любові, але також з доброти.

У всякому разі, чесність, щирість святого були безперечними. Однак для того, щоб стати обраною судиною благодаті, батьком за духом тисяч віруючих, цього, мабуть, було мало. Тому – слово Боже, яке вимагає не просто відійти «з дому батька свого», але цілком довіритися Господу. Все подальше життя праотця стане випробуванням віри довжиною десятки років.

Ось як пише про це свт. Іоанн Златоуст: «Залиш, каже, відоме і достовірне, і віддати перевагу невідомому і небаченому.Дивись, як із самого початку праведник був привчаємо віддавати перевагу невидимому видимому і майбутньому тому, що вже було в руках. Йому наказувалося зробити не щось важливе; (наказувалося) залишити землю, де він жив стільки часу, залишити всю спорідненість і весь батьківський дім, і йти, куди він не знав і не відав. (Бог) адже не сказав, в яку країну хоче переселити його, але невизначеністю Свого наказу відчував благочестя патріарха: «Іди, — каже, — у землю, южче ти покажу». Подумай, коханий, який піднесений, який не має ніякої пристрасті чи звички, дух потрібен був для виконання цього наказу…»

Історія праотця Авраама 1560-1570-і роки

Невідомий шлях

Від обітниці до початку її виконання минуло понад два десятки років. Вони вмістили:

• голод у Ханаані, від якого Авраам змушений був залишити країну, піти до Єгипту;
• скорботи від нападів ворогів зовнішніх – одного разу місцеві правителі захопили все майно улюбленого племінника, Лота, та його самого; довелося збирати військо, відбивати;
• мабуть, безліч інших негараздів, про які Писання не згадує.

Ми не знаємо, чи мусили Аврама, як людину, помисли про те, що Бог зволікає з виконанням обітниці, що обіцяна Ним земля зовсім не така добра. Знаємо лише, що, якщо такі були, він їх щоразу їх перемагав. Інакше Господь не потішив би Свого раба зустріччю з однодумцем, царем Саліма Мелхиседеком, якого Книга Буття називає «священиком Бога Вишнього». Авраам, що тоді повертався після звільнення Лота, дав йому, як жертву Господу, десяту частину здобичі (Бут.14:18). До речі, місто, де правив цей цар, лише одного разу згадуване Писанням, у майбутньому іменуватиметься Єрусалимом.

Авраам і Сарра

До часу, коли Авраам наслідував Божий заклик, йому було 75 років – за мірками того часу, не так багато (люди перших століть після Потопу жили досить довго, наприклад, Фарра – 205 років). Сара була не набагато молодшою. Незважаючи на те, що подружжя, ймовірно, жило разом довгі роки, дітей у них не було, оскільки, як каже Писання, «Сара була неплідна і бездітна» (Буття 11:30). А ось Господь обіцяє Аврааму вже при виході з Харрану:

«Я зроблю від тебе великий народ, і благословлю тебе, і звеличу ім'я твоє, і будеш ти на благословення» (Буття 12:1).

Під час життя Аврама в Ханаані ця обіцянка повториться, причому неодноразово – всупереч реальності та всім доказам розуму.

Ми не знаємо, що думала про це дружина – сумнівалася, чи, можливо, дратувалась явною неможливістю того, що було обіцяно. Ясно одне: він пішла разом зі своїм, як вона казала, «паном», поділяючи його життя. У свою чергу її власне ім'я також означало «пані». Є думка, що це навіть не ім'я, а звернення Авраама до дружини. І це також багато говорить про стосунки двох людей, які без залишку належали один одному. Але ось відсутність спадкоємців, очевидно, була великим болем обох – і, напевно, особливо бредили їхні серця повторювані, але всі обітниці Бога, що не збуваються – у Авраама буде потомство!

Діти Авраама

Ймовірно, настав момент, коли біль Сарри став особливо сильним: зневірившись подарувати дружину дитину, вона вирішила вчинити, як робили на Сході багато дружин, які не можуть народити:

«Взяла... служницю свою, Єгиптянку Агар, через десять років перебування Аврамова в землі Ханаанській, і дала її Аврамові, чоловікові своєму, за жінку» (Бут.16:3).

Ізмаїл

Наступні місяці стали випробування для сім'ї: служниця зачала дитину, «почала зневажати пані свою», була нею вигнана... і повернута назад з волі Божої. У належний час народився первісток пророка – Ізмаїл.

Здавалося, ось і виповнилася обітниця: після народження сина Аврам отримує прямий наказ Бога обрізати крайню плоть усіх чоловіків, хлопчиків його дому, як ознаменування Божого заповіту з ними. А ще – нове ім'я, Авраам, що означає «батько множини». Та й Сару Господь перейменував Саррою - "володаркою".

Можливо, від Ізмаїла і станеться великий народ? Що ж, він справді вважається праотцем арабів – але родоначальника народу, який обраний зберігати віру, з волі Божої, судилося народити все ж таки Сарі, яка вже ні на що не сподівалася. Адже їй було майже 90 років.

Трійця Старозавітна
Гурій Нікітін. 1690 рік.

Ісаак

Остання обітниця про те, що саме вона народить сина, дружина Авраама чула сама - стоячи в наметі, біля якого, під дубом, розташувалися на відпочинок три Мандрівники, прийняті чоловіком за всіма законами гостинності.

«Я знову буду в тебе в цей же час [наступного року], і буде син у Сарри, твоєї жінки» (Бут.18:10). Вона, яка невидимо слухала це, внутрішньо засміялася: все це було явно неможливо. А потім раптом почула: «Чому це засміялася Сарра, сказавши: «Невже я справді можу народити, коли я постаріла»? Чи є щось тяжке для Господа? У назначений термін буду Я в тебе наступного року, і [буде] у Сарри син» (Бут.18:13-14). Вражена, вона спробувала стверджувати, що не сміялася. Тоді Гість Сам звернувся до неї, коротко сказавши: Ні. Ти засміялася». Хто цей Мандрівник, що знає серце людини, помисли його? Їй стало страшно.

Християнські богослови ще з перших століть Церкви розуміли Гостей Авраама, як перше явище людям великої таємниці Бога Трійці – його удостоївся праведник, котрий до цього часу вже досяг святості.

А потім відбулося неможливе людським розумом: дружина 99-річного старця, сама будучи 90 років, народила сина, Ісаака. Здається, багаторічне випробування віри скінчилося. Але – треба було ще одне, найважче інших.

Жертвопринесення

22 розділ Книги Буття – можливо, одна з найстрашніших у всьому Старому Завіті. Адже тут розповідається про те, що бояться навіть думати абсолютна більшість батьків.

Коли Ісаак, син праведника, був уже підлітком, одного разу Господь знову заговорив зі Своїм рабом: «Візьми сина твого, твого єдиного, якого ти любиш, Ісаака; і йди в землю Моріа, і там принеси його на цілопалення на одній із гір, про яку Я скажу тобі» (Бут.22:2). Немає страшнішого випробування для батьків, ніж смерть дитини. Хіба що це: коли до того ж ти віддаєш його на смерть сам, більше того – сам і робиш наказане…

Авраам приносить у жертву сина Ісака

Біблія нічого не говорить про те, що пережив Авраам тієї ночі - але вранці він разом із сином уже був на шляху до гори, яка була показана йому у видінні. Вражає не тільки видимий спокій батька, але ще – покірність сина, який спочатку запитує Авраама, який має намір вчинити жертвопринесення, де ж жертва, а потім – дає зв'язати, покласти на камінь… Рука батька, вже занесена, була зупинена Ангелом. Так Авраам дізнався, що Бог вимагає не жертв людських, але серця Свого раба, його любові. Так він завершив свій шлях до справжньої святості.І Господь тепер благословив уже не тільки його, але далеких нащадків, більше того, сказав, що «благословляться в насінні твоїм усі народи землі за те, що ти послухався Мого голосу» (Бут.22:18).

Пройдуть віки, серед нащадків праведника з'явиться Марія, Яка, одного разу, подібно до великого предка, відповість на Божий заклик: «Се, раба Господнього…» І в світ прийде Спаситель, обітований ще Адаму та Єві.

Подальше життя

Він дожив до весілля Ісаака, побачив онуків. Минув час, померла Сарра. Після смерті коханої дружини Авраам не відразу, але взяв іншу дружину, Хеттуру. Біблія каже, що «вона народила йому Зімрана, Йокшана, Медана, Мадіана, Ішбака та Шуаха» (Бут. 25:2). І від цих синів Господь благословив його онуками.

Скільки років жив Авраам?

Згідно з Писанням, він помер, коли йому було 175 років.

Біблія про Авраама

Найбільше згадок про нього містить Книга Буття – це, власне, розповідь про його життя. Приклад його шляху, віри іноді наводять пророки, наприклад, Ісайя, Єзекіїль.

Багато роздумів про великого предка містять книги Нового Завіту:

• св. Матвій саме з нього починає родовід Христа;
• Сам Ісус у притчі про багатого і Лазаря згадує праотця, як перебуває з Господом; Він же говорить про нього, як про те, що «радіє побачити день Мій; і побачив і зрадів» (Ів.8: 56);
• нарешті, багато міркують про святого Апостоли, насамперед – св. Павло, у багатьох своїх посланнях звертається до життя праотця: не так її зовнішнім подіям, як духовному стану святого, його вірі; не було тоді ні Єрусалимського храму, ні жертвоприношень безлічі священиків, ні обрядів, але лише душа святого і Бог, якому вона слухала.

За словами св.Павла, «і знак обрізання він одержав, як печатку праведності через віру, яку мав у необрізанні, так що він став батьком усіх віруючих у необрізанні, щоб і їм зарахувалася праведність, і батьком обрізаних, які не тільки прийняли обрізання, а й ходять слідами. віри отця нашого Авраама, яку він мав у необрізанні. Бо не законом даровано Аврааму, або насіння його, обітниця бути спадкоємцем світу, а праведністю віри» (Рим.4:11-13). Саме тому він є батьком не тільки юдеїв, але всіх віруючих Богові істинному.

Іконографія пророка Авраама

Найчастіше образ сивого старця можна побачити на іконі «Трійця Старозавітна», де предок представлений з дружиною, Саррою, що гостинно надає трьом Ангелам. На храмових фресках зустрічається також сюжет жертвопринесення Авраама, де він написаний ножем, що заніс над сином. Поряд – Ангел, що утримує його, а в кущах – овен, який і буде піднесений на цілопалення Богу.

Ми немічні, маловірні, віддані мирським піклуванням. Тому часто здається, що бути як Авраам – справа неможлива. Це не так: древній праотець був у всьому подібна до нас людина, яка лише беззавітно любила Бога. Завдяки йому та подібним людям і Сам Господь вірить, що людство гідне спасіння. Віритимемо і ми.

Автор Наталія Сазонова

Аврам

Аврам (батько високий), Авраам (Батько множини), (Бут. XI, 27) - син Фарри, народився в халдейському місті Урі. Ще живучи в домі свого батька, він отримав покликання Боже залишити свою землю, рідних і дім батька свого та йти до країни, яку Господь обіцяв вказати йому (Бут. XII, 1 та Євр. XI, 8).Цей Божий наказ супроводжувався обіцянкою, що його потомство стане великим народом і що в ньому благословляться всі земні племена (Бут. XII, 3). Підкоряючись Божественному покликанню, Аврам із Сарою, своєю дружиною, та Фаррою, своїм батьком, та іншими рідними вирушив з Ура до Ханаану, але зупинився на деякий час у Харрані, що лежав на с.-в. від Месопотамії. Тут Фарра помер (Бут. XI, 31, Дії. VII, 4).

Аврамові було тоді сімдесят п'ять років від народження. Він продовжував свою подорож у напрямку до Ханаанської землі, і, прийшовши до неї, дійшов до Сихема, одного з найдавніших міст Палестини, і розкинув свій намет у діброві Море, де знову було повторено йому обітницю, що земля ця буде віддана його потомству (Бут. XII, 1-6). З нагоди голоду в Ханаанській землі Аврам був змушений вирушити до Єгипту. Побоюючись, що краса Сари може привернути до себе увагу єгиптян і що вони, дізнавшись у тому, що вона дружина його, можуть убити його заволодіння нею, він видав за свою сестру. Сталося саме так, як він припускав: слуги фараона, царя єгипетського, так багато говорили про її красу, що він послав за нею, і взяв її до свого дому, і обсипав Аврама знаками своєї милості; Та незабаром фараон дізнався правду, що вона не сестра, а дружина Аврамові, і відпустив він Аврама та жінку його, і все, що в нього було (і Лота з ним). (Бут. XII, 17-20). Розбагатівши худобою, золотом та сріблом, він повернувся з Єгипту до Ханаану.

Лот, його племінник, був разом з ним і також мав дрібну і велику худобу та намети; і між пастухами худоби Аврамова та Лотова відбувалися нерідко суперечки.Оскільки, очевидно, їхня власність була занадто великою для спільного проживання, то Аврам благородно запропонував своєму племіннику припинити розбрат любовним роз'єднанням. Чи не вся земля перед тобою? - сказав він йому, відійди ж від мене. Якщо ти наліво, то я направо, а якщо ти направо, то я наліво (Побут. XIII, 9). Лот погодився і обрав собі всю околицю Йорданську, зрошувану водою і квітучу, як сад Господній, на якому стояли міста Содом та Гоморра. Після розлучення з Лотом Авраму з'явився Господь і знову повторив йому обіцянку про те, що дасть йому та його потомству навіки у спадок ту землю, яку він бачить перед собою (Бут. XIII, 15). І рушив Аврам свій намет, і пішов, і оселився біля діброви Мамре, що в Хевроні, і створив там жертівника для Господа. (Ст. 18).

Коли на міста долини Йорданської напали деякі дрібні царі і всі князі сусідніх земель, Содом був узятий, а Лот та його сімейство відведені в полон. Отримавши звістку про цю подію, Аврам негайно озброїв рабів своїх, народжених у домі його, 318 чоловік, переслідував ворогів до Дана, вразив їх і повернув все майно, і Лота, і його сімейство назад до Содому; причому він великодушно відмовився взяти щось собі в нагороду за надану їм послугу. При поверненні з перемоги він зустрів Мельхиседека, царя салимського, священика Бога Всевишнього, який виніс йому хліб і вино і благословив його. Аврам дав йому десяту частину з усього (Бут. XIV: 18, 19).

Через два чи три роки після цього Господь знову з'явився Аврамові у видінні, повторив йому свої обітниці і супроводжував їх наймилостивішим проявом Свого до нього вподобання.Він наказав йому принести Собі відому жертву і, заходячи сонця, коли жертва була приготовлена, навів на нього міцний сон, і напав на нього жах і морок великий; і ось дим ніби з печі та полум'я вогню пройшли між розсіченими (жертовними) тваринами. Під час сну Господь відкрив Авраму, що нащадки його будуть прибульцями, у поневоленні, у землі чужій, протягом 400 років, що Він провадить суд над народом, у якого вони будуть у поневоленні (Бут. XV, 14), після чого знову повернуться з великим майном у землю Ханаанську, яка дасться його потомству, і що сам він відійде до батьків своїх у світі, і буде похований у старості доброї (Бут. XV).

Все це здійснилося в належний час із дивовижною точністю. Того самого дня Господь підтвердив Свій заповіт щодо Землі Обітованої; але Сара, дружина Аврамова, була бездітна, і ось вона запропонувала своєму чоловікові взяти собі за дружину служницю свою, Агар, родом єгиптянку. Агар народила йому сина, названого Ізмаїлом. На дев'яносто дев'ятому році від народження Аврам удостоївся отримати нове, дуже чудове видіння Господа. Всемогутній відкрився йому таким чином, що Аврам, сповнений благоговійного жаху, упав на обличчя своє, і Господь говорив із ним. Під час цього Богоявлення була повторена в найурочистіших і ясних висловлюваннях обіцянка щодо множення його потомства, ставлення його до Бога, так само як про дарування їм у володіння всієї землі Ханаанської; причому його ім'я було змінено з Аврама в Авраам (тобто батько безлічі народів), і видимим знаком заповіту між ним і Богом було встановлено обрізання, восьмого дня після народження, кожного немовляти чоловічої статі. У той самий час ім'я Сари (пані моя) було змінено на ім'я Сарри (тобто.пані), і Авраамові було дано обіцянку, що Сарра народить йому сина і стане матір'ю народів та царів. Почувши це, Авраам сказав Богові: о, хоча б Ізмаїл жив перед лицем Твоїм! (Бит. XVII, 18). У відповідь на це Господь підтвердив свою обітницю про народження від сина Сарри; Про Ізмаїла ж сказав: Ось я благословлю його, і повертаю його, і дуже, дуже розмножу; дванадцять князів народяться від нього, і Я зроблю від нього великий народ (Бут. XVII, 9-20). Коли закінчилося Богоявлення, Авраам поспішив виконати Божественне наказ і того ж дня обрізав Ізмаїла, сина свого, і всіх народжених у домі його, всю чоловічу стать, так само як і сам.

Незабаром він мав бути свідком нового Богоявлення. Коли він сидів під час денної спеки при вході до намету свого, до нього наблизилися троє чоловіків. Він прийняв їх з усією привітністю та гостинністю, властивими жителям східних країн, і коли вони їли, то спитали його про Сарру і повторили обіцянку щодо народження від неї сина. У цьому випадку, або у зв'язку з зазначеними обставинами, самим Богом було засвідчено патріархальний характер Авраама (Бут. XVIII, 19). За свою віру він того ж дня удостоївся Божого одкровення щодо долі безбожних міст йорданської долини і при цьому випадку клопотав за ті. Безсумнівно, що заради Авраама і як би у відповідь на його клопотання було врятовано Лот і його сімейство від раптового винищення, яке спіткало Содом і Гоморру.

Потім Авраам оселився на якийсь час у Герарі і тут зробив стару спробу видати Сарру за свою сестру. Тут також виповнилася Божа обіцянка щодо народження у нього сина, названого Ісааком і у восьмий день обрізаного, як то було заповідано Богом.Внаслідок неприємностей, що сталися в сімействі Авраама від негідного поводження сина його від Агарі, Ізмаїла, із сином від Сарри, Ісааком, Господь підтримав Авраама точною і ясною обіцянкою, що в Ісааку наречеться насіння його (Бут. XXI, 10–13).

Авраам завжди удостоювався настільки очевидної милості Божої і благословення Його у всьому, що не робив, що цар Авімелех зважився укласти з ним союз вічної дружби. Таким чином, справа про криницю з водою, відібраною у Авраама насильно рабами Авімелеховими, скінчилося на його користь (Бут. XXI, 23-31).

Тепер ми приступаємо до однієї з найвизначніших та найважливіших подій у житті патріарха. Господу завгодно було випробувати його, щоб він міг явити всьому світу, на всі наступні часи, надзвичайний приклад сили віри. Йому було наказано Господом взяти єдиного сина свого, Ісаака, на якому мали здійснитися всі обітниці Божі, і принести його на цілопалення Господеві на віддаленій горі. Без заперечень і ремствування, з повною покірністю Авраам послухався таємничого наказу і вирушив з Ісааком у триденну дорогу в землю Моріа. Усі приготування для жертвопринесення були зроблені, і він підняв уже свій жертовний ніж для заклання свого сина, але ангел Господній покликав до нього з неба і наказав не піднімати руки на отрока. бо тепер Я знаю, говорив він, що боїшся ти Бога, і не пошкодував сина твого, твого єдиного, для Мене. (Побут. XXII, 12). Озирнувшись, він побачив барана, що заплутався в чагарнику рогами, взяв його і приніс на цілопалення замість Ісаака. Після цього було повторення обітниці Божої – помножити насіння його, як зірки небесні, як пісок на березі моря (Бут. XXII, 17). Авраам повернувся зі своїм сином до Вірсавії.Ця велика подія в житті патріарха відбулася, як гадають, на горі Моріа. На згадку про це він дав ім'я цьому місцю: Єгова-Іре (тобто Господь побачить), вказуючи ніби в пророчому дусі на ту велику жертву, яка, по виконанні часів, повинна бути принесена на тому самому місці за гріхи всіх людей. Авраам отець ваш, одного разу Спаситель говорив невіруючим юдеям, радий був побачити день Мій, і побачив і зрадів (Ін. VIII, 56).

Життя Сарріної було 127 років, і вона померла в Кіріаф-Арбі (Хевроні). Авраам купив печеру Махпелу, на полі Ефронове, поблизу Хеврона, у власність для поховання свого сімейства і поховав у ній свою дружину (Бут. XXIII, 19). Ісаак був уже тепер у зрілому віці, і ось Авраам закликав одного зі своїх слуг, мабуть Еліезера (Бут. XV, 2), і взяв з нього клятву, що він вибере дружину Ісааку не з дочок хананеїв, серед яких вони тоді жили, але зі своєї батьківщини та з його власного роду. Елієзер успішно виконав наказ свого пана, як побачимо далі з біографічного нарису Ісаака. Після того Авраам узяв собі ще дружину Хеттуру і мав від неї кілька синів, але він зробив Ісаака своїм єдиним спадкоємцем і нарешті в добрій старості, 175 років від народження, спочив у світі, будучи похований Ісааком та Ізмаїлом у тій самій Махпеловій печері, в якою була похована дружина його Сарра.

Авраам називається "другом Божим", і досі ще з його ім'ям на всьому Сході тісно пов'язане це найменування; саме деякі міста, в яких він жив, називаються арабською: El Khulil (тобто друг). Місце поховання та пам'ять про Авраама, як отця віруючих, ще й досі священні для кожного єврея. Вірував Авраам Богу, каже св. ап. Яків, і це зараховано йому в праведність, і він названий другом Божим (Як. II, 23).

Жертвопринесення Ісака

Господь завжди виконує те, що обіцяє. Тепер згадайте, чого хотів Авраам і що йому обіцяв Бог? Він обіцяв дати Авраамові сина. Незабаром після цієї обіцянки справді у Авраама від Сарри народився син. Цього немовля назвали Ісааком.

Ви можете собі уявити, як зраділи батько та мати маленькому Ісакові. Чим більше він ставав, тим був для них милішим. Адже це була їхня єдина дитина.

Маленький Ісаак ріс і був такий же добрий і благочестивий, як і його батько. Але ж послухайте, що трапилося!

Якось Бог сказав Авраамові: «Візьми Ісаака, твого єдиного сина, якого ти так любиш, іди в землю Моріа на гору, яку Я тобі вкажу. Там ти мусиш принести Мені Ісаака в жертву».

Дивно! Незбагненно, чого вимагав Бог!

Авраам одразу ж подумав: «Бог сказав це. Він хоче цього, і я маю виконати Божу волю, а Господь сильний воскресити умертвленого мною сина для виконання Своєї обіцянки про численне потомство і про майбутнього Спасителя всього світу».

На другий ранок Авраам підвівся рано, наколов сухих дров, щоб можна було легше розвести вогонь, потім вивів осла і поклав на нього дрова, потім узяв двох слуг і свого сина Ісаака і вирушив у дорогу. Ісаку ж Авраам нічого не сказав про те, що він хоче зробити. Дорога була далека. Тільки третього дня прийшли вони до гори. Коли стояли під горою, Авраам сказав обом слугам: «Почекайте тут під горою, а я піду на вершину помолитися. Коли будемо готові, повернемось до вас. Ми залишимося там недовго».

Авраам узяв дрова і поклав в'язанку на спину Ісака. "Неси це ти", - сказав він йому. А сам Авраам узяв в одну руку вогонь, а в іншу гострий, великий ніж.

І пішов Ісаак на гору поряд зі своїм батьком.

Авраам ішов тихо та мовчки. Коли вони пройшли небагато, Ісаак запитав: «Будь-який батюшка! У тебе вогонь і ніж, але де ж овечка, яку ми принесемо в жертву?

«Не турбуйся, моя люба дитино, – сказав Авраам. – Бог пошле овечку, коли ми підемо на гору».

Більше батько нічого не сказав. Він мовчки пішов далі. Ісаак теж не говорив ні слова, хоч і дивувався. Коли вони піднялися на гору, Авраам побудував вівтар і поклав дрова на нього, не кажучи при цьому ні слова. Ісак спокійно дивився, що робив батько.

Коли вівтар був готовий, Авраам зв'язав Ісаку руки та ноги і поклав його на дрова.

Слухняний хлопчик дозволяв із собою робити все, що хотів батько. Але, діти, тяжко було батькові! Гірко було на душі у батька, коли він бачив свого сина, що лежав на багатті! Тепер він мав заколоти його ножем.

Це було тяжко. Але Авраам відразу одумався: «Так хоче Бог, і я маю це зробити».

І ось він узяв великий гострий ніж у праву руку і заніс його, щоб заколоти Ісаака. Але коли він хотів опустити ножа, раптом почув голос з неба. Це був ангел, який кликав: "Авраам!" "Я тут!" – відповів Авраам. Тоді ангел сказав знову: "Не підіймай руки на сина твого, бо я тепер знаю: ти боїшся Бога".

Тільки-но почув Авраам ці слова, як далеко-далеко відкинув від себе ножа. Жваво розв'язав він свого милого Ісаака, обійняв і поцілував його від радості, що той залишився живим.

«Але, – подумав Авраам, – таки треба принести Богові якусь жертву! Ах, якби тепер були під руками овечка чи теля». Що ж? Озирається Авраам і бачить недалеко баранчика, який зачепився рогами в чагарнику і не може виплутатися. Швидко взяв Авраам цього баранця, заколов його і приніс Богові на поталу.

Бог сказав тоді Аврааму: «Бо ти не пошкодував для Мене сина свого єдиного, Я благословлю тебе і помножу потомство твоє, як зірки небесні та як пісок на березі моря, і через твоє потомство, з якого станеться Христос Спаситель, отримають благословення всі народи. землі». Авраам вирушив зі своїм сином додому і тішився, що виконав Божу волю і разом з тим залишився живий син його Ісаак, удостоєний настільки великої обіцянки Божої.