Колядування

Зимушка виє завірюхами холодними та колючими, а під ногами хрумтить сніг. Сонце високо, старе воно й не гріє нічого. Люди мерзнуть та кутаються у шалі всякі, щоб тепло утримати, і у владу холоду остаточно не потрапити. Діти малі граються, грають щодня, сніжки ліплять, не знають вони скільки страху в зимових ночах, коли немає світла, і зло будь-якої миті може вирватися. Завтра сонце нове має народитись і в небо піднятися, щоб розпочався новий рік, і коли не станеться цього, то велике лихо чекає на рід людський. Тоді всі злі духи та біси, всі увірвуться у світ людський і владу свою тут встановлять. Тому, цієї ночі люди різні обряди здійснюватимуть, щоб допомогти сонечку ясному заново народитися, та в небо піднятися. Колядуватимуть, пісні співатимуть, по дворах ходитимуть і благодать у кожен дім приносити.

Цієї ночі колядувати і Агнеша піде, виверне на виворіт свій одяг і з рештою піде по сусідських будинках. Головне, щоб матінка і батюшка не впізнали нічого, а інакше несдобрувати Агнеші. Вона без попиту з дому ввечері втече, коси свої червоні замотає хусткою, та обличчя сажею забруднить, щоб ніхто не впізнав її. Сарафан свій квітчастий змінить на лахміття, що в бабки своєї знахарки взяла. Не можна знати нікому, що вона красуня на виданні по дворах у люту і найстрашнішу ніч дворами чужим ходить. І ніхто не знає, навіщо вона з очима своїми вогняними з дому біжить. В Агнеші полум'я живе тремтить, ведівське. Вона знає і бачить, що іншим зовсім невтямки. Треба їй допомогти колядникам, вогнем своїм зігріти їх цієї ночі, бо зло не дрімає і підступи всякі може влаштувати.А ще Агнеші шлях лежить у хату Богдана, що на відшибі села стоїть. Мила її серцю мисливець, та тільки горе в його дім прийшло. Разом зморила хворість і батюшку з матінкою та сестриць малих. Залишився Богдан зовсім один, і відчуває Агнеша, що лихо ще раз постукає в будинок її нареченого. Знає це і хоче вона допомогти добро молодцю, поховати його від усякої напасті. Полум'я душі її зігріють і висвітлять стіни будинку запустілого, а піснями та змовами своїми, відродить вона нещастя. А ранком, потім змиє і сажу з лиця, і лахміття переодягне, розправить коси червоні свої і піде красуня Агнеша разом із дівчатами, подружками своїми на гуляння. Буде вона в хороводі кружляти, очима своїми бурштиновими, світлими стріляти, та на Богдана поглядати. Доля їм разом бути, і нехай молодець і не знає зовсім поки про це, Агнеша знає, і посміхається думкам своїм. Попереду ніч Калядна, небезпечна, але не годиться боятися, коли в твоєму серці, полум'я живе горить.

Коляда та колядники.

Насамперед, поговоримо про те, що Колядування – це старовинний слов'янський звичай, який мав на увазі під собою ритуальні піснеспіви у певні свята. Люди збиралися і ходили по домівках, виконуючи особливі пісні, які були покликані принести благодать у цей будинок і захистити людей, що живуть у ньому, від злих сил і всяких напастей. Людей, які виконують колядні піснеспіви, називали – колядниками.

Зазвичай свято Коляди знаменувало процес зимового сонцестояння, яке відбувалося 22 грудня. Але в народі зазвичай свято відзначали на кілька днів пізніше, на ніч з 24 грудня по 25.Дні, що передували цьому святу, вважалися дуже небезпечними, так як за віруванням древніх слов'ян саме в ці дні колесо року розмикалося, і перед народженням і сходом нового сонця утворювалася тріщина і прохід між усіма світами. Цим могли скористатися душі померлих, біси та інші злі створіння. Вони могли рушити на землю. В цей час було необхідно здійснювати всякі спеціальні обряди, ворожіння і ворожбу, щоб захистити себе і свої сім'ї, а також худобу, так як злі духи не знайшовши пролом у людській душі могли увійти і в тіло тварини, і навернути безліч бід. Особливо велика небезпека загрожувала вагітним жінкам, оскільки проникнути в тіло ще не народженої дитини для парфумів було найпростіше.

Зазвичай перед Колядою святкували й інше, не менш важливе свято – Карачун. Це був день, який символізував закінчення попереднього року, після чого слідував новий цикл сонця, тобто новий рік.

День перед святкуванням Коляди називали першим Святковим вечором. Взагалі святкові вечори були відведені спеціально для ворожіння та ворожіння. Після першого вечора люди святкували Коляду, яка не належала до Святків. Після свята, було ще п'ять увечері, коли ворожіння тривали. У підсумку всього святкових вечорів було рівно шість, і вони символізували темну половину року, коли сонце втрачає свою колишню силу. За такими вечорами приходили святі дні, які знаменували світлу половину року, ті шість місяців, коли сили та енергія сонця були в самому зеніті.

Найважливішим ритуалом під час святкування Коляди було запалення нового вогню. Стародавні слов'яни гасили в поселенні всі осередки вогню.Це символізувало смерть старого сонця та його циклу. Цієї миті, землю огортав морок і злі сили як ніколи ставали сильнішими. Необхідно було запалити новий вогонь, щоб вигнати породження Навячого світу назад у їхній вимір. Новий вогонь символізував народження нового, весняного сонця, яке починало набирати сили. За старих часів і на вершинах пагорбів, навколо поселення розпалювали величезні багаття, які мали кільцем оточити село і не дозволити темним силам проникнути в нього ззовні. Існував також звичай запалювати величезне колесо та піднімати його вгору. Це був своєрідним ритуалом народження нового сонця. Стародавні слов'яни вірили, що таким чином вони допомагають новому світилу піднятися на небо. Так для наших предків розпочинався цикл нового року.

Невід'ємною частиною святкування Коляди було ритуальне спів - Колядування. Воно супроводжувало всі святкові вечори, але найважливішу роль відігравало колядування напередодні самого святкування Коляди. Сам обряд проходив наступним чином: люди, які називали себе колядниками, вивертали свій одяг і шуби навиворіт, таким чином вони наче приймали образ вихідців із Навячого світу. Це вважалося дуже страшним явищем, оскільки духи померлих та інші істоти сутінкового світу були для живих людей незрозумілими, а що незрозуміло, те й страшно. Тільки вдумайтеся, наскільки великий сенс вкладався у вивертанні одягу. У цьому, здавалося б, цілком простому ритуалі ховалося все таїнство життя та смерті. Одяг виступав у ролі людської душі, яка за порогом смерті, позбавляючись тілесної оболонки набувала іншої, вивернутої форми.Можна тільки дивуватися, як древні слов'яни вловлювали такі тонкі поняття і передавали їх, навіть у найпростіших речах. Автор ще раз вражається і захоплюється духовною освіченістю наших предків.

Колядники ходили групою по всьому селищу і заходили до кожного подвір'я. Вони мали заспівати особливі, ритуальні пісні. Спочатку вони співали про те, ніби будували новий світ для людини. Це зовсім не дивно, оскільки з настанням нового року необхідно було побудувати світ наново. Колядники співали про Древ життя. На його верхівці гордо сидів орел і він був уособленням світу богів. У самому низу дерева, у самих коней була щука, і вона виступала в ролі символу Нав'єго, тобто потойбіччя. Для того, щоб залучити до свого дому благодать і процвітання, господар у чиєму дворі й співали колядники, мав обдарувати їх дарами. Зазвичай у ролі таких дарів виступали різні страви. Чим багатшими були дари, тим більше успіхів обіцяв новий рік і "новий світ". Після того, як колядники отримували дари, вони співали вже для захисту господаря будинку та його домочадців, від усіляких хвороб та злих сил. Якщо хтось скупився на дари, то колядники могли заспівати і пісні, якими вони могли залучити безліч бід на голову жадібних господарів. Інші боялися, що їхній двір обійдуть стороною, тому людей, які займаються колядуванням, намагалися всіляко задобрити і дуже поважали.

Після колядуванням, слідував щонайменше важливий ритуал, який називався спалюванням Бадняка. До сходу сонця люди знаходили вже висохле дерево, прив'язували до нього безліч строкатих стрічок і шматків тканини. Потім це дерево зрубували і не торкаючись голими руками, в рукавицях, або обмотаними руками сорочками відносили це дерево до багаття.Перед тим, як спалити дерево, на ньому малювали рот, через який нібито святкували його і напували. Це можна розцінити, як свого роду задобрювання мертвих. Потім його спалювали, і рівно доти, доки воно не догоряло, було прийнято стукати по дереву. Вважалося, що скільки іскор вирветься з полум'я, що згоряє Бадняка, стільки удачі та радості прийде до людей, які святкують у сім'ю. Бадняк символізував зв'язок між світом живих та світом мертвих. Це було своєрідним мостом, люди виявляли повагу до померлих, коли “частували” дерево всякими стравами та напоями. При цьому стародавні слов'яни не торкалися голими руками Бадняка, це символізувало те, що живі повинні залишатися живими, а мертві – мертвими. Не можна було в жодному разі допускати усунення кордонів.

Сьогодні можна вже говорити про те, що Коляда була для давніх слов'ян тим самим, що й Новий рік для сучасних людей. Це був початок нового циклу сонця, зауважте лише, наскільки обізнаними та спостережливими були наші предки, які розуміли, коли саме починало свій новий шлях сонце. За старих часів не було ні телескопів, ні інших атрибутів сучасності, а люди все знали, як кажуть, не розумом, але мудрістю жили. Коляда сприймалася слов'янами, як народження сонця, а ось Масляна знаменувала собою вже народження нового життя. Дивіться самі, Коляда святкувалася в зимове сонцестояння, коли ніч потихеньку починала коротшати, а сонце і день навпаки набирати силу. Ось вам і народження нового світила. А Масляна знаменувала відлигу і пробудження природи. Ви тільки подумайте, мій дорогий читачу, яке глибинне і сакральне розуміння було у давніх слов'ян. Це по-справжньому заслуговує на наше захоплення.

Часто, коли мова заходить про свято Коляди, його асоціюють із християнським Різдвом, що є в корені невірним явищем, оскільки свято Коляди існувало задовго до приходу християнства на землі слов'янських народів. Справа в тому, що сама назва свята Коляда має язичницьке коріння і є пестливо – зменшувальною формою, що походить від слова “коло”, що означає коло, колесо. Це слово символізувало сонце, згадайте хоча б той же коловорот. Коло – це у нас уже зріле, стигле сонце у повній своїй силі та могутності, а от коляда – це маленьке, нове сонечко, як новонароджена дитина. Саме цим словом і позначали давні слов'яни прихід нового сонячного циклу, адже світило в їхньому розумінні зростало, від чого зростала тривалість самого дня. Тому нічого християнського у цьому святі спочатку не було. Просто з приходом християнства церква всіляко намагалася викорінити старі, язичницькі вірування. Для цього найвдалішим виявилося не утвердження нових, зовсім далеких від слов'янського народу свят, а переробка звичних уже язичницьких ритуалів, під християнські реалії. Таким чином, симбіозні свята не викликали в людях відторгнення і свідомо сприймалися дуже спокійно. Згодом, якщо висловлюватись сучасною мовою слов'яни “втягнулися” і почали забувати про свої колишні вірування та традиції. Отак Коляда і колядування раптом стали Різдвом і християнським співом. Все спростилося ще й тим, що святкування Коляди у давніх слов'ян збігалося із народженням Ісуса Христа. Саме тому якщо сьогодні у когось запитати, що таке колядки, то вам неодмінно дадуть відповідь, що це різдвяний ритуал. Пам'ять із поколіннями згасала, от і результат.Наскільки це погано, чи добре вирішувати, звичайно, потрібно кожному для себе самому, автор у цьому бачить просто закономірність – старе завжди змінюється новим.

Наші пращури являли собою коляду. Підлогу особливо не виділяли, тому що в цілому для новонародженої дитини статева приналежність особливо не відіграє ніякої ролі. Це просто первозданна стихія життя. Вже після, набираючи сили та дорослішаючи, визначається напрямок внутрішньої енергії. У давніх слов'ян сонячна енергія все ж таки трактувалася, як чоловіча енергія. До речі, є один дуже важливий і цікавий факт: на старих новорічних листівках дуже часто митці зображали маленького хлопчика, який летів кудись угору. Ось тут можна простежити уявлення, що дожило до нас, про народження сонця хлопчика, який піднімається в небо. Це символ нового року. Насправді таких підказок дуже багато, просто потрібно вміти їх бачити і читати.

За старих часів існувало вірування, двадцять п'ятого грудня (за старих часів цей місяць називали Студень), народжувався Коляда, гарний, сонячний хлопчик, якого захоплювала ведуня зима, і перетворювала його на вовка. Звідси випливає і назва найхолоднішого із зимових місяців, лютого – Лютий. Наші пращури вірили, що тільки після того, як Коляді вдасться зняти з себе вовчу шкуру, і після того, як вона згорить у вогні, з'явиться Колядушка людям у повному блиску своєму і силі. Так само вірили, що під час Святок, сонце, одягнене в строкатий сарафан, та з кокошником на голові, в розмальованій візниці з вороним скакуном, виїжджало назустріч весні та літу. Звичайно, це трохи дивно, якщо зважити на те, що сонце представляли у вигляді хлопчика, а тут вам і кокошник, і сарафан.Можливо допускалася подвійна природа сонячної енергії: жіноча та чоловіча. Таке переконання виглядає дуже правдоподібним, хоча автор не може і це стверджувати, оскільки знову відсутні всякі історичні аргументи.

Під час святкування Коляди було прийнято приносити в жертву козу. Загалом із цією твариною у давніх слов'ян окреме, особливе ставлення. Колядників супроводжувала коза, але це була не тварина, а його тотемне зображення, у вигляді переодягненого в козячу шкуру юнака. Цей юнак мав бути справжнім заводілою, співати пісні, найбільше веселитися та танцювати. Вважалося, що саме присутність кози надворі могла відлякати злі сили, і душі померлих. Погодьтеся, дуже дивно і незвичайно, адже в цілому світі саме коза та козел вважалися тваринами самого диявола. Їх приносили в жертву, роблячи темно магічні ритуали. Зображення цих тварин взагалі наганяли на всіх страх. А у нас кози навпаки, мали найпозитивніше значення, і могли принести до хати врожайність та достаток.

Сам обряд колядування проходив з великим шумом, усі веселилися та раділи. Було прийнято співати, танцювати, одним словом, робити все, щоб гідніше відзначити такий яскравий день. Дарували подарунки, не скуплячись і не затискаючись. Все найкраще було прийнято віддавати колядникам, а вони вже після все зібране їстівне добро відправляли на загальний стіл. А там уже й горілочка йшла в ужиток, чарки наповнювалися до країв, але це не означало, що святкування перетікало в шалену вакханалію. Ні, пили рівно стільки, скільки треба було як слід зігрітися в цю холодну, зимову ніч. Потім починали грати на різних музичних інструментах. Любили учасники бенкету так само грати у різні ігри.Найбільш улюбленою грою, яка зуміла зберегтися до нашого часу є так звана "Одруження Терьошки". Головною умовою цієї гри було те, що в неї потрібно було грати лише вночі. Все дійство відбувалося в найбільшому і найбагатшому прибраному будинку. Суть гри полягала в тому, що названі батьки кілька днів поспіль обирали нареченого та наречену, яких потім і сватали, і одружували. Усі ритуали та обряди проводили як справжні. Усі граючі та учасники гри мали вміти добре співати та танцювати. Приготування до такої гри розпочиналося ще восени. Ось вам і давній театр. Вміли ж розважатися наші предки.

Християнське Колядування.

Ми стільки говорили про язичницький обряд колядування, стільки намагалися відмовлятися від християнських звичаїв, що настав час поговорити саме про останній. Християнське колядування відбувається напередодні Різдва. Ті, хто виконує колядні піснеспіви, зазвичай збирається під вікнами кожного будинку. При цьому пісні сповіщають усіх про народження Ісуса Христа і закликають усіх поділити цю радість з усіма. Віддаляючись від будинку, колядники бажають мешканцям будинку здоров'я та процвітання. У християнській традиції так само прийнято дарувати таким людям подарунки та дари у вигляді їжі.

У Росії по сьогодні існує два обряди колядування. Перше – це Василівська коляда. Її ще називають багатою колядою. Напередодні перед Новим роком у Росії називають Васильєвим вечором. У цей день прийнято проводжати старий рік багато накритим столом та веселощами. Звідси і назва – багате колядування. Друге колядування – це Водохреще. Його так само прийнято називати пісним, і він святкується перед святом Богоявлення.

Здавна було прийнято відзначати прихід Різдва всякими добрими діями.Так, наприклад, за старих часів, царі та пани всякі, позбавляли звичайний народ обов'язку сплачувати податки. Було ухвалено також помилування ув'язнених. До речі, ця традиція збереглася і донині. Духовники проповідували парафіянам, що подібне свято слід ознаменувати пожертвуваннями. Це стосувалося не лише церкви, а й усіх тих, хто потребував допомоги – вдови, сироти, літні та хворі люди. Дні, присвячені таким добрим діянням почали називати Святками, від слова “святість”, “святий”. Так, що тут можна посперечатися наскільки язичницькою є ця назва, але автор свідомо цього робити не буде, інакше не уникнути всяких пересудів щодо цього.

Святки святкувати розпочинали з двадцять п'ятого грудня. Досі традицією є ранкове прославлення. Воно полягає у ходінні разом з вертепом, віршами, зіркою та рацеями. Давайте пояснимо дорогому читачеві, що все це таке. Отже, вертеп – це своєрідна скринька, в яку встановлюються свічки. З цією ящиком колядники ходили від будинку до будинку, співали різдвяні пісні та отримували дари. Якщо отримували в дар їжу, то для цього існувала особлива людина, яка носила з собою так званий кузов. Саме туди і складалися всі їстівні дари. А якщо ж колядники отримували гроші, то для цього теж була спеціальна людина, яка збирала грошові пожертвування у тарілку. До речі, вертеп у кожній місцевості прикрашали та розписували по-різному. Ось, наприклад, у Сибіру це була скринька, що складається з двох ярусів. На першому була зображена смерть царя Ірода, а ось другий ярус служив місцем для зображення танців Іродіадини.

Традицією було так само ходіння із зіркою.Цю зірку зазвичай вирізали з паперу, фарбували в різні кольори, а потім закріплювали на кінці довгої палиці, таким чином, що між двома шарами паперу ставилася запалена зірка. Діти виходили з такими виробами на вулиці, і в передсвітанковій темряві створювалося відчуття того, що зірки просто "пливли".

Вірші були особливими віршами, з духовним змістом. Вони вимовлялися в той момент, коли колядники наближалися до нового будинку. Це було свого роду вітання для господаря будинку та інших його мешканців. А ось рацея - це свого роду жартівлива пісня, яка закликала господаря будинку спуститися в підпілля і дістати звідти для тих, хто прийшов, найкращі дари.

Подібні ходіння та славлення починалися близько полудня. У цьому процесі брали участь усі стани: і царі, і князі, і бідняки. У наочний приклад можна взяти участь самого Петра I, у подібному заході. Це сталося далекого 1702 року. Описується, що перед тим, як цар виходив зі своїх саней і входив до будинку, спочатку на ганок піднімалося двоє людей. Вони били в барабани, чим знаменували прихід великого правителя. Потім усі входили до будинку, де цар разом зі своїми панами виконував духовні стихири. У відповідь Петра I отримував від господаря вдома гроші та інші подарунки.

Ось такі ось сьогодні свята у нас дорогі мої читачі. Автор ще раз схиляється до тієї версії, що все нове – добре забуте старе. Адже якщо вдуматися так і є. Ми по суті святкуємо одні й ті самі свята, просто називаємо їх щоразу по-різному, ось вам приклад із Колядою та Різдвом. Підсвідомо ми все ж таки прагнемо першоджерел. Неважливо, що ви відзначаєте сьогодні, кому поклоняєтеся.Ніхто не має права засуджувати вас, ми діти своєї епохи. Головним завжди залишалася щира віра, що йде із самого серця. Істина у всіх одна, просто говоримо ми про неї по-різному. Будьте в здоров'ї душі та розуму, благоденствуйте мої дорогі.

Вас також може зацікавити:

Народні свята та їх значення у розвитку дитини дошкільного віку
стаття

Народна культура - один із засобів морального, пізнавального та естетичного розвитку дітей.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Народні свята та їх значення у розвитку дитини дошкільного віку

Народна культура – ​​один із засобів морального, пізнавального та естетичного розвитку дітей. Сучасний дошкільник живе під час, коли російська культура, рідну мову зазнають впливу іншомовних культур. На екранах телевізора дитина бачить мультфільми Диснея, героями сучасних дітей стають персонажі іноземних фільмів.

А як наші казкові герої, чудові мультфільми радянського періоду, дивовижні фільми-казки, де добро перемагає зло?

Згадаймо слова академіка Д.С.Лихачова: «Російський народ нічого не винні втрачати свого морального авторитету серед інших народів – авторитету, гідно завойованого російським мистецтвом, літературою. Ми не повинні забувати про своє культурне минуле, про наші пам'ятники, літературу, мову, живопис. Раціональні відмінності збережуться і в двадцять першому столітті, якщо ми будемо стурбовані вихованням душ, а не лише передачею знань»

Саме рідна культура має знайти дорогу до серця, душі дитини та лежати в основі її особистості. І одним із засобів духовно-морального виховання дошкільнят є усна народна творчість.Невипадково фольклор з давніх-давен належним чином оцінюється в різних аспектах: як засіб педагогічного впливу, як психолого-педагогічного вивчення дитини, як формування духовно-моральної культури, як збагачення словникового запасу дітей і як передачі краси та образності російської мови.

Залучення дітей до народних традицій допоможе педагогам виховати здорову особистість, здатну подолати життєві перешкоди та зберегти бадьорим тіло та дух.

В усі часи та у всіх народів основною метою виховання була турбота про збереження, зміцнення та розвиток добрих народних традицій, турбота про передачу підростаючим поколінням життєвого, виробничого, духовного, у тому числі педагогічного досвіду, накопиченого попередніми поколіннями. Сила народної педагогіки, народних традицій полягає у людяному, доброму, гуманному підході до особистості виховуваного та вимоги з його боку взаємозворотного людинолюбного ставлення до оточуючих. Саме мета «упорядкування» людської душі і утверджувалася в народній педагогіці.

Старших дошкільнят, яким вже є освоєння духовно-моральних та естетичних цінностей народної культури, ми долучаємо до історичної пам'яті народу, до його художньої спадщини, до традицій проведення свят, дозвілля, фольклорних посиденьок спільно з батьками, згідно з народним календарем.

Завдання педагогів полягає в тому, щоб поєднати навчання та виховання через вивчення традицій вітчизняної культури, надати дітям можливість познайомитися з культурною спадщиною наших предків, вводячи його твори у всі види занять, по крапельці додаючи до повсякденного життя дитячого садка.А вершиною цієї роботи стають наші свята, які є результатом співтворчості дітей та співробітників у галузі народного словесно-поетичного, музичного, танцювального, драматичного мистецтва.

Значення народних свят у тому, що вони дозволяють проявити свої почуття і думки, пробуджують емоційні почуття і переживання, стимулює оптимістичний настрій.

Дивовижне та загадкове явище народної культури – свята та обряди.

Оптимальним для духовно-морального виховання у дитячому їзду є проведення календарних свят: восени – «Осеніни», «Ярмарок», «Посидіти»; взимку – «Різдво», «Святки», «Масляна»; навесні - «Зустріч весни» («Жайворонки»), «Великдень»; влітку – «Свято російської берізки» (Семик – Трійця).

Свята не просто вносять радість у життя дітей. Вони задають особливий ритм духовного життя людини, звертаючи його до духовної та культурно-історичної традиції нашого народу.

Хочеться розповісти про деякі народні свята, які можна провести у дитячому садку.

Осеніни – це дивовижна пора. За народним повір'ям осінь починається з бабиного літа (з 14 по 27 вересня). У давнину після закінчення польових робіт настав час зустрічати осінь святом урожаю. З першого дня Бабиного літа починалися осінні хороводи та ігри. 14 вересня за церковним календарем значиться як Сьомін день (перші осеніни). Цей день пов'язаний із дуже кумедним обрядом: похороном мух та інших комах.

Другі Осеніни збігаються з днем ​​Різдва Пресвятої Богородиці – 21 вересня. Цей день відзначався святом урожаю, іграми та піснями.

З Покрова Пресвятої Богородиці (14 жовтня) закінчувалися осінні хороводи, починалися посиденьки.«Посидіннями» називали збір хлопців та дівчат у закритому приміщенні в осінньо-зимовий період, які розпочиналися після збирання врожаю, проводилися вечорами у будні та у неділі по черзі у будинках дівчат та закінчувалися до Різдва Христового.

«Прийшли Святки - співай Колядки!»

Під час проведення свята «Прийшли Святки - співай Колядки!» діти не тільки досхочу повеселяться, а й познайомляться із давнім обрядом колядування. Час від Різдва Христового до Хрещення називається Святками. За старих часів вечорами діти ходили по домівках і співали особливі пісні-колядки. Заходили в будинок тільки до знайомих, випрошуючи частування:

Господарі пригощали всіх, хто приходив – пирогами, булками, цукерками, дрібними монетами, «козульками» Таке веселе пересування дітлахів від дому до будинку, зі співом та проханнями про частування називають обрядом колядування. За старих часів він був найулюбленішою розвагою дітлахів серед інших зимових забав.

Проводячи попередню роботу, розучують святкові пісні, колядки, частівки, ігри та хороводи. Пояснюють значення слів коляда (від латів. «викликати»), Діти разом із вихователем можуть зробити різдвяний подарунок гостей – коляду.

«Як на олійному тижні в стелю млинці летіли!».

Масляна – найбільш улюблене свято дітлахів: галасливе, веселе, з млинцями, катанням на коні. Відомо, що Масляна гуляється наприкінці лютого – на початку березня, тобто. у короткий період між Новим роком та святом 8 Березня. Масляна – це широке, розгульне свято. Зазначають Масляну цілий тиждень. Головний атрибут цього свята – млинець. Під час підготовки до свята педагоги знайомлять дітей із найкращими зразками фольклору: прикметами, приказками, закличками, загадками, піснями.

На святі «Зустріч весни» водять хороводи та співають пісні про весну, повторюють заклички, примовки: «Зима закінчується, весна на порозі». Дітям розповідають, що 13 березня день Василя – крапельника, бо вже з усіх дахів бурульки плачуть; а 22 березня – головний день зустрічі весни, день весняного сонцестояння, день дорівнює ночі. (12 годин на день, 12 годин на ніч). Діти зверталися до сонечка: «Гори, сонце яскравіше. Літо буде спекотніше. А зима тепліша. А весна миліша».

Весна насичена святковими гуляннями. Великдень – найбільше і світле православне свято на Русі. Це свято перемоги життя над смертю, урочистості добра над злом. Люди вітають один одного зі святом, обмінюються фарбованими яйцями, влаштовують різноманітні ігри. Улюбленою великодньою забавою було катання яєць із горбочка. Для дітей важлива не так суть і розуміння цього свята, як його радісна, урочиста атмосфера. Спогади про таке свято, проведене у дитсадку, та ще разом із батьками, залишаться у пам'яті дитини довгі роки.

Семик – одне з найголовніших свят землеробського календаря. Його ще називають Свято російської берізки. Він припадає на сьомий четвер після Великодня. Семик відкривав складний комплекс обрядів, що знаменують прощання з весною та зустріч літа, свято прославляє красу зеленіючої природи. Тиждень перед днем ​​святої Трійці називається троїцько-семицьким – від слова Семік. Ще її називають зеленими святками чи русальною. Так її називали тому, що в народі вважалося, що в цей час з води виходять русалки і блукають берегами річок та озер, заманюючи у воду людей,

Головний атрибут цього свята – берези.На Семик прикрашають березу, завивають з гілок вінок, вішають стрічки та примовляють: «В'ють вінки на всі свята на духовні, на вінкові!» Співають пісні про берізку, водять хороводи, грають у народні ігри.

Радісна атмосфера дитячих свят створює сприятливий клімат у дитячому колективі. Сприяє розвитку емоційної сфери, викликає задоволення та спонукає дітей до спілкування з «прекрасним», формуючи культурні інтереси та потреби. Діти з радістю та хвилюванням чекають на свята, які об'єднують і дорослих, і дітей загальними переживаннями, очікуваннями, іграми-забавами.