Вовк
У культурі східних слов'ян вовк — одна з найміфологізованіших тварин. Основною ознакою, що визначає його символіку у народних уявленнях, є приналежність до «чужого» світу.
Чужорідність вовка простежується у народних етіологічних легендах, тобто у розповідях про його походження. Виникнення вовка в міфопоетичній свідомості пов'язується із землею: згідно з білоруськими легендами, позаздривши Богові, що ліпив людину, чорт виліпив з глини або, за деякими варіантами легенди, вистругав з дерева вовка. Проте, створивши форму, не зміг його оживити. Вважаючи, що творіння оживе, якщо його спрямувати проти Бога, чорт почав бігати навколо вовка і кричати: «Куси його!». Але життя вовк отримав від Бога: він залишався нерухомим доти, доки Бог не крикнув: «Куси його!» Вовк, що ожив, накинувся на чорта, що спробував врятуватися тим, що піднявся на вільху. Але звір встиг схопити його за п'ятку. З рани риса кров потрапила на стовбур дерева, і з того часу деревина у вільхи червона. А чорт став безп'ятим; його в народі так і називають Антипкою (Анчуткою) Безп'ятим або Безпалим. У деяких варіантах легенди вовк видирає межу стегно, чому той також назавжди залишається кульгавим. Як рятівне для риса дерево виступає іноді осика, що стала від його крові гіркою.
Хтонічна природа вовка, що з його походження, що з землею, обумовлює співвіднесення цього звіра у народних уявленнях коїться з іншими нечистими тваринами, зокрема з гадами і воронами. Загальна природа, близькість вовка з гадами очевидна, наприклад, у легенді про перетворення людини на лелеку:
Коли чорт вистругав з дерева вовка, Бог зібрав усі стружки та тріски, склав у мішок і зав'язав міцно-міцно. Дав він цей мішок одній людині і наказав: «Кинь мішок у глибоке море, тільки дивись, усередину не заглядай!» Людину ж розібрала цікавість, і вирішив він заглянути у мішок. Але тільки він послабив мотузку, як назовні полізли змії, жаби, комахи та інша нечисть. Бог розгнівався, в покарання перетворив цю людину на лелеку і велів до кінця століття збирати витворених з мішка тварюків. Зв'язок вовка з вороном простежується у східнослов'янських повір'ях. Так, за уявленнями росіян, на вовка обов'язково натрапить той, хто співає в лісі і побачить ворона. А у білорусів каркання ворона над стадом віщує напад хижого звіра.
У народній культурі образ вовка співвідноситься зі смертю та світом мертвих. У Білорусії при зустрічі з вовком слід було вимовити змову, в якій відобразилося уявлення про ходіння цього звіра в інший світ:
На тому світі був? Був.
У Поліссі при зустрічі з вовком подумки чи вголос закликали померлих, називаючи їх на ім'я; в Україні в такій ситуації називали імена трьох покійних родичів або просто згадували покійного. Усе це, за повір'ями, дозволяло уникнути нападу звіра. Причетність вовка до миру мертвих простежується у різдвяному звичаї запрошувати його, поряд із будинковими та померлими предками, на святкову вечерю. Поява вовка уві сні може передвіщати смерть. Так, на Полтавщині було записано міфологічну розповідь, про те, як дівчина ворожила на сон про нареченого. Для цього вона, як наказано традицією, зробила «місток» з паличок, поклала його під подушку і закликала «нареченого», щоб він прийшов уві сні. Вночі їй наснився вовк, що переходить через місток.Але дівчина не вийшла заміж, а незабаром померла.
На ознакі вовка як «чужого» заснована як його «тобічна» символіка, а й шлюбна. Для весільної обрядовості східнослов'янських народів характерно, що обидві сторони — нареченого та нареченої — сприймали представників протилежного роду як «чужинців». Тому у вироках, піснях, голосіннях, що супроводжують весілля, образ вовка може означати представника і тієї, і іншої сторони. На Псковщині "вовком" називали дружку - главу нареченої дружини, роль якого зазвичай грав близький друг або родич нареченого. У північноруських весільних голосіннях, виконуваних нареченою, «сірими вовками» називаються брати жениха. У подільському весіллі мати нареченої виходила зустрічати нареченого, що приїхав за нареченою, обов'язково одягнувши вивернутий вовною назовні кожух, і тоді їй співали:
Забралася тещі у вовченя
Хотіла злякати зятенька,
Не хотіла доньки видати
У псковських та білоруських піснях «вовчицею» називають наречену. Так, у білорусів під час зустрічі нареченої в будинку нареченого співали:
З темного лісу вовчицю...
У Ярославській губернії наречена, щоб не боятися нових родичів, входячи до будинку, сама говорила на порозі: «Тут усі вівці, одна я вовк!» «Вовками» на Псковщині називали всю наречену рідню, яка приїжджала до будинку нареченого другого дня весілля.
Незважаючи на те, що у весільній обрядовості образ вовка міг співвідноситися з нареченою та її матір'ю, все ж у різних сферах традиційної культури більшою мірою простежується чоловіча символіка вовка. Згідно з повір'ями українців і білорусів, чоловік, який одягнув жіночий головний убір, боятиметься вовка, а жінку, що одягла чоловічу шапку, боятиметься худоба.У деяких місцях у східних слов'ян образ вовка у певних ситуаціях постає виключно як символ нареченого. На Поліссі бачення вовка уві сні віщує дівчині появу нареченого та прихід сватів. У білоруських весільних піснях твердження про поїдання вовком кози або зображення цього поїдання є варіантом поширеного в культурі східних слов'ян мотиву полювання як символу весілля; відповідно образ вовка означає чоловічий початок - нареченого, а коза - наречену:
Ходила козанька по луках,
А за нею услідок сірий вовк:
Хоч ходи, не ходи, козанько,
Бути тобі, козанько, з'їденою.
У росіян широко була поширена пісня еротичного змісту, головними персонажами якої були дівчина та хлопець, який порівнюється із «сірим вовком»:
Не таво вовка боялися,
А тово вовка боялися,
Де не взявся хлопчина,
Схопив дівку впоперек,
Схопив дівку впоперек
Повів дівку в лісок
Виконання цієї пісні зазвичай приурочувалося до періоду здійснення обрядів троїцького циклу, основними учасницями яких були незаміжні дівчата та молоді жінки. З одного боку, у цих обрядах дуже яскраво виявлялася установка протиставлення чоловічого і жіночого почав, з другого — їх зміст полягав у забезпеченні шлюбних відносин і народження дітей. Мотив крадіжки вівці вовком, що так само має у традиційній свідомості еротичну символіку, реалізувався в популярній святковій грі ряжених «Вовки та вівці». Ось як це відбувалося у Тверській губернії:
Вовком рядяться — шубу вивернуть із овчини. Спершу приходить пастушка, ніби овець пасе. Тут забігає «вовк». Схопить дівку – «вівцю». Пастух каже: «Ой, вівцю вовк вкрав. Гарна вівця, породиста. З тим бараном гуляла, покривши була». Тут і суд судили.У східнослов'янських повір'ях вовк виступає як посередник між світом людей і силами інших світів. відганяють хрестом. У деяких місцях вважали, що вовк боїться дзвону. розгулу вовків збігається з часом появи на землі нечистої сили — у Святки, і ширше — з осіннього до весняного Єгорія. у них звичайних людей. міфологічний образ «вовколака», або «вовкодлака» — людини-перевертня, що приймає у певну пору року і ночами вигляд вовка. тільки особливі, «знаючі», або «знаючі», люди — чаклуни; Перевертництво було необхідним елементом магічних ритуалів. поезії Крім того, серед російських селян ХІХ - початку ХХ століть були надзвичайно популярні розповіді про перетворенні чаклуном всіх учасників весілля на вовків.На Вологодчині відомий і розповідь про те, як вовк, що занозував лапу, цілий рік приходив до мужика за допомогою в лікуванні; але на другий рік, коли мужик вбиває вовка, то виявляє, що під його шкірою - людина в кумачевій сорочці. Ці розповіді співвідносяться з архаїчними міфологічними уявленнями про спорідненість представників тваринного світу та світу людей, про тварину як предка та покровителя людини. З виживанням язичництва перевертництво в народно-православному середовищі почало сприйматися як властивість, властива нечистій силі. Водночас у білорусів та українців поширене повір'я про те, що вовки поїдають чортів, щоб ті менше розмножувалися; Російські козаки вважали, що це вовки роблять за велінням Бога.
Сприйняття вовка в народній традиції як посередника між людьми та силами іншого світу проявляється у мотиві дій цього звіра з волі Бога чи св. Єгорія. У відомій легенді вовк задирає з волі Божої корову бідної вдови — останнє, що мала для прожитку сім'ї. Дізнавшись про це, вдова смиренно сказала: Бог дав, Бог і взяв; його свята воля! За доброту і смиренність їй на тому світі приготоване місце, де ростуть дерева чудові, співають птахи райські. Про дозвіл понад задирати худобу свідчить і поширена у російських приказка: «Що у вовка в зубах, то Єгорій дав». У народних уявленнях св. Єгорій вважався господарем та покровителем вовків.
Східнослов'янські повір'я малюють різні образи покровителів вовків. Згідно з одними, що збереглися в Смоленському краї, господарем всіх вовків був білий міфічний вовк.Подібні уявлення про незвичайного вовка, білого чи старого хрому, — князя над вовками, — позначилися в російській казці: щороку збирає вовків і розподіляє між ними видобуток на весь наступний сезон. За повір'ями, поширеними на Російській Півночі, вовками наказує лісовик. Диких звірів тут називають собаками дідька, і він дбає про них — годує їх хлібом, показує видобуток. Але якщо потрібно, лісовик може допомогти пастуху показати йому вовків і тим самим врятувати від них коней.
Після ухвалення християнства місце язичницького покровителя худоби Волоса (Велеса) зайняв св. Георгій, чи Єгорій, Юрій. Він став сприйматися як покровитель і господар диких тварин, зокрема і вовків. У російських вовка іноді так і називали «Юровим собакою». За народними повір'ями, св. Йогорій їздить верхи на вовку. А напередодні свого свята збирає всіх вовків та розподіляє між ними видобуток. Білоруси вважали, що в день осіннього Юрія він «відмикає вовкам пащу» і розпускає їх до весняного Юрія. А цього дня Юрій «замикає їм пащу» і дозволяє їсти лише певну кількість худоби. У зв'язку з цим поданням у Гродненській губернії вірили, що лоша, що народилося між весняним та осіннім Юрієм, не буде з'їдене вовком.
У Різдвяний піст, коли вовки збираються в зграї та починаються «вовчі весілля», про них говорять, що вони бігають «артілью», і це в народі вважається прикметою початку зими. У народних уявленнях міфологізовано тему виведення вовчицею потомства. За українськими повір'ями, вона приносить вовченят лише один раз у житті, і там, де виводяться вовченята, вовк не робить шкоди людям. На Гомельщині вірять, що за рік вовченят виводиться стільки, скільки тижнів припало на період від Різдва до Великого посту.
У Святки, які сприймалися в міфопоетичній свідомості як час формування всього, що має статися в новому році, існувала заборона снувати нитки, яка в українців пояснювалася так: «щоб вовки не снували біля хати», а також прясти — інакше «вовк крутитиметься, як веретено, довкола стада». У деяких місцях у східнослов'янських народів до початку, а іноді до середини ХХ століття зберігалися різноманітні заборони, пов'язані з небезпекою, що виходить від вовків, і приурочені до календарних і добових термінів, що осмислюються в народній традиції як тимчасові кордони. Так, у багатьох місцях у росіян існувала заборона виконувати будь-яку роботу в Єгор'єв день; селяни твердо були переконані, що у разі порушення заборони худоба піддаватиметься нападам вовка та інших диких звірів.
Іван-царевич на Сірому вовку. Ст. Васнєцов (1889).
На Поліссі вважали, що після заходу сонця не можна передавати ткацькі знаряддя або приготовану для тканини основу виносити з дому та переносити через прикордонні місця — через річку, за межі села, — інакше на худобу нападуть вовки. Якщо це було все ж таки необхідно, то, щоб «замкнути вовчі пащі», на предмети навішували та закривали замок. У росіян відомий найсуворіша заборона виганяти худобу босоніж, особливо в день першого вигону худоби, обрядовість якого була спрямована на позитивне програмування умов випасу протягом усього сезону.
Багато заборон, що забезпечують благополуччя худоби, пов'язувалися з внутрішньосімейним життям: так, з метою захисту від вовків в українців не їли м'ясо в неділю, а у білорусів ця ж заборона належала до наречених і приурочувалася до другого дня весілля; на Харківщині в останню ніч масляного тижня чоловікові та дружині не дозволявся подружній зв'язок, інакше вовки, за повір'ями, могли зарізати у господарстві всіх поросят.
Повсюдно була поширена заборона згадувати вовка: особливо до ночі, а у білорусів — і під час їжі. Згадка вовка, як і нечистої сили, за народними уявленнями, викликає його поява, про що свідчать російські приказки: «Про вовка мова, а він назустріч», «Сірого згадали, а сірий тут», «Сказав би слово, та вовк недалеко» . Можливо, із цією забороною пов'язані численні табуйовані назви вовка, найпоширеніші з яких — «сірий», «кузьма», «звір».
Як оберег від появи вовка у Волинській губернії використовували голову загризеного вовками собаки: її закопували у дверях хліва. На Вітебщині з такою головою робили обхід навколо селища, а потім вішали її на паркан. У всіх східних слов'ян від вовка, як від нечисті, встромляли ніж у поріг чи стіл. У Могилівській губернії також накривали камінь горщиком і говорили: «Моя корівка, моя годувальниця надвірна, сиди під горщиком від вовка, а ти, вовк, клади свої боки».
Багато захисних заходів вживали першого дня сезону пасіння. У районі Бреста при першому вигоні худоби, для захисту його від вовка, замикали хлів на замок, а також хату, всі скрині та цілий день ключі віддавали пастуху. Повсюдно худобу хлестали освяченою вербою, а перед стадом кидали яйце — «щоб заткнути пащу вовку».У західноруських губерніях вірили, що від вовка худоба може охоронити перше яйце від чорної курки, обнесене навколо пасовища та залишене там. Магічне значення приписувалося і обрядовим текстам, присвяченим дню св. Єгорія - пісням і змовам, зверненим до повелителів вовків - дідька, св. Єгорію.
При безпосередній зустрічі людини з вовком у захисних цілях традицією наказувалися різні дії, які іноді були прямо протилежними одна одній. Найчастіше в такій ситуації намагалися мовчати і не рухатися, тобто прикидатися мертвим. На Смоленщині ж, навпаки, з вовком вступали в контакт, намагаючись приховати побоювання гучним привітанням: «Здрастуйте, молодці!» На Гомельщині вовку кланялися, вставали перед ним навколішки. У багатьох місцях у східних слов'ян вірили, що коли вовк першим побачить людину, то нападе на неї, а якщо людина побачить звіра першим, то вовк піде і не чіпатиме. Як при зустрічі з нечистою силою, вовка відвертали молитвою та хресним знаменням.
Прикмети, пов'язані з вовком, зазвичай могли мати і позитивне, і негативне тлумачення. Так, звір, що перебіг дорогу подорожньому або біжить повз селища, віщує удачу, щастя. У виставах білорусів особливо вдалою вважалася зустріч із «вовчим весіллям», а також зустріч із вовком під час весільного обряду. Так, у білоруському Поліссі під час відправлення на вінчання для щастя співали:
На щасливу дорогу.
Погані прикмети пов'язувалися здебільшого з вторгненням вовка в людський простір і різким збільшенням кількості хижаків. У Володимирській губернії вірили, що вовк, що забіг до села, є провісником неврожаю.За вологодським повір'ям, безліч вовків обіцяє війну, вони прокладають свої стежки туди, де буде війна. З виттям вовків біля житла у багатьох місцях пов'язувалося передвістя голоду та морозу.
Читайте також
Вовк
Вовк У зоопарку велика група іноземних туристів зібралася біля клітки, в якій поряд лежали вовк і ягня. Гід: — Ото бачите, мирне співіснування не міф, а реальність. Потрібно тільки не шкодувати для цього зусиль… Служитель зоопарку шепоче: — Ми й не шкодуємо. Кожен
Вовк
Вовк Вовчиця, що годує Ромула і Рема – засновників Риму (бронзова постать, VI–V століття до н. е.) Символіка вовка двоїста. Негативна символіка: лютість, підступність, жадібність, жорстокість, зло, ненажерливість та сексуальність. Історії про відьом, що перетворилися на вовків, і про
Вовк
Вовк Цей хитрий і підступний лісовий хижак отримав таке ім'я через свою злодійську звичку тягати, зволікати з худобою. Вовк може загризти і зволочити в ліс вівцю, козу і навіть корову.
Вовк
Вовк Без Сірого Вовка казок було б утричі менше, а значить і життя втричі нудніше. Незважаючи на те, що вовки живуть зграями, казковий Вовк завжди один. Поводиться він так само як і Ведмідь (дивись Ведмідь) – непередбачувано. То Червону шапочку з Бабусею з'їсть, то Іванові
Вовк
Вовк У культурі східних слов'ян вовк - одна з найбільш міфологізованих тварин. Основною ознакою, що визначає його символіку в народних уявленнях, є приналежність до «чужого» світу. Чужорідність вовка простежується в народних етіологічних
Вовк
Вовк У найдавніший період, коли основним заняттям людей було полювання, вони вірили, що дикі тварини їх прабатьки.Слов'яни вважали їх могутніми божествами, яким треба поважати, поклонятися і в жодному разі не обурювати їх. Вовк завжди був одним
Вовк
Вовк У зоопарку велика група іноземних туристів зібралася біля клітки, в якій поряд лежали вовк і ягня. Гід: — Ото бачите, мирне співіснування не міф, а реальність. Потрібно тільки не шкодувати для цього зусиль… Служитель зоопарку шепоче: — Ми й не шкодуємо. Кожен
Вовк
Вовк Вовка (Canis lupus) століттями вважали одним із найзліших звірів. Більшість дорослих сірих вовків важать майже 50 кілограмів. Довжина їхнього тулуба становить майже 2 метри. Вовк та собака дуже схожі між собою. Формою голови вовки нагадують вигляд німецької вівчарки, яку
Вовк
Вовк (Canis lupus) хижий ссавець із сімейства псових (Canidae), що належить до одного роду з домашнім собакою. Від останньої Ст. відрізняється головним чином більшою піджареністю, сильними ногами і шиєю, гострішою мордою і висячим хвостом. Ст. має 1,15м. довжини та 85 см.
«Вовк та козенята»
«Вовк і козенята» Чим більше дітей братимуть участь у цій грі, тим вона буде цікавішою. Вибирають ведучого, який грає роль казкаря. Інші гравці стають по колу спиною один до одного і заплющують очі. Ведучий знаходиться в центрі кола та
«Вовк»
«Вовк» Для участі у цій грі потрібна найбільша кількість хлопців. Серед усіх обирають чотирьох: троє будуть «вовками», а один – «бараном». Інші вважаються «вівцями». На чолі «стада» стоїть «баран», за ним, тримаючись за руки, вишиковуються «вівці». "Вовки" повинні вкрасти всіх
Вовк
Вовк є великим і сильним хижаком, що населяє практично всю територію нашої країни: від Берингова моря і пустель і напівпустель Середньої Азії до Арктичного узбережжя. Зовні вовк нагадує велику вівчарку.
Вовк
Вовк може жити в різних місцях, але найбільш звичайний у «відкритих» ландшафтах – тундрі та лісотундрі, лісостепу та степу, густих лісів уникає. вовки живуть
Степовий вовк
Роман (1927) Роман є записками Гаррі Галлера, знайдені в кімнаті, де він жив, і опубліковані племінником господині будинку, в якому він винаймав кімнату.
Вовк
Досконалий витвір природи, легендарна тварина, яка живе поряд з людиною тисячі років. країнах вовки повністю знищені; у Німеччині встановили пам'ятник останньому вовку.
«Збільшення чисельності вовків завжди збігалося з роками народних бід (повстань, революцій, воєн)» (Леонід Сабанєєв).
Люди завжди демонізували вовків.
Вовк вважався довгий час одним із найнебезпечніших хижаків у багатьох народів світу, про що свідчать казки, де вовк виступає ворогом людини.
У давньонімецькій міфології закутий величезний вовк Фенрір в останній битві (кінець світу) розриває ланцюги та гине у єдиноборстві з богом Одином. В античні часи вовк вважався звіром-привидом; хто його бачив – немів. За свідченням Геродота і Плінія, воїни скіфського племені нойроїв раз на рік перетворювалися на вовків; вовк був тотемним звіром цього племені. Згідно з легендою, Чингісхан походить від сіро-блакитного, народженого високим небом (Тенгрі) «вибраного вовка». Стародавні римляни вважали вовка звіром бога війни Марса.
У християнстві вовк виступає насамперед як символ диявольського ворога, що загрожує стаду (віруючим). «Фізіолог» представляє вовка «…хитрим і злим звіром». Часто зображували відьом верхи на вовку або як вони перетворюються на вовчиць, що пов'язує цього звіра з дияволом. Лише святі своєю силою переконання можуть приборкати дикість цього звіра. У той же час, вовка іноді зображували на гербах - людина помічала в цьому хижаку і позитивні риси. «Вовк є втіленням чуйності та обережності, тому назва та образ цього звіра є на гербах; вовк вміє так розумно знаходити видобуток, що тільки мисливець може захопити його раптово» (А. Р. Беклер, 1688).
У міфологічних уявленнях давніх слов'ян, як і багатьох інших народів, вовк – тварина-тотем. У літописних джерелах є відлуння міфів про перетворення предка (вождя, князя) на вовка.
Пізніше вовк – найчастіший персонаж слов'янського фольклору: байок, загадок, казок, легенд, оповідань.У казках він сміливий, іноді хитрий, підступний і небезпечний, хоч буває і простакуватим, дурним; допомагає швидкому переміщенню героя.
Відомі народні перекази про вовчий пастух - величезний вовк, який з'являється один раз на сто років перед великим нещастям: голодом або війною Він величезний і злий, ні мисливцям, ні собакам його не взяти.
Ритуал перевдягання в вовчі шкури або ходіння з опудалом вовка у багатьох народів Європи (в т. ч. у північних і західних слов'ян) здійснювали в осінньо-зимовий період. "вилка менезис" ("vilka menesis") - вовчий місяць.
9 грудня (26 листопада за старим календарем) знають у народі як Вовче свято. Його святкували, щоб вовки худобу не чіпали, бо Юрій (у християнстві – це свято святого Юрія-Георгія) командує вовками.
Вовчі свята, «влчи святки» – дні шанування вовків – давні, язичницькі ще, відомі також у народів Болгарії, колишньої Південної слави. свят знав попереджувальні магічні дії. Жінки не виконували значних робіт, не брали до рук гострих предметів. («не чіпали вовчих зубів»): голку, ножиці, ніж, сокиру та ін. Не прали білизну, щоб на пащі у вовків не з'явилася піна – ознака того, що вони в сказі не пряли, щоб не нагадували вовкам про вівці.
Відомі спеціальні магічні дії, коли жінки «закривали пащу вовку»: зв'язували ножиці, замикали замки, зашивали поділ одягу, примовляючи: «Зашиваю пащу вовку». Ці ритуали – відлуння язичницького культу диких тварин.
6 травня (23 квітня за старим календарем) – день святого Юрія весняного. Цього дня, за народними повір'ями, Юрій збирає вовків, вислуховує їхні скарги, призначає видобуток. Не можна на Юрія відбирати у вовка те, що він упіймав, бо цей видобуток йому Юрієм призначено.
У народі відомо багато переказів, як святий Юрій вовків захищає. Сюжет у них схожий: мужик відбирає у вовка здобич, а потім з'являється мисливець на білому коні – святий Юрій – і змушує мужика віддати вовкам коня чи вола, бо вовки можуть і самого мужика роздерти, якщо той не послухається.
У пізніших повір'ях вовка створив чорт на шкоду людині. Своєю ненажерливістю вовк символізував голод.
Якщо відійти від міфів, переказів та казок, то в реальному житті вовки дуже рідко нападають на людей. Харчуються переважно польовими мишами та іншими дрібними звірами, люблять ягоди, ласують кавунами; лосів, оленів та інших великих тварин можуть узяти лише старих та хворих; живуть невеликими сім'ями і в природі радше корисні, ніж шкідливі.
Цей текст є ознайомчим фрагментом.
Продовження на Літрес
Читайте також
Вовк – зубами клацання
Відношення до вовка у росіян не настільки однозначне, як може здатися на перший погляд. З одного боку, вовк – це герой народних казок. Він допомагає Івану-царевичу дістатися до зміїного царства і викрасти наречену в полон. З іншого боку, в
Вовк-перевертень
Вовк-перевертень Афанасьєв бачив в образі вовка метафору грозової хмари. Вовк малюється знавцем фольклору ХІХ століття як «вовк-самоглот» пожирач світил. Однак думається, що в більш ранньому народному трактуванні образ вовка не був настільки однозначним. Вовк виступає як
14.Єретик вовк курячий і старозавітний вовк, що «говорить людським голосом»
14. Єретик вовк курячий і старозавітний вовк, що «говорить людським голосом» В агадичній літературі ми знаходимо дуже цікаве повідомлення, безпосередньо пов'язане з боротьбою братів проти Йосипа. Повернемося трохи тому за «біографією» Йосипа, до продажу його братами
Маленький Вовк
Маленький Вовк У справжньому образі Атанаріха є дещо від того, що ми бачимо в кривому дзеркалі промови Фемістія. Два дивовижні манускрипти дають нам значно більшу можливість безпосередньо побачити готський світ IV ст. Перший з них - один з найбільших скарбів, що дійшли до нас з
Вовк
Вовк Одна з головних тварин у слов'янській міфології. Згідно з легендами, вовка створив чорт, що зліпив його з глини. Але чорт не зміг його пожвавити. Тоді чорт звернувся до Бога, який і вдихнув душу вовка. Подвійне походження вовка зумовило його прикордонне
Князь-вовк
Князь-вовк 15 вересня 1068 (80 років після «тріумфального» хрещення Русі) проти київського князя Ізяслава Ярославича піднімається повстання. Князя виганяють, громять його подвір'я. За повідомленням «Літописця Новгородським церквам» та «Печерського Патерика», відомо, що у 1068 році,
«Вовк» у підпіллі
«Вовк» у підпіллі Полювало на «Вовка» не лише військо. З 1944 року комуністична спецслужба розгорнула широкомасштабний оперативний захід, спрямований на пошук членів ОУН та особисто Романа Шухевича. Відповідні завдання пізніше було покладено на створене в
Розділ 17. ТАМБІВСЬКИЙ ВОВК
Глава 17 ТАМБІВСЬКИЙ ВОВК У січні 1921 р. почалися бунти у Сибіру. Але найгрізніші бої йшли 7 місяців у Поволжі. Більшовики, заборонивши мужикам торгувати хлібом, забирали його силою.Тамбовську губернію (близько 4 млн. жителів), одну з найбагатших в імперії, затопили продзагони.
Інцидент у Уал-Уал: вовк та ягня
Інцидент в Уал-Уал: вовк і ягня Генерал Де Боно, міністр колоній, прибув до палацу «Палаццо Венеція» для бесіди віч-на-віч із Муссоліні. Учасник горезвісного «походу на Рим» у 1922 р., який ознаменував встановлення країни фашистського режиму, він був на «ти» з
Вовк
Вовк Досконалий витвір природи, легендарна тварина, яка живе поряд із людиною тисячі років. Ймовірно, що первісні люди підбирали залишки їжі вовків, потім самі вовки почали годуватись біля людей, нападаючи на свійських тварин. З цієї причини сірих хижаків
Змій Вогненний Вовк
Змій Вогненний Вовк У слов'янській міфології герой, персонаж сербського епосу. Витоки цього персонажа, як і героя давньоруського переказу Всеслава князя полоцького (ХІ ст.), у загальнослов'янському міфі про героя-вовка (перевертня). Змій Вогняний Вовк (Вук) народжується від Вогняного Змія
Які ще імена у вовка? Дізнайтесь кумедні та цікаві прізвиська вовка
Вовк - це одне з найвідоміших і відомих тварин, які здавна привертають увагу людей. Але крім звичайної назви вовк має безліч інших назв, заснованих на його звичках, зовнішності та повір'ях різних народів.
Архаїчна назва вовка - звір-вовк. Воно пов'язане з міфологічним уявленням про вовка як країну-звіра, яке люди використовували для опису його сили та дикості.
У деяких культурах вовка називають сірим братом або лісовим братиком через його властивість жити і полювати в зграї, а також його сіре вовняне покриття.
Але вовк отримав і низку прізвиськ, пов'язаних з його силою, хитрістю та агресивністю. У традиційних російських казках він відомий як сірий вовк, а релігійних текстах він називається чотириголовим звіром.
Взагалі, вовк - це чудовий приклад тварини, що змішує загадку з красою, і його назви відображають всю цю гаму якостей.
