Таїнство причастя (Євхаристія)

У перекладі з грецької це слово означає подяку. Вечірня, годинник, ранок служать підготовкою до Божественної Літургії , де відбувається найголовніше і велике Таїнство – Євхаристія.

Євхаристичний канон буває у середині літургії. Під час нього відбувається втілення просфори та вина в Тіло та Кров Христа. Це Таїнство, перед яким благоговіють навіть ангели.

Господь дав нам це Таїнство на спасіння душ і тілес. Його Він дарував під час Свого земного життя, а саме, на Таємній Вечері. Це остання трапеза, на якій знаходилися Христос і учні. Саме тоді Христос, переломивши хліб, промовив дивні для всіх слова: «Прийдіть, їдьте, це Тіло Моє, що за ви ламається в залишення гріхів». А потім, піднявши глечик з вином, сказав: «Пийте від неї всі, ця є Кров Моя, що за ви виливається».

Цим Він започаткував новий і важливий Таїнство – Євхаристію (перетворення хліба і вина в Тіло і Кров Христа). Нічого не зрозуміли тоді апостоли, але тільки після смерті Христа стало зрозуміло багато.

Трохи історії

Перші християни зрозуміли, що Євхаристія є основою всієї служби, і тому робили її постійно. Звичайно, це виглядало інакше, ніж зараз. Перша християнська служба називалася «агапа», що означає у перекладі – вечеря любові.

На ній читалося і тлумачилося Святе Письмо, співалися старозавітні гімни. Стародавні християни відкладали спеціальний хліб для Пресвятої Богородиці, що назвався «Панагією».

Пізніше з'явилися чини служб, записаних святими:

Ці чинопослідування існують і досі в сучасній православній Церкві.Пізніше у Візантії стався поділ агапи, які перетворилися на благодійні трапези для бідних, від самої Євхаристії. Багато гімнів перетворилися на таємні молитви. З'явилися великі та малі входи. Раніше агапи служилися вечорами, а літургії стали служитися вранці.

Потім перестали виводити з храму оголошених і тих, хто кається. З'явилося розмежування вівтаря від основної частини храму. Так з'явився іконостас. Для причастя мирян почали використовувати брехню.

Було написано багато сучасних піснеспівів:

• «Єдинородний Син» - у 6-му столітті;
• Трисвяте – у 5 столітті;
• Символ віри – у 5 столітті;
• Херувимська – у 6 столітті.

Потім з'явилися інші служби добового кола: вечірня, утреня тощо.

Навіщо потрібна Євхаристія

Причастя Святих Христових Таїн є великим Таїнством, завдяки якому людина може з'єднатися з Самим Христом. Після того, як хліб і вино перетворюються на Тіло і Кров Христа, парафіяни можуть розпочати Святу Чашу. Таким чином, Христос входить у серце людини, освячуючи її душу і тіло і роблячи її гідною Царства Небесного.

Треба розуміти, що Євхаристія – не згадка про втілення хліба і вина в Тіло і Кров Христа на Таємній вечорі, а справжня дія, Христос справді входить у Чашу на кожній літургії. Він міг би створити Собі будь-яке Тіло, але оскільки ми по немочі можемо прийняти тільки їстівну їжу, то Він вибрав продукти, найбільш схожі на Тіло і Кров.

При причащенні мирян священик вимовляє такі слова: «причащається раб Божий (раба Божого) для залишення гріхів і життя вічне». Це означає, що людині прощаються гріхи на причасті, і вона стає гідною вічного життя.

Хор співає під час причастя: «Тіло Христове прийміть, Джерела Безсмертного скуштуйте».Це означає, що, приймаючи Тіло Христове, ми робимо свою душу безсмертною. Євангелія має слова Христа, що хто не їсть Тіло Христа і не п'є Його кров, не може бути гідним Царства Небесного.

У молитві до Причастя говориться, що людина причащається для лікування душі і тіла. Тобто. Святе Причастя оздоровлює не лише душу, а й тіло. Були випадки, коли люди одужували після цього Таїнства.

Як готуватися до Святого Причастя

Щоб гідно прийняти Христа у своє серце, треба ретельно підготуватися до цього Таїнства. Апостол Павло у посланнях попереджає, що ті, хто причащаються негідно, стають немічні і навіть іноді вмирають. Тому він радить підходити до Таїнства усвідомлено, без суєти, не прагнучи підійти першими.

Святі отці створили план підготовки до Причастя. Воно так і називається «Правило до Святого Причастя» і перебуває у кожному православному молитвослові.

Духовні вірші написані святими отцями і введені в чин для кращого усвідомлення мети Таїнства. У них говориться, що Причастя є Вогонь, що опалює недостойні, що перед тим, як приступити до Таїнства, треба змиритися з кривдниками. Про це написано і в Євангелії, що перед тим, як іти до царя, треба змиритися з суперником. Також є євангельська притча про боржника, який не пробачив свого друга, і цар, що вибачив йому обов'язок, дізнавшись про це, посадив його в темницю. Якщо Господь прощає нам безліч гріхів, то ми тим більше маємо пробачити менші гріхи своєму братові.

Головні умови підготовки

Отже, перша умова підготовки до Святого причастя – це прощення образ. Бажано попросити пробачення, примиритися з усіма.Якщо це зробити неможливо (людина поїхала далеко або її вже немає в живих), то хоча б подумки пробачити її.

Не можна приступати до Таїнства причастя з образою та злобою в серці на когось. Можна причаститися до суду та засудження, якщо розпочати неготове чи холодне серце. Христос недовго пробуде в такому серці і просто вийде з нього. А може, і хвороба, за словами апостола. Важливо пам'ятати, що Тіло Христове – це Вогонь, що «опалює негідних».

Треба усвідомити, що у Чаші – справжнє Тіло і Кров Христові під виглядом хліба та вина. Був випадок, коли священик в Італії засумнівався, що в Чаші – справжні Тіло і Кров Христа, і тоді він побачив у Чаші шматок плоті та кров (що збігається з групою крові з краплями на Туринській плащаниці). Ці Святі Дари досі зберігаються у Чаші у вівтарі церкви міста Ланчано.
Ще підготовка до Причастя полягає в дотримання посту, який буває тілесний та душевний. Тілесний – утримання від певної скоромної їжі (яєць, м'яса, молока), а душевний – утримання від злих думок, слів, намірів.

Перед Причастям бажано постити тиждень. Якщо не виходить, то хоч би три дні. Якщо людина серйозно хвора, то можна постити один день. Так написано у требнику.

Іноді людина перебуває на межі життя та смерті, тоді її причащають і після їжі, без поста.

Як відбувається Таїнство Євхаристії

Під час Божественної Літургії після співу Символу віри починається Євхаристичний канон. Починається він зі слів Михайла Архангела, які він вимовив до початку створення світу, щоб зупинити падіння ангелів («Станемо добре, станемо зі страхом»). Потім слідує благословення священика і подяка Богові за все.Далі співаються ангельські слова («Святий, Святий, Святий Господь Саваоф») та слова Христа на Тайній вечері. І під час співу «Тобі співаємо» відбувається найголовніше — здійснюється втілення хліба і вина в Тіло і Кров Христа.

Євхаристичний канон завершується прославленням Божої Матері. Потім причащаються священнослужителі у вівтарі, потім миряни.

Коли Чаша виноситься, священик читає молитву перед Причастям. Потім парафіяни, що пройшли сповідь , підходять до Чаші без суєти, не штовхаючись по черзі, склавши руки на грудях. Перед Чашею не можна робити хресне знамення щоб не перекинути випадково Чашу. Підійшовши до Чаші, треба голосно назвати своє ім'я та широко відкрити рота. Потім поцілувати нижній край Чаші, наче ребро Самого Христа.

Як поводитися після Причастя

Причастившись, треба мовчки відійти до столика, де знаходиться запивка, взяти шматочок просфори та запити. Потім відійти, щоб не заважати іншим запивати. Після причастя не можна відразу йти, треба дочекатися кінця літургії, підійти до хреста, вислухати молитви подяки.

У молитвослові написано, що в день причастя треба зберігати себе в чистоті, помірності та небагатослів'ї, щоб зберегти прийнятого Христа. Краще після причастя мовчати, інакше можна втратити Благодать. Також треба утримуватись від гріхів, хоча б у цей день.

Як часто треба причащатися

Стародавні християни причащалися кожної літургії. Але зайнятій сучасній людині важко дотримуватися цього. Частоту приступу до Чаші має визначати духовник. Для когось разів у пост достатньо, а хтось причащається частіше. Православна людина має причащатися обов'язково у кожну посаду. А преподобний Серафим Саровський радив причащатися раз на місяць.Священики причащаються за кожною літургією. У кожного є свій захід.

прот. Андрій Ткачов про те, що нам дає Таїнство Причастя

Таїнство Євхаристії. Божественна Літургія

Євхаристія по-грецьки означає «подяку». Інша назва цього Таїнства – Таїнство Святого Причастя. Це Таїнство, в якому віруючий під виглядом хліба і вина, куштує Тіло і Кров Господа Ісуса Христа і через це таємниче з'єднується з Христом і стає учасником вічного життя.

Це Таїнство встановив Сам Господь Ісус Христос. Під час Таємної Вечері, напередодні Хресних страждань і смерті, Він узяв хліб, благословив його, переламав і, подаючи учням, сказав: «Прийміть, їдьте; це Тіло Моє, за ви ломлене в залишення гріхів(т. е. яке за вас віддається на страждання та смерть, для прощення гріхів). Потім узяв чашу з вином, благословив і сказав:Пийте з неї все, це Кров Моя Нового Завіту, що за вас проливається на залишення гріхів.»[74].

Слова ці означають, що під видом хліба і вина Спаситель подав Своїм учням те саме Тіло і ту саму Кров, які наступного дня після цього Він віддав на страждання і смерть за наші гріхи. Як хліб і вино стали Тілом і Кров'ю Господа – це таємниця, незбагненна навіть ангелам, чому і називається Таїнством.

Причастивши Апостолів, Господь дав заповідь завжди виконувати це Таїнство. Він сказав: «Це творіть на мій спогад»(Лк. 22.19). Згідно з заповіддю Христовою, Таїнство Причастя постійно здійснюється в Церкві Христовій і буде відбуватися до кінця віку.

До Таїнства Св. Причастя християни готуються говінням, що полягає у пості, молитві, примиренні з усіма, а потім – сповіддю, тобто очищенням своєї совісті в Таїнстві покаяння.У дні говіння віруючі зазвичай прочитують канони до Господа, Божої Матері та Ангела-Хранителя, а також Правило до Святого Причастя.

Божественна Літургія – це служба, під час якої здійснюється Таїнство Євхаристії, встановлене Господом нашим Ісусом Христом. На Літургії хліб і вино, силою і дією Святого Духа, перетворюються (переіснують) в істинне Тіло і в істинну Кров Христову.

Слово "літургія" грецьке, воно означає "спільна справа". На літургії християни всі разом (соборно) підносять молитви Богові один за одного і за весь світ. На цій службі приноситься безкровна жертва за спасіння всіх людей. На Літургії, причащаючись від одного Хліба та із спільної Чаші в єднанні духу, всі віруючі поєднуються в єдине тіло з Єдиним Главою – Ісусом Христом. Таким чином, Божественна Літургія є здійснення молитви Спасителя до Отця після Таємної Вечері: «Нехай будуть усі одно, як Ти, Отче, у Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть у Нас єдині»(Ін. 17.21).

Літургію іноді називають «обідньою», тому що її належить здійснювати в полуденний (обідній) час.

В даний час у Православній Церкві більшу частину року звершується Літургія за чином свт. Іоанна Золотоуста. Літургія за чином свт. Василя Великого відбувається лише десять разів на рік. Літургія свт. Іоанна Золотоуста відрізняється від Літургії свт. Василя Великого більш короткими молитвами священика під час складання Святих Дарів, а також іншим текстом деяких інших таємних молитв священика.

Великим постом у будні служить Літургія Преждеосвячених Дарів.Вона називається неповною, тому що на ній не звершується додаток Святих Дарів, і віруючі причащаються Святими Дарами, освяченими заздалегідь, на повній Літургії свт. Іоанна Златоуста (яка служить по суботах Великого Посту) або свт. Василя Великого (яка служить у неділю Великого посту).

Розглянемо порядок здійснення Літургії за чином свт. Іоанна Золотоуста. Літургія поділяється на три частини: проскомідії, Літургію оголошених та Літургію вірних.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.

Продовження на Літрес

Читайте також

Божественна Літургія Преждеосвячених [Дарів]

Божественна Літургія Преждеосвячених [Дарів] ЛІТУРГІЯ ОГОЛОШУВАНИХДиякон за звичаєм, ставши на амвоні, проголошує:Благослови, владико! Священик, стоячи перед святим престолом за звичаєм, виголошує:

Божественна літургія

Божественна літургія Душа прагне в небеса У священну годину молитвослів'я, Коли сльозами покаяння Блищать сумні очі І серце наповнюється любов'ю До Творця і всякого створіння. І мріє: ось - ось собор, Прислухаючись до спільного моління, Відкриє склепіння розписні, Душа в

Божественна Літургія – спогад нашого спокутування

Божественна Літургія – спогад нашого викуплення Жертва Божественної Літургії включає нас у дію Ісуса, здійснену напередодні Його Пристрастей, долучає Його хресну жертву і силу Його воскресіння. Євхаристія - це в якомусь сенсі літургія, яку відслужив

БОЖЕВА ЛІТУРГІЯ

БОЖЕВА ЛІТУРГІЯ «Велія благочестя таємниця», Втілення Сина Божого, «таїнство, від віку приховане і невідоме ангелом», оновлюється в літургійному житті християн щодня в євхаристійній священнодії.Євхаристія була, є і буде центральним нервом

Таїнство Євхаристії

Таїнство Євхаристії Найбільше відступів від давнини — церковної практики у католиків у таїнстві Євхаристії. По-перше, немовлят до конфірмації не причащають. По-друге, причастя мирян відбувається лише під виглядом хліба. Хліб для Євхаристії вживається

5.1. Божественна літургія

5.1. Божественна літургія Божественна літургія є центром всього богослужіння. Без неї неможливо врятуватися і увійти до Царства Божого. Церква це космічний корабель, який доставить тебе на Небо. А знаєш чому? Тому що в ній відбувається Жертва. Приноситься до Жертв.

Божественна літургія

Божественна літургія Святого Іоанна Золотоустого Коли настає час здійснення Божественної Літургії, священик входить до храму разом з дияконом. Поклавши на схід перед святими дверима три поклони, вони читають Вхідні молитви. Потім відходять у святилище і одягаються в

Божественна літургія

Божественна літургія «Це творіть на мій спогад». 1 Кор. 11, 24. Божественна літургія є по істині небесне, на землі, служіння, під час якого Сам Бог особливим, найближчим, найтіснішим чином присутній і перебуває з людьми, будучи Сам невидимим

Божественна літургія

Божественна літургія На Божественній літургії, або Євхаристії, згадується все земне життя Господа Ісуса Христа. Літургія умовно поділяється на три частини – проскомідію, літургію оголошених та літургію вірних.

1. Божественна Літургія

1.Божественна Літургія Попередні відомості Божественна літургія є найважливішим християнським богослужінням, осередком усіх інших церковних служб добового кола, по відношенню до якого всі вони служать як би підготовкою. Але літургія є не просто

Божественна Літургія

Божественна Літургія — Геронда, коли відбувається Божественна Літургія, то на ній завжди мають бути причасники? - Так. Тому що головна мета Божественної Літургії в тому, щоб християни, хоча б небагато хто, хто до цього готовий, причащалися. У всіх молитвах

Таїнство Євхаристії, або Таїнство Причастя

Таїнство Євхаристії, або Таїнство Причастя Про нього багато говориться в Євангелії від

БОЖЕВА ЛІТУРГІЯ

БОЖЕВІТНА ЛІТУРГІЯ Літургія є найважливішим Богослужінням, під час якого відбувається Святе Таїнство Причастя, встановлене Господом нашим Ісусом Христом у четвер увечері, напередодні хресних Його страждань. Вмивши ноги Своїм апостолам для свідчення їм

Божественна літургія

Божественна літургія Богослужіння, на якому звершується Євхаристія, називається Літургією (грецьк. літо?с – громадський та ергон – служба). Якщо в інших громадських богослужіннях (утрені, вечірні, години) Господь Ісус Христос присутній тільки Своєю благодаттю, на

5.1. Таїнство Євхаристії

5.1. Таїнство Євхаристії 5.1.1. Встановлення таїнства Євхаристії Таїнство Євхаристії було встановлено Господом Ісусом Христом на Тайній Вечері (Мф. 26, 26-28, Лк. 22, 19-20). Як встановлення таїнства можна вказати на слова Спасителя з Його бесіди про хліб небесний,

БОЖЕВА ЛІТУРГІЯ

БОЖЕВА ЛІТУРГІЯ На Божественній літургії, або Євхаристії, згадується все земне життя Господа Ісуса Христа.Літургія умовно поділяється на три частини: проскомідія, літургія оголошених і літургія вірних.

Євхаристія

Євхаристія (від грец. Εὐχαριστία – подяка, подяка) – Церковне Таїнство, в процесі скоєння якого хліб і вино перетворюються (перетворюються) у Справжнє Тіло та Справжню Кров Христові, після чого ці Тіло та Кров споживаються віруючими (під виглядом хліба та вина) гріхів і в життя вічне (Ін.6: 48-54). Дяка Богу становить головний зміст цього богослужіння.

Вчення про Євхаристію називається Євхаристологією.

Євхаристія – головне Таїнство Церкви, в ньому здійснюється те, до чого покликаний християнин – єднання з Господом, Богоспілкування. Євхаристія є прилученням до любові Божої, адже любов виражається в жертві ( Немає більше тієї любові, як якщо хтось покладе душу свою за друзів своїх. Ін.15:13), а Жертву за гріхи всіх людей приніс Сам Господь Ісус Христос.

Вчинення Євхаристії є основою головного Церковного богослужіння – Божественної Літургії. Євхаристією на Літургії знаменуються усі церковні свята.

«Євхаристія поєднує і віки, і людей, і смисли. На Євхаристії ти не тільки в Сіонській світлиці – ти і в 4 столітті, коли складені гімни, і в 6, 8, 12 столітті, бо згадуються святі цих часів. Ти й у 17 столітті, бо з того часу богослужбовий чин зазнав змін. Ти у 18 столітті, тому що перебуваєш у храмі, який збудований у цей час. Ти в 19 столітті, тому що в цей час було оновлено розпис. І ти в 20 столітті, бо чуєш церковний спів свого часу. Ось така наскрізна шахта, через яку відбувається не лише спілкування землі та неба, а й взагалі об'єднується вся земна історія» (Марія Красовицька).

Якими бачить нас Бог

протоієрей Володимир Хулап

Чому головне християнське Таїнство називається Євхаристія, тобто Подяка?

– Нерідко людина згадує про Бога лише під час хвороби, нещастя, серйозних проблем – одним словом, коли його система цінностей та й саме життя опиняються під питанням. У такі моменти молитва стає особливо гарячою. Однак навіть дуже старанна молитва прохання все ж таки є лише одним з перших ступенів молитовних сходів, на вершині яких знаходяться славослів'я і подяка Богові – а вони, на жаль, набагато рідше наповнюють наші серця.

Грецьке найменування головного християнського Таїнства - "Євхаристія" - перекладається як "подяка". Його найважливіша частина – не таке улюблене парафіянами читання на ектенії записок про здоров'я та упокій, а євхаристійна молитва. У ній Церква дякує Богові за всю історію спасіння: за творіння світу, пришестя Христа, дар майбутнього Царства, за радість літургійних зборів. Ця подяка охоплює минуле, сьогодення та майбутнє. Єпископ або священик від імені всієї громади дякує за «все, що ми знаємо і чого не знаємо, явні і неявні благодіяння, що були на нас». Це подяка за те, що кожна літургія—передбачення радісного шлюбного бенкету Агнця (див. Об'явл.19:6-9), на який кожен з нас отримав запрошення в момент свого хрищення.

На Тайній вечорі Христос, встановлюючи таїнство Євхаристії, дякує (див. Лк.22:19), тим самим включаючи в категорію подяки не лише окремі радісні події, але всю сукупність Свого і нашого життя, в тому числі і Хрест, без якого не може бути Воскресіння.«За все дякуйте» ( 1 Сол.5:18 ) – по-справжньому виконати цю заповідь можна, тільки стаючи причетним до жертовного дару Христа. Хліб і вино – природні дари Бога, які Церква у вдячній відповіді підносить до Нього і знову приймає вже в зовсім іншій якості – як Тіло і Кров Христа. Пропонуючи нам ці Дари, вона одночасно ставить запитання: наскільки ми готові вільно і вдячно подарувати Богу все наше життя з його скорботами і радощами – або, кажучи словами Євангелія, втратити її (з погляду навколишнього світу), щоб знайти її справжню глибину див. Мт.16:25).

У давнину кожен віруючий приносив на Євхаристію свої дари, їх вибиралися найкращі хліб і вино, які покладалися на престол. Після євхаристичної молитви предстоятель читав молитву подяки і над іншими дарами, які диякони після служби роздавали нужденним і відносили додому хворим членам громади. Тим самим євхаристичне подяка набувало і соціального виміру.

Людина, яка отримала дар від Бога і по-справжньому усвідомила його цінність, обов'язково вдячно поділиться нею з іншими. Тому євхаристійна подяка – це вихід за вузькі рамки нашого егоїстичного буття, відкриття нового горизонту реальної зустрічі з живим Богом. Він завжди простягає нам Свою руку любові та вірності. По-дитячому довірливо спертися на неї або вбити в неї ще один голгофський цвях – для християнина, зрештою, це саме вибір подяки чи невдячності.Будь-який гріх завжди є невдячністю, забуттям про дар Бога, самогубним замиканням у собі, а євхаристійна подяка, найвища точка якого – поєднання з Христом у причасті Його Тіла і Крові, стає відновленням нашої цілісності, нагадуванням про те, якими бачить нас Бог.

. Ми називаємо це «Євхаристією», від грецького слова, яке означає одночасно «дар» та «подяка». І справді, це причастя Тілу і Крові Христовим, це неймовірне долучення, в яке Він нас приймає, є найбільшим даром, який Господь може нам дати: Він робить нас побратимами і рівними Собі, співробітниками Богу, і через неймовірну, незбагненну дію та силу Духа (бо цей хліб – більше не хліб тільки, і це вино – не тільки вино, вони стали Тілом і Кров'ю Даючого) ми стаємо зачатково, а поступово все більше, учасниками Божественної природи, богами за прилученням, так, що разом з тим, Хто є втілений Син Божий, ми стаємо єдиним одкровенням Божої присутності, “цілком Христом”, про Якого говорив святий Ігнатій Антіохійський. І навіть більше цього, вище і глибше цього: у цьому долученні до природи і життя Єдинородного Божого Сина, за словами святого Іринея Ліонського, дійсно ми стаємо - по відношенню до Самого Бога - єдинородними синами Божими.

Це – дар; але в чому подяка? Що ми можемо принести Господу? Хліб та вино? Вони й так належать Йому. Самих себе? Але чи не Господні ми? Він покликав нас із небуття і обдарував нас життям; Він наділив нас усім, що ми є і що маємо.Що ж ми можемо принести, що було б справді наше? Святий Максим Сповідник каже, що Бог може зробити все, окрім однієї речі: найменшу зі Своїх створінь Він не може змусити полюбити Його, бо любов є найвищим виявом свободи. Єдиний дар, який ми можемо принести Богові, – це любов довірливого, вірного серця.

Але чому подякою називається саме ця таємнича євхаристична трапеза швидше, ніж будь-яке інше богослужіння чи будь-яка інша наша дія? Що ми можемо подарувати Богові? За століття до того, як прийшов на землю Христос і відкрив нам Свою Божественну любов, це питання ставив собі псалмоспівець Давид, і відповідь, яку він дає, така несподівана, така справжня, вірна. Він каже: Що я віддам Господу за всі Його благодіяння до мене? – Прийму чашу спасіння, і покличу Ім'я Господнє, і мої молитви віддам Господу. (Пс.115: 3-5). Найвищий вислів подяки не в тому, щоб віддарити людині назад, тому що якщо хтось отримає дар і віддарить за нього, то він ніби розквитався і тим скасував дар: той, хто дає і отримує, зрівнялися, обидва стали дарувальниками, але дар у відповідь у якомусь сенсі зруйнував радість обох.

Якщо ж ми здатні прийняти дар всім серцем, ми цим висловлюємо нашу повну довіру, нашу впевненість, що любов того, хто дає досконала, і приймаючи дар усім серцем і у всій простоті серця, ми приносимо радість і тому, хто дав від щирого серця. Це вірно і в наших людських взаєминах: ми прагнемо відплатити за дар, щоб тільки позбутися вдячності і ніби поневолення, коли отримуємо дар від когось, хто нас недостатньо любить, щоб обдарувати нас від щирого серця, і кого ми самі любимо недостатньо. , щоб прийняти від щирого серця.

Ось чому Євхаристія – найбільша подяка Церкві та найбільша подяка всієї землі. Люди, які вірять любові Божій відкритим серцем і без будь-якої думки “розквитатися” за дар, а тільки радіючи тій любові, яку дар виражає, отримують від Бога не тільки те, що Він може дати, але й те, чим Він Сам є, і участь у Його житті, у Його природі, Його вічності, Його Божественній любові. Тільки якщо ми здатні прийняти дар з досконалою вдячністю та досконалою радістю, наша участь у Євхаристії буде справжньою; тільки тоді Євхаристія стає найвищим виразом нашої подяки.

Але подяка важка, тому що вона від нас вимагає надії, люблячого серця, здатного радіти дару, і досконалої довіри до того, хто дає, і віри в його любов, у те, що цей дар не принизить нас і не поневолить. Ось чому день у день ми повинні вростати в цю здатність любити і бути коханим, здатність бути вдячною і радіти; і тільки тоді Таємна Вечеря Господня стане досконалим Божим даром і досконалою відповіддю на неї всієї землі. Амінь.

Цитати про євхаристію

«Євангеліє благовістить нам слова Христа: Я прийшов для того, щоб мали життя і мали з надлишком (Ін.10:10). Я є шлях і істина і життя (Ін.14: 6). Господь, бажаючи долучити нас до Себе, дати нам це «життя з надлишком», вибрав для цього не якийсь розумово-інтелектуальний чи естетично-культурний спосіб, а спосіб найпростіший, найприродніший для людини – через смакування.
Як їжа входить у нас і розчиняється в нас, проникає до останньої клітини нашого організму, так і Господь захотів до нашої останньої молекули проникнути нас, з'єднатися з нами, долучитися нам, щоб і ми до кінця долучилися Йому.
Ум людський відмовляється і не може зрозуміти страшну глибину цієї дії Божої; воістину, це любов Христова, яка перевершує всяке розуміння (див. Еф.3: 19)».
ігумен Петро (Мещерінов)

«Необхідно зазначити, що в окремих випадках, зазвичай за маловір'я священика або молящихся, Господь допускає відбутися диву – хлібу та провину стати реальними людськими тілом і кров'ю (подібні випадки навіть передбачені у священичому «Служнику» в інструкції для священиків, званої «Известие учительное» , у розділі про непередбачені випадки).
Зазвичай, через деякий час, плоть і кров знову набувають вигляду хліба і вина, але відомий виняток: в Італії в місті Ланчано вже багато століть зберігаються володіючі чудовими властивостями Плоть і Кров, в які переклалися хліб і вино на Божественній Літургії» (див. «Ланчанське диво»)».
священик Олександр Торік

«Часто батьки віддають дітей своїх на вигодовування іншим; а Я, каже (Спаситель), не так, але живлю вас Своїм тілом, самого Себе пропоную вам, бажаючи, щоб усі ви були благородні, і подаючи вам добрі надії на майбутнє. Хто віддав вам себе тут, то тим більше (зробить для вас) там. Я захотів бути вашим братом; Я заради вас долучився до плоті і крові; і цю плоть і кров, через які Я зродився з вами, Я знову викладаю вам. Ця кров надає нам вигляду квітучий і царський; народжує красу неймовірну; не дає в'янути шляхетності душі, безперестанку напояючи її і живлячи. Наша кров, що утворюється з їжі, не раптом стає кров'ю, але (спочатку) буває чимось іншим; а ця кров не так, але зараз же напаює душу і повідомляє їй якусь велику силу.
Ця кров, гідно прийнята, усуває і далеко проганяє від нас демонів, а закликає до нас ангелів і Владику ангелів. зігрівається. Вона робить наш розум світлішим від вогню. золота. Причащаються цієї Крові стоять разом з ангелами і вищими силами, будучи одягнені в той самий, що й у них, царську одежу, і зброя маючи духовне.
свт. Іоанн Златоуст

Література на тему

• Розділ «Таїнство причастя (Євхаристії)»
• Євхаристологія
• Догматичне вчення про таїнство Євхаристії у творах св. Івана Златоуста прот.
• Догматичне вчення про Таїнство Євхаристії у творах св. Єфрема Сиріна прот.
• Догматичне вчення про Таїнство Євхаристії у творах св. Афанасія Великого прот.
• Вчення св. Кирила, архієпископа Олександрійського, про Євхаристію П.П.
• Євхаристія: літургійні аспекти Збірник доповідей
• Євхаристія Сходу та Заходу ієромон.
• Історія євхаристичного богослужіння
• Євхаристія архім.
• Євхаристія та інші чини в літургіко-канонічних пам'ятках І–ІV століть М. Мецгер
• Канонічні аспекти участі у Євхаристії
• Про участь вірних у Євхаристії Документ від 2015 р.
• Як готуватися до Святого Причастя
• Перешкоди до участі у Євхаристії
• Про значення Євхаристії у духовному житті
• Яке сприяння духовному життю дарує священне залучення прав.
• Спотворення вчення про Євхаристію
• Що знаходиться в Чаші Причастя?
• Забутий сенс Євхаристії як таїнства кохання Артем Григорян
• Про Євхаристію
• Чому Євхаристія означає подяку?
• Якими бачить нас Бог прот. Володимир Хулап
• Євхаристія у стародавній Церкві та сучасна практикаБ. Сові
• Євхаристія прот. Валентин Асмус
• Євхаристія. Таїнство Царства протопр. Олександр Шмеман
• Мовчазна Євхаристія свящ. Вадим Коржевський
• Євхаристія. Квіз
• Кросворд “Таїнство Святого Причастя”
• Тест: Таїнство Євхаристії
• Запитання та відповіді: причастя