АСАСИНИ

АСАСИНИ (Нізарити), одна з течій в ісмаїлітській гілки ісламу, утворена в 1094 прихильниками Абу Мансура Нізара, старшого сина фатимідського халіфа аль-Мустансира. імама». Ібн Саббах, в юності друг знаменитого поета і вченого Омара Хайяма, з 1081 року проповідував ідеї ісмаїлітів в Ірані, закликаючи до повалення сунітської Сельджукської династії в 1090 р. гніздо»), перетворивши її на свою твердиню.

Ідеологічна система нізаритів (ад-дава аль-джадіда, «новий заклик») ділилася на загальнодоступну (норми шаріату) і внутрішню, доступну лише посвяченим. перетворювали на фанатиків-федаєв («жертвують собою в ім'я») віри»), одурманювали гашишем і дозволяли іноді вести розкішне життя, вселяючи, що це видіння раю, куди вони потраплять після смерті, віддавши життя за віру.

Керівники секти нерідко спрямовували своїх федаєв для скоєння вбивств релігійних і політичних супротивників: сельджукського султана Мелік-шаха (1082–1092) та великого візира Нізама аль-Мулька, найвищих чиновників халіфату Аббасидів, хрестоносців.Асасини двічі безуспішно намагалися усунути єгипетського правителя та полководця Салах ад-Діна (1174–1193), з яким вели боротьбу за контроль над Сирією. Слово «асcасин» стало синонімом терміна «вбивця» і в цій якості увійшло до деяких європейських мов.

Глава ісмаїлітської держави асcасинів носив титул шейх аль-джебель (старець гір). Хасан ібн Сабах помер в Аламуті в 1124 році у віці 90 років. Третій «старець» Хасан II проголосив себе імамом. Його онук Хасан III відновив шаріатські норми та визнав верховний авторитет сунітського халіфа з династії Аббасидів. Але його наступник Мухаммед звинуватив попередника у відступництві.

У 1256 війська Хулагу, онука Чингіс-хана, захопили Аламут і поклали край їх державі, а в 1260 монголи розгромили сирійських асасинів. Останні їхні фортеці в Сирії захопив у 1273 р. мамлюцький правитель Єгипту Бейбарс.

З падінням держави асcасинів громади назаритів збереглися у різних країнах Азії та Африки; в даний час вони діють у більш ніж 20 державах та об'єднують до 20 млн. людина. Резиденція їхнього духовного розділу знаходиться в Індії. З 1957 ісмаїлітів-назаритів очолює Ага-хан IV.

Ан-Наубахті Х.М. Шиїтські секти. М., 1973
Іслам. Короткий довідник. М., 1986
Релігії світу. М., 1997

Ассасини: історія головних терористів Середньовіччя

Однією з найжорстокіших, але водночас таємничих армій Середньовіччя вважаються ассасини, які вселяли жах у серця жителів як мусульманських держав, а й решти світу. Вони увійшли в історію як професійні найманці, які не щадили нікого на своєму шляху.

Протягом трьох століть ассасини вважалися одним із найнебезпечніших середньовічних терористичних формувань.

Походження назви

Щодо цього питання є дві основні версії. Найпопулярніша з них свідчить, що слово «Ассасін» походить від арабського «Хашишія», як їх називали в мусульманському світі. Деякі історики вважають, що найманці активно вживали наркотичну речовину гашиш, і в цьому полягає причина подібного найменування руху. Інші стверджують, що секту іменували «хашишия», маючи на увазі їх низьке становище у суспільстві. Третя версія свідчить, що слово «ассасин» походить від арабського «хасаніюн» (або «хасаніти»), що має на увазі послідовників Хасана ібн Саббаха – першого ватажка ассасинів.

Історичні передумови появи секти

На початку X століття біля ісламського Магриба поширився вплив ісмаїлізму – однієї з течій у шиїзмі, що у VIII столітті. Істотні розбіжності з місцевими сунітськими правителями на півночі Африки призвели до повстання ісмаїлітів під проводом імама Убайдуллаха аль-Махді, який оголосив себе нащадком Пророка Мухаммада (с.р.в.). 909 року повсталі взяли штурмом місто Кауруан (територія сучасного Тунісу). Так з'явилася нова держава - Фатімідський халіфат, що проіснувала протягом більш ніж двох з половиною століть, але залишила свій слід в історії мусульманського світу.

У ХІ столітті в халіфаті стався розкол. Фатімідський правитель аль-Мунтансир Біллях в останні роки свого правління оголосив спадкоємцем престолу не старшого сина - Нізара, який протягом тривалого часу вважався наступником, а молодшого - аль-Мусталі. Існує й інша версія тих подій, за якою халіф не змінював свого рішення, а після смерті аль-Мунтансіра його великий візир оголосив новим халіфом молодшого сина, але фактично прибрав владу до своїх рук.На тлі боротьби за престол в ісмаїлізмі стався розкол на нізаритів, які утвердилися в Персії, а потім і в Сирії, і мусталітів, що базувалися на Аравійському півострові, Єгипті та Північній Африці.

Нізарити оголосили про створення своєї держави, Нізар проголосили халіфом. Але незабаром він був схоплений мусталітами і кинутий у в'язницю, де він і помер у 1095 році. На цей момент нізаритам вдалося захопити кілька фортець, що зміцнило позиції нового лідера нізаритів – Хасана ібн Саббаха, творця ордена ассасинів.

Спочатку лідер розкольників займався будівництвом та розвитком молодої нізаритської держави, був звичайним правителем. Але незабаром стався випадок, який змінив його долю і зробив його середньовічним терористом №1.

Створення ордену

У багатьох мусульманських державах на той час активною місіонерською діяльністю займалися піддані ібн Саббаха, які прагнули поширити вчення нізаритів у цій місцевості. Наприкінці ХІ століття в Сельджуській імперії нізарити вбили місцевого муаззина, побоюючись, що покійний їх видасть. У відповідь на це сельджукський візир Нізам аль-Мульк наказав затримати імама ісмаїлітської організації і стратити, після чого труп убитого тягли вулицями міста, а потім повісили на загальний огляд на центральній площі.

Ця подія призвела до бурі обурення середу нізаритів, і люди зажадали від свого правителя заходів у відповідь. В результаті було сформовано загін ассасинів, які розбилися на невеликі групи та попрямували до Сельджуцької імперії. Діставшись до палацу візира, один із нізаритів проник на територію покоїв, де, почекавши зручний момент, накинувся на жертву і завдав безліч ударів ножем, від яких візир помер.

Вбивство Нізама аль-Мулька викликало великий резонанс у всьому регіоні. У цій ситуації Хасан ібн Саббах дійшов висновку, що для оборони власної держави не обов'язковою є регулярна армія – достатньо мати загін фанатиків-вбивць. І тоді ібн Саббах створює у своїй резиденції в Аламуті школу для підготовки професійних найманців. При цьому потрапити до неї було дуже важко, оскільки кандидати мали пройти безліч випробувань. У середньому з 1000 претендентів ассасинами ставали лише 50. Після вступу до секти її послідовник повинен був повністю припинити спілкування зі своїми рідними та дотримуватися вказівок свого шефа.

Для мотивації цих відчайдушних підданих Хасан ібн Саббах обіцяв райські насолоди кожному воїну, який загине під час виконання завдання. Для того, щоб відкинути всі сумніви ассасинів у вірності своїх слів, він придумав дуже простий спосіб: в одній із кімнат свого будинку Хасан наказав спорудити штучний рай, де було все, про що чоловік на той час міг тільки мріяти - гарні дівчата, які видавали себе за гурій , річки вина та екзотичні фрукти. Перед відправкою ассасина завдання його одурманювали гашишем, і коли той занурювався в наркотичний транс, вводили в цю кімнату. Дівчата починали всіляко його насолоджуватися і нашіптували йому, що він може потрапити до них надовго, якщо загине під час виконання завдання. Після того, як найманець приходив до тями, він був переконаний у тому, що насправді побував у Раю, і вже був готовий на все, щоб туди повернутися. Цим методом ібн Саббах виховував фанатизм у своїх підданих і ті були раді померти за свого наставника.

Крім «промивання мозку» Хасан вимагав від ассасинів відмінної фізичної підготовки, володіння будь-якими видами зброї, великого терпіння та сили волі. Щойно новоспечений терорист проходив усю стадію підготовки та ставав повноправним членом громади, його відправляли на завдання. Так Хасан ібн Саббах став засновником потужної армії фанатиків-вбивць, помста яких наздоганяла кожного, чи то султан, візир, шах, герцог, король чи простий мешканець.

Занепад та ліквідація ассасинів

Смерть Хасана ібн Саббаха в 1124 стала початком кінця секти. Згодом його держава почала поступово відходити від заповідей свого пана і з дисциплінованої громади трансформувалася у спадкову монархію, яку роздирали внутрішні інтриги та усобиці. Після знищення Фатімідського халіфату наприкінці XII століття Салах ад-Дін почав вторгатися і у володіння ассасинів у Сирії, а в XIII столітті до перських земель вторглися монголи, які розорили нізаритську державу. Останній оплот ассасинів був знищений у 1273 р. султаном Єгипту та Сирії Бейбарсом I. Так завершилася майже двовікова історія ордена ассасинів, які тримали у страху весь ісламський світ.

Залишки секти змушені були покинути ці землі і розсіялися різними куточками планети. Проте рух продовжує існувати й досі. Очолює його принц Ага-хан IV – прямий нащадок останнього імператора нізаритського держави.

Сподобався матеріал? Відправ його братам і сестрам по вірі і отримай саваб!

Ассасіни та Хасан ібн Саббах

Ассасин одна з незрозумілих і невивчених сект ісламу. Ця секта, або релігійна течія, досить давня і має вже тисячолітню історію.Ідеологічним лідером секти був (а сьогодні визнаний святим і зведений у ранг поклоніння) Абу Мансура Нізар, від його імені власне і походить інша назва секти – нізарити. Лідер сповіщав себе родичем нового ісламського пророка, якому тільки належить прийти, а решту мусульман, які моляться Аллаху, послідовники цієї секти природно визнавали невірними.

Тут все тісно пов'язано на тому, що ассасини не згодні з існуючим трактуванням Корану. Ассасини визнаються мусульманською громадськістю як тоталітарна секта, всередині якої існує дуже жорстка ієрархія та порядок. Члени секти повинні беззаперечно слухатися свого владику і бути готовими виконати будь-яке, і ми хотіли б акцентувати вашу увагу на цьому слові, абсолютно будь-який наказ. Людина, яка з якихось міркувань не послухається голову, негайно карається смертю – щось на зразок військового трибуналу, щоправда, за відсутності попереднього суду.

Саме в цій секті, як у жодній іншій, вітаються ритуальні самогубства. Усередині секти існує «каста» молодих людей – чиє одвічне призначення – принести своє життя в ім'я віри. Достатньо жорстокий поворот – нема чого сказати. Лідери секти не гребували наркотиками та алкоголем, яким рясно обдаровували смертників.

У стані наркотичного сп'яніння адептом нав'язувалося дивне розуміння світу і раю, в який вони готували потрапити після смерті. До речі, виходячи з позиції офіційного ісламу, не кожен смертник заслуговує на вічність з Аллахом, проте про це адептам, звичайно ж, не повідомлялося. Молоді люди самі того не підозрюючи часто були залучені до терактів, масових вбивств тощо.Більшість «смертників» за годину здійснення свого так званого «релігійного обов'язку» взагалі слабо розуміють, де вони перебувають і що відбувається. Тому слово «ассасин» у багатьох європейців асоціюється із вбивством та кровопролиттям. За всю історію свого існування ассасини брали участь у жодній релігійній війні і навіть мали свою державу, яка, природно, розташувалася на захоплених територіях, і незабаром була відвойована. На даний момент більшість адептів цієї секти мешкають в Індії, однак і в країнах ісламського світу про них все ще можна почути різні історії. А саме слово «ассасин» увійшло до ісламського фольклору, як символ несправедливого та жорстокого вбивства. Фільм для ассасинів.

Хасан ібн Саббах, засновник ордена ассасинів на прізвисько «Старець гори», народився в сім'ї поміркованих шиїтів, проте після навчання в Каїрі перейшов у радикальніше вчення нізаритів. Показово, що він був однокашником багатьох впливових і навіть великих людей того часу, серед яких Омар Хайям і Нізам аль-Мульк, візир в імперії сельджуків.

Огляд підготовлений за джерелами, які співчутливо ставляться до ісмаїлітів (це шиїтські іранські джерела, а також публікації «Організації Ага-хана з розвитку»; нагадаємо, агаханцями тепер називають ісмаїлітів нізаритів, які до того також були відомі як ассасини), так і за джерелами нізаритів, що більш критично ставляться до минулого (це сунітські публікації та західні публікації).

На карті: Регіон Близького та Середнього Сходу в перший період існування ісмаїлітів-нізаритів, що стали відомими як ассасини.
Роком появи ісмаїлітів-нізаритів можна назвати 1094 р., коли вони підтримали у боротьбі за владу Нізара, старшого сина фатимідського халіфа аль-Мустансира, який помер у той рік, який був також імамом ісмаїлітів.
Однак Нізар програв у боротьбі за владу своєму молодшому братові і загинув у в'язниці. Після цього ісмаїліти перестали підтримувати шиїтську династію Ісмаїліста Фатімідів (держава Фатімідів в Єгипті позначено на карті фіолетовим кольором) і перетворилися на ісмаїлітів-нізаритів, ставши під керівництвом свого вождя Хасана ас-Саббаха (Hassan-i 00,00,000,000,000,000,000,000,000,000). помер в 1124 р.) будувати квазі-держава стало відомо як держава ассасинів.

Держава ассасинів не була класичною - це були неприступні гірські фортеці, що розташувалися в Персії, а потім у Сирії - держава всередині іншої держави (фортеці ассасіїнів Аламут (Alamut), Ламбсар (Lambsar), Меймун-Діз (Maymun Diz) у Персії та Масьяф ( Masyaf) у Сирії, а також інші позначені на карті (всього у ассасинів поступово набралося більше півсотні фортець з прилеглою територією, а також ряд міст). .

Аббасидські халіфи, як і правлячі за них, що патронують їх сельджуки, були сунітами. У той час, як асасини були шиїтами. І головною метою ассасинів була боротьба з аббасидськими халіфами.

Держава сельджуків, що займала землі аббасидського халіфату, межувала з християнськими державами – Візантією (позначено відтінком червоного) та державами хрестоносців у Палестині (позначені відтінком жовтого).Також на карті позначено Кілікійську Вірменію (держава вірмен на середземноморському узбережжі).
Дана карта показує межі на 1140, коли вже помер засновник квазі-держави ассасинів Хасан ас-Саббах, але ассасини були дуже могутні.

У книзі «Сельджуки» британського автора Тамари Талбот Райс (The Seljuks In Asia Minor. книга Тамари Талбот Райс (Tamara Talbot Rice, роки життя: 1904-1993) книга вийшла в 1961 р, є російське видання 2004 р.) так описується і описується ситуація перед появою ісмаїлітів-ассасинів:

«До середини VIII століття нашої ери падіння (першої ісламської) династії Омейядів і піднесення династії Аббасидів призвели до великих хвилювань серед мусульман. Багато хто вдарився в розкольництво, інші вітали зростання різних релігійних сект, і досить швидко всі мусульмани поділилися на дві однаково віддані і майже рівні за чисельністю групи. Найбільша складалася з правовірних мусульман, які підтримували багдадських халіфів Аббасидів; вони називали себе сунітами - від арабського слова "сунна" - "правовірна традиція" або "символ віри". Вони були переконані в тому, що все повністю вчення Пророка висловлюють лише сунна (збори текстів про діяння Мухаммада, що містить також його вислови та судження) та аксіоми перших імамів. Тому вони надавали сунні самостійного значення, хоча одночасно і визнавали її доповненням до Корану, який, на їхню думку, Аллах слово в слово продиктував пророку.

Другою групою були шиїти; вони були меншими догматиками, проте перебували в опозиції до Аббасидів і підтримували претензії єгипетської династії Фатімідів.Ця династія належала до шиїтів, вони назвали себе Фатімідами на честь Фатіми - улюбленої дочки Пророка і дружини його улюбленого учня Алі, про свою відданість якій вони заявляли. - Автократична іранська династія, що веде рід від легендарного героя Бахрам-Гура (Бахрам-Гур - шах Бахрам V з перської доісламської династії Сасанідів, які сповідували зороастризм, Сасаніди впали після арабського ісламського завоювання; правил у 420/421-438/439 рр., вважався справедливим царем. «Шахнаме».

(Своєю чергою) у XI столітті (що керували Єгиптом) Фатіміди безпосередньо взяли під свій захист одну з шиїтських сект — ісмаїлітів».

Говорячи про взаємини Буїдів і абасидських халіфів, які опинилися в їхній владі держав I-VII століть по хіджре» сучасного азербайджанського автора Алі Заде (вийшло в Москві 2004 р.) зауважує:

«Оскільки Буїди сповідували шиїзм, вони заперечували законність халіфату Аббасидів; прив'язаності шиїтів до Алі і Алідам також далі в цьому огляді (прим.). .радників Буїдів підтримали цю ідею, але один із радників відмовив.їх від цього, мотивувавши це тим, що легше керувати халіфом, якого шиїти вважали незаконним, ніж якби до влади прийшов Алід, який міг би обмежити могутність Буїдів, т.е. до. для шиїтів він став би єдиним авторитетом, і зрештою такий халіф міг би взагалі позбавити Буїдів влади».

Згадане видання «Історія мусульманських держав I-VII століть по хиджрі» також пише і про Буїдів Сельджуков, що змінили (у тексті видання дати наведені за ісламським календарем хіджре — скрізь позначена як р. х. У хідджрі за перший рік береться 622 рік загальноприйнятого західного західного того року сталося переселення Пророка Мухаммеда з Мекке в Медину.

«У період із 467 по 656 р.р. Хіджри (467 рік по Хіджрі відповідає 1075 за загальноприйнятим західним календарем) в Аббасидском Халіфаті панувала династія Сельджукідов. Сельджуки являли собою одну з гілок турків-огузів і вважали себе нащадками Сельджука Токакоглу, який жив у IV ст. х. У V ст. х. вони і завоювали частину Середньої Азії, Ірак, Вірменію, Малу Азію, Грузію, більшу частину Персії, Азербайджану та Курдистану, деякі інші території та заснували династію Сельджукідів. Період правління Сельджукідів розпочався з моменту вступу військ Тогрул Бека до Багдада в 447 році. Хіджри (447 р. Хіджри відповідає 1055 р. за загальноприйнятим західним календарем) Протягом тривалого часу вони залишалися фактичними правителями халіфату. Сельджукіди — на відміну тюркських воєначальників при халіфах і Буїдів — не втручалися у справи халіфів.Тюркські воєначальники постійно ворогувала між собою, і як тільки один з них вважав, що халіф підтримує його супротивника, він одразу намагався або вбити його, або засліпити. Буїди були шиїтами і взагалі не визнавали законності правління аббасидских халіфів. На противагу їм Сельджукіди були сунітами і ставилися до 213 халіфів з великою повагою; вони підвищили авторитет халіфів у мусульманському світі, і хоча влада останніх мала обмежений характер, становище, що склалося, все одно принципово відрізнялося як від періоду свавілля тюркських воєначальників, так і від періоду володарювання Буїдів.

Фатіміди - покровителі ісмаїлітів

Далі поговоримо докладніше про Фатіміди. Ось короткий захоплений опис династії Фатімідів, даний на офіційному сайті ісмаїлітів - сайті т.зв. "Організація Ага-хана" - Aga Khan Development Network (AKDN) akdn.org (цитати за російською версією). Нагадаємо, агаханцями тепер називають ісмаїлітів нізаритів, які до того також були відомі як ассасини):

«Ранній період історії ісмаїлітів, приблизно з моменту зародження Ісламу і аж до XI століття включно, рясніє описом досягнень імперії Фатімідів. Названа на честь дочки Пророка Фатіми, династія Фатімідів заснувала державу, яка заохочувала розвиток мистецтва, науки та торгівлі у середземноморській частині Близького Сходу протягом більш як двох століть. Його центром став Каїр, заснований Фатімідами як столиця».

Просунітське видання «Історія мусульманських держав I-VII століть за хіджром» сучасного азербайджанського автора Алі Заде (вийшло в Москві в 2004 р.) таким чином описує створення і крах Фатімідського халіфату (нагадаємо, в тексті видання дати наведені за ісламським календарем хиджре як р. х.У Хіджрі за перший рік береться 622 рік загальноприйнятого західного календаря, в той рік відбулося переселення Пророка Мухаммеда з Мекки до Медини. У найважливіших випадках ми доповнили дату за хіджром також датою за загальноприйнятим західним календарем):

«Незважаючи на те, що представники династії Фатімідів зводили свій родовід до Пророка Мухаммада, ортодоксальні (ісламські) історики заперечували це. У хроніках повідомляється, що вони вели походження від аль-Каддаха. нібито був сином єврея, які звернулися в іслам Portalostranah.ru), і їх називають Убайдідами на ім'я першого халіфа цієї династії (Убайдалла аль-Махді (Abdullah al-Mahdi Billah), прихильники Убайдалли вважали його нащадком Ісмаїла, сина імама Джафара ас-Садіка, тобто прої. роду Алі ібн Абу Таліба, зятя пророка Мухаммеда. Алі був одружений з дочкою пророка Мухаммеда Фатіме; ru).

Панівною ідеологією Фатімідського халіфату був шиїзм ісмаїлітського штибу.

Ісмаїліти почали поширювати свої погляди під час правління аббасидского халіфа аль-Мутаміда Аляллаха (256-279). Ця доктрина успішно розвивалася за халіфів аль-Мутадіда Біллаха (279-289) та аль-Муктафі Біллаха (289-295), охопивши багато регіонів Аббасидського халіфату.Нарешті, за часів правління (абасидського халіфа аль-Муктадіре Біллаха в 297 р. х. ісмаїлітам вдалося створити свою державу в Іфрики (Іфрикія - провінція Арабського халіфату, що включає сучасні Туніс і частини Лівії та Алжиру. Столицею провінції було місто . перського «караван» у значенні військовий чи цивільний табір або місце відпочинку, нині в Туніській Республіці.

Протиставляючи себе Аббасидам, представники Ісмаїлітської фатимідської династії оголосили себе халіфами.

Першим фатимідським халіфом став Убайдулла аль-Махді (Abdullah al-Mahdi Billah), котрий оголосив себе очікуваним Месією. Він влаштувався в Раккаді поблизу Кайруана, а в 304 р. хіджри (916 р. за загальноприйнятим західним календарем) заснував в Іфрики місто Аль-Махдія, куди переніс свою столицю (У 909 р. за загальноприйнятим західним календарем Убайдулла скинув в Іфриці арабська династію, що правила тут і визнавала сюзеренітет аббасидських халіфів (Прим. Portalostranah.ru). Убайдулла аль-Махді правил до 322 р. хіджри, а потім халіфом став його син Нізар Абуль Касім аль-Каїм. У 323 р. х. Фатіміди розпочали наступ на Корсику та захопили на острові кілька населених пунктів.

Посилення Фатімідів та поширення ними свого впливу супроводжувалося постійними заколотами проти них. На Сицилії мешканці збунтувалися проти намісника Фатімідів, проте халіф аль-Каїм придушив це повстання. У Тріполі проти Фатімідів виступили хариджити-ібадіти (ісламська течія, яку можна назвати проміжною між сунітами і шиїтами. Прим. Portalostranah.ru).Аль-Каїм послав туди військовий флот і, оточивши місто з усіх боків, став на заваді підвезенню життєво необхідних товарів. Це призвело до того, що жителі Тріполі виплатили велику суму грошей і видали трьох натхненників повстання — їх доставили до Ракка-ду та 330 р. х. стратили.

З 316 р. х. ібадіти під керівництвом Абу Йазіда Му-халлада ібн Кійада боролися з Фатімідами в горах Атласу. У 325 р. х. до цієї групи приєдналися не тільки всі племена та фракції хариджитів-ібадітів (хариджити-ібадіти — проміжний перебіг між сунітами та шиїтами), а й мусульмани-суніти, які протестували проти спотворення Фатімідами основ Ісламу. Аль-Каїм наказав своєму наміснику заарештувати Абу Йазіда, проте той сам потрапив у полон до ібадитів. Тоді аль-Каїм виступив проти повсталих з великою армією і оточив їх, але Абу Йазіду вдалося заручитися підтримкою місцевих племен, вийти з оточення та завдати військам Фатімідів поразки. Після цього повсталі увійшли до Раккади, а 333 р. х. - У Кайруан.

Потім Абу Йозід рушив на Аль-Махдію. Аль-Каїм наказав вирити навколо міста рів і зайняв оборону. Можливо, якби племена Кутама і Санхаджа не допомогли йому у створенні оборонного рову, то влада Фатімідів прийшла б кінець. Протистояння аль-Кайму та Абу Йазіда закінчилося битвою, в якій останній здобув перемогу, але не став переслідувати розгромленого супротивника, і Фатімідам вдалося зібрати нову армію.

У 334 р. хіджі фатимідський халіф Абуль Касім аль-Каїм Нізар ібн Убайдулла аль-Махді помер, передавши владу своєму синові аль-Мансуру Абу Тахіру Ісмаїлу. Мусульманські історики повідомляють, що він був зиндиком (тут у значенні «мусульманин, який завдає шкоди релігії своїми гріхами») і ще більшим бунтівником, ніж його батько.Аль-Мансур не соромився хулити Божих пророків. вулицями міст ходили спеціально підіслані ним люди, які вигукували: «О люди! Нехай буде проклята печера і той, хто в ній був!», ображаючи тим самим першого праведного халіфа Абу Бакра, який разом із Пророком Мухаммадом переховувався в печері від переслідувачів під час переселення до Медини. Аль-Мансур Ісмаїл аль-Убайді стратив багато мусульманських учених. У 341 р. х. він помер, і його місце зайняв його син Маад, відомий як аль-Муїз Лідініллах. Він правив краще за свого батька і поклав край багатьом несправедливостям, заслуживши симпатії підданих.

У 357 р. хиджри (тобто в 968 р. за загальноприйнятим західним календарем) престиж Іхшидідів в Єгипті почав стрімко падати, і в країні почалася смута (Іхшидіди (також Ішкіди) - династія, заснована Мухаммедом ібн (Muhammad ibn Tughj al-Ikhshid), одним із командирів-тюрків тюркської гвардії Аббасидського багдадського халіфа і керувала Єгиптом з 935 по 969 рр. від імені Аббасидів У 946-му році ібн Тугідж помер і. Протягом понад 22 років керуючим династії був євнух, негр Кафур. західного календаря), а 969 р. фатіміди вторглися і завоювали Єгипет, почавши в такий спосіб нову епоху історія країни Прим. Portalostranah.ru)

У 968-му р.за загальноприйнятим західним календарем) до аль-Муїз Лідиніллаху прибула делегація з проханням прислати війська і взяти владу в свої руки; але контроль над Єгиптом намагалися встановити і кишеньки, які перейшли в наступ на цю провінцію (Кармати — велика гілка ісмаїлітів, що створила в Бахрейні громаду, що в 899 році відокремилася від основної гілки ісмаїлітського руху. Кармати не визнали засновника Фатімідської держави Убайдаллаха імам пришестя істинного «прихованого» імама Мухаммада ібн Ісмаїла (онука Джафара ас-Садіка. Прим. Portalostranah.ru). той придушив усе Вогнища опору в Єгипті. Він же заснував місто Каїр і побудував там палац фатимідських монархів. азербайджанського автора Алі Заде (вийшло в Москві в 2004 р.).

«Правовірних релігійних патріотів завжди засмучував той факт, що аль-Кахіру заснував не ортодоксальний мусульманин, а шиїт, тобто прихильник секти, яку суніти-єгиптяни вважають єретичною. Розбрати між сунітами та шиїтами мали велике значення для наступних двохсот років історії Каїра», — писав британський автор Джеймс Олдрідж у своїй книзі «Каїр. Біографія міста» (1969 р.), про заснування Каїра див.

Фатімідська династія впала через Салах ад-Діна, широко відомого як Саладін.Цей сунніт і виходець із курски сім'ї воєначальників на службі у Зангідів — суннітських і тюркських правителів Сирії, що формально підкорялися сельджукським султанам і Аббасидським халіфам (про взаємини сельджуків і Аббасидів у наступному розділі) став згодом правителем. Іраку. Відбив у християн-хрестоносців Єрусалим. Він заснував династію Айюбідів. взяв владу в цій країні, став спершу візиром Єгипту при Фатімідському султані. сина Нура ад-Діна Ас-Саліх Ісмаїла. Саладін військовим шляхом перемагає інших представників сім'ї Зангідів. згадане видання «Історія мусульманських держав І-VII століть по хиджрі» таким чином пише про фінал династії Фатімідів:

«Шиїтсько-ісмаїлітські закони в Єгипті були скасовані, і Салах ад-Дін привів їх у відповідність з ортодоксальними сунітськими нормами.

Потім Салах ад-Дін наказав своєму командиру Баха ад-Діну Каракушу взяти під контроль палац халіфа та ізолювати правителя.Через деякий час він запросив до себе всіх лідерів країни, і на цій раді було прийнято рішення прочитати проповіді з ім'ям аббасидського халіфа аль-Мустаді Біллаха.

У 567 р. хіджри. (1171 р. за загальноприйнятим західним календарем) останній фатимідський халіф аль-Адід помер, і держава Фатімідів припинила існування, а влада над Єгиптом перейшла до рук Салах ад-Діна Айюбі». Аюбіди правили Єгиптом до 1252 року. (усунуті від влади від влади своїм рабами тюрками-мамлюками), а Сирії до 1260 р.

Зазначимо, що Саладін вів кілька неуспішних компаній із ісмаїлітами-ассасинами в Сирії, але їх фортець у Сирії, і тим більше, у Персії не взяв.