Що таке Православ'я

Православ'я - це один із трьох основних напрямів християнства.

Православні вірять у Святу Трійцю, в Ісуса Христа — Спасителя, у свою Церкву, в молитву "Символ Віри" (це дуже короткий виклад їхніх основоположних догматів).

Інші найважливіші напрями християнства – це католицизм та протестантство. Усі три напрями вірять у триєдиного Бога (Отець, Син і Святий Дух), і в те, що Ісус Христос пожертвував собою за людські гріхи та вади, а потім воскрес. Фундаментальна заповідь християн — любов до ближнього.

Християни отримують релігійні вчення з Біблії. Сама християнська церква стверджує, що першоджерело цих знань сам Бог.

Православні мають пост.

У чому різниця між православ'ям та іншими християнськими релігіями

Богородиця народилася з первородним гріхом

Православні країни

Дуже складно дізнатися точну кількість православних у світі, можна лише говорити про приблизні дані, 2000 р. у світі було близько 125 — 180 мільйонів людей.

Країни, в яких багато православних:

• Росія: 101 млн послідовників;
• Греція: 10 млн (98% від населення країни);
• Ефіопія: 36 млн;
• Україна: 35 млн;
• Румунія: 19 млн;
• Сербія: 6,7 млн;
• Болгарія: 6,2 млн.;
• Білорусь: 5,9 млн;
• Єгипет: 3,9 млн.;
• Грузія: 3,8 млн.

Православ'я у Росії

Близько 70% - 80% населення Росії - православні.

Дуже складним часом для Російської церкви було після падіння монархії (після революції 1917 року). Тоді примусовим шляхом переконували в істинності атеїзму, що призвело до розкрадання багатьох храмів.

Розпад СРСР у 1991 поставив крапку у гоніннях на віруючих та російська православна церква розпочала своє плавне відновлення.

Православ'я на Русі

Русь вирішила поліпшити свої відносини з Візантією (тобто Східна Римська імперія, столиця Константинополь), і було вирішено прийняти православ'я.

На Русі християнство стало офіційною державною релігією близько 988 року. За цим стояв князь Володимир Святославович (Хреститель Русі).

Дізнайтесь більше про Хрещення Русі.

Історія виникнення православ'я

Православна церква розпочала своє існування з апостолів. На самому початку православ'я називалося "благочестя", і лише в 4 столітті термін змінився.

Три вселенські вчителі та святителі розробили теоретичну базу для православної віри:

• Василь Великий (330 – 379 рр.);
• Григорій Богослов (329 – 390 рр.);
• Іоанн Златоуст (бл. 347 – 407 рр.).

Коли з'явилося православ'я – розкол християнства

1054 року, коли папський престол (Рим) і патріарший (Константинополь) обмінялися взаємними анафемами відбувся Великий Розкол.

Так і стався поділ християнства на католицтво та православ'я. Потім пішли й багато інших релігій.

Православні традиції

У Росії є дуже багато православних свят. Наприклад: свято Сирна (Масляна), День Святої Трійці, Святки, Різдво Христове та багато інших.

На честь свята з покоління в покоління православні вивішують у будинку прикраси на те чи інше свято. Але на кожному святкуванні можна незмінно побачити ікони на кутових полицях.

Окрім ікон та інших святкових предметів декору, православні накривають гарний стіл, щоб відзначити свято з друзями та близькими. А вранці святкового дня прийнято ходити до храмів.

"Православ'я, самодержавство, народність"

Це теорія офіційної народності, консервативна ідеологія, розроблена для того, щоб подолати поширення ліберальних ідей із Заходу. Це була нова державна ідеологія, за правління Миколи I (1796 – 1855).

С. С. Уваров (1786 – 1855), який був тоді головою міністерства народної освіти, розробив цю нову державну ідеологію. Її ще називають "уварівською тріадою".

Дивіться також значення Релігії

Дата поновлення 24/02/2020.

Православ'я

1) справжнє релігійне вчення про Бога, про Його творіння і Його ставлення до цього творіння, про покликання і призначення людини, про шляхи досягнення людиною спасіння, дароване через Господа Ісуса Христа, що розкривається людиною за допомогою благодаті Святого Духа, що невпинно перебуває в Єдиній Святій Соборній і Апостольської Церкви Христової;
2) єдино справжній напрямок християнства.

«Православ'я є істинним Богопізнанням і Богошануванням; Православ'я є поклоніння Богу Духом та Істиною; Православ'я є прославлення Бога істинним пізнанням Його та поклонінням Йому; Православ'я є прославлення Богом людини, істинного служителя Божого, даруванням йому благодаті Всесвятого Духа. Дух є слава християн (Ін.7: 39). Де немає Духа, там немає Православ'я» (свт. Ігнатій Брянчанінов).

Поняття Православ'я включає три взаємопов'язані частини.

По-перше, слово Православ'я має віровчальний зміст. Під Православ'ям треба розуміти чисте, цілісне та неспотворене християнське вчення, явлене у церковних догматах. У догматичному сенсі Православне вчення протистоїть усім єресям як спотворенням християнства і відбиває повноту Богознавства, доступну людському роду.У такому значенні термін Православ'я зустрічається вже у творах апологетів ІІ століття (зокрема, Климента Олександрійського).

По-друге, слово Православ'я має церковний чи еклезіологічний зміст. Під Православ'ям треба розуміти спільноту автокефальних християнських помісних Церков, які мають між собою євхаристичне спілкування.

По-третєСлово Православ'я має містичний сенс. Під Православ'ям треба розуміти християнську духовну практику (досвід) Богопізнання через набуття Божественної благодаті Святого Духа, що рятує і перетворює (обожнює) людину.

Всі три сенси Православ'я взаємопов'язані і не мислимі один без одного. Православне віровчення має своїм джерелом містичний досвід і викладається у Христовій Церкві. Православна Церква виявляє одне догматичне віровчення, засноване на одному містичному досвіді. Православний містичний досвід виявляється у збереженому Церквою віровченні.

Слово Православ'я є перекладом грецького слова Ортодоксія (Orthodoxia). Це слово складається із двох частин. Перша частина Орто (Ortho) у перекладі з грецької означає «прямий», «правильний». Друга частина доксу (doxa) у перекладі з грецької означає «знання», «судження», «думка», а також «сяйво», «слава», «честь». Ці значення взаємно доповнюють одне одного, бо правильна думка в релігії передбачає правильне славослів'я Бога і, як наслідок, причетність до Його слави. В останньому значенні («слава») слово докса зустрічається в Новому Завіті найчастіше. Наприклад, Спаситель «прийняв від Бога Отця славу (грец. doxa) і честь» (2Пет.1:17), був «увінчаний славою (грец. doxa) і честю через зазнання смерті» (Євр.2:9), прийде «на хмарах небесних з силою і славою (грец.doxa) великою» (Лк.21:27), християнин повинен перетворюватися «в той же образ від слави (грец. doxa) на славу» (2Кор.3:18), «бо Твоє є царство і сила і слава (грец. doxa) на віки» (Мф.6: 13). Тому слово Ортодоксія перекладено як Православ'я.

Коли з'явилося православ'я?

Православ'я, як правильна, істинна віра та правильне шанування Бога, було засноване Ісусом Христом, тобто. православ'я – це споконвічне, автентичне християнство. 1054 року від єдиної Православної Церкви відколовся католицизм, далі від нього відкололися протестанти.

Цитати про Православ'я

«Православ'я хоче бути повним одкровенням християнства, щоб останнє виражалося в ньому адекватно і означає правильно. У цьому сенсі православ'я є «правим сповіданням». ортодоксія - тому, що відтворює в собі весь зрозумілий об'єкт, само бачить і іншим показує його в «правильній думці» з усього предметного багатства та з усіма особливостями.
За своїм внутрішнім сподіванням православ'я мислить себе християнством у його початковій повноті та неушкодженій цілісності. Воно принципово розмежовується від інших християнських сповідань не як істина від оман, а, власне, як ціле в порівнянні з частинами. Останні вже виділяються з нього і для виправдання та забезпечення своєї автономії змушують наполягати на прямому відокремленні з різким відтінком своїх відмінних властивостей та такої несроди, яка виключає змішання та передачу. За своєю цілісністю православ'я не відчуває до цього внутрішньої потреби, бо носить у собі частини і немає ні потреби, ні бажання диференціюватися від них.
Православ'я не має «символічних книг» у технічному сенсі Воно вважає себе правим, чи справжнім вченням Христовим у всій первісності та непошкодженості, а тоді – яка ж може бути у нього особлива відмітна доктрина, крім Євангельсько-Христової?! <. >Православ'я апелює до старих, споконвічно християнських норм і вказує собі особливих «символічних книжок», оскільки немає нічого символічно нового у догматичному відношенні проти епохою до укладання семи Вселенських Соборів. Цим свідчить, що православ'я зберігає і продовжує початкове апостольське християнство за безпосереднім і безперервним наступництвом. В історичному перебігу християнства по всесвіту це є центральний потік, що йде від самого «джерела води живої» ( Апок.21:6 ) і не ухиляється на всьому своєму протязі до кінця світу.
професор Н.М. Глибоківський

Бог – Він для всіх народів. Це не означає, що всі релігії однакові, зовсім ні, православ'я – це релігія, коли сходи спустили з неба. Але коли люди намагаються будувати сходи у небо. можливо, вони не знають про ті сходи.
священик Григорій Григор'єв

Яка та головна властивість православного життя, що лежить у самій її основі, за якою можна визначити, чи не ухилилися ми від Православ'я? Властивість це регулярна і свідома участь у Святих Таїнствах Покаяння та Євхаристії.
ієромонах Макарій (Маркіш)

Чим відрізняється православ'я у різних країнах? «Православний світ дуже різноманітний. Існує набір правил та норм, який має визначати життя православної церкви. Але життя виявляється набагато ширшим, ніж ці норми.Це визначається багатьма причинами: історичними, культурними, сучасною суспільно-політичною ситуацією.
Є й побутові відмінності. Наприклад, у російських церквах не прийнято сидіти під час служби, а в грецькій та більшості інших стоять лавочки. У греків прийнято сповідатися приблизно раз на місяць, але це ґрунтовна бесіда з духівником. У російських церквах прийнято сповідатися перед кожним дієприкметником.
Є й у системі управління церков. Наприклад, у грецькій церкві немає жорсткої ієрархії церковної влади. А предстоятель церкви, архієпископ Афінський є лише головою Синоду – його особисті рішення не мають жодного впливу на життя окремих єпархій. Протилежна ситуація у Російської церкви. Так відбувається через історичні обставини та особисті харизматичні особливості предстоятелів. Скажімо, роль олександрійського тата у період пізньої Античності була абсолютна – навіть більше, ніж влада римських пап. Але зараз навпаки: Олександрійська церква є однією з найдемократичніших серед православних помісних церков. Олександрійський патріарх у всьому радиться зі своїм Синодом, постійно прислухається до голосу віруючих – зараз це вже не так греки, як корінні жителі африканських держав. Нещодавно він пішов на безпрецедентний крок, відновивши стародавній інститут дияконіс для жінок».
архімандрит Кирило

«Віра наша в нашу віру, тобто переконання в істині православного християнського сповідання має бути розумною. Тому Господь, щоб привернути до віри в Себе і Своє вчення, говорив: Випробуйте Писання (Ін. 5:39), переконував до того проповіддю Іоанна Хрестителя і Своїми чудесами.Апостоли у проповіді також усіх переконували і лише одним переконанням залучали до віри, а чи не насильством».
Свт. Феофан Затворник

Література на тему

• Розділ «Чим відрізняються релігії»
• Знайомство з Православ'ямВалерій Духанін
• Основи православ'япротоієрей Хома Хома
• Нариси вчення Православної Церкви.прот.
• Сповідання православної віри свт.
• Православ'я з його сутіН.М.
• Про православ'ясвт. Ігнатій (Брянчанінов)
• Православ'яП.М.
• Православна Церквамитр.
• Думки про Православ'япрот.
• Православ'я як лікування протопр.
• Яка із церков може по праву називатися Православною?
• Чому Православ'я істинноС.Л.
• Аудіо.
• Православ'я як справжня релігія

Виникнення Православ'я

У VII-XI століттях, між старим Римом і новим, розгортається релігійне суперництво. дійшло до взаємних прокльонів, але через деякий час спілкування було відновлено, а в XI ст. 1054 року, відбувся остаточний поділ єдиної християнської Церкви на дві частини – Західну і Східну. Кожна половина розвивалася самостійно, через внутрішні резерви. кафолікос», по-грецьки, означає Вселенський.

За тисячу років поділу ці частини Церкви істотно розійшлися в принципах внутрішнього устрою.Римська Церква обрала шлях зміцнення папської влади. Спочатку вищим органом правління в Західній та Східних Церквах був Собор або Збори. На соборах були присутні патріархи, митрополити, єпископи, священики, представники імператора, пересічні громадяни імперії. То справді був демократичний принцип правління.

Собор очолював Сам Ісус Христос, Він справжній глава Церкви. Незважаючи на те, що Христа не було зримо з учнями, Він реально очолював Церкву. На Сході зберігся цей принцип правління до нашого часу. Усі п'ятнадцять Помісних (місцевих) Православних Церков керуються Соборами.

На Заході вчинили інакше, посилюючи папську владу. Поступово, главою Римської Церкви став папа, якому присягали не вірність кардинали, єпископи та духовенство, як васали королю. Останній повноцінний Собор Західної Церкви відбувся у XIV столітті. Він був ще деякою владою, проте після цього, Собори у країнах, хоч і проводилися, але реальної владою не мали, оскільки просто фіксували готові законодавчі акти, прийняті татом. Влада Римського первосвященика, «раба Божих рабів», з віками збільшувалася.

Спочатку, він був першим серед рівних, як Східні патріархи, потім видимим главою Церкви, після єдиної главою, намісником Бога землі, і, нарешті, після II Ватиканського Собору, придбав юридично влада Бога. Зараз, згідно з церковними постановами Римського престолу, папа може змінити дію Бога, він непогрішимий у своїй думці та діях, якщо вони звіщаються з кафедри, слово папа завжди і в усьому має рацію, навіть якщо вся Католицька Церква як одна людина скаже «ні».Він вищий за Собор, вище державної влади, він один – Католицька Церква, згідно з рішеннями II Ватиканського Собору, що відбувся в середині XX століття.

Православна Церква зберегла давньогрецький принцип правління, демократичний собор. Патріархи на Сході зараз лише перші серед рівних, не більше. Вони єпископи, як і інші архієреї Православної Церкви і мають всю повноту влади тільки в межах своєї єпархії або округу, у внутрішні справи інших єпископів, патріархи не мають права втручатися. Влада патріарха не поширюється на всю Помісну Церкву. Справи загальноцерковного масштабу мають право вирішувати лише Вселенський (Загальний) Собор, яких в історії Церкви було сім.

На даному історичному етапі возз'єднання двох гілок єдиної колись Церкви практично неможливо через різні принципи внутрішнього устрою. Возз'єднання реальне лише за рівних системах управління, які відбивають у собі і догматичне (віровчальний) зміст. Це цілком залежить від Римського папи, оскільки тільки він, добровільно склавши з себе частину повноважень, може побажати поєднатися зі Східними Церквами. Юридично будь-які спілки Католицької Церкви з іншими релігійними об'єднаннями означають автоматичне приєднання їх до Римського престола. Звичайно, Східні Патріархи на це не підуть, оскільки в цьому випадку вони повинні будуть визнати непогрішність і верховенство папи, а не Христа, що суперечить віровчительним істинам Православ'я.

Взагалі сам термін «Православ'я» виник досить рано, У IV–VI століттях. Православ'я або правильно славити (Бога) означає незмінне віровчення, яке зберігатиметься з часів Ісуса Христа.Православ'я, чи Ортодоксія, означає ще й традиційність. Інакше кажучи, Православна Церква – це Традиційна Церква, яка зберігає давні традиції, це консервативна та безіменная Церква. Термін «Православний» виник у зв'язку з єресями та сектами, які теж називали себе християнами, але насправді такими не були. Православними з давніх-давен називали себе всі, хто дотримувався традиційних поглядів на релігію, хто незмінно містив вчення апостолів. За часів розколів та внутрішньоцерковних потрясінь християнської Церкви. Римські папи у VIII столітті називали себе православними охоронцями віри апостолів. Це було письмово викладено Римським папою Левом X, який наказував висікти традиційно Православне віровчення на кам'яних плитах та виставити її загальний огляд у Римі.

У раннє середньовіччя Римський престол непохитно дотримувався Православ'я, до його авторитету часом вдавалися Східні Єпископи. З IV-VII століття на Сході було зосереджено все багатство філософської та богословської думки Церкви. У цей час Схід був незмірно вищий у культурному відношенні та освіченості. Захід просто сприймав та копіював, а частіше спрощував наукові та культурні досягнення Сходу. Там не виникало богословських дебатів, оскільки не існувало власної філософської школи.

Одним із пунктів розбіжності між Східною та Західною частиною християнської Церкви у 1054 році було балканське питання. Юридично Балкани і Східна Європа належали Риму, але це була околиця імперії, глуш, на яку ніхто не претендував. У другій половині IX століття на Балкани була спрямована церковна місія Константинополя, яку очолили Костянтин (у чернецтві Кирило) та Мефодій.Вони вирушили до слов'ян, войовничого народу, якому Візантія час від часу платила данину. Місія на Балкани була успішною. Крім релігійного суперництва, Схід та Захід конфліктували політично. У раннє середньовіччя йшов розділ сфер впливу у Європі. Візантійську культуру та релігію сприйняла Східна Європа, яка тяжіла до Константинополя політично. З IV по XI століття, Візантія була найсильнішою і наймогутнішою державою Європи.

На Русь православ'я прийшло через князя Володимира, який вів успішні переговори з Візантією. Політичний союз із Константинополем був закріплений шлюбом князя Володимира з грецькою царівною Анною. Князь Володимир із дружиною прийняв християнство і, прибувши на батьківщину, хрестив Київ та околиці. Це сталося в 988 році і отримало назву в історії «хрещення Русі». Київська Русь вступила до спільноти християнських держав Західної Європи, до європейської цивілізації. Хрещення Києва здійснювалося священиками, які прибули з Греції, які висвятили у священики кілька росіян.

Є історичні дані про те, що християнство проникло на Русь значно раніше, зі Скандинавії, куди потрапило зі Східної Римської імперії. Деякі історики стверджують, що на київських горах був учень Ісуса Христа – апостол Андрій. Новостворену Церкву очолили митрополити-греки, а Російська Церква була грецькою митрополією до XV століття.

Дехто стверджує, що на Балканах провів деякий час свого юнацтва Ісус. Спочатку, найменша і безнадійна, Російська митрополія стала найбільшою, територіально та економічно перевершує Константинопольську патріархію.У середині XV століття Російська митрополія стала патріархатом, самостійною Помісною Церквою. У цей час упав Константинополь, зникла Візантійська християнська імперія.

Єдино потужною православною державою залишилося Московське князівство, яке незабаром стало царством. Російські царі прийняли місію захисників Православ'я і в XVI столітті було створено політичну та релігійну теорію «Москва – Третій Рим». Російського царя визнали своєю державою більшості слов'ян і греків, вже йшлося про перенесення столиці Східної Римської імперії до Москви. Але греки сказали «ні», і цій ідеї не судилося здійснитися.

Католицька Церква займалася активною місіонерською діяльністю, посланці папи потрапляли на знову відкриті землі. Проте, католицтво роздирали внутрішні протиріччя, породжені всепоглинаючою владою папи. Пік папської влади припадає на XIII століття, коли перед татом тремтіли королі Західної Європи. Папа міг відмовити у коронації та звільнити підданих від присяги королю. Поступово, стало наростати невдоволення, феодали чинили опір церковної опіки.

Протистояння вилилося в релігійну течію, яка отримала назву Протестантизму. У XVI–XVII століттях протестанти вели війни з папським престолом та арміями католицьких государів. Ідеологами протестантизму виступили Мартін Лютер у Німеччині, Кальвін у Швейцарії, король Генріх VIII у Англії. Засновані ними релігійні віровчення отримали назву лютеранства, кальвінізму та англіканства. Вони заперечували непогрішність і всевладдя папи, а також всього із цим пов'язаного.

Що стосується англіканства, то в цьому випадку справи були значно простішими.Король Генріх VIII не отримав від батька дозвіл на розлучення і відмовився йому підкорятися. Представники Римського престолу були видворені з Англії, на їх місце були висвячені ставленики короля, пізніше сформувалося і віровчення, яке спочатку не відрізнялося католицьким. Протестантизм охопив значну частину Європи, отже папству довелося активно захищатися. Таким чином, католицтво, як і колись християнська Церква, розділилося на дві частини. Протестантизм розпався ще кілька течій, про які ми вже говорили: лютеранство, кальвінізм і англіканство. Англіканство стало державною релігією Англії, а протестантизм потрапив у Північну Америку, і поширився всю Європу.

Нині протестантизм втратив, крім англійської Церкви, монолітність. Кожна течія розпалася на безліч напрямків. Різні напрями зайшли настільки далеко, що їх можна назвати християнством дуже умовно. І, крім того, у всіх трьох гілок християнства – православ'я, католицтва та протестантизму є маса сект.

Секти заперечують традиційні Церкви, священство, багато Таїнств, обрядів, ікон, хрестів, часом храми. Секти явища стали в історії християнства, вони супроводжують Церкву завжди. Зазвичай секти існують невеликий, порівняно з Церквою час, вони швидко зживають себе і зникають. Вже у перші роки християнства існували секти. У I столітті була сумно відома секта миколаїтів, про яку тепер ніхто не пам'ятає. Церкву приголомшували розколи, що є відокремленням частини від цілої Церкви, при збереженні віровчення останньої. Вони також були недовговічними.

Підбиваючи підсумки, можна сказати, що зараз християнство представлене трьома гілками – православ'ям, католицизмом і протестантизмом, а також безліччю розколів та сект. Що стосується сект, то вони називаються християнськими в пропагандистських цілях, по-справжньому в їхніх віровченнях міститься зовсім небагато від апостольського Передання. Протестантизм і католицизм мають деякі особливості у віровченні, що відрізняють їх від споконвічного християнського вчення часу Єдиної Церкви.

Православна, або Ортодоксальна (Традиційна) християнська Церква, з усіх перелічених вище гілок єдиної Церкви, відрізняється більшою консервативністю. Саме ця якість виділялася Ісусом, Який заповідав, напередодні піднесення, своїм учням та послідовникам зберегти Церкву у тому вигляді, в якому Христос її залишив. Церква призначена бути еталоном віри та моральності для всього людства. Вона має бути ідеалом, якого слід прагнути.

Православна Церква зберегла чистоту християнського віровчення. У ній і зараз живуть святі, відбуваються зцілення хворих, мироточать ікони. Що ж до поняття про чистоту віри, то наявність надто складної атрибутики заважає розумінню віри.

Те саме відбувалося і в Католицькій Церкві, хоча в останні сторіччя справедливість канонізації святих викликає деякі сумніви. Вірність рішення про канонізацію (визнання святими) діячів Католицької Церкви досить відносна, оскільки життя цих людей, їх віра та моральні якості можуть бути оцінені по-різному.

Протестантизм взагалі позбавлений мощей святих, їх там немає, не кажучи вже про секти.Визнання святості віруючого – це чиєсь рішення, чи думка групи зацікавлених осіб, а факт позначення властивостей святості Самим Богом. Люди, які померли давно, перебувають у нетлінному стані. Їх тіла не розкладаються, не схильні до гниття, від них походить лікування хворих людей. Святі ще за життя користувалися популярністю за праведність і чистоту життя, духовні поради та благодіяння.

Факт наявності мощів (не розкладаються тіл) святих у Церкві, православні християни вважають свідченням визнання цієї Церкви Самим Христом, бо Він перший переміг смерть, Його Тіло стало нетлінним і набуло особливої ​​якості. Визнання Церкви Богом через явлення в ній мощей святих означає, що і віровчення відповідає і так само чистоті Церкви, створеної Христом. Це і є та сама Церква, головою якої є Христос.

Те, чого прагнуть істинно віруючі православні – це внутрішньо відповідати їй.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.

Продовження на Літрес

Читайте також

ПОЛЕМІЧНІСТЬ ПРАВОСЛАВИ

ПОЛЕМІЧНІСТЬ ПРАВОСЛАВИ – Ви не відмовляєтеся, якщо Вас називають інквізитором та ретроградом. Чому? - Просто роботу інквізитора я вважаю вельми гідним видом трудової діяльності. За однієї умови: щоб за спиною в інквізитора не маячила держава.

Культура Православ'я

Культура Православ'я Люди, які виховуються на традиціях Православ'я, які брали участь у церковних Таїнствах і відвідували богослужіння в храмах, поступово просочувалися самим духом християнства. Людина хрещена в дитинстві і виховується на православній

Критерій Православ'я

Критерій Православ'я Необхідно, однак, констатувати, що брехня виявляє себе не тільки як життєвий факт (тобто схизма [17]), а й як теоретичне вчення. Єретики навчають про «істину», яка не підтверджується досвідом і вірою кафолічної Церкви. Саме невідповідність

Культура Православ'я

Культура Православ'я Люди, які виховуються на традиціях Православ'я, які брали участь у церковних Таїнствах і відвідували богослужіння в храмах, поступово просочувалися самим духом християнства. Людина хрещена в дитинстві і виховується на православній

АНТРОПОЛОГІЯ ПРАВОСЛАВИЯ[1]

АНТРОПОЛОГІЯ ПРАВОСЛАВИЯ[1] Введення Християнська антропологія має у своїй ситуації феномен. Християнство як таке антропологічно в самій суті: Євангеліє Христа є одкровенням про людину, що говорить про природу, долю і шлях спасіння людини. Але, всупереч цьому, у

Світило православ'я

Світило православ'я «Вибраний чудотворчий і преславний угодник Христов, Богоносний отче наш Німе, Аляски прикраса і всієї православні Америки радість, оспівуємо ти всі похвали ця. Ти ж як небесний покровитель нашої Церкви і всемогутній перед Богом молитовнику,

Щоправда Православ'я.

Щоправда Православ'я. Православна Церква, вірна Священному Переказу, не відійшла ні в чому від тієї повноти істини, яка розкрилася в історії Церкви через вселенські собори. У цьому джерело правди Православ'я, яке і в догматах і в канонічних положеннях

Тиждень Православ'я

Тиждень Православ'я У перший тиждень Великого посту відбувається Урочистість Православ'я, на згадку про відновлення шанування св. ікон при імператриці Феодорі 842 р.У кафедральних соборах цього дня по літургії звершується Чин Православ'я, що складається з Молебного співу про

2. «Золотий Вік» Православ'я

2. «Золотий Вік» Православ'я З IV ст. починається нова епоха історія християнства. У зовнішньому плані це епоха секуляризації, тобто примирення Церкви з державою, всередині Церкви – початок довгого періоду богословських суперечок, які призвели до більш точного визначення

ЧИН ПРАВОСЛАВИ

ЧИН ПРАВОСЛАВИ Рідко буває, щоб чин Православ'я, що відбувається в неділю першого тижня Великого посту, проходив без нарікань і докорів не з того, так з іншого боку. Іншим здаються церковні анафеми негуманними, іншим - сором'язливими. Усі такого роду пред'явлення,

15. Культура Православ'я

15. Культура Православ'я Люди, які виховуються на традиціях Православ'я, які брали участь у церковних Таїнствах і відвідували богослужіння в храмах, поступово просочувалися самим духом християнства. Людина хрещена в дитинстві і виховується на православній

11. Єдність Православ'я

11. Єдність Православ'я І з волі Божої св. Церква після відпадання багатьох розколів і римського патріаршества збереглася в єпархіях та грецьких патріаршествах, і лише ті громади можуть визнавати себе цілком християнськими, які зберігають єдність зі східними.

Навколо православ'я

Навколо православ'я Після радянського атеїзму православ'я у Росії відроджується, але суперечки між віруючими та невіруючими продовжуються. Атеїсти вказують на протиріччя в Біблії, наприклад: «Гнів Господній знову спалахнув на Ізраїльтян, і порушив він у них Давида сказати:

Безслав'я православ'я

Безслав'я православ'я Є люди в нашій країні і за її межами, які вважають, що минуле і сьогодення свідчить не про торжество, а про повне безслав'я православ'я в Росії. Зустрічаються, звичайно, і зворотні твердження, деякі ієрархи йдуть так далеко, що