Всенічна чування - що це таке і як проходить?

У сучасному світі віра втратила первинне значення для людства, тому багато людей не мають поняття, які служби проводяться в храмах, з чого вони складаються і так далі. Необхідно виправляти такий стан речей і усвідомити, що таке всенічне бдіння або як його ще називають «всеношна».

Що таке всенічне чування в церкві?

Серед усіх богослужінь, що відбуваються в православній церкві, можна виділити всеношну, яка проводиться перед великими святами та неділями і триває вона з вечора і до сходу сонця. Залежно від часового поясу починатися воно може о 4-6 год. вечора. В історії становлення християнства можна знайти інформацію, що іноді наслідування всенощного чування відбувалося на знак подяки Господу за порятунок від різних бід або перемогу у війнах. До особливостей цього богослужіння можна віднести:

1. Після вечірні може проходити освячення хліба, олії, вина та пшениці. Пов'язано це з тим, що ці продукти раніше обов'язково вживали для ченців перед богослужінням.
2. Повне наслідування всенощного чування включає читання під час ранку уривків з Євангелія і спів великого славослів'я, де людина висловлює свою подяку Господу за прожитий день і просить допомоги, щоб захиститися від гріхів.
3. За богослужінням відбувається помазування віруючих єлеєм.

Чим відрізняється вечірня від всеношного чування?

Багато віруючих задаються цим питанням, але насправді все просто, всенічне чування об'єднує в собі дві служби: вечірню та ранкову. Варто зауважити, що вечірня перед святами проводиться не проста, а велика.Описуючи особливості всенічного чування, важливо згадати і те, що під час цього богослужіння багато творів виконуються церковним хором, що додає особливої ​​краси дійству.

З яких служб складається всеношна чування?

Богослужіння традиційно проводять напередодні церковних свят та недільних днів. Склад всенічного чування такий: вечірня, ранкова і перша година. Бувають випадки, коли богослужіння може починатися великою вечерею, яка переходитиме у вечірню. Така схема обов'язково використовується перед Різдвом Христовим та Хрещенням. У деяких храмах після завершення служби священнослужителі проводять сповіді, де люди можуть покаятися у своїх гріхах.

Як проходить всенічне чування?

Таке богослужіння здатне звільнити душу людини від негативу та поганих думок, а ще привернути до прийняття благодатних дарів. Всенощне богослужіння символізує історію Старого та Нового Завіту. Є певна структура богослужіння.

1. Початок всенічного чування називається Великою вечірньою, яка служить зображенням основних старозавітних історій. Відкривається Царська брама і знаменується творіння Святої Трійці світу.
2. Після цього співається псалом, який славить премудрість Творця. Під час цього священик кадить храм та віруючих.
3. Після закриття Царської брами, що символізує здійснення першого гріха Адамом і Євою, молитва звершується перед ними. Співаються вірші «Господи, покликавши до Тебе, почуй мене», які нагадують людям їхнє тяжке становище після гріхопадіння.
4. Читається стихира, присвячена Божій Матері, і під час цього священик виходить із північних дверей вівтаря і входить до Царської брами, що уособлює собою появу Спасителя.
5. Структура всенощного чування має на увазі перехід до ранку, яка означає настання часу Нового Завіту.
6. Урочисто читається Євангеліє, присвячене святу, та виконується канон.

Скільки триває всенічне чування?

У сучасному світі таке богослужіння триває в більшості випадків близько 2-3 год. Подібне скорочення пов'язане, швидше за все, з тим, що не всі люди можуть вистояти довгу службу в церкві. це богослужіння тривало довше, оскільки воно починалося ввечері і проводилося до самого ранку. тривалим всенічним чуванням, яке проводиться в наш час, є Різдвяне.

Діва Марія - головна жінка для всіх православних людей, оскільки вона подарувала світові Спасителя.

Однією з відомих християнських реліквій є мощі Миколи Чудотворця, які перебувають у двох храмах.

Поширеною є молитва водія, яка оберігає від різних напастей у дорозі, допомагає зосередитися та уникнути проблем.

Однією з найважливіших є молитва «Живі допомоги», текст якої має величезну енергетику.Вважається, що її сила оберігає від різних проблем та допомагає у багатьох ситуаціях. Важливо вимовляти її згідно з існуючими правилами.

«Пильне безсоння» — все про Всеношну Пильність у православній церкві

Занурений у напівтемряву храм, запалені свічки, тихі піснеспіви, зосереджені особи тих, хто молиться – так виглядає одна з найкрасивіших і найтриваліших церковних служб, яка має стародавнє походження.

Що то за служба? Визначення

Назва служби показує, що відбуватися вона має, вочевидь, уночі. А термін «всеношна» говорить про тривалість молитов – до світанку. Грецька назва служби «ἀγρυπνία» («агрипінія»), що означає одночасно «безсоння» і «пильність» говорить про те саме.

Нічні моління в ранньохристиянській церкві

Справді, традиція особливо ревно молитися під час ночі відома ще в перших християн. Вона сходить до Самого Господа. Євангелія розповідають про Його нічні моління:

• перед обранням на служіння 12 учнів (Лк. 6:12);
• напередодні Преображення (Лк.9: 28);
• перед переданням юдеям у Гефсиманському саду (Мт.25:36).

Корисні матеріали

Нерідко молилися ночами Апостоли. Св. Лука розповідає про те, як свв. Павло і Сила вночі у в'язниці «молячись, оспівували Бога; а в'язні слухали їх» (Лк.16:25). Традиція нічних тривалих молитов поступово утвердилася серед віруючих.

Щоправда, пильнування від заходу сонця до світанку відбувалося першими християнами лише за особливих випадках, наприклад, напередодні Великодня Христового. Здебільшого моління закінчувалися близько опівночі.

Монаша традиція

Із утвердженням християнства у Візантії тривалі молитовні стояння стали долею ченців, але не скрізь.

Відомі 2 найбільш поширені з VI-VIII ст.богослужбових статуту ченців – Константинопольського монастиря прп. Феодора (обитель також називалася Студійською, на ім'я сенатора, що колись заснував її) і обителі св. Сави Освяченого поблизу Єрусалиму.

За місцями походження ці статути називалися Студійським та Єрусалимським, і ставлення до нічних молень було у них різним:

• монастир прп. Феодора був загальножительним, ченці жили під керівництвом настоятеля; тривалі богослужіння відбувалися щодня, додаткове нічне чування не потрібно; але, подібно до перших християн, студійці могли здійснювати подібні богослужіння напередодні великих свят;
• прп. Сава був духовним керівником ченців-пустельників, які весь тиждень молилися по келіях, тільки напередодні неділі приходячи до спільного храму; отці, які провели тиждень без Божественної служби, потребували духовного підкріплення особливо посиленою молитвою; природним чином в Єрусалимському Статуті з'являється тому тривале пильнування напередодні свят і воскресінь.

У Росії

Російськими літургістами ще на початку XX ст. встановлено, що на Русі послідовно змінили один одного три богослужбові Статути:

• введений, мабуть, за князя Володимира Святого (X ст.) Типікон церкви св. Софії Константинопольської, парафіяльного храму, де чування не було передбачено;
• Студійський, принесений на Русь за прп. Феодосії Печерському (ХІ ст.); завдяки високому авторитету святого він поширився і парафіяльними церквами;
• Єрусалимський, що з'явився на російських храмах з XIV ст., коли він поширюється у Візантії; цей чернецький Статут богослужіння також поширювався на парафіяльні церкви: особливого статуту для мирських храмів на Русі не було і не існує досі.

Скільки триває таке служіння за часом?

Таким чином, поява всенощної в Росії відноситься до XIV ст.

За Статутом, пильнування починається із заходом сонця і закінчується на світанку.

Тому, як вказує сучасний літургіст О.М.

Саме так його здійснювали в храмах Росії до середини XVII ст., коли патріарх Никон провів богослужбову реформу.

«Історичні всенічні»

На початку XX ст. російські літургісти, професори Київської Духовної Академії М.М. . Скабалланович свідчить:

«Важко передати словами, що відчували слухачі цієї служби, названої кимось «історичною всеношною», і особливо найближчі її учасники… Більшість виконавців служби вирішило наступного дня, що вони протягом всенічної були ніби п'яні. бути і мови. Один співак заявив, що він міг би, не сходячи з кліросу, заспівати ще таку всеношну для Бога.Один студент, любитель поспати, кілька разів йшов з церкви, роздягався, укладався в ліжко, але, не в змозі заснути від думки, що за кілька кроків йде такий оригінальний, нечуваний концерт, повертався до церкви… Ті знайомі керівників, яких не було надіслано повідомлення про майбутню всенощну, ледь не посварилися через це з ними і взяли слово, що при повторенні чогось подібного їх сповістять. А повторення можливе…»

Однак повторити цей досвід не вдалося нікому довгі роки. Сьогодні повна всеношна постійно служить лише на старообрядницьких та одновірських парафіях.

Йдуть шляхом повного виконання Статуту та деякі парафіяльні храми. Найбільш послідовно це реалізується у храмі Новомучеників та сповідників Російський у Строгіному (м. Москва). Тут з початку 2000-х років. з ініціативи настоятеля, протоієрея Георгія Крилова, створено гурток знаменного співу, парафіяни багато років вивчали давні богослужбові традиції.

Патріарх Московський та всієї Русі Кирило благословив настоятеля храму, прот. Георгія, здійснювати всенічне чування старим чином (що існувало до реформи патріарха Никона) щотижня, по суботах.

Простими словами про складне

Значення слова у православ'ї, чим відрізняється від вечірнього богослужіння?

У більшості православних парафій сучасної Росії всенічна – це служби, що йдуть один за одним:

• Великої Вечірні (напередодні великих свят – Вечір);
• Утрені;
• Першої години.

Таке богослужіння відбувається напередодні недільної служби, а також перед великими святами, днями пам'яті особливо шанованих святих, престольних свят тієї чи іншої церкви.

Крім того, за бажанням настоятеля, або за місцевою традицією, воно може бути здійснене напередодні будь-якої іншої церковної урочистості, пам'яті особливо шанованого святого.

Відмінність всенічної від вечірнього богослужіння по будніх днях полягає у більшій урочистості та тривалості, тому що під час його:

• як правило, читаються за книгою особливі паремії (уривки зі Старого Завіту) на згадку про свято або згадуваного великого святого;
• може служити літія та відбуватися освячення хлібів;
• зазвичай читається кілька канонів;
• відбувається помазання віруючих єлеєм.

Тривалість у суботу та інші дні

У більшості церков служба продовжується близько 2 годин, у монастирях її тривалість може збільшуватися до 3 годин. Початок богослужіння зазвичай з 17 чи 18 годин, практика моління протягом усієї ночі зараз застосовується дуже рідко.

Чи є сповідь?

За практикою, сповідь зазвичай проводиться під час вечірнього богослужіння. Не виняток і всеношна.

Водночас, на невеликих парафіях, де священнослужителів не вистачає, таїнство може бути перенесене на час після служби або ранок перед початком літургії. Тому час сповіді краще впізнавати у конкретному храмі.

Складові частини з поясненнями

Частини служби символічно зображують шлях людства, пройдену ним історію від творення світу до Втілення Христа.

Вечірня

Перший вигук священика, що відкриває її – «Слава Святій, і Єдиносущій, і Життєдайній, і Нероздільній Трійці… ». Це прославлення Бога за створення світу. Потім ієрей обходить церкву з кадилом, тоді як хор співає псалом 103, присвячений красі світу, який Бог «премудрістю створив Ти».Так віруючі закликають згадати про Раю, де Сам був у спілкуванні з Адамом. Недарма при кадженні відкрита брама у вівтар, символізуючи єднання Творця та Його створення.

Після закінчення каждения ворота зачиняються. Прохання, які вимовляє диякон перед ними – це крик до Бога, що згрішив людину, позбавлену Раю.

Співаються і покаяні старозавітні вірші, а потім піснеспіви недільні, або події, що святкуються. Остання з них завжди присвячена Богоматері, завдяки якій Рай знову став можливим для людей.

Після цього співу царська брама відчиняється і відбувається вечірній вхід священика і диякона при піснеспіві «Світлі Тихій святі слави…», присвяченого Христу.

Важливий момент служби – паремії, що читаються на великі свята, – уривки з пророчих та інших старозавітних писань, що пророчо пророкують святкову подію.

Літія

Ця служба відбувається на великі свята. Священнослужителі зазвичай виходять із вівтаря на середину храму або ближче до входу, і здійснюють особливі благання про віруючих, Церкву.

У перші століття християнства прийнято було виходити на літію в притвор, де стояли каючі, не допущені до обрядів, щоб вони могли взяти участь у спільному богослужінні.

По літії священик благословляє 5 хлібів, ялин, вино, пшеницю. Нині це розуміється як спогад про насичення Господом 5000 чоловік у пустелі п'ятьма хлібами.

У давнину чин мав ще й практичне значення: після літії хліб лунав паломникам та іншим прочанам, що прийшли здалеку.

Закінчується Вечірня читанням молитви св. Симеона Богоприймця, вимовленого ним при Стрітенні Господа («Нині відпускаєш раба Твого, Владико…») і молитвою «Богородице Діво, радуйся…», що знаменує Втілення Христа.

Утреня

Ця служба вся присвячена Христові. Вона починається зі слів Ангельського вітання, що сповістило свого часу пастухам про Народження Спасителя: «Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління».

Шестопсалміє

Потім гасяться світильники, усі свічки. Вийшовши на середину церкви, паламар починає 6 псалмів, які утворюють Шестопсалміє та зображують лихо людини, очікування Божої допомоги.

Прп. Пасісій Святогорець каже:

«Шестопсалміє символізує Страшний Суд. Тому добре, якщо під час читання шестопсалмія на думку йде година Страшного Суду. Після першої статті (перших трьох псалмів) ми навіть не хрестимося, тому що Христос прийде зараз не для того, щоб розіп'ятися, але з'явиться світові як Суддя».

Після Шестопсалмія диякон вимовляє ектенію (молитовні прохання), читається кафізму з Псалтирі.

Полієлей

Потім настає найурочистіший момент Утрені – після кадіння храму читається Євангеліє, а потім починається полієлей: віруючі, читаючи канон свята чи святого, помазуються олією, освяченою на літії.

Завершується служба співом «хвалитних» псалмів та стихир, які прославляють Бога. Кульмінацією стає Велике Славослів'я, що починається вигуком «Слава Тобі, що показав нам світло!». У давнину, коли моління відбувалося всю ніч, на той час сходило сонце, всі віруючі славили наступ нового дня.

Перша година

Після закінчення Утрені відбувається 1 година, під час якої випитується благословення Боже на новий день. До складу цієї короткої служби входять:

• псалми 5, 89, 100;
• молитви, присвячені Богородиці і тропарі події, що святкується;
• заключні молитви.

Особливості на Стрітення Господнє

Стрітення – двонадесяте свято, яке може збігатися з часом підготовки до Великого Посту, оскільки зазначається у лютому. Статут містить різні богослужбові вказівки про особливості всенічної на це свято за такого випадку.

При збігу Стрітення з днями, коли співається Пісна Тріодь, на святковому чуванні можна почути покаяні піснеспіви, які готують віруючих до посту. А от якщо Стрітення потрапляє на 1 день Великого Посту, то служба переноситься на попередню неділю, відповідно, пильнування припадає на суботу напередодні.

Відмінності при архієрейській службі

Якщо богослужіння звершує єпископ:

• при зустрічі владики не читаються вхідні молитви і не відбувається вбрання, як це буває на літургії;
• весь час вечірні єпископ молиться у вівтарі;
• виходить єпископ лише під час літії;
• Євангеліє також читається архієреєм;
• на поліелей він робить помазання спочатку священнослужителів і кліриків, потім усіх віруючих.

Тлумачення та пояснення

З давніх-давен нічні моління пов'язувалися з майбутнім Другим Пришестям і виконанням слів Христа: «Пильнуйте і моліться, щоб не ввійти в напасть» (Мт. 26: 41). Справді, тривала служба вчить зосередженості, до себе.

Прп. Симеон Новий Богослов писав: «Здійснюємо чування і співаємо псалми - для того, щоб не розповсюджувалися злі помисли і ум наш не блукав туди і сюди».

Ще один сенс служби пов'язаний із благоговінням перед творінням Божим, його красою. За словами свт. Василя Великого, «батьки наші не хотіли мовчати приймати благодать вечірнього світла, але в той час, як він наступав, приносили подяку».

Нарешті, чування, відмовляючи від земної метушні, готує віруючих до свята, серцем і основою якого завжди є Божественна Літургія.

Один із сучасних проповідників стверджує, що якщо Літургія – дар, який Господь дає нам, то всеношна – наше приношення та жертва Йому, коли ми, хай немічні, показуємо своє прагнення до Бога. Світ душі, який відчувають багато хто з тих, хто старанно молився за пильнуванням – і є нагорода за понесену працю.

Всеношне чування

Напередодні великих свят та недільних днів служить всенічне чування, або, як його ще називають, всеношна. Церковний день починається з вечора, і це богослужіння має безпосереднє відношення до події, що святкується.

Всеношне бдіння — богослужіння давнє, воно відбувалося ще в перші століття християнства. Сам Господь Ісус Христос часто молився вночі, і апостоли і перші християни збиралися на нічну молитву. Раніше всенічні чування були дуже тривалі і, розпочавшись увечері, тривали всю ніч.

Всеношна починається з великої вечірні

У парафіяльних храмах вечірня починається зазвичай о сімнадцятій або о вісімнадцятій годині. Молитвослів'я та піснеспіви вечірні мають відношення до Старого Завіту, вони готують нас до утрені, на якій згадуються головним чином новозавітні події. Старий Завіт - прообраз, провісник Нового. Старозавітні люди жили вірою — очікуванням прийдешнього Месії.

Початок вечірні відносить наш розум до творення світу. Священнослужителі роблять кадіння вівтаря. Воно знаменує Божественну благодать Святого Духа, Який носився при творенні світу над ще не влаштованою землею (див. Бут 1, 2).

Потім диякон закликає тих, хто молиться, стати перед початком богослужіння вигуком «Встаньте!» і просить благословення священика на початок служби. Священик, стоячи перед престолом на вівтарі, вигукує: «Слава Святій, Єдиносущій, Животворчій та Неподільній Трійці, завжди, нині і повсякчас і на віки віків». Хор співає: "Амінь".

Під час співу хором 103-го псалма, в якому описується велична картина творіння Богом світу, священнослужителі здійснюють кадіння всього храму і тих, хто молиться. Каждіння знаменує благодать Божу, яку наші прабатьки Адам і Єва мали до гріхопадіння, насолоджуючись блаженством і богоспілком у раю. Після створення людей двері раю були відчинені їм, і на знак цього царські врата під час кадіння відчинені. Після гріхопадіння люди втратили первозданну праведність, спотворили свою природу і самі зачинили собі райські двері. Вони були вигнані з раю і гірко плакали. Після кадіння царська брама зачиняє, диякон виходить на амвон і стає перед зачиненою брамою, як Адам стояв перед брамою раю після вигнання. Коли людина жила в раю, вона ні в чому не потребувала; з втратою райського блаженства у людей з'явилися потреби та скорботи, про які ми молимося Богу. Головне, про що ми просимо Бога, це прощення гріхів. Від імені всіх диякон, що моляться, вимовляє мирну, чи велику, ектенію.

Після мирної ектенії слід спів і читання першої кафізми: Блаженний чоловік, що (який) не йде на пораду безбожних. Шлях повернення до раю — це шлях прагнення Бога і ухилення від зла, від безбожності та гріхів. Старозавітні праведники, які з вірою чекали на Спасителя, зберігали істинну віру і ухилялися від спілкування з людьми безбожними і безбожними. Ще Адаму і Єві було дано після гріхопадіння обітницю про майбутню Месію, про те, що насіння дружини зітре голову змія. І псалом Блаженний чоловік також образно оповідає про Сина Божого, Блаженного Чоловіка, який не зробив гріха.

Далі співаються стихири на «Господи, взиваю». Вони чергуються із віршами з Псалтирі. Вірші ці також мають покаяний, молитовний характер. Під час читання стихир відбувається кадіння всього храму. «Нехай виправиться моя молитва, що кадило перед Тобою», — співає хор, і ми, слухаючи цей піснеспів, подібно до грішних прабатьків каємось у своїх гріхах.

Остання стихира називається Богородичним або догматиком, вона присвячена Божій Матері. У ній розкривається церковне вчення про втілення Спасителя від Діви Марії.

Хоча люди згрішили і відпали від Бога, Господь не залишав їх без Своєї допомоги та захисту під час усієї старозавітної історії. Перші люди розкаялися, отже, з'явилася перша надія на порятунок. Цю надію символізує відкриття царської брами і вхід на вечірні. Священик і диякон з кадилом виходять із північних, бічних дверей і, у супроводі свещеносців, йдуть до царської брами. Священик благословляє вхід, а диякон, накреслюючи кадилом хрест, каже: «Премудрість, пробач!» — це означає «стоїть прямо» і містить у собі заклик до уваги. Хор співає піснеспіви «Світло Тихе», Що говорить про те, що Господь Ісус Христос зійшов на землю не в величі та славі, а в тихому, Божественному світлі. Це спів говорить також про те, що вже близький час народження Спасителя.

Після виголошення дияконом віршів із псалмів, званих прокимном, Вимовляються дві ектенії: суто і прохача.

Якщо всенічне бдіння відбувається під велике свято, після цих ектеніїв відбувається літію — наслідування, що містить особливі молитовні прохання, на якому відбувається благословення п'яти пшеничних хлібів, вина та оливи (олії) на згадку про чудове насичення Христом п'яти тисяч людей п'ятьма хлібами.У давнину, коли всеношна служилася всю ніч, братії потрібно було підкріпитися їжею, щоб далі робити ранок.

Після літії співаються «вірші на вірші»тобто стихири з особливими віршами. Після них хор співає молитву «Нині відпускаєш». Саме ці слова вимовив святий праведний Симеон, з вірою і надією багато років чекав на Спасителя і сподобився прийняти Немовля Христа на свої руки [1] . Це молитвослів'я вимовляється ніби від імені всіх старозавітних людей, які з вірою чекали на пришестя Христа Спасителя.

Вечірня завершується співом, присвяченим Діві Марії: «Богородице Діво, радуйся». Вона стала тим Плодом, який старозавітне людство тисячоліттями вирощувало у своїх надрах. Ця найпокірніша, найправедніша і найчистіша Отроковиця єдина з усіх дружин спромоглася стати Матір'ю Бога. Священик закінчує вечірню вигуком: «Благословення Господнє на вас» — і благословляє тих, хто молиться.

Друга частина чування називається ранковою. Вона присвячена спогаду новозавітних подій

На початку ранку читається шість особливих псалмів, які називаються шестопсалмієм. Воно починається словами: «Слава у Вишніх Богові, і землі мир, в людях благоволение» — це спів, оспіваний Ангелами при народженні Спасителя. Шестопсалміє присвячується очікуванню пришестя у світ Христа. Воно є образом віфлеємської ночі, коли в світ прийшов Христос, і образ ночі і темряви, в якій перебувало все людство до пришестя Спасителя. Недарма, за звичаєм, усі світильники та свічки на час читання шестопсалмія гасять. Священик у середині шестопсалмія перед зачиненою царською брамою читає особливі ранкові молитви.

Далі відбувається мирна ектенія, а після неї диякон голосно виголошує: «Бог Господь, і з'явися нам. Благословен Грядий в Ім'я Господнє». Що означає: «Бог і Господь з'явився нам», тобто прийшов у світ, справдилися старозавітні пророцтва про пришестя Месії. Потім слідує читання кафізм з Псалтирі.

Після читання кафізм починається найурочистіша частина утрені. поліелей. Полієлей з грецької перекладається як багатомилостиво, тому що під час полієлею співаються хвалебні вірші зі 134-го і 135-го псалмів, де постійним рефреном оспівується безліч милості Божої: бо на вік милість Його! За співзвуччю слів поліелей іноді перекладають як велика кількість олії, олії. Олей завжди був символом Божої милості. Великим постом до поліелейних псалмів додається ще 136-й псалом («На річках Вавилонських»). Під час полієлею царська брама відчиняє, запалює світильники в храмі і священнослужителі, вийшовши з вівтаря, здійснюють повне кадіння всього храму. Під час кадіння співаються недільні тропарі «Ангельський собор», що розповідають про воскресіння Христове. На всенощних перед святами замість недільних тропарів співають свято.

Далі читають Євангеліє. Якщо служать всеношну під неділю, читають одне з одинадцяти недільних Євангелій, присвячених воскресенню Христа та Його явищам учням. Якщо служба присвячена не воскресенню, а святу, читають святкову євангелію.

Після читання Євангелія на недільних всенощних чуваннях звучить спів. «Воскресіння Христове бачило».

Молящі прикладаються до Євангелія (на свято — до ікони), а священик хрестоподібно помазує їхнє чоло освяченим оливою.

Це не Таїнство, а священний обряд Церкви, який є ознакою милості Божої до нас.З найдавніших, біблійних часів ялин був символом радості та знаменням благословення Божого, а з маслиною, з плодів якої отримували олію, порівнюється праведник, на якому перебуває благовоління Господнє: А я, як зеленіюча маслина, в домі Божому, і надіюсь на милість Божу на віки віків. (Пс 51, 10). Випущений з ковчега патріархом Ноєм голуб повернувся надвечір і приніс у роті свіжий олійний лист, і Ной дізнався, що вода зійшла із землі (див.: Бут 8, 11). Це було знаком примирення з Богом.

Після вигуку священика: «Милістю, щедротами та людинолюбством. » - починається читання канону.

Канон — молитовний твір, в якому розповідається про життя і подвиги святого і прославляється подію, що святкується. Канон складається з дев'яти пісень, кожна починається ірмосом - Співом, який співає хор.

Перед дев'ятою піснею канону диякон, покадивши вівтар, виголошує перед образом Матері Божої (ліворуч від царської брами): «Богородицю і Матір Світла в піснях звеличимо». Хор починає співати піснеспіви «Величить душа моя Господа. ». Це – зворушлива молитва-пісня, складена Святою Дівою Марією (див.: Лк 1, 46-55). До кожного вірша додається приспів: «Чеснішу Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо».

Після канону хор виконує псалми «Хваліть Господа з небес», «Заспівайте Господеві пісню нову» (Пс 149) та «Хваліть Бога у святих Його» (Пс 150) разом із «хвалитними стихирами». На недільному всеношному чуванні стихири ці закінчуються піснеспівом, присвяченим Богородиці: «Преблагословенна ти, Богородиці Діво. » Після цього священик виголошує: «Слава Тобі, що показав нам Світло», і починається велике славослів'я. Всеношна в давнину, продовжуючись усю ніч, захоплювала ранній ранок, і під час ранку справді показувалися перші ранкові промені сонця, що нагадують нам про Сонце Правди — Христа Спасителя. Починається славослів'я словами: «Слава у вишніх Богові. » Цими словами починалася утреня і цими словами вона закінчується. Наприкінці славиться вже вся Свята Трійця: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас».

Завершується ранок суто і прохальної ектеніями, після яких священик говорить останній відпуст.

Після всенощного чування служить коротка служба, яка називається першу годину.

Годинник — це богослужіння, яке освячує певний час доби, але за традицією їх зазвичай приєднують до тривалих богослужінь — до ранку та літургії. Перша година відповідає нашій сьомій годині ранку. Ця служба освячує молитвою наступний день.