Фахівець з історії пояснив, куди пропав хрест, на якому розіп'яли Христа

На цю тему міркували різні люди у різні періоди часу. У середні віки, наприклад, основоположник протестантизму Жак Кальвін був упевнений, що частинки хреста розійшлися по всьому світу.

Інші впевнені, що хрест давно був закопаний, а місце забуте. Така відповідь пояснюється тим, що в момент розп'яття хрест не був святим, а був начебто шибениці.

Майже через три століття після розп'яття було організовано пошуки хреста на Святій Землі. Біля гори Голгофи було знайдено три хрести. Крім Ісуса, були розіп'яті двоє розбійників.

Хрести вирішили перевірити, укладаючи по черзі поряд із хворою жінкою. Вважається, що той самий хрест, на якому був розіп'ятий Ісус, здатний зцілити людину.

Є версія, що після Воздвиження Хреста сліди реліквії були втрачені. Крім того, досі існує версія про збереження хреста в Єрусалимі.

Деякі історики впевнені, що хрест було вивезено до Риму. Потім є версія, що його ділили на частини.

За ще одним варіантом, хрест у 330 році перевезли до Константинополя і до 1204 року він був там, доки його не забрали хрестоносці, інформує дзен-канал «Жорик-історик».

ПІДПИШИСЯ

Новини Йошкар-Оли та Марій Ел, цікаве в Росії та світі - ІА МедіаПотік Свідоцтво про реєстрацію ЗМІ ІА № ФС 77 - 82389 від 30 грудня 2021 року видано Федеральній службі з нагляду у сфері зв'язку, інформаційних технологій та масових комунікацій Окремі публікації можуть містити матеріали 18+

КОЛОНКА ВІКТОРІЇ ШУХАТ

Впевненість у собі – синонім успішності

Мозок під замком: як позбутися тунельного мислення?

Істерика в офісі: благання про допомогу чи зброю маніпуляції?

КОЛОНКА АНТОНА ЦІЛИЩОВА

Якою буде наша мінімальна зарплата у 2025 році?

Чи стало у Марій Ел у 2024 році більше громадян-банкрутів?

Чи стало менше у Марій Ел розлучень?

У Росії визнані екстремістськими та заборонені організації: ФБК (Фонд боротьби з корупцією, визнаний іноагентом), Штаби Навального, «Націонал-більшовицька партія», «Свідки Єгови», «Армія волі народу», «Російський загальнонаціональний союз», «Рух проти нелегального імміграції», «Правий сектор», УНА-УНСО, УПА, «Тризуб ім. Степана Бандери», «Мізантропік дивіжн», «Меджліс кримськотатарського народу», рух «Артпідготовка», загальноросійська політична партія «Воля», АУЄ, батальйони «Азов» та «Айдар». Визнано терористичними та заборонено: «Рух Талібан», «Імарат Кавказ», «Ісламська держава» (ІГ, ІДІЛ), Джебхад-ан-Нусра, «АУМ Сінріке», «Брати-мусульмани», «Аль-Каїда в країнах ісламського Магріба », «Мережа», «Колумбайн». У РФ визнано небажаною діяльність «Відкритої Росії», видання «Проект Медіа». ЗМІ-іноагентами визнано: телеканал "Дощ", "Медуза", "Важливі історії", "Голос Америки", радіо "Свобода", The Insider, "Медіазона", ОВС-інфо. Іноагентами визнано товариство/центр "Меморіал", "Аналітичний Центр Юрія Левади", Сахарівський центр. Instagram та Facebook (Metа) заборонені в РФ за екстремізм.

"На інформаційному ресурсі застосовуються рекомендаційні технології (інформаційні технології надання інформації на основі збору, систематизації та аналізу відомостей, що належать до переваг користувачів мережі "Інтернет", що знаходяться на території Російської Федерації)".

Історик Жан Кальвін: куди подівся хрест, на якому розіп'яли Ісуса Христа

Він бачив у цьому образ Ноєвого ковчега: якщо зібрати всі фрагменти разом, вийде щось цілісне. Оскільки багато хто прагнув доторкнутися до святині, кількість її частин перевищила всі можливі межі. Про це пише Monavista.

За часів розп'яття Христа хрест не сприймався як релігійний знак; для людей того часу він був чимось на зразок шибениці. Найімовірніше, його просто викинули чи закопали. Однак через три століття мати імператора Костянтина, Олена, вирушила на пошуки цього хреста до Святої Землі. Місцевий мешканець підказав їй, де знаходиться Голгофа. В результаті було знайдено три хрести, оскільки разом з Ісусом розіп'яли і двох розбійників. Всі хрести показували хворій жінці по черзі, щоб визначити, який з них належав Христу.

Після дня Воздвиження Хреста, що відзначається 27 вересня, сліди святині зникли. Існує думка, що вона могла залишитися в Єрусалимі або вирушити разом з Оленою до Риму. Якщо прийняти першу версію, то 614 року перський цар Хосров заволодів хрестом, щоб використовувати його як засіб шантажу проти візантійців. 638 року його почали ділити на частини. У той же час, згідно з другою теорією, хрест був доставлений до Константинополя в 330 році і поміщений до церкви Святої Софії. У 1204 році його забрали хрестоносці.

Сьогодні багато хто стверджує, що є охоронцями однієї з частин хреста. Наприклад, один із фрагментів знаходиться в Московському Кремлі.

Осел-Христос, магічні розп'яття та старообрядницькі шифрування: історія християнського хреста у п'яти розділах

Хрест - одна з найпростіших геометричних форм, яка використовувалася людиною з давніх-давен.У всіх стародавніх культурах можна знайти свої варіації хрестів, від давньоєгипетського анкха до індійської свастики, проте саме в християнстві розп'яття стає найголовнішим символом і через це отримує безліч версій, кожна з яких наділялася особливим змістом. Історик Сергій Зотов, автор книг «Іконографічний свавілля» та «Історія алхімії», простежує шлях християнського хреста від античної традиції до середньовічних експериментів та регіональних варіантів, поширених донині в архітектурі та геральдиці.

Зміст

Хрест-якір та хрест-буква: раннє християнство

Шлях хреста до статусу головного символу християн був довгим та тернистим. У перші століття існування християнства в Римській імперії куди найпоширенішими були інші символи - ягня або пастух з агнцем - символ Спасителя або Ісуса та його пастви; хліба та риба – ті, що Христос дивом помножив; птах з гілкою у ключі або лавровий вінок - символи воскресіння; риба чи риби — бо давньогрецьке слово «ихтус» («риба») використовувалося християнами як акронім грецьких слів «Ісус Христос, Божий Син, Спаситель». Вчені знаходять ці символи в катакомбах, місцях поховання християн, де також проводилися збори та молитви.

На їхтусі варто зупинитися докладніше.

По-перше, сама риба чи дельфін могли уособлювати Христа — поруч віруючі часто малювали якір, а іноді якір чи тризуб навіть пробивали тіло тварини. Таким чином християни зображували Ісуса, не зображуючи його, відсилали до страти, не демонструючи її ганебних подробиць.

По-друге, риба часто зображалася графічно, у вигляді двох півкругів, що містять усередині монограму Христа, той самий їхтус.Іхтус був не єдиним шифруванням імені Спасителя — ім'я часто представлене в інших монограмах, які використовують або поєднують початкові літери його імені. Серед них грецька літера Хі, хризму (Хі та Ро), IX-монограма (Йота та Хі), а також стаурограма (Тау та Ро).

Деякі вчені припускають, що римляни вважали ганебною смерть через розп'яття, оскільки на неї прирікали лише рабів і негромадян, а тому не хотіли зображати цю сцену буквально. Так з'явилося кілька способів приховувати хрест за символами, що відсилають його форму. В Античності тортури були близькі до Т-подібної форми, тому стаурограма відсилала до знайомого кожному в той час, реального дерев'яного розп'яття. Ця монограма використовувалася в рукописах як мінімум із II століття.

Хрест у вигляді літери Х або комбінації I і Х міг нагадувати про розп'яття як подію космічного значення, оскільки ранні християни пов'язували образ цієї літери з описом Платона. Згідно з діалогом «Тімей», Бог створив світ, склавши «обидві частини хрест-навхрест на кшталт літери Х».

Імператор Костянтин побачив знамення хреста на небі напередодні важливої ​​битви у 312 році. Так він ввів використання монограми Хі Ро як військовий штандарт, лабарум, що віддалено нагадує хрест, і заборонив страту через розп'яття. Згідно з переказами, в 326 році мати Костянтина, цариця Олена, виявила справжнє розп'яття Господнє. Після цієї події саме хрест – а не монограми Христа чи алегорії – остаточно став головним символом християнства.Символізм хреста стали бачити і в свідченнях давно минулих епох, наприклад, у Старому Завіті: богослов Климент Олександрійський припускав, що згадане в Книзі Буття число 318 співвідносилося з числами хреста (300) і розп'ятого на ньому Христа (18), таким чином виступаючи в ролі передзна . Однак у Римі до прийняття християнства як офіційної державної релігії справа дійшла лише 380 року.

Страчений осел: розп'яття пізньої античності

Перше буквальне, а не алегоричне чи графічне зображення розп'яття Ісуса на хресті дійшло не з християнського джерела. На так званому граффіто Алексамена, створеному в Римі приблизно в І-ІІІ століттях, ми бачимо пародію на християнські образи. Людина, названа у написі Алексаменом, стоїть перед розіп'ятим на хресті Спасителем із головою осла. Ця дивна пародія зобов'язана тому, що багато нехристиян на той час були переконані, що християни насправді поклоняються ослу.

Римські інтелектуали вважали, що християнство — «низькі, грубі забобони», і розповідали, як послідовники Ісуса, крім осла, поклоняються могилам, сонцю та фалосам священиків.

Про те, що всі ці твердження — не вигадка пізніших авторів, свідчить висловлювання римського богослова ІІ–ІІІ століть Тертуліана, який відповідав своїм противникам: «комусь із вас мріяло, що наш Бог — осляча голова». Тертуліану також доводилося доводити, що християни не обожнюють шибеницю і не поклоняються хресту. При цьому він згадував, що християни його епохи малюють на своїх лобах чи грудях хрести для захисту від демонів.

Переконаність римлян в ослоподібності Ісуса могла походити з епізоду урочистого в'їзду Сина Божого до Єрусалиму верхи на ослі.Крім того, римляни до певного часу вважали християн нічим не від юдеїв, а грецькі і римські історики неодноразово звинувачували іудеїв у тому, що в єрусалимському храмі вони поклоняються ослу. У перші століття існування християнства все ще була поширена антична думка: деякі частини тіла людини при її зляганні з твариною нібито перетворювалися на частини тіла тієї тварини. Противники християнства висміювали Христа, вважаючи, що коли його послідовники поклоняються ослу — то це він сам, який став таким покарання за свою зоофілію. Пародійний натяк на з'єднання Ісуса з ослицею міститься в описі Тертуліана:

«Ніхто з тих, хто наймається боротися зі звірами, виставив картину з наступним написом: DEUS CHRISTIANORUM ONOKOITHS — «Бог християнський — ослячий виродок». На ній Він був зображений з ослиними вухами, з копитом на одній нозі, з книгою в руці і з того на плечах. [Присутні] сміялися і написи, і зображення ».

Приблизно в той же час, у II-III століттях, було створено кілька інталій і гем ((напів) дорогоцінного каміння з різьбленням), що показують розп'яття Христа. Головна проблема цих зображень полягає в тому, що зазвичай гемами користувалися ті, хто хотів захистити себе за допомогою їхньої магії, а це погано поєднується з християнською теологією. На геммах вирізалися зображення як Христа, а й неймовірних звіроголових богів, покликаних охороняти власника. Тому історики вважають, що це зображення використовувалося скоріше як захисний амулет, ніж предмет поклоніння християн. Про це свідчать магічні написи, накреслені позаду розп'яття:

«О Син, Отче, О Ісус Христос, соам ноам оаоі, АЕЕІОЙО, О хрест [с]и[на] викупителя!»

«Іое еуа еуе іоуї, ти є Іадетофот Єсебтеке Еманауель Астрапекмеф Меіто Армемпе».

Дивні поєднання голосних – це не нісенітниця. Маги в Римській імперії, за послідовниками Піфагора, вважали, що сім грецьких літер, що позначають голосні, були пов'язані з містико-релігійною піфагорійською теорією про гармонію сфер, що несуть на собі планети. Букви символізували сім нот, які видавали при кругообігу по небосхилу сім планет. Однак людині було не дано почути небесну гармонію, складену з планетарних нот (хоча піфагорійці вважали, що їхній учитель був на це здатний, а Кеплер у XVII столітті стверджував, що гармонію сфер може почути душа).

У ряді грецьких магічних папірусів або на папірусних амулетах вчені знаходять заклинання, що містять групи букв, що позначають сім грецьких голосних: α, ε, η, ι, ο, υ, ω (a, е, е, і, о, у, о) . Іноді вони утворюють практично невимовні паліндроми: ιαωαωιωιααιωιωαωαι (іаоаоіоіааіоіоаоа). Букви та їх послідовності служили символами небесної музики: кожна планета відповідала певній ноті, а та, у свою чергу, – одній із семи голосних давньогрецької мови. У Стародавній Греції не було цифр, замість них використовувалися літери, тому кожна голосна — це ще й число. Голосні були земним відображенням небесних звуків, вони були числами, через уявне споглядання яких суть божества була жерцям. Маги в Римській імперії вважали, що ці голосні у певній послідовності потрібно було вимовляти подумки, щоб зробити певний магічний ефект. Їх же можна було записати на чомусь, що людина постійно носить із собою, щоб цей ефект виявлявся на неї перманентно.

Так розп'ятий Ісус з'явився на магічному амулеті — для римських магів він був лише одним із божеств, які вони вважали ефективними.

Користувалися цим амулетом люди, схилялися в християнству (зокрема неортодоксальному) і навіть вважали себе християнами. Втім, довести, який із трьох варіантів вірний, сьогодні через відсутність інших джерел важко.

Анкх на іконі та монограма Трійці: хрести раннього Середньовіччя

Хрести - поки що ще не вільні від впливу форми античних монограм Христа - існували в мозаїках пізньої Античності та раннього Середньовіччя. Мозаїка з баптистерії кафедрального собору італійського міста Альбенга датується другою половиною V століття. На ній схематично зображена Трійця у вигляді потрійного повторення хризми (монограми Христа Хі Ро). Триразове повторення грецьких літер Альфа та Омега позначає могутність Господа. Перша і остання літери грецького алфавіту згадуються в біблійному вірші: «Я є Альфа і Омега, початок і кінець, Перший і Останній» (Об'явл. 22: 13). Дванадцять голубів, що сидять навколо, — символи дванадцяти апостолів, основоположників християнської церкви на землі. Голуби з'являтимуться і на інших пам'ятниках італійського мистецтва, наприклад, на хресті XII століття у мозаїці в римській базиліці Святого Климента.

Схожа за стилем мозаїка з римської базиліки Санта-Пуденціана, створена близько 385 року, демонструє не хризму, а справжній хрест, прикрашений дорогоцінними каміннями. На мозаїці 549 року з рівненської базиліки Сант-Аполлінаре-ін-Классе в центрі дорогоцінного хреста знаходиться зображення Спасителя.

На перших іконах, що дійшли до нас, які сьогодні зберігаються в монастирі Святої Катерини на горі Синай, хрести є в руках святих, апостолів і самого Спасителя (розп'яття зображено на Святому Письмі).

Вже після того, як хрест органічно вбудовується в оповідання мозаїк та ікон, очевидно, що до IV–VI століть розп'яття стало частиною християнської літургії. Деякі дослідники бачать наступність між головним християнським релігійним символом та анкхом, символом вічного життя в єгипетській традиції (пізніше він буде запозичений коптами і стане одним із варіантів хреста в Африці).

Справді, на деяких фаюмських портретах — похоронних розфарбованих дошках, які прикріплювалися до саркофаг з муміями та вперше знайдені в регіоні неподалік сучасного Каїра, — є образи, дуже схожі на ті, що ми бачимо на ранніх іконах. Наприклад, на деяких портретах, датованих III–IV століттями, намальовані жінки, які тримають анкх так само, як святі на синайських іконах.

Фаюмські портрети з іконою ріднить матеріал (дерев'яна дощечка) та техніка енкаустики (Фарби на воску). Ймовірно, єгипетські зображення могли стати прототипом для композиційних рішень ікони, а деякі деталі перекочувати з політеїстичних образів у християнські.

Важливість розп'яття як універсального символу християнства в пізній Античності, зрозуміло, підтверджують артефакти, що збереглися. Серед найраніших хрестів із металу — так звані crux gemmata, тобто золоті розп'яття, прикрашені коштовним камінням. Один із них ми бачили на мозаїці вище, а найстаріший такий хрест, що дійшов до нас, датується кінцем VI століття.У тому ж столітті з'явилися зображення Христа, розп'ятого на хресті, вже не в пародійних чи магічних контекстах. Однак це інша історія — сцена розп'яття Господнього була одним із найважливіших стовпів християнської іконографії і заслуговує на окрему статтю. У цій же ми поговоримо тільки про хрест як символ розп'яття, а також різні його форми.

Національні хрести: від Африки до Країни Басків

Якщо в перші століття нашої ери хрести або їх прототипи зрідка з'являлися на фресках у катакомбах, саркофагах, мозаїках та деяких монетах або позолочених денцях, у пізній Античності вони стали частиною літургії та невід'ємною – і найважливішою – частиною християнської іконографії. Не дивно, що виникло безліч форм хреста. Найпершими з них були:

crux quadrata, або грецький хрест;

crux immissa, або латинський хрест;

Його варіації — перевернутий хрест святого Петра, а також архієпископальний хрест — і папський хрест, які використовуються в католицькій літургії. Папський хрест, потрійний, як і папська тіара, є символом Трійці та виділяє папу серед інших кліриків. Відповідно, архієпископальний хрест демонструє, що архієпископ нижчий за ранг на один щабель.

crux commissa, або Тау-хрест;

crux decussata, або Андріївський хрест.

Більшість богословів вважали, що Христос був розіп'ятий на латинському хресті, хоча деякі припускав, що це був все ж таки Тау-хрест. Про різноманітність думок свідчать і різні припущення про те, що Спасителя було повішено, а не розіп'ято на хресті. Наприклад, у гімні Венанція Фортуната «Прамена наближаються царя» (VI століття) під час опису розп'яття Христа замість слова «розіп'ятий» стоїть слово «підвішений»:

Прапори наближаються царя,
І там просяє таїнство Хреста,
Де в тілі той, хто нас створив,
Ворогами було підвішено.

Чотири основні форми хреста використовувалися у літургії, оформленні храмів та у геральдиці. Внаслідок активного використання символу по всьому християнському світу багато художників намагалися створювати все більш і більш хитромудрі форми, таким чином виділяючи свої хрести серед інших.

Так хрест придбав безліч «національних» варіантів. У III столітті серед коптів, що живуть на території сучасного Єгипту, поширився хрест, що сходить формою до давньоєгипетського анкху.

У Вірменії, першій країні, яка прийняла християнство (301 рік), хрест став фігурним.

Саме з такими прикрасами на краях розп'яття зображали скульптори на кам'яних хрестах-хачкарах. Ймовірно, вони означали живе листя, що проростало з мертвого дерева хреста і натякало на воскресіння Спасителя. У Грузії християнство було прийнято у 326 році, за легендою переконала царя хрестити країну свята Ніна. Грузинська варіація хреста пов'язана з переказом про те, що святій Ніні з'явилася Богоматір і вручила їй хрест, пов'язаний із виноградної лози.

Це пояснює його незвичайну форму і водночас ріднить із вірменським хрестом із вираженими рослинними мотивами. У сусідній з Вірменією Кавказькій Албанії, де жили християни-вудини (у цій країні прийняли християнство за Вірменією — у 330-ті роки), хрест теж був схожий на вірменський.

На сучасних розп'яттях удинів також є символи Місяця та Сонця (часто присутні і на православних іконах або католицьких вівтарних панелях).

Друга хвиля хрещень європейських країн породила нові «національні» форми хреста.У ранньому Середньовіччі, у VIII–IX століттях серед кельтських народів (хрещені у V столітті) та Британії (християнізація у VII столітті) поширюється кельтський хрест, тобто розп'яття, укладене в коло.

Теорій походження форми кельтського хреста кілька. Одні вчені вважають, що це зображення дерев'яних підпор, які підтримували поперечину хреста.

Інші схиляються до того, що кельтський хрест — лише варіація кільцевих хрестів, поширених у всьому християнському світі, і кільце в ньому символізує небесну сферу. Подібні хрести з «німбами» зустрічалися і в інших країнах — Франції, Росії (Новгород), Галісії тощо, — втім там вони не стали поширеними символами.

Свій хрест у XI столітті виникає у Північній Македонії.

Ця оригінальна форма запозичена з національних орнаментів, які до того з'являлися в церковних книгах, прикрасах храмів і т. д. Вона великою мірою вкорінена в народній традиції і пов'язана з природними формами. У XIII столітті унікальна форма хреста з'являється у сусідній Сербії.

Хрест святого Сави, що є рівностороннім грецьким розп'яттям, прикрашений чотирма кресами, стилізованими як С-образні символи. Цей патерн запозичений у візантійського хреста VI століття, в якому замість літер С були літери В, що відсилають до фрази "Цар (базилевс) царів царює над царями". У сербському варіанті вона перетворилася на «Святий Сава – сербська слава».

Новий сплеск моди на хрести різноманітних форм виник під час Хрестових походів, коли християнська символіка почала зростатися з ранньою геральдичною традицією.Розп'яття хрестоносців, що з'явилося в XI столітті, після взяття Єрусалима, було чотири невеликі хрести, розташовані навколо головного, грецького рівностороннього хреста.

Вважалося, що центральний хрест символізував Христа, а розташовані на краях — чотирьох євангелістів; або п'ять хрестів позначали п'ять ран Спасителя — в ногах, руках і в боці; також існувала інтерпретація маленьких хрестів як цвяхів, які розташовані навколо розп'яття. У ХІІІ столітті цей хрест став офіційним символом Єрусалимського королівства.

Галісійські лицарі в XII столітті заснували Великий військовий орден меча святого Якова Компостельського і використовували як емблему хрест-меч, що відсилає до страти апостола Якова, а також до наміру вогнем і мечем вигнати мусульман зі Святої землі.

Лицарі-тамплієри у XII столітті могли користуватися лапчастим хрестом, що з'явився ще в ранньому Середньовіччі.

Він зображувався на уніформі тамплієрів і завжди був яскраво-червоного кольору, демонструючи бажання храмовників прийняти мученицьку смерть за віру. У XIV столітті Мальтійський орден почав використовувати хрест схожої форми, з чотирма гострими кутами на кінцях, що нагадують наконечники стріли.

Восьмикінцевий мальтійський хрест символізував, за однією з версій, вісім лангів лицарів-госпітальєрів, тобто вісім національностей, що беруть участь у ордені. В іншій інтерпретації вісім кінців позначають вісім заповідей блаженства з Нагірної проповіді Ісуса Христа.

Багато народів, що хрестилися ще на зорі християнства, довгий час не мали своїх «національних» хрестів, однак у пізньому Середньовіччі та Новому часі, в епоху бурхливого формування національних ідентичностей, стали використовувати традиційні мотиви для створення розп'яття державного значення. У 333 році християнство прийняло Аксумське царство, ядро ​​якого знаходилося на території сучасної Ефіопії.

Як мінімум до XIII століття в Ефіопії з'явилися хрести хитромудрої форми, з масивною основою, що називається «рукою Адама», і з масивною дугою зверху, прикрашеною дванадцятьма променями.

Цей елемент на так званому хресті Лалібели трактується як дванадцять апостолів, що оточують Христа.

В Ефіопії сьогодні існує три основні стилі хрестів, пов'язаних із регіонами виготовлення. Крім хреста Лалібели є хрести Гондера і Аксума, які з XIV століття розвивають орнаментально-геометричні мотиви з безліччю переплетень, вузлів і патернів, що повторюються. Такі хрести мають квадратні, ромбічними або круглими ореолами або лопатями.

На території сучасної області Іспанії, у Країні Басків, у XVI столітті зародилося особливе зображення баскського хреста, що сягає доісторичних орнаментів. Чотири пелюстки, що обертаються за годинниковою стрілкою, нагадують формою одночасно і хрест, і Сонце.

Цей знак, званий лаубуру, стає символом національного визволення, і багато баски вважають, що чотири його пелюстки означають чотири провінції їхньої країни.

Абревіатури та шифри: хрести на Русі

У 1551 році на Русі став офіційним російський православний хрест, зображення якого досі є майже на будь-якій російській церкві.

Цей восьмикінцевий хрест, що є модифікованим латинським розп'яттям, був відомий у Візантії з VI століття і відрізнявся від інших додатковою верхньою рисою, що позначає табличку з написом «Ісус Назарянин, Цар Юдейський» (її повісили для осміяння Христа), а також додатковою нижньою косою , Що позначає перекладину-підніжку для фіксації розіп'ятого ніг.

Варіант цього хреста є восьмикінцевим розп'яттям, що стоїть на півмісяці.

Хоча цей хрест часто тлумачиться як символ перемоги на ісламом, що ніби зневажає символ мусульман півмісяць, це зовсім не так. Півмісяць - це цата, частина одягу візантійських царів і первосвящеників.

Християни різних епох трактували її як інші церковні символи — якір, Місяць, на якому в Апокаліпсисі стояла Дружина, зодягнена в Сонце, або чаша з кров'ю Христа.

Третій варіант православного розп'яття схимницький, чи голгофський хрест, який використовують православні ченці.

Його підніжжя символізує підніжжя Голгофи, де був розіп'ятий Ісус, і марковане літерами Г Г (Гора Голгофа). Під хрестом намальований череп, позначений літерами ГА, — це «Глава Адама», за легендою, похованою в тому ж місці, де розпинали Христа. На думку богословів, коли кров Спасителя пролилася на череп Адама, первородний гріх Адама та Єви був змито нею і людство знову отримало шанс на порятунок. Вище ми бачимо написи МЛ і РБ, що шифрують фразу «Місце Лобне Рай Бути» — це означає, що тепер, після того як Христос дав розіп'яти себе за гріхи людства, усім віруючим став доступний рай.Поруч із цими літерами з підніжжя хреста нагору спрямовані спис і тростина з губкою з оцтом: ці два предмети, за легендою, римські солдати використовували проти Спасителя, що вмирає. Предмети також відзначені літерами — К («копія») та Т («тростина») відповідно. Вище написано «НІКА», грецькою – «перемога», слово, що означає перемогу Ісуса над смертю, а ще вище – його імена.

Разом із загальною для Європи Нового часу тенденцією до геометричності та кодифікування якомога більшої кількості інформації на одному зображенні на Русі, в старообрядницькому середовищі наприкінці XVI століття виникають свої варіанти голгофського хреста. Ці вирізані по дереву хрести застосовувалися як надгробки, а також для охорони будинків від нечистої сили або як моління. Гірка, що зображується в центрі, так само відзначала Голгофу, а дев'ять куполів храму, зображені на хресті, відсилали до дев'яти ангельських чинів (інше число куполів теж мало особливе значення — від одного, що означає єдиного Бога, до тридцяти трьох, що символізують земні роки Христа ). Зверху на хресті могла бути написана молитва: «Нехай воскресне Бог і розійдуться врази Його…».

Далі йшли абревіатури, які можна знайти лише на старообрядницьких голгофських хрестах. Вони не лише скорочують, а й шифрують у великих літерах висловлювання, зрозумілі лише знаючим — старообрядцям. На іконі XVIII століття зверху бачимо такі таємні написи:

КХВВ: Хрест Христов сповіщає про воскресіння.

ККЦ: Хрест – краса церковна.

КЦД: Хрест – царям держава.

КАС: Хрест – ангелам слава.

КВУ: Хрест — вірна втіха.

КБЯ: Хрест - бісів виразка.

Нижче навколо хреста зображено ще більше абревіатур:

КТБО ІВТС: Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і воскресіння Твоє славимо (рядок з тропаря Хресту).

БІББ ВВВВ: Біч Божий б'є бісів, всього Всесвіту сповіщає віру.

ВВВВ ДДДД: Всім вірним повернення в рай, дерево добро - прикро дияволу.

ДДДД НННН: Дерево дарує давнє надбання, ніч незнання не світла невірним.

ТОВО КККК: Придбаний здобув від Бога, Хрест — фортеця Костянтина до віри.

ППППТ ППППЕ: Співаю, почитаю, поклоняюся підніжжю Твоєму, поки подає за родом тим, хто поклоняється Йому.

Після Нового часу історія найрізноманітніших форм хреста у християнських землях не закінчилася. Сьогодні хрести винаходять численні нові церкви та релігійні організації, особливо національно-патріотичного штибу. Як і раніше, хрести служать потужною ідеологемою, що пов'язує людину, що дивиться на них, з землею, вірою і державою.