Що таке євангеліє? Чим євангелія апостола Якова відрізняється від євангелії Павла?

Яків, який написав це послання, найімовірніше був не хто інший, як брат Ісуса Христа. Адже, з 2-х апостолів з ім'ям Яків, які були поставлені на служіння Ісусом, найактивніший загинув у перші роки після смерті та воскресіння Христа, що описано на початку книги Дій. Отже, це має бути або другий апостол Яків або однойменний брат Ісуса, який неодноразово згадується в Новому Завіті. Аналізуючи Біблію, ми бачимо, що брат Ісуса Яків був присутнім при Його явленні учням після воскресіння. Крім того, Ісус окремо був Якову після воскресіння (див. 1 Кор. 15:7, Дії 1:14). І найголовніше, за східними традиціями, що високо шанують спорідненість, тільки БРАТ — ПРЕДСТАВНИК СІМ'Ї Ісуса міг мати такий вагомий авторитет, навіть перевищує авторитет Петра, щоб головувати на 1-му соборі, який описаний у 15 розділі книги Дій. Тому для значної частини богословів немає сумніву, що це послання написав Яків брат Христа.

Давайте коротко згадаємо, про що послання Якова? По-перше, до кого звернено це послання?

Відповідь однозначна: до Церкви, тобто до християн:

«Браття мої! майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави...» (Якова 2.1)

Чи міг Яків таке написати юдеям, які відкидають Христа? Звісно ні. Отже, це звернення виключно до християнської Церкви.

А чи відділяв Яків християн із язичників від християн із євреїв? Ні, про це ні сказано ні слова у його посланні. Хоча сьогодні є деякі християни, які вважають, що для християн з язичників і євреїв був різний Новий завіт.Подивіться уважно: християн Яків називає Ізраїлем, тобто він прямо вказує на те, що християни з язичників увійшли до народу Божого – стали нащадками Авраама за духом згідно з обітницею, тобто обіцянками Божими (див. Іс. 42:6, 49:6). .

«Яків, раб Бога і Господа Ісуса Христа, дванадцятьом колінам, що знаходяться в розсіянні, — радіти» (Якова 1.1).

Дванадцятьох колін на той час уже не було. Це було богословське поняття, що означає повноту народу Божого. Адже 10 колін з 12 Ізраїлю на той час вже давно були розпорошені, змішавшись з іншими народами після полку Ассирії. А Яків звертається до 12 колін, тобто як би до всіх віруючих – представників народу Божого – християн з юдеїв та язичників.

Ми згадали ким був Яків – брат Самого Ісуса, тобто. людина з дитинства спілкувалася особисто з Самим Господом Неба та Землі. Ми зрозуміли до кого звертався Яків – ДО ВСІХ християн…

Тоді чому послання Якова далеко не всі християни визнають повноцінною книгою Нового заповіту? Марин Лютер – один із засновників реформаторського – протестантського руху у християнстві називав послання Якова «Солом'яним посланням». І сьогодні багато християн перегортають Біблію через це послання, щоб не бачити текстів, які їм не подобаються і здаються неправильними. А чому таке відбувається? Тому що не всі християни однаково розуміють, що таке Євангеліє!

Давайте згадаємо деякі тексти з послання Якова, через які це послання не люблять багато християн.

Як. 2.1 Братиє мої! Майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави, не дивлячись на обличчя. (що таке "не дивлячись на особи"? Це означає, не враховуючи соціальне становище і матеріальний достаток людини, тобто відноситься до всіх однаково. Читаємо далі) 2 Бо якщо в ваше зібрання ввійде людина з золотим перстнем.(Далі описано, що таку людину в християнських зборах зазвичай садять на краще місце. А потім Яків каже:). 8 Якщо ви виконуєте закон царський, за Писанням: полюби ближнього твого, як себе самого, добре робите (Про що тут сказав Яків? Він згадує заповідь Божого закону з книги Левит 19:18. Тобто Яків хвалить християн, якщо вони виконують цю заповідь про любов: “добре робите”. А далі Яків каже): 9 Але якщо чините з лицеприйняттям (це те, про що Яків сказав із самого початку, тобто «дивлячись на осібa»), то гріх робите, і перед законом опиняєтеся злочинцями. (Про що тут мова? Яків говорить про іншу заповідь, наведену там же в книзі Левіт 19:15) не будь лицеприязний до жебрака і не догоджай особі великого). Тобто Яків каже, що якщо ти — християнин кажеш, що любиш людей і робиш їм добро, ти добре робиш, але якщо ділиш людей за їхнім соціальним статусом та достатком, то ти гріх робиш, бо порушуєш ІНШУ заповідь закону Божого про неприйняття. адже чиниш як неправедний суддя, і далі він це прямо пояснює: 10 Хто дотримується всього закону і згрішить в одному чимось, той стає винним у всьому. Потім Яків наводить приклади, кажучи, що якщо ти одну заповідь дотримуєшся, а іншу порушуєш, то все одно ти грішиш. Потрібно дотримуватися заповідей не вибірково, а намагатися виконувати всі актуальні заповіді Божого закону.

Як. 2:14 Яка користь, браття мої, коли хто говорить, що має віру, а діл не має? Чи може ця віра врятувати його?

То може чи ні? Далі Яків наводить приклад дуже потребують братів і сестер, яких інший християн ігнорує.То може така віра його врятувати? Це питання риторичне. Відповідно до Якова – така віра не врятує людину! Яків заявляє, що така віра мертва:

Як. 2:17 Так і віра, якщо не має справ , мертва сама собою. 20 віра без справ мертва

Отже, ми згадали, про що писав Яків. То все ж, чому його послання називають «солом'яним» багато християн? Невже Яків ніс Євангеліє, відмінне від Євангелія інших апостолів?

Щоб відповісти на це питання, давайте спочатку визначимо на підставі історії та Біблії: що таке Євангеліє?

Наразі не складно знайти переклад слова Євангеліє. Це добра, радісна звістка.

А як Ви вважаєте, це слово виключно релігійне? Звісно, ​​ні. Це слово вживалося у світі, як і слово «церква», що означає збори. Слово Євангеліє, зокрема, вживалося, коли приходив новий імператор, цар – тоді про це народу сповіщала блага звістка – Євангеліє.

А про що було Євангеліє – добра, радісна звістка Нового Завіту?

Сьогодні багато християн вважають, що Євангеліє полягало в тому, що Ісус помер на Голгофі і через Його замісну жертву попрощалися гріхи людей . Чи це так? Звісно так! Але хіба у Старозавітний час не прощалися гріхи людей? Хіба у Старозавітний час Бог менше любив людей і їх рідше прощав? Давайте подивимося лише кілька тестів Старого Завіту на цю тему, хоча їх багато:

Мих. 7:18 Хто Бог, як Ти, що прощаєш беззаконня, і не звинувачуєш злочину в спадщині Твоїй? не вічно гнівається Він, тому що любить милувати.

Пс. 129:3,4 Якщо Ти, Господи, помічатимеш беззаконня, Господи! хто встоїть? Але в Тебе прощення, нехай благоговіють перед Тобою.

Пс. 31.1-5 Псалом Давида. Вчення.Блаженний, кому відпущені беззаконня, і чиї гріхи вкриті! Блаженна людина, якій Господь не поставить гріха, і в чийому дусі немає лукавства! Коли я мовчав, занепали мої кості від повсякденного стогнання мого, бо день і ніч тяжіла наді мною рука Твоя; свіжість моя зникла, як у літню посуху. Але я відкрив Тобі гріх мій і не приховав беззаконня мого; я сказав: «Сповідаю Господеві мої злочини», і Ти зняв з мене вину гріха мого.

Отже, якщо й старозавітний час було прощення Боже, то хіба тільки у вісті прощення було Євангеліє? Мабуть, ні.

Давайте згадаємо фрази, де вживалося слово Євангеліє у Новому Завіті.

Матв.4:17,23 З того часу Ісус почав проповідувати і говорити: Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне. І ходив Ісус по всій Галілеї, навчаючи в їхніх синагогах і проповідуючи Євангеліє Царства .

Увага! Ми бачимо, що Ісус проповідував Євангеліє . Але хіба Він постійно розповідав народові, що прийшов померти за гріхи людей на хресті? З тексту Нового заповіту чітко видно, що навіть учні не до кінця розуміли суті – мету місії Христа. Наприклад, згадайте, як Петро не давав Йому померти. А коли Ісус воскрес, учні сподівалися, що Він прийшов відновити Царство Ізраїлю. І це зрозуміло, адже Ісус не благовістив у кожній проповіді про те, що Він прийшов померти за їхні гріхи. Проте проповіді Христа називаються в Новому Завіті євангелією. Або ми повинні прийняти, що Ісус постійно говорив у проповідях про свою смерть за гріхи людей, що суперечить тексту Нового Завіту. Або ми повинні зрозуміти, що Євангеліє означає ще щось, а не просто прощення і відкуплення. Тоді в чому ще євангелія, якщо не тільки в прощенні гріхів через смерть Христа? Яку євангелію проповідував Ісус?

Погляньмо, які слова стоять поруч із словом Євангеліє? «Євангеліє Царства »! Тобто Ісус ніс Євангеліє – радісну звістку про Небесне Царство! І ще поряд зі словом Євангеліє, як ми побачили, йде заклик до покаяння.

Погляньмо, як описував проповіді Христа Марк.

Мар.1:14,15 Прийшов Ісус до Галілеї, проповідуючи Євангеліє Царства Божого і говорячи, що ВИКОНАЛОСЯ ЧАС І НАБЛИЗИЛОСЯ Царство Боже: покайтеся і віруйте в Євангеліє.

Тут бачимо те саме: Ісус ніс благу, радісну звістку – тобто. Євангеліє — про те, що настав час і наблизилося Царство Господа і треба покаятися тобто змінити своє життя. Згадаймо, що в той час звістка Євангелія сповіщала про нового Царя і обіцяла людям радісні події та щасливе життя в новому царстві. І у зв'язку з Ісусом слово Євангеліє стоїть поряд із звісткою про те, що наблизилося Царство Небесне. І Ісус також обіцяв щастя в Божому Царстві і закликав до покаянню для того, щоб увійти в Царство і щасливо жити в ньому.

До речі, Вам нічого не нагадують останні слова Христа, які ми прочитали? Практично те саме говорив і Іоанн Хреститель, провіщаючи служіння Христа:

Матф. 3:1 В ті дні приходить Іван Хреститель і проповідує в юдейській пустині 2 і каже: Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне.

То в чому ж полягала Євангеліє – добра звістка – Царства Божого? Відповідь проста: у тому, що Іван Хреститель і Ісус несли людям у своїх проповідях правильне вчення Боже, виконання якого робило людей ближче до Царства Небесного. Ісус і Іван закликали людей покаятися і змінити своє життя, щоб успадкувати Царство Небесне.А тих, хто неправильно розумів Боже вчення, Ісус попереджав, що вони не увійдуть до Царства Небесного. Згадайте, як попереджав Ісус у Нагірній проповіді фарисеїв та книжників:

Матв.5:20,22 кажу вам, якщо праведність ваша не перевершить праведності книжників та фарисеїв, то ви не ввійдете до Царства Небесного. (І далі він наводить приклади) … хто скаже братові своєму: "божевільний", підлягає геєнні вогненній.

Давайте ще подивимося слова Нового Завіту про проповідь Христа та про Євангелію: Подивимося на одну з останніх проповідей Христа про кінець часу:

Матв.24:14 І буде проповідане це. Євангеліє Царства по всьому всесвіту, на свідчення всім народам; і тоді прийде кінець.

Про що говорить Христос? Зрозуміло, про кінець часу. Кінець прийде, коли Євангеліє Царства, тобто в перекладі - радісна звістка Царства Господа, буде проповідана всьому світу. А чи буде це Євангеліє наприкінці часу суттєво відрізнятися від Євангелія, яке Христос ніс? Ні! Подивіться, як саме сказав Ісус: проповідано буде СЄ Євангеліє, тобто це ж євангелія. І згадайте, яке настанову дав Ісус, розлучаючись із учнями:

Матф. 28:19,20 Отож, ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватись ВСЕ, ЩО Я наказав вам.

Тобто християни повинні навчати не чомусь іншому, а нести те саме Євангеліє, що ніс Христос!

Чи відрізнялася євангелія – добра звістка, яку несли апостоли після воскресіння Ісуса від євангелії, яке ніс Сам Ісус?

І так, і ні. Точніше, насправді воно не відрізнялося. Апостоли після воскресіння Христа чітко зрозуміли, що поряд із людьми був Бог. Тобто фраза “Наблизилося Царство Боже”, яку повторювали Іван Хреститель та Ісус, набула для них ще більш глибокого значення. Не тільки вчення Боже, але Сам Бог став ближчим до людей — люди стали ближчими до Бога! І Євангеліє – добра звістка апостолів – доповнилася цією радісною звісткою. І, звичайно, віруючі зрозуміли, що в Ісусі здійснилися всі прообрази обрядів жертвоприношень для очищення людей від гріха, які відбувалися, починаючи з Авеля, і були систематизовані в Мойсеєвому законі.

При цьому апостоли також, як і Ісус, і Іван Хреститель, закликали людей до покаянню та зміни життя. Згадаймо апостола Якова.

Яків 2:5,6 Послухайте, браття мої улюблені: чи не бідних світу вибрав Бог бути багатими вірою і спадкоємцями Царства, яке Він обіцяв тим, хто любить Його? А ви знехтували бідного.

Ми бачимо тут Євангеліє Ісуса – обіцяння Царства Господа і заклик до покаяння, тобто до виправлення, зміни життя. Яків, як і Ісус, і Іван Хреститель дає настанови віруючим, допомагаючи їм правильно зрозуміти Боже вчення – Його закон.

Апостол Павло писав про те саме. У 1 Коринтян 6 главі, Ефесянам 5 главі, Галатам 5 главі. Павло чітко казав, що злодії, п'яниці, лихослівні, блудники, заздрісні... і ще Павло перерахував багато гріхів, описаних у законі Божому, що такі люди Царства Божого не успадковують.

Давайте підіб'ємо проміжний підсумок. Як ми побачили, Євангеліє – добра звістка означає не тільки спасіння через смерть Христа, але включає заклик до покаяння, подальше прощення Богом гріхів і обіцяння людині Царства Божого. У цьому сенсі Євангеліє не є новозаповітним винаходом – воно було спочатку. Тому в книзі Об'явлення в Трехангельці вести Євангеліє названо ВІЧНИМ: «вічне Євангеліє» (Об'явл. 14:6), і відразу йде заклик покаятися і змінити своє життя, а трохи раніше в Об'явл. 13:8 уточнюється, чому євангелія ВІЧНА – бо Агнець Христос був закланий за гріхи людей від створення світу!

Так, якщо Євангеліє одне, і воно є ВІЧНИМ, невже Яків та інші апостоли несли різне Євангеліє? Звісно, ​​ні! Адже Яків не заперечував порятунку за вірою. Згадаймо:

Яків 2:5,6 Послухайте, браття мої улюблені: чи не бідних світу вибрав Бог бути багатими вірою та спадкоємцями Царства

Яків лише вказував, що НЕ всяка віра може врятувати, наприклад біси теж вірують, але не врятуються (див. Як. 2:19).

Також і апостол Павло не стверджував, що справи не впливають на порятунок. Павло говорив:

«Отже, ми знищуємо закон вірою? Ніяк; але ЗАКОН СТВЕРДЖУЄМО» (Рим. 3:31)

«ЗАКОН СВЯТ, І ЗАПОВЕДЬ СВЯТА і праведна і добра» (Рим.7:12).

«Обрізання ніщо і необрізання ніщо, але все в ДОБЛІ ЗАПОВІДІВ Божих» (1 Кор. 7:19).

«У Мойсеєвому Законі НАПИСАНО … ДЛЯ НАС це написано» (1 Кор. 9:9,10).

«Я … НЕ … ЧУЖ ЗАКОНУ перед Богом» (1 Кор. 9:20,21).

«Закон духовен,… добрий,… по внутрішній людині знаходжу задоволення в законі Божому» (Рим. 7:14,16,22).

«Плотські помисли є ворожнеча проти Бога; бо закону Божому не підкоряються» (Рим. 8:7).

Як ми розглянули вище, Павло багато разів вказував на справи (порушення заповідей Божого закону), які закриють віруючим вхід до Царства Небесного. Наприклад, Коринтян він писав:

«Неправедні Царства Божого не успадковують. Не обманюйтесь: ні блудники (див. Лев. 20:21), ні ідолослужителі (див. Втор. 17:2-5), ні перелюбники (див. Лев.20:10), ні малакії (пасивні гомосексуалісти), ні мужоложники (активні гомосексуалісти, див. Лев. 18:22), ні злодії (див. Вих. 22:1,2), ні лихоїмці (корисливі, що користуються своїм становищем, див. Вих. 22:22), ні п'яниці (див. Втор. 21:20,21), ні лихослівні (див. Лев. 20:9), ні хижаки (грабіжники – див. Лев. 19:13) — Царства Божого не успадковують» (1 Кор. 6:9,10).

Павло у всіх посланнях допомагав віруючим правильно розставити пріоритети. Він пояснював, що ми рятуємося не виконанням закону, а лише завдяки смерті Христа за нас. Тобто, якби Христос не помер, виконання чи не виконання закону не мало б значення. Адже ми врятовані замісною жертвою Христа, даної нам безкоштовно – через благодать Божу. Павло також пояснював, що раніше у житті віруючого Ізраїльтянина перше місце посідав закон Божий. А тепер, коли Сам Син Божий з'явився на землю, першим став Він – живий Бог, а не “мертві” букви закону! Але це не означає, що закон не потрібен, просто він тепер не первісний, на першому місці має бути Христос. Ми повинні дивитися на Христа, навчатися у Нього. А закон нам лише допомагає побачити в собі гріхи, які ми за своєю слабкою духовністю ще не можемо помітити в собі:

«Законом пізнається гріх» (Рим. 3:20), адже "гріх є беззаконня" (1 Івана 3:4).

Саме цьому й присвячено послання Якова.

Все послання Якова – це настанови християнам у практичному благочестя і воно природно не розходиться з посланнями інших апостолів. І звісно Євангеліє Якова не відрізняється від Євангелій Ісуса та інших апостолів. Усі настанови Божі, дані ним через Своїх вісників, з різних боків описують єдине багатогранне мудре вчення Боже – Його Вічна Євангеліє Царства Божого!

Чим відрізняється Євангеліє від Івана від інших

Чим відрізняється Євангеліє від Івана від інших євангелій? Божественною особистістю Ісуса Христа.

«І від повноти Його всі ми прийняли та благодать на благодать , Бо закон дано через Мойсея; благодать і правда сталися через Ісуса Христа. Ніхто ніколи не бачив Бога; Єдинородний Син, що в надрі Отчим, Він явив. (Ів 1:16-18)

Благодать і істина у Христі

Євангеліє від Івана відрізняється від решти трьох своєю глибиною одкровення про Божественну особистість Христа. Саме таке одкровення необхідне віруючим християнам для правильного життя вірою! Більшість написаного в цьому Євангелії показує нам про те, що Ісус говорив про Свою особистість і які знаки підтверджували Його Божественне єство. На початку Євангелія Іван написав нам, що від повноти Ісуса Христа Бога ми прийняли благодать, яка постійно оновлюється. Щоб це побачити, потрібно звернутися до грецького тексту: ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς ὁ νόμος διὰ Μωϋσέως ἐδόθη, ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο. θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρ το.» (John 1:16-18)

По-перше, Євангеліє від Івана стверджує, що Ісус Христос є Богом. Там, де в синодальному перекладі написано: «Єдинородний Син, що в надрі Отчому, Він явив», у грецькому перекладі: «єдинородний Бог, що існує в лоні Отця, Той розповів (роз'яснив)».Словосполучення "μονογενής θεός" - "моногенес Феос", перекладається, як "однорідний Бог".

Дух Святий через апостола Іоанна явно називає Ісуса Богом усередині Отця. Це твердження відкриває нам Божественну природу Христа — Він Бог, який завжди існував разом з Отцем. І в призначений час народився як Людина, щоб здійснити місію спокути.

Чому це так важливо для нашої віри? Тому що викупити нас від гріха міг лише Бог. І щоб зробити це відповідно до закону, Христу треба було стати Людиною: «Як закон, ослаблений плоттю, був безсилий, то Бог послав Сина Свого на кшталт гріховного тіла в жертву за гріх і засудив гріх у плоті.» (Рим 8:3)

Що означає «Єдинородний»

Ніяка людина, навіть найправедніша і найсвятіша, не могла б засудити гріх, щоб потім цей гріх розіп'яти у своєму тілі для викуплення інших. Своєю смертю ми можемо заплатити лише за власний гріх. За гріхи всіх людей міг заплатити лише Сам Бог.

І слово Єдинородний означає: «що має одну природу, одне походження». Враховуючи, що Бог Отець ніколи не народжувався, а був завжди, то Ісус Христос був завжди.

Євангеліє від Івана 1:17

Далі Євангеліє від Іоанна стверджує, що закон був дано через Мойсея, а благодать та істина народилися від Ісуса Христа. Саме народились. Слово, перекладене як сталися, грецькою це: «γίνομαι — гіномаї». Має значення походження народження. Благодать та істина буквально народилися від Христа. І стали плодом Його земного служіння відкуплення. Нічого подібного не сказано про закон Мойсея.Навпаки, про закон написано, що його було дано тимчасово, доки прийде Викупитель Христос: «У чому тоді призначення Закону? Закон був доданий пізніше через людські гріхи і діяв доти, доки прийшов Нащадок, до якого належить обіцянка. Закон був дано через ангелів, рукою посередника. (Гал 3:19, НРП)

Навіщо було дано закон Мойсея

Закон дав Ізраїлю, щоб відокремити його від інших народів і зберегти від гріховного розкладання до приходу Христа. Нам важливо розуміти, що закон не виправляв, а встановлював зовнішні правила та попереджав про покарання за непослух. Багато хто в церкві продовжує проповідувати закон. Але якби закон і дотримання правил могли рятувати, то Ісусові Христу нема чого було б приходити.

Благодать правил не встановлює. Вона забезпечує нас істиною про Ісуса Христа, про наше вічне відкуплення в Ньому для подальшого життя вірою. Саме ця істина і зраджує наші серця. І якщо хочете, служіння Ісуса Христа скасувало не тільки Мойсеєвий закон. Благодать Христа кинула виклик законам природи.

Ісус підкорив собі закони природи

Служіння Ісуса супроводжувалося чудесами, які порушували відомі нам закони природи:

1. Перш за все Ісус народився без участі чоловіка.
2. Він ходив по воді, причому у бурю.
3. Він зупиняв бурю одним словом.
4. Ісус перетворював воду на вино.
5. Він надприродно множив кількість їжі.
6. Сліпим від народження Ісус давав зір, а кульгавим – нові ноги.
7. Ісус зцілював паралізованих і прокажених лише словом.
8. Господь воскресив Лазаря, який був у труні вже чотири дні.

Жодні закони не здатні зупинити Божу благодать.

Благодать — вища за закон!

Тому ви самі обираєте: жити за правилами в рамках закону або вірою з благодаті.

З огляду на вічну Божественну природу Ісуса можна зробити висновок, що і благодать, і істина існували завжди. Благодать і істина були перед Законом Мойсеєм. Закон став вимушеною відповіддю Бога на гріховне розбещення цього світу. Хоча, навіть після цього Богом закону Мойсея, в якому записані всі покарання за непослух, для Ізраїлю продовжувала діяти благодать Божа.

Виявлялася ця благодать над кришкою Ковчега Завіту, коли первосвященик кропив кров'ю жертви за гріх. Але зараз ми не говоритимемо про це докладно. (Євр 9:5, НРП)

У цьому щорічному очищенні від гріха і незаслуженому прощення Ізраїлю була символічна вказівка ​​на майбутню жертву в крові Ісуса Христа. І якби таким чином Бог не виявляв їм Свою благодать, то за законом Ізраїльський народ давно загинув би за свою непокору.

І третє — від повноти Ісуса Христа ми прийняли благодать, що постійно оновлюється.

Повнота Ісуса означає повноту Бога в Його Людському тілі: «бо в Ньому мешкає вся повнота Божества тілесно» (Кол 2:9)

А оновлювана благодать якраз і походить від Божественної природи Христа.

Благодать на благодать

Словосполучення «благодать на благодать», грецькою звучить: «χάριν ἀντὶ χάριτος·». Буквально, це означає: «благодать замість благодаті».

В Ісусі Христі ми маємо невичерпне джерело Божої благодаті.

Благодаті Ісуса Христа більш ніж достатньо, щоб покривати все: наші гріхи, недоліки та непослух.І Бог нам дарував Свою благодать не для того, щоб ми довільно грішили. А щоб у нас, до повернення Христа, був шанс на виправлення. Це вселяє в моє серце вічну надію на Бога! Тому що закон Мойсея шансу на виправлення не давав і не може дати.

За законом, якщо ти його порушив, мусиш принести жертву, інакше помреш. З благодаті, якщо ти і порушив закон, досконалу жертву Ісуса Христа вже принесли.

В цьому і розповідає Євангеліє від Івана. І кожен новий день Божа благодать приходить натомість благодаті дня минулого. А якби не так, то за законом нам довелося б нести на собі провину та прокляття за кожну провину та гріх.

Саме тому Бог дав нам у Христі не правила та обмеження, а благодать жити вірою в істину.

Чому Євангеліє було написано грецькою, а не давньоєврейською мовою?

"Євангеліє" перекладається з грецької мови, як "блага, радісна звістка". Євангеліями називають чотири канонічні книги священного писання, які становлять першу частину Нового Завіту. У них розповідається про діяльність Ісуса Христа, його божественну природу.

Визнаними церквою є чотири євангелісти – Лука, Марк, Матвій та Іоанн Богослов. Безпосередні учні Христа - Матвій, Лука, Іван. Марка – учень апостола Петра. У своїх рукописах вони розповідають про ту саму подію, але в різний час. Природно, в текстах є нестикування, що іноді суперечать один одному. Це тим, що будь-яке історичне подія може трактуватися по-різному. Кожен з апостолів мав унікальний характер і тлумачив деякі епізоди, спираючись на свою точку зору. Євангелісти намагалися донести «благу звістку» Ісуса Христа максимально можливому числу людей громадсько-доступною мовою.

Цікавий факт: окрім канонічних євангелій, існують апокрифи – книги не схвалені церквою. У давнину священнослужителі люто боролися з поширенням єретичних рукописів, всіляко їх забороняли. На їхню думку, апокрифічні тексти не відповідали традиціям старозавітного переказу. Вони простежувалося вплив язичництва, зокрема забобони і магічні заклинання. До нас дійшло близько 50 “заборонених книг”. Найвідомішими вважаються: Євангеліє Юди, Євангеліє Петра, Книга Йосипа Тесляра.

То чому ж грецькою?

Роки життя євангелістів припали на розквіт військової могутності Римської Імперії. Держава тяглася по всьому узбережжю Середземного моря. Утворена на уламках давньогрецької цивілізації, Римська Імперія поглинула як саму Елладу, а й її колонії у Європі, Північній Африці і Близькому Сході. Щоб уникнути повстань, римляни охоче обмінювалися із окупованими народами культурними цінностями. Для стабільності на захоплених землях римляни включали чужих богів у свій Пантеон.

Цікаво: Чому православні хрестяться праворуч наліво, а католики зліва направо? Причини, фото та відео

З часів імперії Олександра Македонського грецька мова поширилася по всьому освіченому світу. У Римській Імперії він був інструментом міжнаціонального спілкування. Його розуміли більшість жителів античної держави. Це і послужило головною причиною того, чому євангелісти писали свої рукописи грецькою мовою. Так вони могли донести переказ Ісуса Христа до більшої кількості жителів Римської Імперії.

Цікавий факт: для римлян спілкування грецькою мовою було правилом гарного тону У свої будинки вони наймали вчителів та прислугу з Греції. Тут напрошується паралель з "верхівкою" Російської Імперії на рубежі 18-19 століть, що розмовляла французькою. Правда в нашій країні ця мода не торкнулася звичайних селян, чого не скажеш про римського "простого люду". Їм доводилося вивчати грецьку мову через її досконале нав'язування.

Це і послужило головною причиною того, чому євангелісти писали свої рукописи грецькою мовою. Так вони могли донести переказ Ісуса Христа до більшої кількості жителів Римської Імперії.

Євангелісти Лука та Марк звертали свої рукописи до греків-язичників та євреїв, вигнаних із Ізраїлю. Їхні праці написані розмовною грецькою мовою, так званому “койне”. На ньому спілкувалися звичайні селяни, представники нижчих станів імперії. У роки створення євангелій (друга половина І століття) християнство позиціонувало себе "релігією бідняків". Вони стали головною аудиторією та осередком його поширення по всьому цивілізованому світу.

У Палестині давньоєврейська мова використовувалася лише за богослужінь. У І столітті н.е. євреї спілкувалися між собою виключно арамейською. Тому Євангеліє від Матвія написане саме цією мовою. Не було сенсу використовувати давньоєврейську мову. У розмовної мови він мало вживався.

Грецькою мовою розмовляли практично всі жителі Римської Імперії. Євангелісти писали на ньому для того, щоб їхні книги були зрозумілі якомога більшій кількості людей. Давньоєврейська мова використовувалася лише при богослужіннях. Жителі Палестини не вживали його в розмовній мові.

Якщо Ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.