Як ховають мусульман?

Коли настає момент смерті для мусульманина, близькі люди повинні проводити покійного відповідно до тих установ, які передбачає Іслам. Похоронні обряди в Шаріаті відрізняються особливою самобутністю, і представникам інших релігійних конфесій вони можуть здатися навіть дивними. Але кожен елемент, який передбачає похорон в ісламі, кожна дія і обов'язок мають глибокий зміст і несуть у собі важливе значення, відіграють особливу роль.

Перший етап – упорядкування тіла покійного

Підготовка тіла покійного мусульманина включає три етапи:

• Необхідно провести триразове ритуальне омивання, для чого використовують воду, до якої додають порошок кедра, камфорний розчин і теплу воду. Приміщення, в якому проводиться омивання, необхідно обкурювати пахощами;
• Під час ритуального обмивання тіла покійного можуть виникнути труднощі, пов'язані з тим, що тіло покійника не можна перевертати на груди. Тому для того, щоб помити його спину, його слід підняти;
• Обов'язково потрібно в процесі омивання провести по животу руками, натискаючи – це роблять для того, щоб залишки нечистот покинули тіло;
• Далі покійного необхідно обмити повністю, очистити ті місця, які були забруднені відходженням нечистот при натисканні на живіт;
• Після цього тіло покійного слід обтерти тканим рушником, а також умастити пахощами Кофур його руки та ноги, лоб та ніздрі;
• Стригти покійному волосся і нігті ганьбиться, на думку більшості вчених.

Мусульманські цвинтарі обладнані спеціальними приміщеннями, в яких можна провести обмивання, і не лише родичі та близькі покійного мусульманина можуть провести цей обряд: за бажанням сім'ї ритуальне обмивання можуть провести працівники цвинтаря.

Правила та закони Шаріату про похорон

За Ісламом наказано ховати мусульман лише на мусульманському цвинтарі: не дозволено на мусульманському цвинтарі ховати немусульманіна, а мусульманина ховати на неісламському цвинтарі.

Поховання покійного мусульманина слід проводити там, де він помер, убитого – там, де він був убитий. Але сучасна мусульманська умма залишає це питання на розсуд родичів покійного мусульманина. Як сказав ібн “Абдуль-Барр: “Немає в цьому питанні категоричної думки, що перенесення тіла померлого - це нововведення, або що це - Сунна. Нехай віруючі роблять, як забажають». Однак краще не переносити тіло померлого в іншу місцевість, оскільки це може спричинити зміни у його тілі.

Всевишній Аллах наказує мусульманам ховати тіла померлих. Обов'язковому похованню підлягають тіла всіх померлих, навіть якщо людина не була мусульманином.

У хадисі Пророка Мухаммада вказується, що покійного слід омивати і завертати в саван, але з тілами невірних цього робити не звелів Пророк Мухаммад. У цьому хадисе сказано, що після того, як буде скоєно поховання тіла невірного, мусульманину слід зробити гусль або повне обмивання.

За ісламом процедура поховання зветься «дафн». Тільки чоловіки можуть супроводжувати ноші, на яких несуть померлого мусульманина чи мусульманку. Не слід супроводжувати похорон мусульманина гучними голосіннями та плачем, і вже на четверту добу після його смерті оплакувати небіжчика не можна.Також у мусульманському світі поширена думка, що висловлювати співчуття по покійному після того, як мине половина тижня після його смерті, не слід, але ця думка помилкова – висловити співчуття сім'ї померлого можна, якщо це буде доречно.

Спеціальні розпорядження на тему того, як правильно ховати мусульманина

Похорон в Ісламі передбачає поховання без труни безпосередньо в землі, але це не відноситься до таких тіл, які сильно понівечені або є розрізненими фрагментами тіла. Це ж правило не застосовується до трупів, що розклалися.

На цвинтар тіло покійного слід доставляти на спеціальних ношах – вони залізні та мають закруглення зверху, такі ноші називаються «табутою».

Небіжчика мусульманина не кладуть на дно могили («шак»), якщо тільки грунт не обсипається. Могила для померлого робиться так, щоб у боці її був отвір, схожий на полицю, який називається «ляхд», куди і кладуть тіло покійного. Мусульман ховають поклавши тіло покійного на правий бік у бік Кааби.

Потім ляхд слід закласти дошками чи цеглою перед тим, як засипати могилу. Слід прочитати спеціальні молитви джаназу над покійним.

Могила за канонами ісламу

Після похорону в ісламі дозволяється встановлювати пам'ятники для позначення місця могили, щоб відвідувачі знали, де не можна проходити між могилами, але не слід робити їх надто високими та помітними. Також не можна щось писати на пам'ятниках, а прикрашати пам'ятники, робити огорожі та змагатися у тому, чия могила прикрашена краще та багатше – гріх.

Також не слід робити могилу високою: могила Пророка Мухаммада ﷺ височіла від землі на п'ядь – такою має бути могила відповідно до Сунної Пророка ﷺ.

Для поховання слід вирити могилу, досить глибоку для того, щоб тварини не могли її розрити. Ширина могили повинна становити від 70 до 80 см, а її довжина повинна дорівнювати зростанню покійного з піднятою рукою.

Небіжчика за мусульманським звичаєм ховають без труни, а тіло його слід повернути у бік кіблів. Після поховання слід прочитати молитви.

Одяг покійного для похорону

Існує ще одне правило проведення похорону в ісламі, яке стосується одягу покійного. Тіло померлого слід загорнути в каптан або білий саван. Одяг для поховання мусульманин може підготувати ще за свого життя.

При загортанні в саван тіла покійного мусульманина слід зав'язати на савані вузли: у голови, у пояса, а також біля ніг, але перед тим, як тіло буде поховано, вузли слід розв'язати.

Чоловічий кафтан повинен складатися з трьох відрізів полотна, з яких перший шматок повинен покривати з голови до ніг тіло покійного – цей шматок полотна носить назву «ліфафа», другим шматком полотна слід обернути нижню частину тіла, і ця частина матерії називається «ізар», а потім надягає сорочка або «каміс», у якої має бути така довжина, щоб вона могла прикрити статеві органи покійника.

Для покійних жінок мусульманок поховальний одяг повинен складатися з каптана, який також складається з трьох таких же частин, але волосся і голову жінки слід покрити хусткою, яка зветься «кирки», а груди покійниці покривають шматком тканини, що зветься «хімара».

Терміни та дні, в які слід проводити похорон в ісламі

Дні та терміни проведення похорону чоловіків та похорону жінок в Ісламі чітко регламентовані – ховають померлого мусульманина в день його смерті. На мусульманському похороні можуть бути присутні лише чоловіки, однак, на похоронну процесію в деяких мусульманських країнах можуть бути допущені і жінки теж. Жінки мусульманки повинні бути присутніми на похороні з покритою головою.

Є періоди, коли ховати небажано: у хадисі є вказівка ​​на слова Пророка Мухаммада ﷺ, який сказав, що Всевишній забороняє ховати небіжчиків протягом трьох періодів: на сході сонця, опівдні та під час заходу сонця. Але вчені дотримуються думки, що ця вказівка ​​стосується безпосередньо проголошення молитви джаназу.

Небажано проводити поховання вночі, але це іноді роблять за крайніх обставин.

Похорон самогубців в ісламі

За ісламом будь-які насильницькі дії по відношенню до іншої людини, а також по відношенню до самої себе, заборонені, і самогубство є актом насильства над своєю плоттю. Коли людина вбиває себе, вона противиться волі Всевишнього Аллаха, адже Всевишній сам визначає долю мусульманина, і самогубство є дорогою в пекло, оскільки людина, яка вбила сама себе, відмовляється від вічного життя в раю його душі і сперечається з Богом. Ніколи на такий крок не наважиться справжній мусульманин: такий гріх може вчинити людина тільки через невігластво, той, хто не знає, які вічні страждання чекають на його душу в пеклі.

Але за ісламом поховати самогубців слід так само, як і ховають мусульманина, який помер своєю смертю, хоча ісламські богослови неодноразово дискутували на тему того, як це слід робити правильно.

Наводиться переказ, у якому сказано, що Пророк Мухаммад ﷺ одного разу відмовився читати молитву над людиною, яка вбила себе, і це було покаранням самогубця за скоєний ним тяжкий гріх. І зараз багато хто дотримується думки, що самогубець є злочинцем перед Всевишнім, а не перед людьми, тому відповідь триматиме перед Всевишнім він сам. Цим і пояснюється те, що похорон самогубців за ісламом проводять у звичайному порядку. Стандартна процедура похорону самогубців включає також читання молитов, і обряд поховання проводиться так само.

Близькі померлого мусульманина або мусульманки можуть здійснювати добрі діяння і молитви на порятунок їхньої душі, роздавати від їхнього імені милостиню, а також суворо дотримуватися законів Шаріату.

Що за ісламом заборонено робити на цвинтарі

У мусульман існує низка заборон і правил щодо поведінки на цвинтарі:

• Могили за ісламськими звичаями неможливо знайти перетворені на мечеті чи мавзолеї, ними допускається будувати щось;
• На могилах не можна робити жертвопринесення;
• Розкопувати їх та грабувати;
• На цвинтарі заборонено справляти потребу.
• На цвинтарі не можна читати Священну Книгу Коран, а також давати «азан», вимовляти «шахаду» та давати «ікамат», присутнім на похороні не можна підвищувати голос без необхідності.
• Не можна писати ім'я померлого, а також дату його смерті та народження на надгробному камені, встановлювати на могилі лампи або світильники, старанно надмірно доглядати за могилою, садити дерева на могилі і поливати її водою, класти на могилу квіти.

Існують розбіжності між вченими на тему того, чи дозволено жінкам відвідувати цвинтарі: є ті, хто вважає, що ця заборона обґрунтована в хадісі Ібн 'Аббаса, де сказано, що Пророк Мухаммад ﷺ «прокляв жінок, які відвідують могили, і тих, хто зводить на них мечеті та запалює світильники», але ряд вчених називають слабким цей хадис, вказуючи на присутність в його снаді Абу Саліх Маула Умм Хані, який не заслуговує на довіру. Але наводиться і достовірний хадис, переданий від Абу Хурайри, де також сказано, що пророк Мухаммад прокляв тих жінок, які часто відвідували могили. Найсильніша в цьому питанні думка, що жінкам небажано відвідувати цвинтар.

Що слід говорити мусульманинові біля могил

Пророк Мухаммад ﷺ казав, що відвідувати могили слід, оскільки могила нагадує про смерть і майбутнє життя і утримує людей від насолоди. Мусульмани можуть відвідувати могили, щоб звернутися з благанням до Всевишнього за спасіння душі померлого.

Можливо, вам буде цікаво почитати про могилу Пророка Мухаммада ﷺ.

Коли мусульманин входить на цвинтар або йому доводиться пройти повз цвинтар, він повинен вимовити слова поминання, згадати про життя вічне, а також задуматися про те, яке становище упокоєних на цвинтарі родичів.

Проходити повз цвинтар або відвідувати його мусульманину слід з молитвою, наведеною в хадисі, переданому Муслімом та Ібн Маджой:

«Мир вам, о мешканці жилиш, правовірні та мусульмани! Воістину, і ми з волі Аллаха приєднаємося до вас, і Аллах помилує тих з нас, хто пішов раніше і тих, хто затримався, і я прошу Аллаха про визволення для нас і для вас».

Відмінність традиції мусульманського похорону від похоронних обрядів в інших релігійних конфесіях

Похорон мусульман відрізняється від процедури похорону у представників інших віросповідань. У християнстві похорон проводять не того дня, коли вмирає людина, а лише на третій день. Відмінністю від Ісламу є те, що на християнському похороні покійного кладуть у труну, а тіло накривають білим саваном, який символізує чистоту перед людьми та Богом. Труна виготовляється з дерева, в могилу покійного християнина укладають ногами на схід, і встановлюють у ногах хрест.

Також звичай християнського похорону наказує, щоб померла людина провела останню перед похороном ніч у будинку, в якому він жив, і його мають оточувати близькі та рідні люди, проте сучасні християни рідко дотримуються цього звичаю, і тіло покійного знаходиться в морзі до самого моменту похорону. і тільки на відспівування труну з тілом доставляють до ритуальної зали.

Також суттєва відмінність стосується того, як ховають самогубців – за християнською вірою, самогубців не ховають на спільному цвинтарі, а ховають за огорожею цвинтаря, але сучасні православні християни у містах цього правила не дотримуються: він зберігся лише у селах.

Католицька християнська релігія забороняє виробляти з тілом покійного будь-які косметичні процедури, але сучасні католики також вже не дотримуються такого правила, тому тіло покійного омивають так само, як у мусульман і православних християн, а також одягають новий одяг. Католики не дотримуються правила, що труна має бути саме дерев'яною.

Певного дня похорону католики не мають. Стандартна процедура похорону включає відспівування в церкві, після чого похоронна процесія відправляється на цвинтар зі священиком на чолі, і коли труна опускається в землю, священик читає молитви. Похоронна традиція протестантів практично нічим не відрізняється від католицької.

Похорон у юдеїв

Похоронна традиція у іудеїв має низку суворих правил і розпоряджень і є однією з найсуворіших у цьому відношенні. Омивати тіло померлого можуть лише його родичі, і якщо померлий – чоловік, то його омивають тільки родичі чоловіка, а якщо жінка – то жінки. Під час укладання тіла в труну юдеї кладуть під голову померлого мішечок із землею Ізраїлю. Труну для покійного іудея нічим не прикрашають: вона має бути простою, дерев'яною, і з прикрас можна використовувати так звану зірку Давида.

В останню ніч перед похороном слід залишати небіжчика в будинку і ні на хвилину не залишати одного. Труну закривають також ще в будинку, не допускаючи, щоб хтось із сторонніх бачив покійного. Тіло в синагозі не співають: лише на цвинтарі Каддігш читає молитви. Терміни іудейського похорону передбачають проводити обряд після смерті протягом доби, але існують святкові дні, в які не ховають.Поки в домі перебуває покійний, за правилами юдейської віри, у цьому домі не можна пити, їсти та курити, а з усіх судин виливають воду, що знаходилася в домі, коли юдей помер.

Під час поховання на цвинтарі заборонено відвідувати могили інших родичів. Також у іудейській похоронній традиції не проводять поминки. Ще одна цікава заборона стосується лопати, якою закопують могилу: не можна, щоб на живці цієї лопати одночасно знаходилися руки двох людей, тому лопату передають не з рук у руки, а встромляють у землю.

Ассаляму алейкум! Підкажіть, будь ласка, коли кладуть у ляхд покійника, то відкривають йому обличчя? Чи обличчя залишається закритим у савані?
Дякую!

Поховання покійника

Пророк Мухаммад (хай благословить його Творець і вітає) сказав: «Намагайтеся швидко поховати покійного [не затримуйте процедури передання тіла землі]! Якщо він був гарною людиною, то це благо, до якого ви його ведете (наближаєте). А якщо він був якимось іншим, то це зло, яке вам слід скоріше скинути з плечей »[1].

Похоронна процесія повинна мати помірний хід: йти ні надто швидко, ні надто повільно.

Пророк Мухаммад (хай благословить його Творець і вітає) сказав: «Коли мертве тіло [приготовлене до поховання і загорнуте в саван] покладуть [на носилки] і чоловіки понесуть його на своїх шиях [на своїх плечах], він[2] [людина, а точніше — душа людини, яка перебуває до поховання десь поруч], якщо була [за життя] доброзичливою, скаже: «Поспішайте зі мною!».Ну а якщо [людина] була поганою [за життя, чинила гріхи, злочини і не покаялася, не виправилася], то закричить [душа, що витає поруч]: «О горе! Куди це ви (рідні та близькі) [мене] несете?!» Всі [творіння] будуть чути цей [несамовитий] голос, крім людини [людей]. Якщо людина почув би це, то відразу б знепритомнів»[3].

Бажано, щоб носилки несли не менше чотирьох осіб, тримаючи їх із чотирьох сторін.

Коли покійного приносять до могили, краще щоб ніхто не сідав, поки тіло не опустять на землю.

Під час підготовки місця поховання та копання могили[4] має враховуватися, що тіло буде направлено у бік Кааби, лежачи правому боці. У правій стороні [5] могили роблять нішу (ляхд), яка закривається необпаленою цеглою або дошками після того, як покійного помістять туди [6]. Коли в могилу опускають тіло покійної жінки, її додатково чимось накривають, захищаючи від поглядів та поглядів. Тіло жінки опускають чоловік та її родичі.

Опускати (заводити в могилу) покійного слід головою вперед з того боку, де опиниться його ноги[7]. Можна опускати його із боку киблы[8].

Після того, як тіло помістили в нішу і закрили дошками, могилу засипають землею так, щоб утворився пагорб. Спочатку присутні кидають по три жмені землі до голови[9], потім могилу закопують лопатами.

Жінки до могили не спускаються.

Топтати могилу, сидіти у ній, спати чи молитися (здійснювати молитву-намаз) заборонено[10].

Табличка з написом імені та прізвища покійного, а також роками його життя встановлюється в області голови покійного.

'Усман ібн 'Аффан передає: «Пророк (хай благословить його Творець і вітає), коли завершувався обряд поховання, відразу не йшов, а говорив: «Просіть у Аллаха (Бога, Господа) для цієї людини прощення гріхів. Моліть Бога, щоб зміцнив його [надав можливість правильно відповісти на запитання ангелів Мункіра та Накіра]. Воістину, зараз він буде спитаний [11] »[12].

Сподвижник пророка Мухаммада 'Амр ібн аль-'Ас сказав своєму синові і найближчому оточенню незадовго до смерті: «Коли поховаєте мене [опустіть у могилу], то поступово закопайте її, а потім встаньте навколо могили і заждіть такий час, за який зазвичай відбувається закладання верблюда і обробляється його туша, щоб я відчував радість [від вашої присутності та молитов за мене]. Це допоможе мені, коли я відповідатиму посланцям Божим [ангелам Мункиру і Накіру][13]»[14].

Запитання по темі

Під час поховання жінки може опускати її в могилу чоловік, який не є її родичем?

Тіло покійної жінки опускають у могилу чоловік та її родичі. У разі відсутності таких необхідно надходити за ситуацією. Неродич може у цьому брати участь[15].

У мене на батьківщині, коли ховають людину, зверху на її могилу поливають якусь святу воду. Чи не суперечить це Ісламу?

Цікаво, який сенс вкладається у цю процедуру?

Зовні дана дія нешкідлива і не заслуговує на увагу, а тим більше не повинна бути причиною суперечок і конфронтації.

Чи можна ховати мусульманина в труні?

Поховання померлих у трунах є християнським звичаєм. У мусульман цей спосіб поховання використовується у виняткових випадках. Ні в Священному Корані, ні в Сунні немає заборони такого поховання. Виходячи з цього, мусульманські богослови на основі іджтіхаду виробили такі думки.

Ханафітські вчені вважають, що допустиме використання труни, навіть якщо вона буде зроблена з каменю або заліза. Даний метод застосовується у разі пухкості або підвищеної вологості ґрунту, поховання в морі тощо.

Богослови шафіїтського мазхабу говорять про небажаність поховання покійника в труні, але також допускають подібне в особливих випадках.

Маликитські богослови вважають, що правильно не ховати в труні. Бажано зміцнювати нішу, в яку кладеться померла, цеглою, деревом або іншим матеріалом.

Ханбаліти вважають небажаним поховання померлого в труні, оскільки застосування цього методу не було передано нам пророком та його сподвижниками.

Таким чином, мусульманські вчені єдині в тому, що краще ховати у савані, поміщаючи покійника в укріплену нішу. Однак у винятковому випадку поховання в труні не є грішним та забороненим [16].

Чи можна цілувати покійного?

Це припустимо. Коли останній Божий посланець пророк Мухаммад покинув цей світ, до його накритого тіла підійшов Абу Бакр. Підійшовши, він відкрив обличчя і, нахилившись, поцілував його в лоб [17].

Чи можна (чи треба) відкривати покійнику обличчя, коли він уже покладений у могилу?

Після того, як покійника покладуть у могилу, можна відкривати йому обличчя? Як правильно зробити по ханафітському мазхабу?

Жодної категоричності в цьому питанні немає.

Чи потрібно вставати, коли відбувається похоронна процесія?

«Коли пророк Мухаммад (хай благословить його Господь і вітає) встав перед похоронною процесією, що проходить повз нього, сподвижники, піднявшись разом з ним, сказали: «О посланник Божий, це ховають іудея».Пророк відповів їм: «Якщо бачите похоронну процесію, вставайте [і не має значення, кого ховають]»[18]. У іншому риваяте (варіанті хадиса) Пророк вигукнув: «Хіба він людина?!»[19].

Лицегляд смерті з такої близької відстані має пробуджувати у віруючому особливе почуття трепету перед Богом і спонукати його вставати з поваги, поваги до того, що відбувається на його очах [20].

Чи довго варто стояти? У достовірному хадисе сказано: «Стійте, поки покійного не пронесуть повз вас чи доки опустять на землю»[21].

В який час заборонено ховати покійника?

Укба ібн 'Амір сказав: «Пророк заборонив здійснення молитов-намазів та поховання померлих у наступних трьох часових періодах:

- під час сходу сонця і до того, поки воно не підніметься (на висоту одного списа або двох) [22];

- у той час, коли сонце знаходиться в зеніті;

- Під час заходу сонця »[23].

Чи дозволяється бути присутнім на похороні немусульманина?

Посилання на богословські першоджерела та коментар:

[1] Хадіс від Абу Хурайри; св. х. Ахмада, аль-Бухарі, Мусліма, Абу Дауда, ат-Тірмізі, ан-Насаї та Ібн Маджа. наприклад, аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. У 5 т. Т. 1. С. 391, Хадіс № 1315; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. У 18 т., 2000. Т. 4. С. 235, хадис № 1315 та пояснення до нього; ан-Найсабурі М. Сахіх муслім. С. 366, Хадіс № 50-(944); ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір. С. 67, Хадіс № 1019, «сахіх»; Нузха аль-муттакін. Шарх ріяд ас-саліхін. Т. 1. С. 622, хадис № 1/941 та пояснення до нього.

[2] У самому хадисі говориться про тіло, мертве тіло. Вчені припускали, що може радіти чи обурюватися (1) і саме тіло, якщо Господь забажає того, (2) і душа, яка знаходиться до поховання десь поруч. Однозначно, ніхто не може стверджувати.Але в будь-якому випадку це буде та форма мови, яка не чути людей, не сприймається їх слухом. Див: аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. У 18 т., 2000. Т. 4. С. 238, 239, пояснення до Хадіс № 1316.

До речі, сучасна наука вже довела, що є безліч звуків у навколишньому світі, які людина не може чути, хоча вони можуть бути дуже і дуже гучними.

[3] Хадіс від Абу Са'іда; св. х. аль-Бухарі. наприклад, аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. У 5 т. Т. 1. С. 392, Хадіс № 1316; Нузха аль-муттакін. Шарх ріяд ас-саліхін. Т. 1. С. 622, Хадіс № 2/942.

[4] Глибина могили визначається відповідно до природних особливостей ґрунту даної місцевості. Головне, щоб тіло покійного було захищене від хижаків.

[5] Тобто з того боку, який знаходиться в напрямку Кааби, ближче до неї.

[6] У разі сипкості, пухкості ґрунту та побоювання обвалу допустимо не робити ніші (ляхд). Розкопують додаткове поглиблення, яке також закривається необпаленою цеглою або дошками після того, як покійного помістять у це поглиблення. Див: аль-Хатиб аш-Ширбіній Ш. Мугні альмух тадж. Т. 2. С. 40; аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 8 т. Т. 2. С. 522.

[7] Див: аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 88; аль-Хатиб аш-Ширбіній Ш. Мугні аль-мухтадж. Т. 2. С. 40.

[8] У опусканні покійного в могилу можуть брати участь троє і більше людей.

[9] Див: аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 87, хадис № 1464 та пояснення до нього.

[10] Див, наприклад: аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 8 т. Т. 2. С. 525; ан-Найсабурі М. Сахіх муслім. С. 375, Хадіс № 97-(972).

[11] Пророк Мухаммад сказав: «Коли людину опустять у могилу і люди, які проводжали його [в «останній шлях», хоча насправді шлях матиме ще довге продовження], підуть — а він чутиме їхні кроки — до нього наблизяться два ангели [Мункір і Накір] і, посадивши, запитають: «Що ти говорив [знав] щодо цієї людини (тобто щодо останнього Божого пророка Мухаммада)». Віруючий відповість: «Свідчу, що він є рабом Божим і посланцем». Піде відповідь: «[Ми знали, що ти скажеш саме так.] Подивися на своє місце в Аду [де ти міг би перебувати тимчасово чи вічно, опинись грішником чи безбожником], Всевишній замінив тобі його на обитель у Раю». Небіжчик побачить обидва притулки. [Після чого стане просторою його обитель у потойбічному світі, висвітлиться, і засне він солодким сном нареченого (або нареченої), яких будять бажані та кохані. І продовжиться цей блаженний сон до Дня Воскресіння].

Що ж до лицемірів і безбожників, то вони запитають: «Що ти можеш сказати про цю людину [маючи на увазі пророка Мухаммада]?» І кожен із них відповідатиме [у розгубленості]: «Не знаю [не пам'ятаю, не надавав цьому особливого значення]. Я був тієї ж думки, що й усі». - «[Насправді] ти [нічого про нього] не знаєш і не хотів знати (не слідував за тими, хто знав)». Він отримає сильний удар металевим молотом і закричить так, що почують усі ангели; звірі, птахи, комахи ...], крім людей і джинів. [Його обитель стане неймовірно тісною, стан – болісним, і так до Дня Воскресіння]».

Хадіс від Анаса ібн Маліка; св. х. аль-Бухарі та ін. Див, наприклад: аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. Т. 4. С. 298, Хадіс № 1374; аль-Амір 'Аляуд-дін аль-Фарісі. Аль-іхсан фі такріб сахіх ібн хаббан. Т. 7. С. 386, Хадіс № 3117, а також С.390, хадис № 3120; ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі. С. 332, Хадіс № 1072; Абу Дауд С. Сунан абі дауд. С. 517, Хадіс № 4751, «сахіх».

Після цього часткового возз'єднання (для спілкування з ангелами слідом за похованням) душа до Дня Воскресіння з мертвих залишає своє тіло, переміщається у світ душ, де зазнає або частинок райського блаженства, або пекельних мук.

[12] Хадіс від 'Усмана ібн 'Аффана; св. х. Абу Дауда. наприклад, Абу Дауд С. Сунан абі дауд. С. 363, Хадіс № 3221, «Сахіх»; Нузха аль-муттакін. Шарх ріяд ас-саліхін. Т. 1. С. 625, Хадіс № 1/946.

[13] Імам аш-Шафі'і говорив: «Бажано [не поспішати, а] прочитати хоча б що-небудь із Корану біля могили [наприклад, суру «Ясин»]. Якщо вони [провожаючі в останню путь] прочитають весь Коран, то це добре [тобто це ще краще]». Див: Нузха аль-муттакін. Шарх ріяд ас-саліхін. Т. 1. С. 625.

[14] Хадіс від 'Амра ібн аль-'Аса; св. х. Мусліма. наприклад, ан-Найсабурі М. Сахіх муслім. С. 74, Хадіс № 192-(121); Нузха аль-муттакін. Шарх ріяд ас-саліхін. Т. 1. С. 625, Хадіс № 2/947.

[15] Хадіс від Анаса ібн Маліка; св. х. аль-Бухарі. наприклад, аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. У 5 т. Т. 1. С. 383, 384, хадис № 1285; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. У 18 т., 2000. Т. 4. С. 194, 204, хадис № 1285 та пояснення до нього.

[16] Див: аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 8 т. Т. 2. С. 158.

[17] Хадіс від 'Аїші; св. х. аль-Бухарі та Мусліма. наприклад, аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. У 5 т. Т. 3. С. 1344, Хадіс № 4455; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. У 18 т., 2000. Т. 10. С. 185, хадис № 4455 та пояснення до нього.

[18] Хадіс від Джабір; св. х. аль-Бухарі. наприклад, аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. У 5 т. Т. 1. С. 391, Хадіс № 1311; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. У 18 т., 2000. Т. 4. С. 231, хадис № 1311 та пояснення до нього.

[19] Див, наприклад: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. У 5 т. Т. 1. С. 391, Хадіс № 1312; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. У 18 т., 2000. Т. 4. С. 231, хадис № 1312 та пояснення до нього.

[20] Див, наприклад: аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. У 18 т., 2000. Т. 4. С. 232, 233.

[21] Св. х. аль-Бухарі. наприклад, аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. У 5 т. Т. 1. С. 390, хадис № 1307-1309; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. У 18 т., 2000. Т. 4. С. 228, 229, хадиси № 1307-1309 та пояснення до них.

[22] Це становить приблизно 2,5 метра або, коли не видно самого сонця, приблизно 20-40 хвилин після початку сходу. Див: аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. У 8 т. Т. 1. С. 519.

[23] Св. х. Мусліма, Ібн Маджа та ін. Див, наприклад: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім. С. 322, Хадіс № 293-(831); Ібн Маджі М. Сунан. С. 166, Хадіс № 1519, «сахіх».

Детальніше див: ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям (таб'а мухаккака, мухарраджа). Т. 1. С. 258, 259.

[24] Див: аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 8 т. Т. 2. С. 510.