Історія свята Водохреща
Православні християни відзначають у ніч з 18 на 19 січня одне з найважливіших та найдавніших свят — Хрещення. Відзначати Хрещення почали навіть раніше, ніж Різдво Христове, письмові згадки про нього знаходять у рукописах другого століття. Історія Хрещення цікава не лише для православних християн, а й для людей, які бажають розшити свій світогляд.
Який сенс несе у собі свято Водохреща
День Хрещення Ісуса вважається днем пізнання людьми великої таємниці Богошанування. Саме в момент Хрещення Христа прості смертні стали свідками явлення Святої Трійці: Отця (Бога), Сина (Ісуса) і Духа, що з'явився у вигляді голуба. Виходить, що Хрещення символізує початок появи християнської релігії, момент, з якого почалося поклоніння Богу, який перестав бути невідомим. У старі часи Хрещення називали Святі Світи - це означало, що Господь спустився на землю і відкрив світові Неприступне світло.
«Хрещення» буквально означає «занурення у воду». Чудові властивості води були прописані ще у Старому Заповіті — вода змиває все погане і дає початок доброму. Вода може занапастити або відродити. У дохристиянські часи омивання використовували для морального очищення, а в Новому завіті хрещення водою стало символізувати рятування від гріхів і зародження духовного життя.
Як хрестився Ісус Христос
Згідно з біблійними переказами 6 січня за старим стилем на річку Йордан прийшов тридцятирічний Ісус Христос. В цей же час там був Іоанн Предтеча — пророк, якого послав для здійснення такого важливого обряду сам Господь Бог.Іоанн знав про те, що йому належить хрещення сина Божого, але довго не наважувався приступити до таїнства, вважаючи себе негідним виконавцем такої важливої справи. Ісус наполягав на виконанні волі Бога Отця і зайшов у Йорданові води.
Коли Іван почав хрестити Бога Сина, над землею пролунав гучний голос Отця, а на Ісуса спустився Дух Божий у вигляді голуба. Так Бог Отець з'явився людям і вказав їм на свого сина, якому судилося стати Спасителем. Після Хрещення Ісус почав виконувати волю Божу і нести у світ нове світло.
Як відзначають Водохрещі православні християни
Великому святу Богоявлення передує Хрещенський святвечір — суворий одноденний пост, який припадає на 18 січня. У цей короткий піст дозволяється їсти тільки пісні коржики на конопляному маслі, іменовані в народі сочень, і кутю. У будинку напередодні свята обов'язково роблять генеральне прибирання, викидають зайве сміття та очищають кути.
Головна подія Водохреща – освячення води у всіх храмах. У цей день вода набуває чудодійної сили, вона виліковує від захворювань тіло і очищає душу. Християни використовують водохресну воду для лікування від хвороб, очищення житла, захисту від неприємностей та злих сил. Принесеною з храму водою обов'язково окроплюють кожен куточок будинку, її дають пити хворим та дітям. Дивно, але водохресна вода зберігає свої властивості рівно рік. Весь цей час вона не псується і не протухає.
Хрещенські купання у відкритих водоймах — ще одна традиція свята, яка відродилася в Росії після відходу в небуття комуністичних підвалин. Вважається, що під час занурення у воду змиваються всі земні гріхи та хвороби.Омовлення у свято Богоявлення дає можливість грішній людині заново народитися і постати перед Богом у оновленому вигляді. Традиційно віруючі здійснюють триразове занурення у воду, що символізує смерть Христа та прилучення до його воскресіння. У водоймах, покритих січневим льодом, вирубують ополонки у формі хрестів, такі купальні прийнято називати «йорданью».
До свята готують багато смачних частування з м'яса, меду та круп. Головними стравами на хрещенському столі були хрести з солодкого тіста, оладки та запечене порося. Перед трапезою обов'язково їли печиво-хрестики та запивали їх освяченою водою. Після цього ласували оладками з медом, а потім дегустували всі страви. Вважається, що у Хрещення відкриваються небеса, тому всі щирі молитви обов'язково збуваються.
Дохристиянські традиції
Свято Хрещення збігається із закінченням Святок - народних гулянь, що беруть свій початок з язичницьких часів. Вечір 18 січня - останній день, коли дозволяється гадати на майбутнє. Особливим інтересом ворожіння завжди мали молоді дівчата, які цікавляться заміжжям. У ніч на Водохреща і зараз прийнято заглядати у майбутні події, але треба знати, що церква цього не схвалює і прямого відношення водохресні ворожіння до церковного свята Богоявлення не мають.
Православне свято Хрещення Господнього (Богоявлення) – 19 січня 2020 року
Православне свято Водохреща святкують 19 січня. Чому це свято надзвичайно важливе для християн? Вся річ у тому, що цього дня християни згадують подію, записану в Євангелії, — хрещення Христа. Це сталося у водах річки Йордан, де на той час хрестив євреїв Іоанн Предтеча або Хреститель.
Історія свята
Православне свято Хрещення Господнє називається також Богоявленням як нагадування про диво, що відбулося: Святий Дух зійшов з неба і торкнувся Ісуса Христа відразу ж, як він вийшов з води після занурення і голосний голос промовив: «Це Син Мій Улюблений» (Матв. 3:13) -17).
Таким чином, під час цієї події людям з'явилася Свята Трійця і засвідчили, що Ісус — це Месія. Саме тому це свято називають ще й Богоявленням, яке належить до двонадесятих, тобто. тим святкуванням, які доктриною Церкви позначені як події, пов'язані з життям Христа.
Православною Церквою Водохреща відзначається завжди 19 січня за юліанським календарем, а саме свято поділяється на:
- 4 дні передпразництва – перед Богоявленням, у яких у храмах вже звучать літургії, присвячені майбутній події;
- 8 днів посвяти - дні після великої події.
Перше святкування Богоявлення розпочалося ще у першому столітті у першоапостольській церкві. Головна ідея цього свята - пам'ять і прославлення тієї події, в якій Син Божий з'явився в тілі. Однак існує ще одна мета святкування. Як відомо, у перші століття виникло безліч сект, які відрізнялися за догматичними принципами від істинної церкви. І єретики також святкували Хрещення, але пояснювали цю подію інакше:
- евіоніти: як поєднання людини Ісуса з Божественним Христом;
- докети: не вважали Христа полулюдом і говорили лише про Його Божественні суті;
- василідіани: не вважали, що Христос був напівбогий полулюдом і вчили, що голуб, що зійшов, був Божим розумом, який увійшов до простої людини.
Вчення гностиків, які мали лише напівправду у своєму вченні, дуже приваблювали християн та їхня велика кількість перейшла в єресь. Щоб це зупинити, християни вирішили святкувати Хрещення, принагідно докладно пояснюючи, що це за свято і що сталося в цей час. Назвала Церкву це свято Богоявленням, підтверджуючи догмат про те, що тоді Христос явив себе Богом, будучи спочатку Богом, Єдиним із Трійцею Святою.
Щоб остаточно зруйнувати брехню гностиків щодо Хрещення, Церква поєднала Хрещення та Різдво у єдине свято. Саме з цієї причини до IV століття ці два свята відзначалися віруючими одного дня — 6 січня, під загальною назвою Богоявлення.
Вперше їх розділили на два різні святкування лише у першій половині 5 століття священнослужителями під проводом папи Юлія. Різдво стало святкуватись 25 січня у західній Церкві, щоб язичники відвернулися від святкування народження сонця (було таке язичницьке святкування на честь бога сонця) і стали приліплюватись до Церкви. А Водохреща почала святкуватись через кілька днів після, але оскільки Православна церква відзначає Різдво за новим стилем — 6 січня, то й Водохреща святкується 19 числа.
Важливо! Сенс же Богоявлення залишився незмінним - це явище Христа як Бога своєму народові і возз'єднання з Трійцею.
Події
Свято Хрещення присвячене подіям, викладеним у 13 розділі євангелії від Матвія — Хрещення Ісуса Христа у водах річки Йордан, як і написано було у пророка Ісаї.
Іоанн Хреститель навчав народ про майбутнє Месії, який хреститиме їх у вогонь, а також хрестив бажаючих у річці Йордан, що символізувало оновлення їх від старого закону до нового, який принесе Ісус Христос.Він говорив про необхідне покаяння і омивання в Йордані (що євреї робили й раніше) стало прообразом Хрещення, хоча Іван про це і не підозрював тоді.
Ісус Христос тоді починав своє служіння, Йому виповнилося 30 років, і він прийшов до Йордану, щоб виконати слова пророка і оголосити всім про початок Свого служіння. Він попросив Івана охрестити і Його, на що пророк, дуже здивувавшись, відповів, що він недостойний і взуття зняти з Христа, а Той проситиме його хрестити. Іоанн Хреститель уже тоді знав, що перед ним стоїть сам Месія. Ісус Христос на це відповів, що їм слід зробити все за законом, щоб не бентежити людей.
Під час занурення Христа у води річки небо розкрилося, і білий голуб опустився на Христа, а всі поряд почули голос «Це Син Мій Улюблений». Таким чином, народу з'явилася Свята Трійця у вигляді Святого Духа (голуб), Ісуса Христа та Господа Бога.
Після цього за Ісусом пішли перші апостоли, а сам Христос вирушив у пустелю для боротьби зі спокусами.
Порада! Повну історію події можна прочитати в Євангеліях.
Традиції у свято
Служба на Водохреща дуже схожа на Різдвяну, оскільки Водохреща також має свій Святвечір, коли Церква дотримується суворого посту до самого освячення води. Крім того, служиться особлива літургія.
Дотримуються й інші церковні традиції — освячення води, хресна хода до водойми, як це робили палестинські християни, які йшли подібним чином на хрещення до річки Йордан.
Літургія у день богоявлення
Як і в будь-яке інше важливе християнське свято, у храмі служить святкова літургія, під час якого духовенство одягається у святкові білі ризи. Головною особливістю служіння є освячення води, яке відбувається після служби.
На Святвечір служиться літургія святого Василя Великого, після якої освячується купіль у храмі. А на Хрещення служить літургія святого Іоанна Золотоуста, після якої відбувається причастя і знову освячення води та хресний хід до найближчої водойми для освячення.
Про інші значущі православні свята:
Тропарі, які читаються, розповідають про поділ Йордану пророком Ілією та про хрещення Ісуса Христа все в тій самій річці, а також вказують на те, що віруючі духовно оновлюються в Господа Ісуса Христа.
Читаються місця з Писання про велич Христа (Діяння, євангеліє від Матвія), могутність і владу Господа (28 і 41, 50, 90 псалми), а також про духовне відродження шляхом хрещення (пророк Ісая).
Народні традиції
Сьогодні православ'я нагадує змішання двох річок із чистою та каламутною водою: чиста — це доктринальне православ'я, а каламутна — це народне, в якому надзвичайно багато домішок зовсім нецерковних традицій та обрядів. Відбувається це через багату культуру російського народу, яка поєднується з богослов'ям церкви, і в результаті виходить дві лінії традицій - церковні та народні.
Важливо! Знати народні традиції варто, бо їх так можна відокремити від істинних, церковних, а потім знати культуру свого народу — просто обов'язково для кожного.
На Водохреща за народними традиціями припадав кінець святок - у цей час дівчата припиняли ворожіння. Писання забороняє ворожіння та всяке чаклунство, тому святкові ворожіння лише історичний факт.
У Хрещенський Святвечір освячували купіль у храмі, а 19 числа освячували водойми.Після церковної служби люди хресною ходою йшли до ополонки і після молитви поринали в неї, щоб змити з себе всі гріхи. Після освячення ополонки люди набирали з неї води в ємності, щоб забрати додому освячену воду, а потім занурювалися самі.
Купання в ополонці — це суто народна традиція, яка не підтверджена доктринальним вченням православної церкви.
Що поставити на святковий стіл
На Водохреща віруючі не постять, але роблять це заздалегідь — на Водохрещений Святвечір, напередодні свята. Саме в Хрещенський Святвечір необхідно дотримуватися суворого посту і їсти тільки пісні страви.
Статті про православну кухню:
На Водохреща на стіл можна ставити будь-які страви, а на Святвечір тільки пісні, причому обов'язкова присутність сочива - страва з відварених зерен пшениці, змішаних з медом і сухофруктами (родзинками, курагою тощо).
Також печуть пісні пироги, а запивають все узваром - компотом із сухофруктів.
Вода на Водохреща
Вода має особливе значення під час свята Водохреща. Люди вірять, що вона стає чистою освяченою та святою. Церква ж каже, що вода є невід'ємною частиною свята, але освятити її можна молитвою в будь-якому місці. Освячують воду священнослужителі двічі:
- у Хрещенський Святвечір купіль у храмі;
- принесену людьми воду до храмів та водойми.
У тропарі Богоявлення записано необхідне освячення житла святою водою (також для цього використовується церковна свічка), але купання в ополонці — це суто народна традиція, необов'язкова до виконання. Освячувати та пити воду можна цілий рік, головне — зберігати її у скляних ємностях, щоб вона не зацвіла та не зіпсувалася.
За переказами, вся вода в ніч на Хрещення освячується і набуває сутності вод Йордану, в якому хрестився Ісус Христос. Святим Духом освячується вся вода і вона вважається в цей момент святою.
Порада! Рекомендується вживати воду під час причастя разом з вином і просфорою, а також випивати щодня по кілька ковтків і особливо в дні хвороби. Слід пам'ятати, що, як і будь-який інший предмет, вона освячується в храмі і потребує шанобливого ставлення.
Чи свята вода на Водохреща
Священнослужителі відповідають це питання неоднозначно.
Освячена вода, принесена до храмів або водойм перед купанням за Переданнями старців, освячується. Перекази кажуть, що цієї ночі вода стає подібною до води, яка текла в Йордані в той момент, коли там хрестився Христос. Як каже Святе Письмо, Дух Святий дихає там, де хоче, тому є думка, що на Водохреща вода свята скрізь, де моляться Господу, а не тільки в тому місці, де священик здійснив службу.
Сам процес освячення води — це церковне торжество, яке говорить людям про присутність Бога землі.
Купання в ополонці
Раніше на території слов'янських країн Богоявлення називалося (і продовжує називатися) «Надхрещі» або «Йордань». Йорданню називається ополонка, яка вирубана хрестом у льоду водойми і яку освятив священнослужитель на Водохреща.
З давніх-давен існувала традиція — відразу після освячення ополонки скупатися в ній, оскільки люди вірили, що таким чином можна змити з себе всі гріхи. Але це стосується світських традицій,
Важливо! Писання вчить нас, що гріхи наші обмиті Кров'ю Христа на Хресті і прийняти спасіння люди можуть лише через покаяння, а купання у крижаній водоймі лише народна традиція.
Це не гріх, але духовного сенсу в цій дії немає. А купання лише традиція і до неї потрібно відноситись відповідно:
- це необов'язково до виконання;
- але виконання можна проходити благоговійно, адже вода була освячена.
Таким чином, купатися в ополонці можна, але робити це треба з молитвою і після святкового богослужіння в Церкві. Адже головне освячення відбувається через покаяння грішника, а не через купання, тому не варто забувати про особисті взаємини з Господом та відвідування храму.
Хрещення Господнє: сенс, походження, богослужіння
Сенс свята. Двонадесяте свято Хрещення Господа нашого Ісуса Христа, або Богоявлення, – одне з найважливіших та урочистих свят Православної Церкви. Основним джерелом, з якого ми дізнаємося про подію Хрещення Господнього, є євангельська розповідь. Про факт Хрещення Господа нашого Ісуса Христа розповідають усі чотири євангелісти. Це пов'язано з тим, що Спаситель розпочав громадське служіння після Свого Хрещення. Але найдокладніше цю подію описано у євангеліста Матвія. Саме тому на Божественній Літургії свята Богоявлення читається уривок із цієї євангелії.
Розповідь про Хрещення Спасителя попереджається розповіддю про проповідь св. Іоанна Предтечі в пустелі, який приготував народ до прийняття Месії через покаяння та водне хрещення. Коли Господь Ісус Христос прийшов до Іоанна Предтечі на Йордан, Іван розпізнав у ньому Спасителя, назвавши Його «Агнцем Божим» (Ін.1:29), і хрестив Його, щоб «виконалася всяка правда» (Мф.3:15).У момент Хрещення Господа сталася подія Богоявлення, тобто явлення всієї Пресвятої Трійці: Святий Дух у вигляді голуба зійшов на Сина Божого, і був чути голос Бога Отця: «Це Син Мій Улюблений, в Якому Моє милосердя» (Мф.3:17) ). Про це говориться в тропарі свята Богоявлення: «В Йордані хрещуюсь Тобі, Господи, Троїчне з'явися поклоніння: Батьків голос свідчив Тобі, коханого Тя Сина іменуючи. І Дух у вигляді голубині відоме словесі твердження ».
Святі отці багато разів наголошували на важливості події Хрещення. «Господь Ісус Христос явлений світові не в Різдві Своїм, а в Хрещенні, – пише св. Іоанн Золотоуст. «Цього дня Христос явився не лише поглядам народу, а й на спасіння їх», – каже св. Амвросій Медіоланський. св. Іоанн Дамаскін у каноні Богоявлення висловлює глибокі думки про внутрішнє значення події, що святкується, в домобудівництві нашого порятунку. Господь Ісус Христос як Викупитель світу, що прийняв на Себе разом з людською плоттю весь тягар, що тягнув на нас тягар прокляття і смерті за гріхи, занурюється пречистою плоттю Своєю в струмені Йордану в знак того, що Він є винищувач гріха і переможець смерті, і дарує роду людський. сполученому з Ним єдністю природи, найвищі блага.
Зішестя Св. Духа у вигляді голуба розглядається євангелістами як знак посвячення (помазання) Месії, а Хрещення знаменує собою початок публічного служіння Ісуса як Месії і стає відправною точкою викладу Його благої звістки.
Отже, євангельське оповідання представляє факт Хрещення Господа як двочастинна подія, що включає в себе власне хрещення, здійснене Іоанном Предтечею, і Богоявлення (голос з небес та зішестя Духа у вигляді голуба).
Походження свята. Святкування на честь події Хрещення Господнього було встановлено Церквою зарано. Вперше свято Водохреща згадується не як самостійне, а як одна зі згадуваних подій урочистості Теофанії, або Єпіфанії (Богоявлення).
Свято Хрещення Господнього, або Богоявлення, вперше згадується в «Строматах» Климента Олександрійського (кінець II століття), у розділі, присвяченому народженню та стражданням Ісуса Христа: «Наслідники Василида (древні гностики) також святкують день хрещення Ісуса Христа». В Олександрії на час Клименту цього свята ще не було. «Василідіани» раніше православних прийшли до думки про святкування дня хрещення Господнього і назвали його богоявленням, оскільки за поглядом цих єретиків Христос став Божим Сином саме з часу хрещення і зішестя на нього Духа Святого. Ймовірно, завдяки цій обставині Стародавня Церква встановила свято на честь цієї події. На противагу гностичному святу Церква встановила і у себе свято на честь Хрещення, назвавши його Богоявленням і вселяючи тим самим доктринальну думку, що в цей день Ісус не став Богом, а вперше явив себе як Бог.
Здійснюючи свято Богоявлення (Єпіфанії) 6 січня, Церква присвячувала цей день спогаду трьох священних подій: народження Господа, поклоніння волхвів, хрещення (на заході також диво в Кані). Найдавніша вказівка на об'єднане значення Епафінії знаходиться у проповіді св. Філіпа Гераклійського під час гонінь імп. Діоклетіана (304). Причому у різних місцевостях цього дня на перше місце виступало святкування різних подій. Апостольські постанови (Сирія) та коптський календар (Єгипет) виділяли момент Хрещення. Блаж.Августин говорить про поклоніння волхвів. Майже вся Східна Церква остаточно IV в. вважає це свято пам'яттю Різдва Христового.
У Церкві немає авторитетного переказу про час Різдва Спасителя. Чому східна Церква зупинилася саме на 6 січня для Богоявлення? В основі цієї дати церковні історики бачать алегоричне зіставлення стародавнього Адама, джерела гріха і смерті, що з'явилося в 6-й день світобудови, з Новим Адамом – Христом, джерелом життя.
Вперше Різдво Христове, як самостійне свято, яке відбувається 25 грудня, з'явилося на Заході. У Римській Церкві він був відомий вже у 336 році у списку римських єпископів, що знаходяться при хронографі Філокалу від 354 року. В одному римському календарі під 25 грудня вже показано: «День Народження Христа у Віфлеємі». На Сході свято Різдва Христового досить пізнього походження. У Константинополі Різдво Христове, як самостійне свято 25 грудня, святкується вперше 379 р. (св. Григорій Богослов, Слово, 38). Для Антіохії свідченням є проповідь св. Золотоуста на Різдво від 388 р. У Єрусалимі він був запроваджений за патріарха Ювеналії в 425 – 458 гг. Період існування єдиного свята Теофанії в Кафолічній Церкві тривав близько двох століть. Це час христологічних суперечок. Поділ свята Теофанії на дві частини йшов у ключі вироблення догматики Церкви.
Богослужіння. Служба на Хрещення Господнє складалася поступово, піснеспіви до неї були написані такими видатними церковними гімнографами, як свв. Андрій та Софроній Єрусалимські, Андрій Критський, Косьма Маюмський, Іоанн Дамаскін.Церковні піснеспіви на свято Хрещення Господнього висловлюють незбагненне поєднання смирення і величі, приниження та слави Сина Божого. І водночас вони наповнені глибоким богословсько-догматичним змістом про порятунок людей. Богослужіння на Хрещення Господнє схоже на свято Різдва Христового. Богоявлення має 4 дні передсвята та 8 днів святкування.
У піснеспівах передсвята показується тісний зв'язок свята Хрещення з двома іншими великими святами – Різдвом Христовим та Великоднем. Субота та Тиждень перед святом називаються суботою та Тижнем перед Просвітництвом. Цими днями належить читання особливих Апостола і Євангелія, які стосуються свята. У дні передсвята на вечерях співаються тріпеснці. На вечері 5 січня канон, подібний до канону Великої Суботи. Субота та неділя, що йдуть за святом Богоявлення, називаються суботою та Тижнем з Просвітництва. Вони читаються особливі прокимен, Апостол і Євангеліє, так само які стосуються свята. В усі дні посвяти, поряд зі стихирами та каноном святому Мінеї, співаються стихири свята та першим читається канон свята.
У день навечір'я Церква в богослужінні «представляє з Писання Старого і Нового Завіту все, що стосується речовини, просвітництва, пророцтва, події та плодів Хрещення. Напередодні свята Водохреща називається святвечір. Якщо увечері трапляється у понеділок, вівторок, середу, четвер чи п'ятницю, то цього дня статутом наказується суворий пост. Вранці в цей день відбуватиметься Царський годинник. Потім відбувається вечірня з Літургією св. Василя Великого. Після літургії буває Велике освячення води.
Богослужіння в самий день свята починається великою вечерею, на якій, «як і в день Різдва Христового, Церква славословить єднання Божества з людством словами пророка Ісаї: «Як з нами Бог. Розумійте язиці і покаряйтесь, бо з нами Бог». Всеношне чування на свято Хрещення Господнього, в який би день тижня він не трапився, починається, як і на свято Різдва Христового, великою вечерею. Велика вечеря закінчується літією, що переходить у ранок. Літургію в день свята належить робити «порану». Антифони співаються святкові, що складаються з віршів 113, 114 і 117 псалмів, що пророчо зобразили Хрещення Господа. Далі Церква виголошує: «Єлиці у Христа хрестіться, у Христа облекостеся», – і тим здавна нагадує Таїнство Хрещення про обов'язок християнина. Апостольське читання (Тит.2:11-15,3:5-7) проповідує про явлення благодаті Божої, рятівної всім людям, в таїнстві Хрещення. Євангеліє (Мф.3: 13-17) описує саму подію Хрещення Господнього і наступне за ним Богоявлення.
Велике Водоосвячення. На згадку про хрещення Господня Церква встановила ввечері і в самий день свята. Велике освячення води. Вода, освячена в ці дні, називається Великою Агіасмою (грец. ἁγιασμὸς (τῶν ὑδάτων); лат. aquae benedictio). Велике освячення води символізує примирення творіння з Творцем, оновлення природи, спотвореної гріхом. Свята вода, тим самим, є одним із засобів благодатного залучення людини та навколишнього світу до спілкування з Богом.
Чин водоосвячення на свято Богоявлення з'явився на Сході у V-VI ст., уподібнюючись до освячення води при Таїнстві Хрещення.З часом утворилася традиція дворазового освячення на свято Богоявлення. У навечір'я освячення води звершується на згадку про Господа, який освятив природу води, тому в давнину в навечір'я Господнє відбувалося хрещення оголошених. А в день свята освячення води відбувається на згадку про саму подію Хрещення Спасителя.
Канонічну основу Великого освячення води покладено у стародавньому християнському пам'ятнику «Апостольські постанови», де закладено початок не лише самому священнодійству, а й простежується наявність молитов освячення. Крім «Апостольських постанов», свідчення про здійснення водоосвячення на свято Водохреща можна знайти св. Василя Великого, св. Єпіфанія Кіпрського, Феодора Читець.
У давнину, до IV – V ст., в Єрусалимській Церкві була традиція на свято Хрещення Господнього виходити до річки Йордан і здійснювати там освячення води. Потім уже і вся повнота Православної Церкви сприйняла цю традицію і тепер майже в кожному храмі відбувається хресна хода «на Йордан», де відбувається освячення води. Освячення води в день навечоря відбувається у храмі. А в день самого свята Хрещення Господнього, після закінчення літургії буває хресна хода «на Йордан» зі співом церковних піснеспівів. При освяченні води, після паремій, Апостола, Євангелія, що відносяться до свята Хрещення, читається молитва на освячення води і відбувається триразове занурення хреста у воду під час співу тропаря свята.
Велику Агіасму Церква вживає для окроплення будинків, храмів, цю воду дають тим, хто може бути допущений до причастя, і навіть інших потреб. св.Іоанн Златоуст так говорить про воду, освячену у свято Хрещення Господнього: «Цього дня Христос хрестився та освятив природу води. Тому і приносить народ опівночі цього свята посудини для води, черпає її і зберігає на цілий рік, тому що саме нині вода освячується і відбувається очевидне диво, оскільки, незважаючи на тривалість часу, природа води не псується, але через цілий рік , навіть часто через два і три роки, вода, почерпнута нині, залишається неушкодженою і свіжою і після скільки часу дорівнює щойно почерпнутою з джерела »(Св. Іоанн Златоуст. Розмова про хрещення). Святий Єпифаній Кіпрський виводить основу давнього звичаю черпати 6 січня воду з джерела і зберігати її на цілий рік для священного вживання. Цим повторюється чудо втілення води у вино, здійснене Ісусом Христом цього дня.
Догматика. У православному Типику та святоотцівських працях торжество Богоявлення називається також Просвітництвом (грец. Φώτως). Це пов'язано з теологічною інтерпретацією подвигу Господа нашого Ісуса Христа. Людський гріх порушив гармонійний зв'язок між творінням та творцем. Святитель Григорій Богослов говорить про те, що Бог втілився і помер, щоб ми могли ожити. Господь зцілив людську природу, долучивши її до Своєї Божественної природи. А першим виразним одкровенням цього Втілення і стала подія Хрещення. Господь як Світло увійшов у світ, просвітлюючи його і прилучаючи до Свого благодатного життя. Звідси і поняття Просвітництво. Як захоплено говорив святитель Феофан Затворник: «Ми були занурені в темряву, але ось рясно!».
Образ світла широко використовується в піснеспівах свята: «явися, Христе Боже, і світ просвіти, слава Тобі» (тропар свята). Більш докладно це розкривається у світильнику свята: «явися Спас, благодать і істина, в струменях Йорданських, і ті, що існують у темряві та сіни сплячі, просвітив їсти: бо прийде і явися Світло неприступне». Таким чином, відзначаючи богослужінням подію Богоявлення, вкотре зміцнюється наша віра у Святу Трійцю і утверджується суто догматичний характер кожного з християнських свят. Відображена в описі Хрещення участь трьох Облич Трійці стала одним із моментів формування тріадології у богослов'ї ранньої Церкви.
Важливість свята Хрещення Господнього полягає також у його моральному значенні, його особливому етичному вимірі. Це свято свідчить про те, що благодать Духа християнами набувається через чесноти смирення і лагідності, подібно до того, як Господь піддав Себе кенозису, самоприниженню, прийнявши Іванове хрещення в покаяння, будучи безгрішним і виконавши всяку правду, набув свідчення благовоління Отця Небес.
Отже, Хрещення Спасителя можна розглядати як частину універсального процесу «кенозису», тобто самознищення. З одного боку, Він підкоряється як раб, а з іншого – голос Батька проголошує Його Сином. Крім того, безгрішний Спаситель, не маючи потреби в очищенні, в Хрещенні освятив води дотиком Свого Тіла, встановивши цим Таїнство Хрещення як необхідний щабель у справі спасіння людського роду.
Таким чином, ми бачимо необхідність святкування Хрещення Господнього, бо «Він спас нас не за справами праведності, які ми створили б, а за Своєю милістю, лазнею відродження і оновлення Святим Духом» (Тит.3:5). За словами святого Симеона Солунського, Ісус у день Хрещення зійшовши на Нього Святого Духа був помазаний по Своєму людству «більше причасник Твоїх» (Євр.1:9), і з цього часу Спасителеві як людині належить ім'я Христос».
Ієрей Антоній Русакевич
