Що таке прокимен голос?

У ході Богослужіння неодноразово оголошується так званий голос, відбувається це приблизно таким чином: «Голос перший. Господи покликай до Тебе, почуй мене», – або: «Прокимен, голос шостий…» Про те, що таке голос, і йтиметься у цій нотатці.

У широкому сенсі голосом можна назвати набір мелодій, на які співаються ті чи інші піснеспіви. У Богослужінні використовуються піснеспіви різних типів: тропар, стихира, прокимен, ірмос та інших. – для них встановлені різні наспіви. Коли мається на увазі конкретний спів, наприклад прокимен, його голос вказує, що цей прокимен слід співати наспівом, встановленим для прокимнов даного голосу. Таким чином, щоб правильно заспівати, необхідно знати не лише номер голосу, а й його тип: тропарний, стихирний чи інший.

В даний час на практиці співається далеко не все, що належить співати, спів часто замінюється читанням, від цього і самі наспіви забуваються.

За переказами Православної Церкви, систему голосів запровадив преподобний Іоанн Дамаскін. Голосів всього 8, з них 4 основних та 4 непрямих. У Грецькій Церкві вони так і називаються: 1, 2, 3, 4, 1 косв., 2 косв., 3 косв., 4 косв., а в Російській відповідно 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. У Римо-Католицькій Церкві порядок дещо інший: непрямий голос йде відразу за основним, і у 4-го голосу є не один, а два непрямі голоси, разом виходить 9.

Сучасні наспіви істотно відрізняються від древніх, і в непрямих голосах тепер складно знайти схожі елементи з основним. Але в давнину, коли було дуже помітно, що один голос опосередкований до іншого, піснописці це враховували, що помітно у службах свят. Наприклад, на Великдень співаються стихіри недільні та канон 1-го голосу, а тропар та стихири Великодня 5-го.На Воздвиження Хреста Господнього стихири на «Господи взиваю…» 6-го голосу, стихира на Слава і нині – 2-го. І таких прикладів чимало. Однак у тих службах, які було складено набагато пізніше, такого вже не спостерігається.

Крім служб свят існують служби недільних днів, у яких згадується та славиться Воскресіння Христове. Ці служби щотижня оновлюють у нас великодню радість. Недільних служб 8 - кожна на свій голос, вони йдуть одна за одною і повторюються через 8 тижнів. Основні тексти недільних служб написані прп. Іоанном Дамаскіним. На вечірні: перші стихири на «Господи взиваю…», стихири на стиховні; на ранку: недільні канони. Таким чином, протягом усієї служби розкривається краса не тільки церковного Богослов'я, а й церковної творчості, що виражається в різних церковних співах одного голосу, що складаються в єдиний гімн воскреслого Христа. На жаль, скорочення служб і заміна співу читанням применшує благолепність Богослужіння, хоча змінити цю ситуацію неможливо: занадто багато часу відокремлює нашу дійсність від подвижницького духу древніх монастирів, під впливом яких і складався наш Статут.

Найбільш видатні гімнотворці писали не лише текст, а й музику до своїх співів. Залишаючи особливості мелодії якогось голосу, вони в результаті отримували особливий твір зі своєю мелодією, але який міг виконуватися і на стандартну мелодію голосу. Такий твір називався самогласним, чи самоподібним. Самоподібні ( ) – це піснеспіви, на мелодію яких були написані інші піснеспіви - подібні ( ). Самогласні ( ) – абсолютно унікальні.Стародавні гімнотворці, складаючи подібні до оригінальних творів, зберігали не лише мелодію, а й віршований розмір. Пізніше при перекладі слов'янською мовою відповідність віршованого розміру було втрачено, що цілком природно. Але й російські гімнотворці писали подібні, але в цьому випадку подібний означає перевагу автора якоїсь особливої мелодії. Наприклад, стихири Всім Російським святим «Русь свята, бережи віру православну», написані на подібний до «Домі Євфрафів», стихири одного з днів передсвята Різдва Христового. І, напевно, у більшості храмів Руської Православної Церкви вони й виконуються на належну мелодію, гармонізацію архім. Матвія, хоч і можуть бути заспівані на звичайну мелодію 2-го голосу. А стихира того ж свята «Про преславне чудеса, небеса і землю Цариця…» написана на подібний до «Про преславного чудеса», стихири у свято Воздвиження. Деякі недільні тропарі та седальні теж є взірцем для багатьох подібних. Наприклад, седален недільний 4-го голосу «Здивуйся Йосип…» став взірцем для багатьох седальних великих церковних свят. Самоголосним є тропар Пасхи «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у трунах живіт дарувавши», хоч і підписується 5-м голосом. Багато мелодій самогласних піснеспівів було втрачено, і нині ці піснеспіви здебільшого співаються на стандартні мелодії голосів.

Передсвято Різдва Христового (2 січ. н.ст.), на Утрені, стихира На хвалитех. Голос 6, самоподібний.
Творіння Романа Сладкопєвця.

Передсвято Різдва Христового (6 січ. н.ст.), на Утрені, стихира На хвалитех. Голос 6.
Подібний: Ангельські попередні:

А нгельські попередні сили,

Д несь Адам взивався від краси,

І в Віфлеємі приготуйте ясла,

Прокімен

Прокимен (προκείμενον – «передлежне») – біблійний вірш (найчастіше з псалма), підібраний відповідно до змісту свята чи служби. У нашому богослужінні прокимен за фактом найчастіше співається перед читанням Святого Письма, проте є й виняток: на вечірні в більшості випадків прокимен співається без подальших біблійних читань.

Щоденні прокімни Вечірні

На Вечірні прокимен співається після «Світла тихий» і ніколи не опускається. Прокімен Вечірні визначено для кожного дня тижня та не змінюється.

Неділя: «Господь запанував, у ліпоту вдягнувся» ( Пс. 92 ) 03:01
Понеділок: «Нині благословіть Господа, всі раби Господні» ( Пс.133 ) 0:10
Вівторок: «Господь почує мене, щоб ми звернутися до Нього.» ( Пс.4 ) 0:05
Середа: «Милість Твоя, Господи, пожене мене всі дні живота мого» ( Пс.22 ) 0:07
Четвер: «Боже, в ім'я Твоє спаси мене і в силі Твоєї суди ми» ( Пс.53 ) 0:09
П'ятниця: «Допомога моя від Господа, що створив небо і землю» ( Пс.120 ) 0:09
Субота: «Боже, Ти мій Ти, заступник мій, і милість Твоя попередить мене» ( Пс.58 ) 0:08

Всі ці прокімни співаються на 2,5 вірша (найпоширеніший варіант), а недільний – на 4,5, тобто за чином великого прокимна. Якщо субота співпадає зі святом, увечері якого належить співати великий прокимен, то великий прокимен переноситься на другий день.

Винятки із вищевикладеного правила:

Великі прокимни – див. нижче.
У будні Великого посту вечірня з'єднується з Годинником, на якому читається Псалтир. Прокимни Вечірні у ці дні вибираються з псалмів, прочитаних до цього годинника, і, у зв'язку з цим, змінюються щодня. Оскільки цими днями на Вечірні читається дві паремії, кожна з них випереджається своїм прокімном.Таким чином, на великопісних вечірнях співаються два прокімни, що змінюються щодня.

Великі прокімни Вечірні

У великі Господні свята і в неділю Великого посту виконуються прокимни, що складаються не з одного, а з трьох віршів, які називаються великими.

Великих прокімнів у сучасному богослужінні чотири:

Увечері свят Світлого Воскресіння, Фоміна Воскресіння, П'ятидесятниці та Різдва Христового: «Хто Бог велий, як Бог наш; Ти є Бог, твориш чудеса» (Пс.76), 03:37
Увечері свят Богоявлення, Преображення, Вознесіння та Воздвиження Животворчого Хреста Христового: «Бог наш на небесах і на землі вся, як захоче, сотвори» ( Пс.113 ) 03:00
Увечері у Прощену неділю, другу та четверту неділю Великого посту: «Не відверни лиця Твого від хлопця Твого, як скорблю, скоро почуй мене: вонми душі моєї і спаси ю»(Пс.68), 02:04
Увечері в першу, третю і п'яту воскресіння Великого посту: «дав Ти гідність тим, хто бояться Тебе, Господи»(Пс.60). 0:20

Прокімни Утрені

Єдиним читанням на Утрені є читання Євангелія у недільні та святкові дні, а також у дні пам'яті деяких святих. Це читання і випереджається прокимном.

У двонадесяті та храмові свята, навіть при їх збігу з неділею, співається прокимен свята (з Мінеї або Тріоді). У неділю, які не збігаються з двонадесятими та храмовими святами, співається недільний прокимен рядового голосу:

Голос 1: «Нині повстану, говорить Господь, поставлю в безпеку того, кого хочуть уловити.»(Пс.11).
Голос 2: «Прокинься для мене на суд, який Ти наказав, сонм людей стане навколо Тебе»(Пс.7).
Голос 3: «Скажіть народам: Господь царює! тому твердий всесвіт, не похитнеться»(Пс.95).
Голос 4: «Встань на допомогу нам і визволи нас заради милості Твоєї»(Пс.43).
Голос 5: «Устань, Господи, Боже мій, піднеси руку Твою, бо Ти царюєш на віки.»(Пс.9).
Голос 6: «Господи, побудуй силу Твою і прийди врятувати нас»(Пс.79).
Голос 7: «Устань, Господи, Боже мій, піднеси руку Твою, не забудь пригнічених Твоїх до кінця»(Пс.9).
Голос 8: «Господь царюватиме навіки, Бог Твій, Сіон, у рід і рід»(Пс.145).

На ранках Великих Понеділка, Вівторка, Середи, Четверга та П'ятниці прокимна перед Євангелієм не покладається.

На ранку Великої Суботи – покладено два прокімни (перед паремією та апостольським читанням).

Прокімни Годин

Зазвичай наслідування Годин не включає читань зі Св. Писання, тому прокимни на годиннику зазвичай відсутні. Винятки:

Великий годинник (навечір'я Різдва Христового та Богоявлення; Велика П'ятниця) – читання і, відповідно, прокимні на кожній годині,
Шосту годину у будні дні шести тижнів Великого посту (перед читанням з пророка Ісаї), у Великі Понеділок, Вівторок та Середу (перед читанням з пророка Єзекіїля),
Перша година у Великий четвер (читається паремія).

Прокімни літургії

На літургіях Іоанна Златоуста та Василя Великого завжди читається Апостол та Євангеліє. Читання апостола передується прокимном. При збігу неділі з деякими святами співаються два прокімни. У неділю, якщо вони не збігаються з двонадесятими Господніми святами, співається прокимен рядового голосу:

Голос 1: «Буди, Господи, милість Твоя на нас, кожу надію на Тебе.»(Пс.32), 0:19
Голос 2: «Фортеця моя і спів моє - Господь, і бути мені на спасіння»(Пс.117), 0:19
Голос 3: «Співайте Богові нашому, співайте; співайте Царя нашому, співайте» (Пс.46), 0:16
Голос 4: «Яка звеличилась діла Твоя, Господи; вся премудрістю створив єси»(Пс.103), 0:19
Голос 5: «Ти, Господи, збережеш нас і дотримуєш нас від цього роду й на віки.»(Пс.11), 0:17
Голос 6: «Спаси, Господи, люди Твої і благослови твої гідності»(Пс.27), 0:17
Голос 7: «Господь міцність людям Своїм дасть, Господь благословить люди Своя світом»(Пс.28), 0:17
Голос 8: «Помоліться і віддайте Господеві Богові нашому»(Пс.75). 0:16

Джерела текстів прокімнів

Прокімен (προκείμενον – «передлежне») – біблійний вірш (найчастіше з псалма, винятки перераховані далі), підібраний відповідно до змісту свята чи служби, наприклад, на згадку про апостолів: «На всю землю вийде мовлення їх, і в кінці всесвіти дієслова їх»; у свято Преображення Господнього: «Фавор і Єрмон про твоє ім'я зрадіє»; Недільний 1-го голосу: «Нині воскресну, каже Господь, покладуся на спасіння, не обминуся про нього» і так далі. Прокімен супроводжується своїм віршем, причому вірш (вірші) завжди береться з того джерела (псалма чи біблійної пісні), як і прокимен. У нашому богослужінні прокимен за фактом найчастіше співається перед читанням Святого Письма (що породило поширене і помилкове уявлення, ніби він функціонально передує цьому читанню), проте є й виняток: на вечірні в більшості випадків (мала, повсякденна вечірня та недільна пика без святого з полієлеєм) прокимен співається без наступних біблійних читань.

Примітка: прокимни не з псалмів. По суті, з усіх прокимнів, що використовуються на громадських богослужіннях Православної Церкви, не є віршами Псалтирі лише прокімни, взяті з біблійних пісень (ті самі біблійні пісні, які співаються на ранку разом із каноном). Це прокимні на літургії у свята Богородиці («Величить душа Моя Господа, і зраділа дух Мій про Бога Спаса Мого» – Лк.1:46–47 ) і свята святих отців («Благословен Ти, Господи, Боже отець наших: і хвально і прославлено ім'я Твоє на віки» (Дан.3:26), а також прокимен на ранку на Різдво Іоанна Предтечі («І ти, отроча, пророк Вишнього наречешся» – Лк.1: 76). Також є один істотний виняток, що стосується вже приватного богослужіння – у службах поховання використовується прокимен «Блаженний шлях, аж йдеш сьогодні, душі», який не є біблійним текстом і в давнину був антифоном, але потім трансформувався в прокимен.

Правило співу прокімнів

За Статутом прокимен та його вірші має виголошувати (співати) канонарх у центрі храму; у сучасній практиці на вечірні та ранковій прокимен, як правило, вимовляє диякон, перебуваючи у вівтарі поруч із Гірським місцем, тільки на годиннику та літургії прокимен говорить читець.

Прокімен виконується так:
1) диякон чи читець виголошує прокимен, хор його повторює;
2) потім виголошується вірш (у великого прокимна 3 вірша), хор знову співає сам прокимен після кожного;
3) нарешті, виголошується перша половина прокимна, хор доспівує другу половину.
Якщо виконується 2 прокімни, то замість п.3, виголошується цілком другий прокимен і хор його повторює.

Малі та великі прокимни

Прокимни поділяються на звичайні (малі) і великі, Головним критерієм є кількість віршів: у великого прокимна – 3 вірша (відповідно, він співається 4½ рази), у звичайного – 1 вірш (співається 2½ рази). Звичайно, є ще й другорядні відмінності: великий прокимен урочисто співається і завжди заради нього на вечірні відбувається вхід, проте кількість віршів - головний критерій1. Звичайні прокимни співаються на вечірні, ранковій, годиннику і літургії, тобто на всіх службах добового кола, де читається Святе Письмо (паремії, Апостол і Євангеліє). Великі прокимни можуть використовуватися лише:
- на вечірні 70 разів на рік:
- у суботу вечора («Господь воцарися…» на недільному чуванні, який є найчастішим великим прокімном і співається 51 раз на рік),
- на вечірнях двонадесятих Господніх свят та Антипасхи (всього 7 днів),
- у тижні вечора Чотиридесятниці (6 днів),
- у всі дні Світлого тижня (6 днів).
Крім власне великих прокімнів, у службах Православної Церкви є піснеспіви, які в книгах прокимнами не називаються, але за фактом є великими прокимнами: «Бог Господь… » на ранку, «Хай виправиться моя молитва… » на літургії Преждеосвячених Дарів і «Воскресни, Боже, суди землі... на літургії Великої Суботи.

У яких богослужбових книгах є прокімни?

Всі прокімни можна знайти в богослужбовому Апостолі, а також у службі цього дня або свята, що міститься в Мінеї або Тріоді (недільні прокімени знаходяться також в Октоїсі).

Історія прокімнів

Історія прокимна така - це залишок співу псалма з приспівом до кожного його вірша найбільш відповідного даному святу фрагмента цього ж псалма, взятого як рефрен.Ще в IV-V століттях співалися таким чином цілі псалми; як це відбувалося, ми можемо подати на прикладі співу псалма 81 на літургії Великої Суботи з приспівом «Воскресни, Боже, суди землі…», який там співається цілком замість алілуарію. Поступово замість всього псалма стали співати лише кілька віршів, а потім і зовсім залишився лише прокимен і один вірш до нього (у великих прокімнів – 3 вірші). Коли і чому сталося це скорочення, точно невідомо.

Про термін «прокімен»

Щодо значення терміна «прокімен» потрібно знати таке: спочатку таку назву отримав обраний вірш псалма, який виконувався як рефрен; його виписували перед псалмом і тому він отримав назву «передбачуване». Прокімен відрізняли від іншого аналогічного піснеспіву – антифону, який також був приспівом до цілого псалму, але був «стороннім» елементом, спеціально складеним або піснями іншого жанру (а не взятим з цього ж псалма). Поступово словом «прокімен» почали називати всю композицію, що складається з рефрену та обраних віршів. Таким чином, стає зрозуміло, що прокимен історично є самостійним елементом богослужіння, а не простою «прелюдією» до читання Святого Письма, як багато хто його інтерпретує на підставі його фактичного вживання в сучасному богослужінні2.

Іноді прокимен є першим віршем псалма, а вірш його – якийсь із наступних віршів того самого псалма, як, наприклад, прокимен, який співається у суботу вечора: «Господь воцарю…» (Пс.92).Іноді, навпаки, якийсь фрагмент із середини псалма взятий за прокимен, а віршем до нього служить 1-й вірш псалма, що підтверджує стародавній звичай виконувати весь псалом, який з часом скоротився до розмірів лише одного вірша, як, наприклад , прокимене на Богородичні свята: «Згадаю ім'я Твоє у всякому роді і роді» і вірш «Відрину серце моє слово благо».

1 Автор за своїм досвідом може засвідчити, що чомусь постійним «завальним» питанням на заліках є прохання вказати принципову відмінність великого прокимену від звичайного; учні наполегливо вказують на урочистість виконання як на основну ознаку великого прокімену, «забуваючи» про кількість віршів.

2 Жовтов М., свящ. Прокимен. Православна енциклопедія. 58. З. 293.

Література на тему

Що означають денні прокімни свт. Симеон Солунський
Прокимни та алілуарії на всі дні року без скорочень
Прокимни, апостоли та алілуарії на неперехідні свята
Приклад читання прокимена, апостола та алілуарія
Прокимни та алілуарії недільні
Прокимни і алілуарії днів седмиці
Прокимни, апостоли та алілуарії спільні святим

Що таке голоси в Церкві

Той, хто уважно вслухається в слова, які вимовляють на службі священиком, дияконом або однією з осіб кліру, напевно звертав увагу на це слово. «голос». Воно не так часто, але вимовляється на літургії перед читанням Євангелія, наприклад: «Прокимен, голос восьмий (восьмий – ред.): Помоліться і віддайте обітниці Господу, Богу нашому... » або на Всеношному чуванні (перед Апостольськими посланнями або книгами Старого Завіту).

При цьому, голос буває перший або третій, другий або п'ятий, четвертий, шостий та ін.Що за слово таке, «голос», що означає, навіщо воно оголошується на богослужінні, і що ще треба знати про цей термін?

Голос церковний

«Батьки наші називали церковні співи не музикою, а словесною мелодією». В. Одоєвський, музикознавець позаминулого сторіччя.

У відповідь на введений у рядок пошуку запит інтернет спочатку люб'язно надасть приблизно таке трактування: «… скорочений, неповногласний (застарілий – ред.) вид слова «голос», що вживається як церковнослов'янізм у високому та поетичному стилях мови».

Або таке: «...звук, звучання, мелодія, спів». Хоча це також не наш варіант. Але нижче буде додано, що «голос» – це багатозначний термін, який використовується «у православній літургіці та музиці». А ось цей варіант ближчий до істини. Але про все по порядку.

Що таке церковний голос

Напевно, всі звертали увагу на те, що наспіви під час служби періодично змінюються. Іноді на службі душа співає, відсторонившись від усього зовнішнього, а іноді зосереджується і запитує строго з нас. Або плач раптом – щирий, покаяний.

Інакше й неможливо – така вона, молитовна мелодія православного церковного співу, який є формою православного богослужіння. На перший погляд, проста, нехитра, але водночас і велична, неповторна, унікальна у будь-яких сенсах цього слова.

Якщо коротко відповідати на запитання – що таке голос у Церкві, можна сказати так: ми маємо справу з однією з ключових складових богослужбового співу в Православній Церкві, без якої він не був би таким гарним і глибоким. Це особливий мотив, якийсь мелодійний код, який використовується в храмі для співу та створення урочистості та величі атмосфери.

У більш широкому сенсі йдеться про цілу музичну систему з кількох ладів (Голосів), а, точніше, – про певний пакет мелодій (співів, мотивів), на які виконуються в храмі ті чи інші богослужбові співи Церкви.

Де, навіщо і ким було створено систему голосів

Відомо, що система голосів для співочого оформлення богослужіння утворилася у Візантії, в середні віки.

Кому знадобилося навести лад у мелодіях з текстами, уточнивши їх характер, порядок та послідовність виконання?

Згідно з переказами, знаменита система восьми голосів (о(во)сьмогласія) у Православній Церкві (прийняла принцип осьмогласія від Грецької Церкви) є музично-теоретичною основою будь-якої служби, що підпорядковує більшість богослужбових текстів.

Засновником системи став систематизатор християнського віровчення, автор канонів, житій, богослужбових текстів, «Трьох захисних слів на підтримку іконопочитання» та ін.

Скільки голосів у богослужінні Православної Церкви

Як уже було сказано, у нашій Церкві використовуються 8 голосів, які утворюють (в) восьмигласную систему голосів. основними (їх ще називають автентичними), а решта четвірка - плаг(і)альні (тобто, похідні, залежні, наприклад, 5-й голос до 1-го голосу, 6-й до 2-го, 7-й до 3- му, 8-й до 4-го).

У Російської Церкви вони називаються так: 1-й, 2-й, 3-й, 4-й, 5-й, 6-й, 7-й і 8-й, а в Грецькою - 1, 2, 3, 4, 1 косв., 2 косв., 3 косв., 4 косв.

Якщо висловитись ще точніше, то ці голоси складають так звану систему «осмогласія» (восьмигласи), що торкнулася майже всього головного фонду церковної музики. принципів статутності. Звідси і різне звучання тих самих піснеспівів під час богослужінь у різні періоди часу.

Ці вісім тижнів, протягом яких звучить черговий голос, утворюють восьмитижневий (вісімтижневий) голосове коло.

У російській традиції не таке поняття осьмогласія, як у грецькій..

Що виконується в храмі на голоси і навіщо їх оголошують

У богослужінні вживаються кілька типів співів:

тропар (головне спів дня в ім'я святого або церковного свята);
кондак (спів, що відображає важливість однієї з цих подій);
стихира (пісноспів, що співається після уривків псалма або іншого уривка Писання);
ірмос (щось схоже на заголовки, якими починаються всі пісні канону);
прокімен (кілька разів уривок псалма, що повторюється) і т.д.

Для кожного виду цих та інших церковних піснеспівів встановлюється різний мотив. називають номер голосу.

Наприклад, якщо співається прокимен якогось голосу, скажімо, шостого, читач так і читає: «Прокимен, голос шостий ...», і хор, користуючись нотами, співає прокимен, на встановлений саме цього голосу мотив.При цьому, кліросу, щоб спів був правильно виконаний, слід не тільки номер голосу знати, але ще й його тип (тропарний, для стихири і т.п.).

Таким чином, всі вісім голосів щотижня змінюють один одного, починаючи з вечора суботи (На недільній Всеношної). Весь цей час з цього дня для постійних або незмінних частин богослужіння (наприклад, антифонів) використовується лише один голос до ранку суботи наступного тижня.

Голоси починають рахунок з 2-го тижня після Великодня. За седмицею першого голосу йде седмиця другого голосу, і так – до останнього, восьмого, а після – знову все повторюється по колу. І щодня містить змінювані частини богослужіння.

Оскільки у кожного голосу є своя варіація для співу піснеспівів та різні мелодії, місцями вони майже аналогічні і знаходяться в рамках конкретного голосу. Тим часом мотив у передпочаткового псалму і «Блаженний чоловік» на початку Всеношної, згідно зі Статутом, 8-го голосу, а «Світлі тихий» розспів — на всі вісім.

На жаль, так склалося, що не все, що належить співати на службі, зараз співається. Та й не скрізь це робиться. Найчастіше, замість співу, читається, тому пишнота богослужіння применшується.

Характер виконання піснеспівів

Про нього докладніше пишеться в церковному статуті. Наприклад, «Найчистішу…» належить співати «велегласно»; «Господи помилуй» на малій вечірні та півночі – «лагідним і тихим голосом» і т.п. Зустрічаються такі вказівки: "велегласно і непрямо" (гучно і повільно), "з солодкопінням", "швидко" та ін.

Є така рекомендація: богослужбовій мелодії належить бути чистою, безпристрасною, премирною, «духовною».

У кожного з восьми голосів є не лише своя мелодійна особливість, а й змістовна. Познайомимося з короткою їх характеристикою.

Це, перш за все, Великодній голос, в якому представлена Великодня служба (як і в паралельному до нього п'ятому голосі). Голос небесної краси, на думку ранніх церковних письменників, мірний, важливий, величний і найбільш урочистий.

Його називали світлозорим, порівнюючи з сонцем, сповненим божественної величі, слави та духовної радості, що не допускає сну, лінощів, млявості, смутку та збентеження. Його співають легко та урочисто, налаштовуючи душу на високі почуття.

Цим співом співається стихира Різдва Христового: «Небо і земля сьогодні...» та тропар Хресту: «Врятуй, Господи, люди Твоя…».

Це, перш за все, голос Великої Суботи, що відрізняється ніжністю, зворушливістю, зворушливістю, прихильністю до любові та співчуття, і виражає лагідність, благоговіння. Це добре передано у тропарі Нерукотворного Образу «Пречистому Твоєму Образу поклоняємось, Благий…».

Другий голос, що відображає перехідний стан душі, переважає з паралельним йому, шостим, у співах богослужінь про спокої.

Передостаннє. Для нього, твердого і мужнього, створено не так багато співів і співів. Йому, що відрізняється схожістю з бурхливим і неспокійним морем, характерний тропарний розспів, що глибоко зачіпає струни людської душі.

Найпоширенішим є кондак Різдва Христового: «Діва сьогодні Пресещественного народжує, і земля вертеп ...». Не менш красива і стихира свята Входу Господнього до Єрусалиму: «Перш за шість днів буття Великодня, прийде Ісус у Віфанію, закликати померла четвероденна ...».

Чудовий голос світлої блискучої урочистості найчастіше зустрічається у богослужінні.Він швидкий, урочистий, пробуджує веселість та радість, але ненав'язливо нагадує про гріховність людини і покаянності.

На нього співають тропар Різдва Христового: «Різдво Твоє, Христе Боже наш…». Дуже красиво звучить спів для стихири Богородиці: «У шостий місяць послано бути Архангел до Діви Чистей ...».

Плагальний до першому. Має мотив, що плаче, і сумний текст, що проявляється частіше в заупокійному піснеспіві. «Спокій, Спасе наш…». Хоча на п'ятий голос, як на продовження одного, співають і веселі тексти, наприклад, стихири Великодня.

Плагальний ко другому, написана в мінорі. Але, незважаючи на те, що мелодія передає глибоку скорботу, налаштовуючи на смуток, плач і покаяння, мотив наповнює душу благоговійним розчуленням.

На цей голос покладено кілька канонів утрені Великого Четвертка, Великої П'ятниці та Великої Суботи, а також канон поховання мирян, великий покаяний канон преподобного Андрія Критського та багато піснеспівів в ім'я святих отців і святителів. Але є й радісні мотиви, наприклад, стихири Великодня.

Плагальний до третьому. Рідше за інших зустрічається, цим і унікальний: м'який і зворушливий спів, що відрізняється мужністю і простотою, за якою ховається глибоке і незбагненне. Він вдихає бадьорість і сподівання, переконує та мотивує.

На нього покладено тропар Преображення Господнього, що найяскравіше розкриває красу голосу: «Змінився Ти на горі, Христе Боже…».

Плагальний до четвертому. Спрямований до Небесного і споглядання, царствений і трубний голос похвали, повноти і досконалості зводить розум до високих матерій, висловлює віру в вічне життя, вказує на повноту і досконалість Небесного.

На цей мотив покладено тропар свята Трійці: «Благословен Ти, Христе Боже наш…», а також «Про преславне чудо», «Про Тебе радіє» та інші піснеспіви, що підкреслюють оклику наспіву. А ще трохи сумний і зворушливий голос ідеально лягає на спів. «Покаяння відкрий двері, Життєдавче…».

Крім зазначених голосів, є й такі, несхожі на них, наспіви – самогласний і подібний, що відрізняються красою мелодії.

Що таке прокимен голос