Що таке рукоблуддя — гріх, дрібниця, норма?

Є в наш непростий час чимало непростих тем. Про них нерідко вважають за краще не говорити з міркувань пристойності. Але й зовсім обійти їхньою увагою не можна через широку поширеність і духовну небезпеку їх наслідків. Наприклад, дуже актуальне питання, що таке рукоблуддя.

Серед безлічі форм порушення сьомої заповіді Божої (“Не чини перелюбу”) одне викликає дуже неоднозначне ставлення. Це гріх рукоблуддя, мастурбація або онанізм - на ім'я біблійного Онана, сина патріарха Юди.

Рукоблудність - що це?

Що таке рукоблуддя? Це процес самостійного досягнення статевого задоволення за допомогою рук чи інших предметів. Причому відбувається це поза нормальними подружніми відносинами.

З одного боку, у сучасних реаліях світського суспільства навіть сама постановка питання найчастіше викликає подив. Навіть у сучасних медичних джерелах ця дія розглядається найчастіше як сприятлива для психічного та фізичного стану людини. Вказується на корисність зазначеної маніпуляції до різних категорій осіб. Для підлітків, що у стадії гормональних бур. Також для осіб, які не мають можливості жити подружнім життям і просто для самотніх людей. Улюблена рекомендація багатьох сучасних урологів – вдаватися до регулярних занять онанізмом для профілактики простатиту.

На перший погляд, порівняно з перелюбом (подружньою зрадою) або розпустою ступінь гріховності в рукоблудії нібито менший. Та й знавці Святого Письма підтвердять, що біблійного Онана було покарано зовсім не за мастурбацію. Кара спіткала його за порушення левірату. Він відмовився зачати потомство дружині померлого брата Фамарі.Тієї самої, яка в результаті хитрістю зачала від свекра і увійшла до родоводу Ісуса Христа.

У Новому Завіті є відомий вислів апостола Павла:

“Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні зломовні, ні хижаки – Царства Божого не успадковують” (1Кор. 6:9).

Проте за бажання можна зазначити безліч значень грецького слова «малакії». У перших століттях нашої ери воно швидше означало "зніжені".

Чому рукоблудство це гріх

Але невипадково з давніх-давен в іудейському, а потім і в християнському середовищі, дана форма статевого життя засуджувалась. Хоча, дійсно, і каралася менш строго, ніж перелюб чи статеві збочення. Чому ж гріх рукоблуддя у Православ'ї вважається дуже серйозним?

По-перше, цей гріх дуже зручний для вчинення

Для його здійснення не потрібна інша людина. Достатньо лише усамітнення, щоб досхочу вдаватися до пристрастей. Це лежить на поверхні і про це писали багато Святих Отців, зокрема Феофан Затворник:

«Хто частим задоволенням цієї хтивості утворює в собі схильність до насолод її, той хворіє на хтиву пристрасть, яка обтяжує, томить і мучить його тиранською. У цьому стані вона опановує всю людину, і вона починає проводити життя своє лише серед таких порядків, які можуть живити і насолоджувати його. Заради солодощі, що доставляється задоволенням цієї пристрасті, вона називається хтивістю. За руйнівними діями своїми на душу і тіло пристрасть ця в Апостола називається " пожадливістю злою " (Кол. 3:5), а за приниження нею розумної істоти - "пристрастю безчестя" (Рим. 1:26)».

По-друге, гріх рукоблуддя не має механічного характеру

Зазвичай, йому супроводжує бурхлива робота фантазії людини. Для здійснення цієї дії людина може малювати у своїй свідомості такі картини та ситуації, у яких реальні блудники часом виявляються рідко. Адже політ фантазії не обмежений нічим. А ось тут і слід згадати слова Господа Ісуса Христа з Нагірної проповіді:

«Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу. А Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці” (Мт. 5:27).

Тобто Христос прямо наказує нам контролювати свої думки щодо протилежної статі. А в гріху рукоблудія відбувається зовсім протилежний процес – людина навмисно розпалює себе.

По-третє, доступність порно-контенту

Якщо проаналізувати статистику, то понад 60 відсотків усіх матеріалів у мережі Інтернет пов'язано з порнографією. Практика показує, що споживач порно-контенту найчастіше еволюціонує від легких форм порнографії до позамежних видів збочень. І лікарі вже б'ють на сполох, говорячи про нове явище сучасного суспільства – порнозалежність. Їй схильні як прищаві підлітки, але найчастіше і зрілі чоловіки, мають сім'ї.

Найнебезпечнішим наслідком порнозалежності є нездатність чоловіків підтримувати повноцінне подружнє життя. Адже на екрані можуть реалізуватися будь-які фантазії. А в реальному сімейному житті все здаватиметься сумним і нецікавим. Скільки жінок б'ють на сполох про те, що чоловіки перестають ними цікавитися, а проводять довгий годинник перед екраном гаджетів.

Ніколи порнографія не була такою доступною, як у наш час. Ступінь залежності від неї дорівнює спеціалістами до наркотичної за силою впливу.

Протоієрей Андрій Ткачов каже: "Раніше перехід на важкі наркотики походив від легких наркотиків, а сьогодні набула нова залежність, виявляється на важкий наркотик можна потрапити від однієї тільки порнографії, минаючи легкі наркотики" (рубрика "Свята правда", "Царгород ТБ").

Боротьба з гріхом

Гріхом у християнстві називається все те, що шкодить людині як образу і подобі Божій. із самозадоволенням полягає саме у розпаленні помислів та свідомому розпаленні себе.

До речі, історично передбачено і церковне покарання – епітим'я за рукоблуддя, що складається в сорокаденному посту з безліччю поклонів. найголовніше - у негайному відсіченні гріховних помислів і покликання допомоги Божої у молитві.

Пам'ятаймо слова апостола Павла, сказані їм коринтянам:

“Бігайте розпусту; всякий гріх, що робить людина, є поза тілом, а блудник грішить проти власного тіла. куплені дорогою ціною. Тому прославляйте Бога і в тілах ваших, і в душах ваших, які є Божими» (1 Кор. 6:18-20).

Рукоблудність

Рукоблуддя, також рукоблуддя (від церковнослав. і русявий.слів "рука" і "блуд") - гріх, виражений у формі задоволення людиною сексуального почуття шляхом порушення власних ерогенних зон з метою отримання оргазму (у широкому значенні слова з використанням не тільки рук, але і будь-яких предметів).

Це явище має безліч назв. У православній традиції та аскетиці також використовується синонімічне поняття «малакія(від др.-грец. μαλακός – про людину – «поступливий, податливий, зніжений, ніжний, лагідний, млявий, слабкий»). У медицині та світській публіцистиці найчастіше зустрічається поняття «мастурбація» дослівний латинський аналог поєднання «рукоблуддя» (лат. manus – «рука» + turbare, turbatus – «хвилювати, турбувати») та «онанізм(походить від імені біблійного персонажа Онана (Бут.38: 8-10), який «. знав, що насіння буде не йому, і тому, коли входив до дружини брата свого, виливав [насіння] на землю, щоб не дати насіння братові своєму.»). Також існують інші менш популярні, позначення цього гріха - моносекс, мануступрація, анафлазм, іпсація. У публіцистиці часом зустрічаються синонімічні, але не тотожні поняття - аутоеротизму, селф-сексуальність, самозадоволення. Спільний онанізм двох і більше людей має назву «петтінг» (походить від англ. Petting, від англ. Pet «Пестити»).

Рукоблудність та онанізм в історії людства

Вважається, що мастурбація чи онанізм існує протягом усієї історії людства, оскільки це явище біологічно обумовлено. Представники багатьох видів приматів мастурбують так само, як і люди. Вітчизняний психіатр Р. Б.Дерягін у своїй статті «Мастурбація, реальний секс з віртуальним партнером» в 2002 році вказував на те, що поширення онанізму в сучасності і протягом всієї історії людства багато в чому пов'язане з соціальним віком людини, що постійно збільшується1, але цим не визначається.

Наскельні зображення мастурбуючих людей показують, що саме поява даного явища в історії людського суспільства може бути датована пізніше епохи палеоліту. У Месопотамії в IV-III тисячоліттях мастурбація була дуже поширена, зокрема і групова. У деяких випадках мастурбація була елементом того чи іншого ритуалу стародавньої релігії, як, наприклад, церемоніальний онанізм із закінченням у Ніл, який мав зробити фараон. Свідчення мастурбації серед чоловіків у Стародавньому Світі зустрічаються частіше, ніж серед жінок. Мастурбація також була поширена серед греків та римлян в Античності. У античному греко-римському суспільстві вперше історія людства фіксується зародження індустрії сексуальних задоволень. Зокрема, греки та римляни перші почали виготовляти спеціалізовані сексуальні іграшки для самозадоволення жінок – олісбос (від грец. гл. ὀλισθάνω – «ковзати»), зроблений у вигляді статевого члена різних розмірів. Для виготовлення в Античності використовувалися дерево, шкіра, емальована глина.

В Азії з середини першого тисячоліття до нашої ери, починаючи від Близького Сходу і далі, було уявлення про те, що в спермі чоловіка міститься якась життєва сила, енергія, і, відповідно, онанізм якщо не засуджувався, то, як мінімум, не вітався. Це уявлення сприяло формуванню негативного ставлення до онанізму загалом, зокрема, у Середньовіччі.Філософ та лікар Авіценна у XII ст. н. е. писав про шкоду онанізму, оскільки, на його думку, це призводить до недоумства та захворювань геніталій.

Християнський Захід засуджував онанізм, відносячи до нього також полюції (від пізньолат. pollutio - бруд, бруднення) - мимовільне збудження чоловіка уві сні з наступним сім'явипорскуванням. У деяких випадках вонаністи зазнавали переслідувань, іноді на законодавчому рівні, наприклад, у колонії Нью-Хейвен у Коннектикуті в XVII рукоблуди зазнавали смертної кари, за свідченням американського історика Джеймса Лоуренса2.

Саме на християнському Заході з'являється сам термін «онанізм» завдяки своєрідній інтерпретації уривка Побут. 38:8-10 в анонімній лондонській брошурі 1716 року під назвою Onania. У цьому тексті оповідалося про гріх онанізму чи «самозабруднення», який спричиняв, на думку авторів брошури, імпотенцію, гонорею, епілепсію. У 1760 році в швейцарській Лозанні з'явилася перша медична праця французькою мовою «L'Onanisme», присвячена самому явищу мастурбації, де вказувалося на шкідливі наслідки такого роду занять, за авторством швейцарського медика та радника Папи Римського в галузі медицини Самюеля Тіссо. У XVIII-XIX ст. негативне ставлення до онанізму було підтримано багатьма європейськими мислителями, публіцистами та письменниками, у тому числі Вольтером та Кантом. Останній у своїй праці «Метафізика моралі» 1797 називає мастурбацію порушенням морального закону людини перед собою.

У ХІХ столітті боротьба з онанізмом у Європі – саме до цього часу відноситься масова розробка методів та засобів, спрямованих на боротьбу з ним.Так, зокрема, був розроблений спеціальний крій штанів, для того, щоб чоловік не міг випадково доторкнутися до геніталій, у деяких випадках конструювалися спеціальні столи, за якими було складно схрестити ноги, жінкам іноді рекомендувалося не пересуватися верхи на коні чи велосипеді, Крім цього, розроблялися спеціальні безбілкові дієти, що знижували ступінь сексуального потягу, нарешті, були розроблені. спеціальні протимастурбаційні бандажі, які рекомендувалося носити як чоловікам, так і жінкам, які усували небажану ерекцію та збудження.

У 1897 році англійський лікар і один з перших сексологів в історії Генрі Елліс видав працю «Дослідження психології статевих відносин», в якій критикував позицію Самюеля Тіссо, а також розділив наслідки від мастурбації на помірно несприятливі і несприятливі/шкідливі. Його робота стала першим прикладом академічної критики положень Тіссо.

У 1922 австрійський психоаналітик Вільгельм Райх в есе «Про конкретні види мастурбації» зробив спробу виділити здорові та нездорові форми мастурбації. А згодом у своїх роботах психоаналітик Зигмунд Фрейд узагальнив результати і Райха та Елліс, а також інших авторів епохи, дійшовши висновку, що мастурбація жодним чином не впливає на розумові здібності людини і в цілому нешкідлива для її здоров'я.

Сучасний медичний (тілесний) погляд на онанізм

Як відомо, областю медицини є тлінне тіло людини та її емоційно-психічне здоров'я, питання ж духовного здоров'я безсмертної душі, порятунку людини у вічності знаходяться поза її компетенцією. У цьому принципова відмінність світської медицини та релігії.Наприклад, з погляду тілесного здоров'я чоловікові краще змінювати дружині (перелюбу), ніж утримуватися за її відсутності.

У сучасному медичному Спільноті конвенційно прийнято стверджувати, що мастурбація/онанізм не є відхиленням від норми, не завдає шкоди організму ні з соціальної, ні з біологічної точки зору. депресію, що призводить до підвищення самооцінки3. Також на думку деяких досліджень, мастурбація призводить до гармонізації. шлюбу і сімейних сексуальних відносин. захворювання та передачі хвороб, що передаються статевим Нарешті, на думку сучасного лікарського співтовариства, мастурбація благотворно впливає на можливість і ймовірність зачаття.

Світський критичний підхід до онанізму в сучасності

Незважаючи на загалом позитивну оцінку явища онанізму в сучасній медицині, існує і критика як даної оцінки, так і самого явища.

Існує т.з. синдром посторгазмічної хвороби (англ.postorgasmic illness syndrome), який характеризується зниженням життєвої активності та загальним нездужанням, що триває від кількох годин до кількох днів. Найчастіше цей синдром відчувають чоловіки.

Крім цього, мастурбація у чоловіків впливає на вироблення мелатоніну, призводячи до сонливого стану та зниження життєвої активності. Щодо психіки існує ризик набуття стану «нав'язливої ​​мастурбації», коли онанізм перетворюється на шкідливу звичку. Незважаючи на те, що в цілому, на думку лікарів, вона нешкідлива, проте вона може свідчити про розумові розлади. Зокрема, відомо, що люди схильні до шизофренічного розладу схильні і до нав'язливої ​​мастурбації5.

Зрештою, відкритим у сучасній медичній науці є питання сексуальної залежності – існує вона чи ні. Це питання тісно пов'язане з онанізмом як явищем, оскільки існує певний ступінь тотожності сексуального та мастурбаційного акту. Разом про те сучасна психіатрія показує наявність певного роду адикції щодо онанізму і навіть знає гуманні методи боротьби з такою аддикцией6.

Критика онанізму будується як на медичної платформі, а й у загальносоціальних принципах. Існує думка, що мастурбація негативно впливає на соціальну поведінку чоловіка – зокрема, на ухвалення рішення про створення сім'ї або народження дітей.

Крім цього, мастурбація безпосередньо пов'язана з порнозалежністю, таким чином, критика онанізму багато в чому збігається з критикою порнозалежності.

Порнографія вкрай негативно впливає на психіку та поведінкові патерни людини, що також призводить до посилення деяких демографічних та соціальних проблем7.

Рукоблудність як пристрасть, з душевної та духовної точок зору

Рукоблудство – одна з найбільш розкритих та описаних у православній аскетиці та православному пастирському богослов'ї пристрастей, оскільки основний корпус текстів по аскетиці був написаний ченцями, для яких, через обітницю безшлюбності, боротьба з блудними пристрастями є одним із постійних напрямків аскези.

Деякі автори відносили цей гріх до смертних, керуючись уривком 1Кор.6:9 -10: «Або не знаєте, що неправедні Царства Божого не успадковують? Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні зломовні, ні хижаки - Царства Божого не успадковують».

З християнської точки зору рукоблуддя - це окремий випадок гріха і пристрасті розпусти. Зокрема, в «Отечнику» св. , за який вразив Господь Онана, сина патріарха Юди (Бут.38: 9-10), виробляється без змішання з жінкою, цей рід блудної пристрасті у Св. Письмі називається нечистотою, про що апостол каже: А безшлюбним і вдовам говорю: добре їм залишатися, як я. (1Кор.7:8-9)» В іншому місці сам свт.Блудне розпалювання, блудні відчуття і побажання тіла, блудні відчуття і побажання душі і серця (скотання), прийняття нечистих помислів, бесіда з ними, насолода ними, повільність у них.Незберігання почуттів, особливо дотику, у чому зухвалість, що занапастила всі чесноти. Неправдивість і читання хтивих книг. Гріхи блудні природні: блуд і перелюб. Гріхи блудні протиприродні: малакія, мужоложство, скотоложство та їм подібні»9.

Рукоблудство - це особлива форма прояву пристрасті розпусти.

По-перше, це гріх, що впливає як на душу, так і на тіло.

По-друге, рукоблуддя – це самоосквернення, тобто гріх проти власної плоті.

По-третє, як свідчить святоотцівська писемність, блудна пристрасть, якщо з нею не боротися, може виявлятися в людині навіть до смертної години.

Як відзначають православні автори, наслідки пристрасті рукоблуддя виявляються практично відразу і зводяться до виснаження організму, загальної слабкості, втрати ваги та дратівливості.

Генезис пристрасті рукоблуддя аналогічний генезі пристрасті розпусти як такої і починається з нечистих помислів. Також розвиток гріха рукоблудия підпорядковано загальної для всієї православної аскетиці структурі: придаток – поєднання (увага до предмета спокуси) – укладання – полону – рішення (здійснити гріховне діяння) – гріховне діяння.

Як і інші гріховні пристрасті, пристрасть рукоблуддя може проявлятися (розпалюватись) під впливом демонічних сил.

Прп. Єфрем Сирін дослівно записав деякі звернення бісів з метою спокусити людину на цей гріх: «... вселяють таку думку: «Ніхто тебе не бачить, чого боїшся?» А діючі нам у святині заперечують їм: «Бог бачить, і ангели Його з тобою, як же кажеш: Хто тебе бачить?» Спокусник продовжує: «Де вони? Поки що нікого тут не видно»10.

У деяких випадках бісам розпусти, розпусти та рукоблуддя сприяє біс обжерливості. При.Іоанн Лествичник вказував, що саме надмірне насичення утроби призводить часом аскета до гріха рукоблудия11.

Викл. Ніл Синайський вчив про те, що самі хтиві образи суть бісів, що приймають масу красивих жінок: «Демон приймає на себе жіноче обличчя, щоб звабити душу до змішання з ним. Зовнішність образу (дружини) приймає на себе безтілесний демон, щоб хтивим помислом ввести душу в блуд. Не захоплюйся ж не має суттєвості привидом, щоб не зробити чогось подібного і плоттю. Спокушені бувають духом розпусти всі такі, що не відображають хрестом внутрішнього перелюбу»12.

Боротьба з блудними помислами, блудною пристрастю артикулюється в православній аскетиці як одна з найбільш важких форм боротьби з гріхом, так як за певних обставин утримується доводиться боротися не тільки з бісами, що спокушають його, але і з сильними спонуканнями з боку власної плоті. Саме тому у святоотцівській та духовній писемності щодо гріха рукоблуддя ми зустрічаємо досить поширений заклик «не падати духом» і «бути твердим» у прагненні подолати цю пристрасть.

Бог допомагає у боротьбі з цією пристрастю, як пише про це прп. Єфрем Сирін: «Він (тобто Бог) вичікує, щоб побачити подвиг твій, чи навіть до смерті готовий ти протистояти гріху. Отже, не малодушуй: Бог не залишить тебе. Він дивиться на твій подвиг; дивляться на той і лики св. ангелів і натовп бісів. Ангели готові подати вінець переможцю, а біси – покрити соромом переможеного. Будь уважний. Не засмучуй своїх (ангелів) і не порадуй чужих (бісов)»13.

Методика боротьби з рукоблуддям така сама, як і з іншими типами блудних гріхів (любодіянь):

1. Тверезитись і спостерігати за своїми помислами, щоб вчасно виключати хтиві;
2. Зберігати почуття та уникати приводів до гріха;
3. Припиняти будь-які уявні переговори та співбесіди з занепалими духами;
4. Виганяти нечисті помисли праведним гнівом;
5. Намагатися трансформувати хтиві почуття та співбесіду з бісом у морально-повчальні бесіди;
6. Крім проведення прямої лайки з рукоблуддям необхідно прагнути бути терплячим і лагідним;
7. Активно вдаватися до Таїнств Церкви (Сповідь та Причастя);
8. У ряді випадків варто посилити піст;
9. Якомога частіше молитися, в т.ч. Ісусовою молитвою;
10. Пам'ятайте про смерть.

Лікування від пристрасті вимагає від залежного конкретних зусиль у 3-х областях: духовної, душевної та тілесної. Докладніше про кожен з них див. малакія.

Через складність та труднощі боротьби з рукоблуддям перед деякими віруючими може постати питання – а чи можливо взагалі перемогти цю пристрасть та зберегти чистоту?

Викл. Іоанн Кассіан Римлянин писав, що якщо Богом заповідано не блудити, то відповідно Бог дасть і сили, щоб перемогти цю пристрасть у всіх її приватних проявах: «Отже, якщо бачимо, що багато заради Христа відкинули своє майно, так що не тільки володіння грошима, але й бажання їх відсікли від сердець своїх, то слід, що так само можна погасити і блудне розпалювання. Бо апостол не поєднав би неможливої ​​справи з можливим; але, визнаючи те й інше можливим, заповідав і умертвляти. І настільки блаженний апостол упевнений, що можна з наших членів викорінити блудну пристрасть чи нечистоту, що наказав не тільки вбивати їх, але навіть не називати, говорячи: «блуд і всяка нечистота і любощання не повинні навіть іменуватися у вас. Також лихослів'я і пустослів'я і сміхотворство вам не пристойні» (Еф.5:3-4).Він вчить, що це однаково згубно, однаково віддаляє нас від Царства Божого, кажучи: «знайте, що ніякий блудник, чи нечистий, чи люболюбитель, який є ідолослужителем, не має спадщини в Царстві Христа і Бога» (там же, 5). І ще: «Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі. ні хижаки – Царства Божого не успадковують» (1Кор.6: 9-10). Тому не повинно бути сумніву, що пристрасть розпусти та нечистоти може бути винищена з наших членів; тому що апостол наказав відсікати їх так само, як і любощання, забобонність, сміховинство, пияцтво, злодійство, відсікання яких зручно»14.

Зіставлення наведених вище уявлень про рукоблудії, характерних для сучасної світської медицини, із ставленням до цього явища у православній аскетиці потребує додаткових пояснень.

Світська медицина виходить з того, що нинішній стан людського єства є нормою, і, відповідно, будь-які біологічні потреби людини, які не шкодять її фізичному та психічному здоров'ю, повинні або як мінімум можуть бути задовольняються, тим більше якщо їх задоволення приносить людині задоволення.

З християнської точки зору нинішній стан людської природи не є нормальним і природним станом, але, навпаки, виявляє в собі наслідки гріхопадіння прабатьків. Нерідко те, що представниками світської медицини пов'язують із природними потребами людського організму, є гріховним потягом плоті.

Гріхопадіння є результатом спотворення початкового гармонійного устрою людського єства в результаті гріхопадіння.Зокрема, нижчі аспекти людського єства, що народжують людину з тваринним світом, вийшли за межі, відведені ним у Божому задумі про людину, і стали диктувати свою волю вищим аспектам людської природи. Тому навіть визнання повної чи часткової біологічної обумовленості тих чи інших запитів людського єства у його нинішньому стані не веде до згоди, що такі запити слід завжди задовольняти повністю чи частково, і що таке задоволення не можна вважати гріхом.

1 Дерягін Г. Б. Мастурбація: реальний секс із віртуальним партнером / Г. Б. Дерягін, П. І. Сидоров, А. Г. Соловйов // Російський психіатричний журнал. - 2002. - № 2. - С. 76-80.

2 Lawrence J. Rise and Fall of British Empire. St. Martin's Griffin, 1997. З. 41.

4 Giles G. G. Sexual factors and prostate cancer: / G. G. Giles, G. Severi, D. R. English … [et al.] // BJU International. 2003. Vol. 92, №. 3 (August). P. 211-216.

5 Кан І.Ю., Ягуб М.І. Клінічні особливості компульсивної мастурбації при психічних розладах у чоловіків

6 Єрьоменко О.Д., Прошкова З.В. Методи вивчення порнографічної залежності.

7 Греков М.А. Порнографія як відчуження сексуальності у сучасній соціокультурній реальності.

13 Єфрем Сірін, прп. Про боротьбу з блудною пристрастю.

Чому рукоблуддя – гріх?

Рукоблудність визначається Церквою гріхом з кількох причин. Насамперед усі посилаються на безапеляційну цитату апостола Павла: «Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні лихослівні, ні хижаки — Царства Божого не успадковують»(1Кор. 6:9).Але ми не будемо наводити її як аргумент, тому що точаться суперечки з приводу точного перекладу терміну «малакія», що ж це за гріх.

Спробуємо розібратися в причинах засудження рукоблуддя.

Коли людина віддається рукоблудству, вона підкоряє свій дух задоволенню плоті. Плоть тоді займає чільне становище, таке, як при обжерливості, пияцтві, розпусті. Крім цього, під час цього процесу розігрується уява, яка малює картини розпусти, перелюбу. І щоразу, щоб досягти бажаного результату, градус трохи підвищується. Можливо, підтримується перегляд порнографії або інші способи. А зараз ми повинні згадати слова Христа.Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу. А Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, уже чинив перелюб із нею в своєму серці.»(Мт. 5:27). Поступово людина розуміє, що цей процес не складний і простий у вживанні, і найчастіше через це порушується статеве життя подружжя. А люди, які не живуть ще сімейним життям, часто одержують невірне уявлення про процес подружньої близькості через перегляд порнографії. Вдаючись цьому гріху під час початку спілкування з протилежною статтю, людина розпалює свої бажання близькості та замість терплячого очікування, починаються форсування подій та зайва наполегливість.

Багато хто заперечить і приведе як аргумент доказ про те, що це спосіб зняття напруги для одиноких людей, але тут ми повинні згадати про досвід ченців, у яких згодом ця «напруга» зникає через непотрібність. Відомий підхід Церкви у боротьбі з цим гріхом, який ґрунтується на протилежній дії.Озвучити небезпеку цього гріха можна приблизно так: «що більше робиш, то більше хочеться». Церква пропонує харчовий піст - для виключення білкової складової їжі, і поклони як фізичну активність, що замінює фізичний потяг. І найголовніша складова — це відсікання помислів, а не боротьба з ними. Тобто, коли в голові з'являються спокусливі думки та картинки, потрібно переключатися на інші думки та бажання.

Крім того, згадаймо, що «гріх» — це означає «помилка». Чому рукоблуддя – це помилковий варіант? Тому що вибір на користь рукоблуддя відразу, апріорі означає, що людина упокорюється з неповнотою свого життя. Він не чернець, тому що повністю не бере на себе обітниці чернецтва, але й не полягає у повноцінних подружніх стосунках або тому, що якісь проблеми заважають йому одружитися, або тому що якісь проблеми заважають розібратися із сексуальним життям у шлюбі. І те, і те трагічно. З іншого боку, якщо продовжувати розмову, подружня близькість передбачає близькість як фізичну, а й, передусім, внутрішню. Якщо людина обмежує себе лише стимуляцією свого тіла, це має дуже згубні наслідки для його душі, яка не отримує того, що вона покликана отримувати, будь статеве спілкування нормальним та повноцінним.

Саме тому Церква говорить і завжди говорила про те, що рукоблуддя — це хибна, згубна, практика, що дуже калечить і обмежує людину. Не з бажання позбавити людину чогось, а із прагнення звернути її погляд у бік повноти церковні письменники і святі отці говорили про те, що рукоблуддя — це помилка.

Тому всім, хто страждає на них, необхідно задуматися про те, навіщо вони це роблять, що намагаються замінити цим сурогатом, і не витрачати сили на те, щоб займатися цією нікчемною практикою, а направити їх на влаштування повноцінного життя, у тому числі й у сексуальному. сфери.

Трохи про це писав мій брат-священик, відповідаючи на запитання Наскільки страшний гріх рукоблуддя?

Ви хочете запитати священика? Спочатку рекомендуємо перевірити, чи немає вже опублікованої відповіді на аналогічне запитання.