Створення слов'янської абетки

Всім відомо, що російська писемність з'явилася завдяки старанням братів Кирила та Мефодія. Але як було створено слов'янський алфавіт? Які причини появи писемності на Русі? Про це ви дізнаєтесь у цій статті.

Кирило та Мефодій – хто це?

Вважають, що брати були греками, а чи не слов'янами. Крім того, звали їх Костянтин та Михайло, а всім відомі їхні імена – чернечі. Костянтин ще в юності вів місіонерську роботу, за що отримав прізвисько – Філософ; старший брат Михайло спочатку будував політичну кар'єру, потім постригся у ченці.

Навіщо створювалася слов'янська абетка?

Наприкінці 862 р. князь Ростислав із Моравії (історичний чеський регіон) попросив імператора Візантії Михайла допомогти створити мову для богослужінь. Його турбувало, що молитви вимовляються лише латиною – чужою для слов'ян мовою.

Як було створено алфавіт?

Згідно з житієм Кирила, ще на початку 860-х років у Херсонесі він знайшов твори на «російському», проте підтвердити цю інформацію неможливо – подібних писемних пам'яток не виявлено.
У 863 р. Кирило з братом розробили старослов'янську абетку.

Кирилиця чи глаголиця?

Наприкінці IX століття з'явилися перші писемні пам'ятники, але ніби двома мовами: кириличною та дієслововою. Між мовознавцями не вщухають суперечки щодо порядку створення алфавітів.
Відомо, що один із них був розроблений після початку гонінь на послідовників братів. То справді був своєрідний шифр, захищав твори від заборони.
· Дехто вважає, що кириличну абетку створили брати-місіонери. У неї більше подібностей із грецьким алфавітом.Глаголиця ж схожа на штучну мову: близько половини букв перетворені з кирилиць, інші – з латинських, або створені самостійно.
· Популярна і протилежна гіпотеза: кирилиця виникла з глаголиці.

Доля абетки та її творців

Створення та поширення кириличного алфавіту - величезне досягнення; але воно спричинило і трагічні події.

Католицьке духовенство вкрай обурилося втратою впливу на слов'ян, адже богослужінь латиною велося дедалі менше.
Після смерті брата в 869 р. Мефодій продовжив розповсюджувати літературу старослов'янською. в монастир, що не завадило йому продовжувати свою роботу.
Звільнення Мефодія за наказом римського папи тільки посилило ситуацію: Святополк і священик Вікінг, затяті противники богослужінь слов'янською, залучили Мефодія до політичних інтриг, яких він не витримав.

Троє з них – Климент, Наум та Ангеларій – переселилися до Болгарії. Цар Симеон підтримав їхню працю, а у XI столітті центром слов'янської культури стала Київська Русь.

Кирилиця дійшла донині, і в сучасному її вигляді використовується всіма східнослов'янськими народами; у богослужіннях використовується старий варіант – церковнослов'янський.

Кирило та Мефодій

Кирило і Мефодій — слов'янські просвітителі, також відомі як Солунські брати. Кирило (близько 827 року, Солунь – 14 лютого 869 року, Рим), і Мефодій (близько 815 року, Солунь – 6 квітня 885 року, Велеград), прославилися як творці слов'янського алфавіту (глаголиці та кирилиці) та літературної мови. У ранні роки жили в Солуні (Фесалоніки, нині Салоніки), місті зі змішаним греко-слов'янським населенням. Для створення писемності на основі варіантів, що існували в різних слов'янських землях, здійснили експедицію в Тавриду (Крим). Вони були першими перекладачами богослужбових книг з грецької мови на слов'янську. Проповідували та очолювали єпископські кафедри у слов'янських країнах, зазнали гонінь з боку Римської церкви та були канонізовані як святі рівноапостольні [1] .

Походження

Брати Мефодій і Кирило (до прийняття чернецтва — Костянтин) походили із забезпеченої та знатної родини друнгарія (грец. δρουγγάριος, лат. drungarius, воєначальник та адміністратор у Візантійській (Ромейській) імперії). Батька братів звали Лев, згідно з житіями, він був «доброго роду і багатий», служив за стратега (губернатора) феми Фессалоніки. Дід Кирила та Мефодія був впливовим вельможею в Царгороді (Константинополі), проте відмовився від служби, був вигнаний, втратив статки та оселився у Фессалоніках. У «Житії Кирила» наводиться розповідь про це від першої особи: «Дід їх велиї і славний зело, що поблизу цісаря сидячи, і дану йому славу волею відкинув, вигнаний бути, і країну і землю дійшов, зубожіння. І ту мя роди».У сім'ї Лева було семеро синів, старшим з них був Мефодій, а Костянтин – молодшим, різниця у віці двох прославлених Солунських братів складала близько 12 років [2] .

Якими були національність та рідна мова Солунських братів достеменно невідомо. Етнічна приналежність жителів Візантії вирізнялася різноманіттям. Існує дві основні версії, що виникли в XIX столітті: за однією з них брати були греками (Микола Карамзін, Йосип Добровський, Павло Шафарик, Дмитро Іловайський), а за іншою – болгарами (до болгарів належали і слов'яни Македонії). Дослідники Михайло Погодін, Герменегільд Іречек, Олександр Гільфердінг вважали Кирила та Мефодія слов'янами на підставі того, що вони володіли слов'янською мовою, а також масового заселення слов'янами території Солуні, починаючи з VI століття. Гільфердинг допускає і змішане слов'яно-грецьке походження братів, посилаючись на "Житіє Мефодія", в якому наводячи слова імператора Михайла III: «Адже ви солуняни, а солуняни все чисто говорять слов'янською». Про білінгвіз жителів Солуні говорить і радянський вчений Євген Верещагін [3] . У Болгарії також Солунських братів називають болгарами, посилаючись на пізню редакцію «Житія Кирила», в якій сказано, що Кирило «родом з'ї бл'гарінь від солоуну граду». Цю версію дотримуються і сучасні болгарські вчені [4] .

Створення слов'янської писемності

У молоді роки Мефодій перебував на військовій службі в одному зі слов'янських князівств, підпорядкованих Константинополю. Після 10 років служби Мефодій прийняв постриг у монастирі на горі Олімп. Ім'я Мефодій, очевидно, він отримав після ухвалення чернецтва, а ім'я, дане при народженні, залишається невідомим. Костянтин навчався у Константинополі, за розум та пізнання його називали Філософом.Завершивши навчання, прийняв сан ієрея і був призначений хранителем Патріаршої бібліотеки при Соборі Святої Софії в Константинополі [5]. з іконоборцями, в 855—856 роках — у «сарацинській місії» до столиці Арабського халіфату, де вів богословські суперечки з мусульманами, після чого поїхав до брата до монастиря на Олімп [1] . Хазарський каганат із посольством для євангельської проповіді. На шляху брати зупинилися в Корсуні і чудовим чином здобули мощі священномученика Климента. Святий Климент Римський, апостол із сімдесяти, був засланий імператором Доміціаном у Тавриду (Крим), і з 96 по 101 рік нашої ери працював у каменоломнях і проповідував у каменоломнях. Черговий римський імператор Траян дізнався про місіонерство Климента і 25 листопада 101 року його втопили в морі з якорем на шиї, щоб християни не знайшли тіла [6] . Костянтин) і Мефодій [5] . Корсуні з людиною, що розмовляє російською мовою і має Євангеліє і Псалтир, написані «російськими літерами». 5] .Слов'янські народи жили тоді практично по всій території Європи, говорили на різних діалектах старослов'янської мови і використовували різні варіанти писемності з метою ведення торгівлі.Про це писав Дмитро Лихачов: «Потребності держави, потреби торгівлі, потреби розвиненого ремесла потреби розвинених уявлень про власність - ось що викликало і підтримало на Русі появу писемності. Багатоалфавітність найдавнішої стадії писемності у східних слов'ян підлягає сумніву» [7] . На думку Віктора Істріна, докирилівський слов'янський лист міг бути двох-трьох видів, а знайдені Кирилом у Корсуні книги написані «протоглаголічним» листом [8] . Учень Кирила та Мефодія Чорнорізець Хоробр у трактаті «Про письмена» повідомляє: «Слов'яни, коли ще були язичниками, не мали письмен, але рисами та різьми читали та ворожили. Хрестившись, змушені були римськими і грецькими літерами записувати слов'янську мову без влаштування». Риси та різи відповідає загальному визначенню рун. Ряд інших авторів X—XI століття — Ібн Фадлан, Ібн-Ель-Недім, Тітмар Мерзебурзький та інші повідомляють про «письмена», які використовуються слов'янами. Зокрема, хроніст Тітмар Мерзебурзький (976-1018) при описі язичницького святилища слов'янського племені лютичів Ретра (нині - територія Німеччини), побудованого на честь Редегаста (Радогоста), пише, що на кожному з дерев'яних ідолів було вирізано ім'я

Глаголиця, перший алфавіт, який створили Кирило та Мефодій після зустрічі з людиною з Корсуні, віддалено нагадує накресленням стародавні вірменські або грузинські алфавіти. Римська церква, переслідуючи Кирила, Мефодія та слов'янських князів, які хотіли перевести богослужбові книги слов'янською мовою, називала глаголицю готським листом, оскільки готи, що жили в Тавриді, сповідували аріанську брехню.Папа Римський Микола II (1059–1061) на церковному соборі в Спліті звинувачував Мефодія навіть через 200 років після створення слов'янського алфавіту: «Кажуть, готські письмена були знову відкриті якимсь єретиком Мефодієм, який написав безліч вигадок проти догматів всесвітньої віри…». Тоді ж проти настоятеля чеського Сазавського монастиря висунули звинувачення в тому, що завдяки дієслововій писемності «вони були залучені до секти єретиків і, безперечно, звернені до неї». Широке поширення «готського листа» - глаголиці саме русами підтверджує напис на реймської копії Євангелія XIV століття, де її названо «російським шрифтом» [10] .

Згідно з житіями Кирила та Мефодія, що прибуло наприкінці 862 року до візантійського імператора Михайла III посольство від великоморавського князя Ростислава просило надіслати до Моравії «вчителя» для викладу слов'янською мовою християнської віри. Місія була доручена Костянтину та Мефодію, які добре знали слов'янську мову. У Константинополі під час підготовки до поїздки Костянтин склав для слов'ян алфавіт (глаголицю), що був самостійну графічну систему. Глаголиця ґрунтується на фонематичному принципі: загалом для неї характерна однозначна відповідність між фонемою та літерою. Створивши алфавіт та систему письма, Костянтин приступив до перекладу з грецької богослужбової євангелії. Головним досягненням Солунських братів вважається те, що на базі старослов'янської мови вони створили книжково-писемну церковнослов'янську мову, придатну для перекладу Святого Письма та богослужбових текстів [1] .

Смерть Кирила

У 863 році Костянтин і Мефодій вирушили до Великої Моравії, де продовжили свою діяльність.Слов'янською мовою вони переклали Апостол, Псалтир, ряд богослужбових текстів, твір «Написання про праву віру», в основі якого лежить «Великий апологетик» Никифора Константинопольського. Складено віршовану передмову до Євангелія («Проглас»). Одночасно проводилося навчання жителів Великої Моравії слов'янської писемності [2] .

Успіх місіонерів викликав невдоволення священиків Римської церкви, які служили в церквах Великої Моравії латиною. У дискусіях з Костянтином і Мефодієм вони стверджували, що богослужіння має відбуватися лише однією з трьох мов: іудейською, грецькою чи латинською, оскільки саме на них був зроблений напис на хресті над розіп'ятим Ісусом Христом. Оскільки територію Великої Моравії Римська церква вважала своєю сферою впливу, Кирила та Мефодія викликали Рим. Король Східно-Франкського королівства Людовік в 846 році вторгся в Моравію, повалив великоморавського князя Моймира і розраховував на покірність його племінника Ростислава. Але Ростислав розумів, що латинізація веде до втрати національної ідентичності. Тому він просив імператора Михайла про переклад книг на слов'янську мову, тому відправив Солунських братів до Риму для переговорів. Вони піднесли частини мощів священномученика Климента I, і папа Адріан II прихильно їх вислухав, схвалив і залишив у собі перекладені книги, затвердив слов'янське богослужіння і висвятив Мефодія на сан. Однак Костянтин у Римі тяжко захворів, прийняв схиму з ім'ям Кирила і помер 14 лютого 869 у віці 42 років. За вказівкою папи Кирил був похований у базиліці Святого Климента, як не просив Мефодій віддати йому братове тіло для повернення на батьківщину [5] .

Служіння Мефодія

Мефодій і його учні повернулися в Моравію, де його служіння підтримували князь Ростислав Великоморавський і князь Блатенський Коцел (територія сучасної Угорщини). Подальше зміцнення слов'янської писемності і богослужіння постійно викликало протидію духовенства, що служив латиною. монастирі, а у Великої Моравії з'явилися німецькі намісники і стали утискуватися слов'яни [11] . ворожі дії німецького духовенства продовжилися: Мефодія звинуватили у неприйнятті вчення про Filioque («і від Сина», трактування поняття Святої Трійці) і в 880 році викликали до Риму. Він був повністю виправданий, знову повернувся до Моравії [1] .

Мефодій докладав великих зусиль для організацій церковного життя, розповсюдження константинопольських юридичних норм у Моравії. церковнослов'янська мова весь Старий Заповіт (крім Маккавейських книг), і «книги батьківські» (Патерик).Мефодій був із почестями похований у соборній церкві Велеграда, столиці Великої Моравії. Проте невдовзі Велеград було зруйновано, а місце поховання забуте. Археологи припускають, що Велеград перебував дома сучасних міст Угерске Градище і Старе Місце у регіоні Моравська Словаччина. Після смерті Мефодія його послідовників вигнали з Моравії. Більшість із них: Климент Охридський, Наум Охридський, Костянтин Преславський опинилися в Болгарії та продовжили там традиції слов'янської писемності. На думку вчених, моравани, що утискуються в мові та вірі, масово їхали не тільки на південь, а й на схід, у землі Стародавньої Русі [12] .

Пам'ять

Вшанування Солунських братів почалося відразу після смерті, житія та служби створені у IX столітті. Імена святих згадані в місяцесловах Асеманієва Євангелія XI століття, Остромирова Євангелія 1056 року та Архангельського Євангелія 1092 року. Однак наприкінці XVII століття при виправленні міні імена просвітителів були виключені з церковного календаря. Відновилося шанування Мефодія і Кирила лише в 1863 році у зв'язку з актуальністю ідей слов'янської єдності [1] .

Кирила зображують на іконах у чернечому одязі — у темному хітоні та мантії з капюшоном, а Мефодія — у єпископському вбранні. Найбільш раннім із зображенням Кирила і Мефодія, що дійшли до наших днів, є «Перенесення мощів святого Климента, папи Римського», що знаходиться в Бібліотеці Ватикану, — мініатюра з Менологія Василя Великого, датована періодом між 976 і 1025 роками. Також слов'янські просвітителі зображені на фресці ІХ століття базиліки Святого Климента у Римі.На Русі зображення Солунських братів присутні починаючи з XV століття серед мініатюр списків Радзівілівського літопису, в мінійних іконах, а в російській іконографії популярними вони стали в середині XIX століття [1] .

День пам'яті 11(24) травня рівноапостольних Мефодія та Кирила 11(24) травня з 1991 року став не лише церковним, а й світським святом — Днем слов'янської писемності та культури. Крім того, за календарем Російської православної церкви вшановують пам'ять рівноапостольного Кирила 14(27) лютого, а найсвятішого Мефодія 6(19) квітня. У Римо-католицькій церкві день пам'яті Кирила, чиї мощі виставлені у базиліці Святого Климента, встановлено 14 лютого [1] .

Ім'я Кирила та Мефодія носять болгарські ордени, Національна бібліотека міста Софії (Болгарія), дослідницький корабель ВМС Болгарії, Університет у Скоп'є у Північній Македонії, Університет у Велико-Тирново у Болгарії, ліцей у Смоленську (Росія). Іменами слов'янських просвітителів названо вулиці та площі у багатьох містах. Пам'ятники Кирилу та Мефодію встановлені у багатьох містах слов'янського світу, а в Росії – майже у кожному обласному центрі. Ім'ям Кирила та Мефодія названо Патріаршу літературну премію, яка щорічно вручається в Залі церковних соборів Храму Христа Спасителя в Москві [13] .

Примітки

1. ↑ 1,01,11,21,31,41,51,6Учуватова, Ірина.Кирило і Мефодій // Всесвітня історія: Енциклопедія. - 2021. - 26 листопада.
2. ↑ 2,02,1Житіє Костянтина-Кирила (оригінал)(неопр.) . Давньоруська література (сайт) (2024). Дата звернення: 7 липня 2024 року.
3. ↑Верещагін, Євген Михайлович. До характеристики білінгвізму епохи Кирила та Мефодія. - 1966. - С. 61-65.
4. ↑Чорних, А. В.Проблема походження Кирила та Мефодія у вітчизняній та зарубіжній історіографії // Гуманітарні дослідження центральної Росії: журнал. - 2017. - С. 2-7.
5. ↑ 5,05,15,25,3Житіє святих рівноапостольних Кирила та Мефодія(неопр.) . Православ'я.Ру (сайт РПЦ) (24 травня 2009 року). Дата звернення: 7 липня 2024 року.
6. ↑Паліцин, Олександр Вікторович.Священномученик Климент папа Римський історія слов'янської писемності та культури // Вісник слов'янських культур : журнал. - 2015. - С. 153-158.
7. ↑Лихачов, Дмитро Сергійович. Декілька зауважень про виникнення російської писемності // Виникнення російської літератури: збірник праць. - М., Л.: АН СРСР, 1952.
8. ↑Істрін, Віктор Олександрович. Розвиток листа. - М.: АН СРСР, 1961. - 396 с.
9. ↑Тітмар із Мерзебурга.Хроніка(неопр.) . Східна литература (сайт). Дата звернення: 8 липня 2024 року.
10. ↑Вернадський, Георгій Володимирович. Давня Русь. - Твер, М.: "Леан", "Аграф", 2000. - С. 358.
11. ↑Рівноапостольний Ростислав, князь Великоморавський(неопр.) . Мінська єпархія Білоруської Православної Церкви (сайт). Дата звернення: 8 липня 2024 року.
12. ↑Майоров, А. А. Історична пам'ять про Велику Моравію та верховська історико-географічна провінція // Вісник Брянського державного університету: журнал. - 2016.
13. ↑Справжня російська література в основі своїй християнська(неопр.) . СОО Спілки письменників Росії (1 червня 2023 року). Дата звернення: 8 червня 2024 року.

Ця стаття має статус «готової». Це не говорить про якість статті, проте в ній вже достатньо розкрито основну тему. Якщо ви хочете покращити статтю – правте сміливо!

Два брати і два алфавіти: історія винаходу слов'янської писемності

Коли носій російської виявляється у Болгарії, то мимоволі дивується: «А чому тут усе написано нашими літерами?» Хоча ми і звикли сприймати російський алфавіт як щось рідне, ті ж болгари почали використовувати кириличні літери раніше за нас. Коли і навіщо виникла кирилиця, хто розробив новий алфавіт і як він пов'язаний з глаголицею, латиницею та грецьким алфавітом?

Де пишуть кирилицею

Кирилічна писемність крім російської мають багато мов: у них можуть відрізнятися окремі літери, але основа одна.

По-перше, це, звичайно, інші слов'янські мови — українська, білоруська, русинська, сербська, чорногорська 1 , болгарська та македонська. При цьому поляки, чехи, хорвати, словаки та словенці використовують латиницю. Історично це з прийняттям східного чи західного християнського обряду.

По-друге, це мови корінних народів Росії: татарська, чеченська, якутська, карельська, удмуртська, калмицька та багато інших. Майже всі вони належать до інших мовних сімей, ніж російська. У Російській Федерації кирилиця законодавчо закріплена як єдина графічна основа алфавітів державної мови Росії та державних мов республік у складі Федерації.

По-третє, кириличну писемність у спадок від СРСР отримали багато народів колишніх союзних республік.

Досі на кирилиці пишуть таджики, киргизи, абхази та осетини, також під впливом СРСР така писемність з'явилася у монголів.

При цьому деякі країни або відмовилися від кирилиці на користь латиниці (Азербайджан, Узбекистан, Киргизстан, Молдова) або планують це зробити в майбутньому (Казахстан).При цьому кирилиця далеко не завжди була у цих народів споконвічною писемністю: наприклад, у казахській мові в 1929–1940 роках використовували латинську графіку, у Середні віки та до XX століття — арабську в'язь, а предки казахів писали давньотюркським листом 2 .

Хто такі Кирило та Мефодій

Неважко помітити схожість багатьох літер у кириличному та латинському листі. Це з тим, як і кирилиця, і латиниця сягають різних варіантів грецького алфавіту, який греки, своєю чергою, запозичували в фінікійців.

Назва «кирилиця» відсилає до Кирила 3 : брати Кирило та Мефодій жили у IX столітті н. е., вони були місіонерами з міста Салоніки (слов'янською Солунь; др.-греч. Θεσσαλονίκη), зараховані до лику святих у православній (як святі рівноапостольні «вчителі словенські») та католицької церкви. Відомості про життя та діяльність Кирила та Мефодія ми черпаємо зі слов'янських, латинських і зовсім небагато з грецьких джерел. Зі слов'янських головну цінність представляють Житіє Кирила і Житіє Костянтина, обидва датуються IX - початком X століття, при цьому найдавніший список Житія Мефодія відноситься до XII, а Кирила - до XV століття.

Ми не знаємо етнічної приналежності братів. Вони могли бути як греками, так і слов'янами - цієї версії, як правило, дотримуються болгари та македонці. Відомо, що у Салоніках було багато слов'ян, тому брати вивчили їхню мову, яку дослідники називають солунським чи болгаро-македонським діалектом праслов'янської мови.

У той час можна було говорити про єдину слов'янську спільність: у момент набуття писемності всі слов'яни ще говорили на різних діалектах однієї мови і добре розуміли один одного.

Але який саме алфавіт створили Кирило та Мефодій? Здавалося б, це має бути кирилиця, але насправді все набагато складніше.

Що давніше — кирилиця чи глаголиця

Проблема в тому, що до нас не дійшли тексти, які були б написані власноруч Кирилом і Мефодієм, збереглися лише праці їхніх учнів. У XVIII і XIX століттях точилися запеклі суперечки про те, яка абетка давніша.

До відкриття глаголиці вважалося, що Кирило вигадав саме кирилицю. Чеський лінгвіст і засновник славістики Йозеф Добровський (1753-1829) вважав, що глаголиця - досить пізня писемність, і такий погляд у його час був загальноприйнятим, оскільки найвідоміші на той момент глаголічні пам'ятники ставилися до XIV століття.

Проте вже тоді дослідники помічали дива: якщо кирилиця первинна, то чому глаголиця має складніше написання? Було б логічно, щоб первісна абетка, плід творчості просвітителів, згодом спростилася, а не навпаки. Навряд чи простіший лист виявився б замінений складнішим.

Пізніше прихильники давнини глаголиці отримали підтвердження своєї правоти: у деяких пам'ятниках кириличний текст написаний поверх стертого дієслова.

У 1836 році був відкритий дієслівний рукопис «Збірка Клоца». Її мова свідчила про те, що болгарам була відома глаголиця, причому досить рано. Видавець рукопису, словенський лінгвіст Варфоломій (Єрмій) Копітар запропонував теорію, згідно з якою глаголиця давніша за кирилицю і винайдена Кирилом.

А в 1855 році було знайдено дієслівні Празькі листки.Тоді словацький і чеський лінгвіст Павло Йозеф Шафарик, який раніше був згоден з Добровським щодо глаголиці, висунув таку гіпотезу: глаголиця придумана Кирилом, а кирилицю створив болгарський просвітитель Климент Охридський, один з учнів Кирила і Мефоді. Цю версію прийняла більшість славістів.

Аргументом на користь того, що кирилицю вигадав Кирило, була сама назва писемності. Проте є свідчення, що у Новгороді у ХІ столітті кирилицею називали глаголицю.

Подальші дослідження вже наприкінці ХІХ — на початку ХХ століття остаточно підтвердили, що Кирило був творцем глаголиці.

У кириличному списку «Книги пророків», який датується 1499 роком, повторюється запис оригіналу 1047: у ній поп Упір Ліхий вказує, що рукопис зроблений з кирилиці (іс коуриловиці). При цьому в рукописі є окремі дієслівні літери, з чого можна дійти невтішного висновку, що оригінал був у глаголице.

Давність глаголиці та її несхожість на грецький алфавіт (вона має спільні риси з вірменським, грузинським, албанським листом, латинським курсивом і т. д.) породила лженаукові теорії про її споконвічно слов'янське походження, схожі з фантазіями на тему «древці популярні у неоязичників.

Кому призначалася нова писемність

Старослов'янська мова - мова найдавніших перекладів богослужбових книг, здійснених у ІХ столітті. Ключову роль у створенні слов'янської писемності та старослов'янської як найдавнішої літературної мови слов'ян відіграла т.з. моравська місія. Приблизно 864 року Кирило і Мефодій за вказівкою константинопольського імператора вирушили до Великої Моравії 4 до князя Ростислава, склали там слов'янську абетку і переклали на слов'янську богослужбову книгу.

Це рішення пояснювалося тим, що Рим погано ставився до богослужіння слов'янською мовою, а Візантія мала більш гнучку політику і як наслідок більшу лояльність до нововведень. Ростислав, який протистояв німецькому впливу на Моравію, попросив імператора надіслати вчителів, які б витлумачили християнську віру зрозумілою мораваною мовою.

При цьому відомо, що ще до від'їзду до Моравії Кирило почав складати абетку і приступив до перекладів богослужбових книг з грецької на слов'янську мову, а моравська місія спонукала його продовжити цю роботу. Щоправда, у Моравії кириличний алфавіт у результаті не прижився.

Так виникла старослов'янська мова та абетка — спочатку для мораван, а потім і для всіх слов'ян.

До цього, як зазначає болгарський монах Хоробр у творі «Про письмена», слов'яни використовували рисочки та зарубки на паличках та шматках дерева, а трохи пізніше – хаотично записували свою промову грецькими та латинськими літерами.

Ми не маємо пам'ятників, що відображають класичну старослов'янську мову, оскільки списки X–XI століть уже мають специфічні риси, властиві промови переписувачів. Тому старослов'янська мова – плід реконструкції.

Це мова письмова, наддіалектна, нормована і створена для обслуговування християнського культу. Проте вже у X–XI столітті він став застосовуватися у церкві, а й у сфері науку й літератури. Граматики починають з'являтися лише у XVI столітті, а раніше зразком мови служили древні тексти.

Дилема книжника: що вважати джерелом норми, тексти чи граматику? Як Максима Грека за дієслово судили Старослов'янську ставиться до південнослов'янських мов.Існувала також паннонська теорія, згідно з якою в основу старослов'янського лег діалект Панонії (там деякий час вели місіонерську діяльність Кирило та Мефодій); жителі Панонії були предками сучасних словенців.

Цю теорію створили Франц Міклошич та згадані Варфоломій Копітар та Павло Йозеф Шафарик. У 1896 році вона була спростована: Ватрослав Облак досліджував говірки в районі Солуні і знайшов там риси, які до цього приписували виключно говіркам Паннонії.

Проте невірно називати старослов'янську лише письмовим варіантом солунського діалекту. На нього дуже сильно вплинула грецька — як синтаксично, так і лексично, було вигадано багато слов'янських еквівалентів грецьким термінам.

Як кирилиця стала російським алфавітом

Писемність прийшла на Русь разом із хрещенням у 988 році. На основі старослов'янської сформувалася церковнослов'янська мова східнослов'янського ізводу, яка буде літературною на Русі до кінця XVII століття. І лише у XVIII столітті виникає потреба у новій літературній мові, яка була б орієнтована на живу мову, — відтоді церковнослов'янська стає виключно мовою богослужіння.

Лінгвіст Олександр Кравецький: «У церковнослов'янської мови дуже дивна доля» Його вплив на російську літературну мову недооцінено На Русі майже не було дієслівних текстів 5 , книги церковнослов'янською мовою (з більшим чи меншим ступенем впливу давньоруської залежно від жанру), а також берестяні грамоти давньоруською мовою писалися кирилицею.

Таким чином, російський алфавіт не можна назвати споконвічним. Втім, коли справа стосується писемності, більшість народів користується чужими здобутками, пристосовуючи їх до своїх потреб.Жодна писемність (як і мова) не уникла зовнішніх впливів.

1. Бернштейн С. Б. Костянтин-Філософ і Мефодій: початкові глави з історії слов'янської писемності. М.: Вид-во МДУ, 1984.
2. Верещагін Є. М. Історія виникнення давньої загальнослов'янської літературної мови: перекладацька діяльність Кирила та Мефодія та їх учнів.
3. Дурново Н. Н. Думки та припущення про походження старослов'янської мови та слов'янських алфавітів // Вибрані роботи з історії російської мови. М.: Мови російської культури, 2000. С. 566-612.
4. Істрін В. А. 1100 років слов'янської азбуки. 2-ге вид., перероб.
5. Хабургаєв Г. А. Перші століття слов'янської писемної культури: Витоки давньоруської книжності. М.: Вид-во МДУ, 1994.