Ставлення православної церкви до татуювань та пірсингу

Починаючи з давнини, люди використовували татуювання і пірсинг як спосіб прикраси своїх тіл. Це були не лише прикраси, а й символи статусу, релігійні знаки, амулети та навіть мітки покарання.

Татуювання, або вічні малюнки на шкірі можуть відстежуватися на тисячі років тому. Від стародавніх єгиптян, у яких татуювання були символом статусу, до стародавніх кельтів, які використовували їх як амулети під час битв. історія татуювань пронизана багатозначністю та різноманітністю.

Пірсинг теж має глибоке коріння, що простягається на тисячі років у минуле. У Стародавньому Єгипті пірсинг пупка був знаком високого соціального статусу, а пірсинг вух використовувався у багатьох культурах як символ початку дорослості.

Однак ставлення до татуювань та пірсингу відрізняється у різних культурах та соціальних групах. У деяких культурах вони займають центральне місце, в інших можуть бути заборонені. Для багатьох людей ці процедури – це спосіб висловити свою індивідуальність або вшанувати пам'ять про улюблених людей чи важливі події у їхньому житті.

У наші дні татуювання та пірсинг стали більш популярними та соціально прийнятними, ніж будь-коли. Однак у зв'язку з цим виникають питання про їх сумісності з віруваннями та вченнями різних релігійних груп, включаючи Православну Церкву.

Важливою частиною розуміння ставлення Православної Церкви до татуювань та пірсингу є її теологічне бачення тіла. У православ'ї тіло поважається як храм Святого Духа, як сказано в Посланні апостола Павла до Коринтян (1 Кор. 6:19):

«Чи не знаєте, що ваше тіло є храмом Святого Духа, який у вас живе, Якого маєте від Бога, і ви не свої?»

Це вважається основою для шанобливого ставлення до тіла та його прикраси. Тіло – не просто оболонка для душі; воно є невід'ємною частиною людського буття, яке призначене для воскресіння в останній день. Саме тому віруючі закликають ставитися до свого тіла повагою та турботою, не завдаючи йому шкоди та не спотворюючи його природної краси непотрібними та зайвими прикрасами.

Православне вчення наголошує, що християнин повинен прагнути прикраси душі, а чи не тіла. Першочергова увага має бути приділена духовному зростанню та розвитку, тоді як тілесні прикраси та модифікації можуть відволікати від цього прагнення.

Існує церковне вчення, яке закликає віруючих поважати своє тіло, бачити в ньому Божий дар і не спотворювати його без необхідності. Це не означає, що всі форми тілесної прикраси вважаються неприпустимими, але вони повинні бути помірними і не повинні відволікати увагу від духовного до тілесного.

У центрі уваги Православної Церкви завжди знаходиться турбота про порятунок людини та її духовне зростання. У цьому контексті розглядаються і питання, що стосуються татуювань та пірсингу.

Хоча ні в Біблії, ні в канонах Православної Церкви прямо не згадується татуювання та пірсинг, кілька загальних принципів можна застосувати до цього питання. Старозавітна Книга Левіта (19:28) каже: «Не робіть на собі різів у смутку за мертвим, і не робіть на собі написаний резом: Я – Господь». Цей припис, призначений для давніх ізраїльтян, сьогодні інтерпретується у контексті турботи про святість тіла.

В рамках православного вчення вважається, що насильство над тілом, включаючи нанесення татуювань та пірсингу, може відволікати від духовного життя та турботи про душу. Тіло розглядається як «храм Духа Святого», і тому віруючим рекомендується ставитись до нього з повагою та турботою.

У сучасному світі популярність татуювань та пірсингу значно зросла. Багато людей носять їх як форму самовираження чи мистецтва. Проте Православна Церква закликає віруючих бути обережними з цими практиками та пам'ятати про духовні аспекти свого життя.

Татуювання та пірсинг не є гріхом в абсолютному сенсі, але вони можуть стати перешкодою на шляху до духовного зростання, якщо вони відволікають від Бога або якщо їх носять з гординею чи марнославством. Крім того, нанесення на тіло зображень, що суперечать християнській моралі або догматам, також розглядається як неналежне.

В цілому, Православна Церква закликає своїх віруючих жити у світі, але не бути від світу, що включає турботу про своє тіло відповідно до християнських принципів і цінностей.

Як християни, православні віруючі ставлять Бога в центр свого життя і прагнуть жити відповідно до Його волі. Цей спосіб життя торкається всіх аспектів їхнього буття, включаючи те, як вони піклуються про своє тіло. Питання про татуювання і пірсинг більшою мірою відноситься до духовним та моральним аспектів, а не до догматичних. У православній традиції тіло шанується як храм Духа Святого, і тому має бути поважним і не зазнавати непотрібного насильства.

З цієї причини віруючим рекомендується зважувати свої мотиви перед тим, як робити татуювання чи пірсинг.Якщо ці практики стають джерелом гордині, самолюбства або служать для того, щоб привернути увагу до себе, вони можуть відволікати від Бога і стати на заваді на шляху до духовного зростання.

Перед прийняттям рішення про татуювання чи пірсинг православні віруючі можуть взяти на себе кілька кроків. По-перше, вони можуть звернутися до свого духовного наставника або священика за порадою. Це допоможе їм розглянути питання з біблійної та церковної точки зору. По-друге, вони можуть провести час у молитві, попросивши Бога дати їм мудрість і керівництво. Молитва допоможе їм визначити, чи служать їхні мотиви волі Бога. Нарешті, вони можуть згадати, що їхні тіла є храмами Святого Духа. Вони запрошені поважати та дбати про свої тіла так, як це буде відображати їхню любов і повагу до Бога.

Пам'ятайте, що у центрі християнського життя завжди стоїть любов і милосердя. Ніхто не повинен засуджувати чи відкидати інших через наявність татуювань чи пірсингу. Кожна людина унікальна і любима Богом такою, якою вона є. Тому головне – це кохання та розуміння, які ми виявляємо один до одного.

Православна церква про татуювання: ставлення, думка та відповіді на часті питання

Сучасна культура часто висловлює себе викликом і провокацією загальноприйнятим нормам. І багато традицій, які ще недавно були неприпустимі в суспільстві, сьогодні стають майже нормою і не викликають різкої критики.

З іншого боку, православ'я — ортодоксальна релігія, основні догмати якої не змінювалися протягом усіх двох тисячоліть існування християнства. Поговоримо сьогодні, про такий модний віяння сучасності, як тату.Яке ж ставлення православної церкви до татуювань? Чи можна православній людині їх робити?

Що Біблія говорить про татуювання

Головне обґрунтування заборони наносити зображення на себе ми бачимо у Старозавітній Книзі Левіт «Не робіть нарізів на вашому тілі і не наколюйте на собі писем». У Новому Завіті в Одкровенні Іоанна Богослова є застереження не наносити на себе знаків звіра, що теж дуже часто порівнюють татуювання.

Суть біблійної заборони зображень на людині — благоговійне ставлення до фізичного тіла, як судини безсмертної душі. У посланні апостола Павла до Коринтян можна побачити, що людське тіло називається храмом Божим. Таке високе порівняння виключає зневажливе ставлення до всього фізичного, не дозволяючи його оскверняти.

За словами апостола, кожна віруюча людина — живий храм Божий. І як не можна оскверняти храми за своєю примхою, також не можна і змінювати що-небудь, дане Богом, за бажанням людини. Це зовсім не означає, що тіло не потребує турботи, навіть навпаки — турбота як про судину душі має бути. Але надмірно прикрашатися, змінювати свій первозданний вигляд чи особливості — це гріх християнина.

Історико-культурні аспекти тату

У дохристиянські та ранньохристиянські часи татуювання були частиною язичницьких та окультних обрядів. Вони наносилися або на знак померлих, або для входження в транс та інші стани, що змінюють свідомість.

Цікаво! З появою християнства татуювання використовувалися переважно як тавро. Ними «метили», наприклад, злочинців, жінок легкої поведінки, карткових шахраїв.

Традиція татуйованого тавра зберігалася по всьому світу багато століть.Багато хто, напевно, пам'ятає, скільки неприємностей приносила лілія на плечі леді Вінтер, героїні роману А. Дюма «Три мушкетери». До цього дня в місцях позбавлення волі існує ціла складна система тюремних татуювань, які на все життя відбивають на людині історію її злочинів та відбування покарань.

Цивілізований світ про татуювання, як прикрасу, дізнався приблизно у XVIII столітті, коли мандрівник Д. Кук відкрив тубільні поселення островів Таїті. Саме там на місцевих жителях він побачив зображення, які носили чисто декоративний характер і робилися лише заради краси.

Однак мода так прикрашати тіло не зустріла великого схвалення у суспільства. Нещодавно, вже в XIX столітті, авторитетний італійський доктор Ч. Ламброзо розглядав нанесення тату як розлад, властиве людям, схильних до злочинів.

Лише в середині ХХ століття татуювання стає модним атрибутом молоді. Люди починають розмальовувати себе на власний розсуд, які завжди вкладаючи глибокий сенс у зображення. З'являються масові молодіжні субкультури, які активно використовують тату.

Як бачимо, навіть без урахування духовного впливу тату, просто в історичному та смисловому значенні зображення на тілі з давніх-давен не несли нічого доброго. Найнешкідливіше — данина моді — говорить про те, що людина просто не розуміє глибинного сенсу та впливу татуювань на своє життя.

Духовна шкода татуювань

Чим же така небезпечна проста картинка на тілі для християнина? Насамперед, осквернення себе, як судини Божої, є гріхом. У житті людини і так безліч гріховних вчинків, уникнути яких часто не вдається. То навіщо ще більше псувати свою душу тим, без чого можна спокійно обійтися?

Людина — істота духовно-тілесна. Неможливо розглядати окремо життя фізичне від життя душі, і навпаки. Тому будь-які зміни фізично обов'язково позначатимуться на духовному житті, і навпаки. І нанесення зображень – не виняток.

Священики, які щодня стикаються з людськими долями та слухають сповіді, часто зазначають, що люди каються у тому, що робили тату. У багатьох із них із початком носіння «простий картинки» починалися складнощі та проблеми у житті, з'являлося відчуття залишеності Богом, зневіра. Це дія гріха, якого людина сама впускає у своє життя.

Важливо! Знаки і символи, що наносяться на тіло, несуть із собою певне духовне навантаження, про яке людина може навіть не знати.

Так, неоязичники та окультисти часто використовують руни, приховані пентаграми та інші сатанинські символи для наколок. Зовні непосвяченій людині таке тату може здатися просто гарним графічним малюнком, який не несе жодної інформації. Але насправді, накладаючи його на себе, людина дозволяє увійти до свого життя тим силам, які позначені в символіці. Звісно, ​​для православного християнина це неприпустимо.

Навіть якщо не колоти якісь містичні чи магічні знаки, татуювання «для краси» несумісне з вірою Христовою. Погоня за модою, зайва прикраса тіла (не лише зображеннями, а й надто химерним одягом, яскравим макіяжем тощо) — це все відволікає людину від Христа і займає її думки земною. Господь повинен завжди бути на першому місці в житті християнина, а турбота про фізичне та зовнішнє має залишатися в розумних межах.

Що робити, якщо тату було зроблено давно

Оскільки багато сучасних християн отримали віру вже у дорослому віці, до церкви ми приходимо з великим багажем колишніх гріхів. І нерідко ситуація, коли до віри приходить людина, спосіб життя якої раніше був дуже віддаленим від моральних норм. І якщо в моральних гріхах людина кається внутрішньо, зміни зовнішні залишаються видимими іноді на все життя.

Звичайно, якщо людина усвідомила, що свого часу оступилася і зробила наколку дарма, вона має обов'язково покаятися про це на сповіді. Якщо є технічна можливість, бажано вивести татуювання, особливо якщо це агресивні або злісні зображення.

Покаяння передбачає обов'язкову відмову від повторення гріха. Затяті татуювальники дуже часто впадають у певну залежність від нанесення нових і нових зображень на своє тіло. Треба розуміти, що якщо людина йде до Бога і кається, вона повинна на все життя відмовитися від нових наколок.

Про ставлення православ'я до інших аспектів життя:

Деякі священики, які суворо дотримуються церковних канонів, можуть на деякий час не допускати людину з татуюванням до причастя. Таке рішення священика може бути викликане як наколкам, а й іншими тяжкими гріхами.

Порада! У такому разі важливо обов'язково змиритися під таким рішенням священика. Він може призначити будь-яку покуту — покаянне правило, яке обов'язково треба виконати. Це може бути читання будь-яких молитов, допомога стражденним, робота в храмі.

Якщо той, хто кається, приймає таку працю як з рук Божих, він відчує велику духовну допомогу. Після виконання належної праці священик прочитає дозвільну молитву, і людина зможе приступити до Таїнств.

Таким чином, нанесення татуювань на людину ніколи не заохочувалося ні в культурному, ні в духовному аспекті. Господь створив людину за образом та подобою Своєю, і ми не маємо права цей образ видозмінювати. Тіло має підтримуватись у порядку, здоров'ї та акуратності, а зайва його прикраса не йде на користь християнину.

Дякую за статтю, за інформацію. Але я так і не зрозуміла, який зв'язок між татуюванням та гріхом, якщо татуювання не несе в собі жодного прихованого чи богохульного сенсу. Зрозуміло, що татуаж має язичницьке коріння. Але і манікюр, і носіння сережок теж має язичницьке коріння. Проте Церквою гріхом не визнається. Багато матінки носять сережки, фарбують нігті, роблять макіяж (у якого теж язичницьке коріння!). І духовенство ставиться до цього спокійно. То в чому саме гріх, наприклад, малюнку квітки на шкірі? Усі аргументують, що тіло – храм Божий. І я з цим повністю погоджуюся. Його не потрібно оскверняти будь-якими поганими символами чи написами. Але у статті автор каже, що тіло досконале. Ви це скажете моїм післяопераційним шрамам. Бо вони не в курсі. І мені відверто не зрозуміло, чому грецько приховати потворні шрами, на які мені боляче дивитися, малюнком квітки або чогось, що не має язичницького коріння.

Доброго дня. Звичайно, не можна порівнювати ті татуювання, які робили в давнину в язичницьких та окультних цілях із тими, що увійшли в моду сьогодні. У певному сенсі, негативне ставлення до тату викликане як питанням гріховності, а й традиційним громадським поглядом.Ще зовсім недавно тату хоч і не були вже відвертим язичництвом, але все ж таки були певним викликом суспільству, спробою піднятись над ним, виділитися тощо. Люди, які їх роблять, зовні заявляли про свою інакшість. Але сьогодні ця тенденція вже змінюється, тату стають мейнстримом, перетворюються на мистецтво, найчастіше навіть без смислового навантаження самого малюнка. Що ж до досконалості тіла: дуже часто бажання зробити тату приховує за собою неприйняття себе. Ваше бажання приховати післяопераційні шрами зрозуміле, але перед Богом вони зовсім нічого не означають. Ми висловимо нашу приватну думку, що за такого підходу татуювання не є гріхом. Сьогодні деякі священики погоджуються з такою позицією, в той час як суворіші і традиційні батюшки виступають рішуче проти. На наш погляд, сучасне татуювання є не стільки гріхом, скільки дурістю, без якої можна спокійно обійтися, не витрачати на неї свій час, сили і увагу. Але зрештою робити чи ні тату — це особисте рішення кожного. Але не варто очікувати, що православне суспільство незабаром буде прихильніше ставитися до татуювань — традиційні засади сильні та змінюються повільно. Так, сучасні татуювання, які використовуються для перекриття шрамів або просто як картинки не можна порівнювати з давніми язичницькими малюнками та написами, які робилися на честь померлих і про які говорить Писання. Але православному християнину треба розуміти, що зайва турбота про зовнішнє відводить його від головного — від духовності. І тут може йтися про що завгодно — про зайву захопленість модою, зовнішність і догляд за собою, макіяж і так далі.У такому аспекті, на наш погляд, можна розглядати тату як один із елементів прикраси тіла, без окультного підтексту. По-людськи цілком зрозуміло ваше бажання приховати шрами після операції.

Доброго дня, у мене виникло таке запитання: чи можна набивати християнську символіку, як щось, що показує, що я християнин, а також як спосіб благовістя, наприклад, якщо хтось запитає про тату, можна розповісти про Христа. Я є баптисткою, заздалегідь дякую

Доброго дня. У православній традиції таке не схвалюється, хоча ми знаємо приклади християн коптів, які завдають накреслення Хреста на тіло, щоб завжди свідчити про свою віру. У православ'ї ж прийнято інакше виявляти свою віру, а ставлення до тату, загалом, негативне. Православний християнин як символ носить натільний Хрест. Що ж до благовістя, то йому і зовсім не потрібні якісь особливі зовнішні висловлювання. Християнин повинен виявляти свою віру, насамперед, своєю поведінкою та способом життя. Це і є найкраще благовістя, коли дивлячись на благочестиве життя людини, хочеться йому слідувати, хочеться дізнатися, як йому вдається так жити. Все це робити можна без будь-яких розпізнавальних знаків, символів. Саме на це повинен звертати увагу православний християнин.

А як же татуювання, коптів-християн? Вони православні християни, чия присутність обов'язково при схожінні благодатного вогню в Храмі Гробу Господнього. Тобто. православні християни-єгиптяни (копти) це не якась секта чи невизнана відлучена церква. І вони при хрещенні своїм дітям обов'язково наносять тату у вигляді хреста.Робиться це для того, щоб гнані в мусульманському Єгипті копти не могли відмовитися від віри без болю і щоб не піддалися легкості обману сказавши, що вони мусульмани. Саме ці татуювання наражають їх на небезпеку, але саме це нагадує коптам про те, що віра в Христа дає їм сили. І якщо їхня віра буде непохитною, як у Йова, то Господь віддасть їм щастя більше ніж прикростей ще за життя. Російська православна церква заходить іноді надто далеко в трактування Писання. Є Писання. І є те, що не увійшло до Писання. І це виключно думка окремих служителів, які забувають, що мають служити Господу, а чи не Патріархату. Все те, що не увійшло до Писання — ні, значить, що про це «забули» — це на розсуд людини, судити яку ніхто крім Господа права не має. Тому Церква не має права засуджувати будь-кого. Особливо у такому неоднозначному питанні як татуювання.

Доброго дня. Ми висловимо нашу думку, просимо щодо неї ставитися саме як до приватної думки редакції, а не як до Істини. Негативне ставлення Церкви до татуювань - це традиція, яка бере свій початок від витоків татуювання. Спочатку вони мали або окультний характер, або говорили про належність до якогось не дуже духовного прошарку суспільства (злочинці, занепалі жінки). Звичайно, Церква не могла схвалити життя людей, які наносили на себе такі татуювання. Але сьогодні практика татуювань дуже змінилася. Дедалі рідше вони стають якимись сакральними знаками, які свідчать про зв'язок із потойбічним світом. Навіть тюремна традиція татуювань втрачає свою актуальність. Сьогодні тату - це не більше ніж модний віяння (здебільшого).На наш погляд, модні сучасні татуювання, які робить собі молоде покоління, — це не так гріх, як дурість. Їхня гріховність зводиться до зміни тіла, дарованого Господом. І коли сенс цього — лише прикрасити себе (що іноді виглядає досить сумнівною прикрасою), це справді дурість. Зовсім інша річ – коптські татуювання. Це справді сповідництво, і багато людей віддали життя за такі риси. Звичайно, не можна порівнювати якийсь модний малюнок на зап'ястя в нашій країні, і накреслення хреста біля коптів. Тому завжди треба дивитися на суть, а не форму. Православному християнину (у наших реаліях) просто нема чого прикрашати своє тіло татуюваннями, його душа зайнята важливішими, духовнішими речами. Але й ми можемо погодитися, що наявність тату веде людини у смерть. Завжди потрібно дивитися, навіщо, чому і за яких обставин людина це робила, який зміст вкладала. І православний копт, і сатаніст має тату на своєму тілі. Але один рятується, а інший йде у вічну смерть. Чому? Тому що не форма важлива, а наповнення.

Як Православна Церква ставиться до татуювань?

Сьогодні важко знайти людину, яка не бачила татуювання. Але про те, що означає це слово, як воно з'явилося в нашому побуті і яке несло і несе в собі сенс мало хто знає. Спробуємо і ми розібратися у цих питаннях. Отже, слово "tatoo" є похідним від таїтянського слова "tatau" і маркезанського "ta-tu", що в перекладі означає "знак", "рана", "відмітка". За однією з найпоширеніших версій татуювання з'явилися випадково.Помітивши, що якщо під пошкоджену шкіру (рани, порізи) потрапляла барвник, наприклад сажа, то на її поверхні утворювалися химерні, незмивні малюнки, люди стали наносити пошкодження навмисно.

Перші зразки татуювань було знайдено під час розкопок єгипетських пірамід. На виявлених там муміях, яким нараховується за оцінками експертів щонайменше 4 тисячі років, виразно видно татуювання.

Вважається, що натільні знаки у стародавніх людей виконували більш інформативну (вказували знак племені, роду, соціальний статус володаря), охоронну (проти хвороб, бід, нещасть) і магічну функції, ніж декоративну. Місце розташування, візерунок, та розміри татуювання визначалися звичаями та традиціями племені. Татуювання завдавали також стародавні слов'яни, греки, галли і германці - але тільки для того, щоб здійснювати магічні ритуали стародавнього культу. На сторінках Старого Завіту татуювання однозначно співвідносяться з язичницькими культами, їхнє нанесення на тіло засуджується, вважається гріхом. Про це, зокрема, ясно говорять біблійні тексти: «Не робіть нарізів на вашому тілі і не наколюйте на собі писем» (Левит 19:28), «Ви сини Господа Бога вашого; не робіть нарізів на вашому тілі і не вистригайте волосся над вашими очима» (Повторення Закону 14:1).

Тему «накреслень на тілі» було продовжено й у Новому Завіті. Так, в Одкровенні Іоанна Богослова говориться: «Не матимуть спокою ні вдень, ні вночі ті, хто поклоняється звірові і образу його і приймає напис імені його» (Біблія, Об'явлення 14:11).Очевидно, неприйняття татуювань у християнській культурі було пов'язане не лише з їхньою «язичницькою» генезою, а й концепція людини як «образа і подоби Божої», яка опоганюється нанесенням на тіло якихось знаків.

«Прикраса» засуджених на галери

Після того, в Європі утвердилася християнська релігія, татуювання практично зникли – якщо не брати до уваги традиції таврувати злочинців. Наприклад, шулерам ставили на тіло знак у вигляді шестигранника, засудженим на галери робили напис «GAL», порочним жінкам розколювали лілію на плече. Останній епізод, наприклад, став одним із елементів інтриги роману Олексадра Дюма «Три Мушкетери», де подібний знак доставляв безліч проблем головній антигероїні – леді Вінтер.

Про декоративні татуювання в Європі знову згадали багато століть, коли мореплавець Джеймс Кук відкрив невідомі раніше жителям Старого Світу острови в Полінезії та Меланезії. Побувавши 1773 року на Таїті, він з подивом виявив, що жителі острова використовують татуювання, щоб прикрасити свій вигляд.

Однак ніхто не міг припустити, що колись вони стануть елементом молодіжної моди. У XIX столітті найвідоміший італійський лікар і один із засновників криміналістичної науки Чезаре Ламброзо розглядав завдання татуювання як прояв атавізму і як ознака моральної неповноцінності їх носіїв. Ламброзо вважав, що татуювання найчастіше зустрічаються у природжених злочинців повій.

Тема татуювань була порушена і в знаменитому романі Жюля Верна «Діти капітана Гранта», коли герої, подорожуючи Новою Зеландією, почули про войовничі маорі, розтатувані з ніг до голови. Нагадаємо, що маорі постійно вели між собою війни.Переможці відрізали переможеним голови та складали черепи на полицю у своїх оселях, а також практикували канібалізм. Вважалося, що людина, яка з'їла серце поваленого ворога, успадкує частину його життєвою силою.

Демонстрація переваги чи комплекс неповноцінності?

Реальність, здавалося, підтверджувала його слова: татуювання тривалий час було найважливішим атрибутом кримінальної субкультури. І в наш час на юридичних факультетах та в школах міліції студенти та курсанти можуть вивчити цілі атласи, присвячені значенню того чи іншого малюнка у представників злочинного світу. Так, наприклад, татуювання «Парусник» говорить про те, що її власник гастролюючий злодій, а нанесені на грудях «череп», «гроші» або «гілка троянди» означають, що людина тривалий час займалася крадіжками, грабежами, розбоями, неодноразово судима, або є «злодій у законі».

З початку 1960-х років татуювання узвичаїлося молодіжних угруповань, що діють на межі закону, а часто її і переходять. Широкого поширення вона набула серед байкерів, серед яких у США часто мали ходіння неонацистські ідеї. У Росії мода на татуювання прийшла лише в середині 1990-х років. Цей період став часом романтизації та героїзації всього, що колись називали антигромадською поведінкою. Саме тоді сам процес нанесення татуювання набув особливої ​​значущості, як показник залучення людини до групових цінностей нетрадиційної культури. Вирішальним чинником, що спонукає нанесення татуювання, став вплив соціального середовища. У нових умовах татуювання стало відігравати декоративну та демонстративну функцію.Їхні носії вважали і вважають, що демонструють свою перевагу, силу, непересічність, унікальність. Проте психологи вважають, що татуювання часто приховує притаманний людині комплекс неповноцінності чи агресії.

Чим небезпечні татуювання: шкода для здоров'я та духовні ризики

Сьогодні стимулом до нанесення татуювання у законослухняних громадян може служити данина моді, або ж це результат тиску, традиції, наслідування, психічного зараження або наслідок необдуманого вчинку. Втім, є закриті статистичні дослідження, згідно з якими частка татуйованої молоді з неблагополучних сімей вища, ніж із благополучних.

Не дивно, що, розколюючи татуювання, вони навіть не замислюються над тим, що це може бути просто небезпечним. Як у фізичному, так і в духовному значенні.

Почнемо із ризиків для фізичного здоров'я. Багато хто не знає, що в результаті численних досліджень було встановлено, що деякі фарби для татуювань містять барвник, який є дуже сильним алергеном. Його потрапляння в організм людини провокує розвиток довічної алергії на сонцезахисні креми, болезаспокійливі таблетки, а також на одяг і тіні для повік, у складі яких є дана речовина. Цей барвник може призвести до розвитку дерматологічних захворювань. Небезпека таять у собі біотатуювання, що виконуються хною. Хімічний інгредієнт парафенілендіамін, який нерідко використовують при нанесенні візерунків для отримання на шкірі темніших малюнків, може спровокувати шкірні захворювання (дерматити).

Тепер про ризики духовного плану.Багато людей, особливо молоді, будучи незнайомими зі значенням того чи іншого символу, наносять його на шкіру просто тому, що він сподобався. якими сучасні неоязичники приписують магічні сили. стає зрозуміло: той, хто наносить такі символи на своє тіло, «присвячує» його темним стихіям давнини, співвідносить себе з далеко не невинними кривавими ритуалами, якими супроводжувалося відправлення язичницьких культів. не завжди буває нешкідлива.

Цікаво, що в деяких африканських племен, що дотримуються язичницьких вірувань, до цього часу відсутність татуювання є ознакою неповноцінності. тому, відколи була хрещена Русь. нам тепер повертатися у світ агресивної язичницької архаїки, перетворюючи своє тіло на прикрашений амулет?