Павло Новицький

Поширене трактування ідіоми «диявол криється в деталях» («диявол прихований у дрібницях», «the devil is in the details») — у будь-якому плані є пара дрібниць, на які варто звернути увагу, інакше надалі проблем не оберешся. Так само, як варіант, — при реалізації плану недогляд у здавалося б незначних місцях може призвести до краху.

Моя улюблена Вікіпедія (на яку, кажуть, посилатися стало моветоном) каже так:

Ідіома «Диявол криється в деталях» говорить про якусь непередбачену плануванням дрібниці, і сходить до «Бог у деталях» («Бог у дрібницях»), що виражає ідею, що будь-яка справа має бути зроблено ретельно (будь-яка деталь має значення).

Авторство виразу «Бог у дрібницях» приписується різним людям. The New York Times у некролозі від 1969 пов'язує цю фразу з архітектором німецького походження Людвігом Міс ван дер Рое (Ludwig Mies van der Rohe (1886-1969)). На даний момент вже загальновизнано, що авторство належить йому.

Часто цей вислів згадується у німецького історика мистецтва Абі Варбурга (Aby Warburg (1866-1929)). Хоча біограф Варбурга Ернст Гомбріх (Ernst Hans Gombrich) сумнівається в авторстві.

Рання форма "Le bon Dieu est dans le détail" (добрий Бог у деталях) приписується Густаву Флоберу (1821-1880).

"Знайомі Цитати Бартлетта" ("Bartlett's Familiar Quotations") відзначають цей вислів як анонімне.

Google Ngram Viewer (кумедний сервіс, що не знав про нього) стверджує, що фраза "the devil is in the details" не з'являється в колекції до 1975 року. У Google Books фраза згадується в книзі 1969 як вже стійкий вираз.

Іноді зустрічаються модифікації: "Управління в деталях", "Правда в деталях".

Також Вільям Сафір (William Safire (1929–2009) згадує цю фразу у статті для The New York Times (30 липня 1989 р.)) і цитує редактора «Знайомих Цитат Бартлетта»: «Нам досі не ясно з „Бог (або диявол) криється в деталях“. Ми знаємо, що Міс ван дер Рое використовував її обговорюючи архітектуру; у стилі його висловлювань про якість виконання, але для підтвердження нам так само не вистачає цитатат».

Бог не ховається, не деталізується, хоч це можливо. Слід лише знати сутність Бога. Одному досить загальної картини та уявлення про Бога. Іншому потрібні деталі, що дуже небезпечно. У деталізації ховається він. У пошуках частковостей, ми втрачаємо загальне уявлення про Бога. Нині, лаже релігії неспроможна пояснити сутність Бога.Наука загрузла у теоріях і гіпотезах, заперечуючи наявність Бога. Ось це і є деталізація, що відводить від істини. Диявол у нас самих. Бути з Богом, бути богом чи дияволом, це право вибору кожної ЛЮДИНИ.

це формулювання і висловлювання нічого спільного не має з духовним світом і розвитком, позначає недовіру і сумнів щодо Бога, коли сумніваєшся в чомусь - намагаєшся врахувати всі дрібниці, всі можливі варіанти, і тут гарантовано не спрацьовує те на що поставив звідси і утворюється випадок він криється на дрібницях. Тобто. у сумніві

Дієслово "is" російською мовою звичайний переклад "є" позначає існування
Бог складається з дрібниць, знаходиться в дрібницях.
По-моєму точніше "Бог існує в дрібницях" - тобто, по-моєму, все наше Життя складається з дрібниць. Адже хтось створив і нас, і це Життя.
Будь-хто, хто у своєму житті хоч що-небудь створив, виготовив, побудував знає з якої кількості дрібниць це було створено.

Він криється (ховається) в деталях.
Тут у перекладі сенс збережено.
Кожному, хто у своєму житті хоч щось створив, виготовив, побудував є що згадати.

Я розповім вам, що означає цей вислів, моя славна паства. Ті, хто сприяє приходу не Бога в цей світ, розпочинали свою діяльність як вільні муляри (шукай Іван Франко "Каменярі"), будівельники, мета яких була "благою" і виражалася одним словом - Гуманізм. Насправді, будучи досвідченими будівельниками, ті вкладали прихований зміст у каббалістичні знаки та символи, якими прикрашали свої будівлі (див. у кожному місті кожної країни стоїть Обеліск, чому?).
"Диявол криється в деталях" - означає, що під доброю місією масонська ложа продовжує свою диявольську справу, і розпізнати їхній почерк дуже не складно, адже вони вже давно не ховаються (див. "New world order" на доларових банкнотах).

" Диявол криється в деталях " означає те, що необхідно розглядати все детально перш ніж робити висновки, тому що, на перший погляд, ситуація може здаватися однією, а при розгляді деталей може постати зовсім інша картина.
Особливо актуально це при розкритті злочинів, коли завдяки, на перший погляд, незначним дрібницям, вдається прояснити справжню картину події.

Важко трактувати значення такого складного розуміння висловлювання. І тим більше, претендувати на істину. Але в процесах пошуку пізнання була осягнута певна думка. Прошу розглянути її як варіант, просто як теорію, припущення.) Дивно, що всі коментарі такої налаштовані в принципі на один лад: немає дрібниць, звертай увагу на дрібниці, раз про них думаєш, то сумніваєшся і т.д. припускають таку величезну, неприборкану і необхватну енергію, сутність, форму (кому як зручніше для сприйняття), що за законом світобудови не може концентруватися, умовно, у вигляді будь-якого образу, поганого чи доброго, людиноподібного (візуально), але з понад здібностями і безсмертям істоти, сутності тощо? Що немає середнього, а є погане і добре, добро і зло, як цілком відчутна енергія з найсильнішим протиборством через свою протилежність? Як вічна боротьба перетікає "інь-ян"? Енергія постійної боротьби Добра і Зла з співвідношенням пропорцій між собою, що постійно змінюється? Так ось тут і зарадіє вже саме припущення: а що коли ми самі і наповнюємо ці Великі сили своєю життєвою енергією та від наших вчинків, образу поведінки та генерується енергія з позитивною та негативною якістю? Що не можна бути трохи злим або трохи добрим, а можна просто змінюватися і перетікати з одного полюса в інший, з негативного в позитивне і навпаки.Тим самим змінюючи тимчасово (якщо ще прийняти теорію Хаосу Всесвіту та постійного руху всього і вся), розставлення сил Добра та Зла? Що кожен момент, роблячи чи думаючи щось негативне за своєю суттю, будь-яка брехня, від хтивості до жадібності чи будь-якої негативної якості, ми робимо Диявола сильнішим? Що ми розширюємо та збільшуємо цим його сутність та вплив? Що немає дрібниць навпаки, а не дивитися на них, що все матиме значення? Що навіть найменше зло не пройде непоміченим для Всесвіту і додасть сил Дияволові, а не Богу?

По суті, там так і зазначено в одному з значень перекладів. Як: Диявол прихований у дрібницях. Що він і є сутність з таких дрібниць так само, як і з великих гріхів і провин? Що нам не варто втішати себе такими постулатами, як: ааа, я не краду, не вбиваю, не граблю, не насильствую, значить я не здійснюю поганих справ, за які мені треба буде відповідати, і я загалом, Богослухняний, Богобоязливий чи нехай навіть просто, звичайна, хороша, позитивна, "світла" людина? Все гаразд! Але при цьому здійснюючи дрібний обман "на благо" в сім'ї, наприклад, підводячи іноді, не важливо чому родичів, друзів або просто колег є по суті частинкою того самого Диявола? І в цьому і є попередження, що і в дрібницях він набиратиме сили, хай і короткочасно, поки ми робимо чи допускаємо щось, умовно негативне? Ось і є сенс попередження прямий, як сказано? І не треба шукати сенсу прихованого, завуальованого? Ех, незручно писати з планшета, думка губиться, логічність падає. :-(

Він, це частина, природи. Природа, не ворог людини. Також і Сатана, не ворог, але можна сказати, що він прибитий. Диявол має своє число. Це цифра три.Чому? Це як оцінка в школі. За п'ятизначною шкалою. Трієчники – сірість. Те, чого не видно. Болото. Про Сатану так і кажуть, що він, сірий, його не видно. Він у деталях. А у Сатани є ще свій числовий код, як і у Бога. Це 8334. Як його розшифрувати. Трійки в середині, це маленьке подвійне Пекло, на Землі. Тому що світ двійковий. Людям буває, подвійно, погано, жити. А з боків, чорт, прикриває себе, вісімкою, тобто. нескінченністю. Вісімка це число нескінченності. А в безкінечності цілий космос. Можна думати про Бога, Всесвіт, інші світи і це все нескінченно. І що Диявол переводить думки людини на це, щоб люди його не помітили. А з іншого боку коду стоїть цифра 4. Ця цифра, цифра сім'ї. Мама, тато та двоє дітей. І тут, Диявол, прикривається сім'єю. Людина переключається на те, що він сім'янин. І не бачить, Диявола

Так, Диявол, лев, з хвостом, скорпіона. Недарма ж про Сатану кажуть, що він, напрощання, клацає хвостом. Він, жалить, цим хвостом. А за характером, чорт - самовдоволений, хмир

Диявол як страх, що ожив: еволюція головного ворога християнства з давніх-давен до наших днів

Диявол. Люцифер. Вельзевул. Король брехні. Король полчищ демонів. Падший ангел, що вмерз у лід на самому дні дантовського Ада. Один із найдавніших у європейській традиції, цей окультний образ залишається яскравим і пізнаваним і в наші дні.

Справжній страх він викликає хіба що в людей, так чи інакше пов'язаних з однією з авраамічних релігій. Для решти він просто застарілий символ або персонаж хорору.Таке ставлення до нього сформувалося лише близько ста років тому: з відходом релігії на другий план соціальних відносин, стрімкою лібералізацією та модернізацією суспільства для диявола місця просто не залишилося.

Досить згадати хоча б войовничу більшовицьку риторику та заяви про те, що немає ні диявола, ні Бога — лише всесильна людина. Зараз ми можемо допустити це, а років триста-чотири тому самі злякалися б подібної ідеї.

І не тому, що ризикували вирушити за неї на багаття, просто тоді ми могли б припустити будь-що, але не відсутність Бога і диявола.

Вся справа у науці. Для людини XX-XXI століть білих плям у загальній картині навколишнього світу майже не лишилося. Нас більше не лякають тіні, що копошаться в кущах, ми можемо знайти розумне пояснення практично всьому, що відбувається навколо. Зрештою деякі представники людства навіть примудрилися подивитися на нашу планету збоку.

Триста-чотири роки тому було неможливо, і більшість подій і явищ люди пояснювали найпростішим і безболісним способом — або волею Бога, або діями нечистого. І жодних питань ні в кого не виникало. Творець всемогутній, його головний ворог підступний. Все просто та зрозуміло. Але лише на перший погляд.

Диявол проти християнської церкви

Теоретичну базу для подібних пояснень підготувала християнська богословська традиція. Теза, що все видиме може відбуватися дияволом, досить швидко стала однією з найактуальніших в інтелектуальному порядку. Втім, це твердження не категорично: саме «може», а не «здійснюється». Тому будь-яка подія потребує уточнення та трактування.

Сумніви — хороша основа для науки, але домінування релігії — погане середовище її розвитку.

Поглиблювала ці сумніви запропонована Блаженним Августином концепція про «град земний і місто Боже»: згідно з одним із трактувань, перше з них, те саме, де ми з вами живемо, — місце диявольське, хоча цей світ і створений Всевишнім.

Чому? Він сповнений спокус і, як наслідок, гріхів та пороків. Так відбувається через те, що благодаті (у християнському трактуванні) у ньому не так уже й багато. Користуючись цим, він діє тут, майже не зустрічаючи перешкод. І опір йому стає головним завданням кожного добропорядного християнина особисто, і Церкви як організації. А вже цю боротьбу можна використовувати як ідеологічне обґрунтування будь-яких заходів — від хрестових походів до інквізиції, від втручання у політику до відкритого маніпулювання населенням.

Як зробити складну богословську концепцію простою та зрозумілою? Тут на допомогу приходять всі ті жахливі образи, які в наш час охоче експлуатує хорор-культура: численні відьми, перевертні та чорти на чолі з самим дияволом. Ними необхідно наповнити навколишній світ. Їхні дії мають бути прості та підкреслено злободенні.

Ще краще, якщо вони нагадуватимуть звичайні людські вчинки: так простіше переконати паству в тому, що нечисть живе серед нас, тим більше, що сама ця ідея не нова і навіть давнє, ніж християнство.

Більше того, вона лежить в основі будь-якої релігії, де завжди є світла і темна сили і вони діють тут і зараз (виявляючи себе явно чи не дуже).

Диявол та язичництво

Серед дохристиянських європейських традицій найбільш яскравими та розробленими, мабуть, слід визнати античну та скандинавську міфології. Вони дуже близькі і схожі: тут центральне божество стає гіпертрофовано головним та маскулінним.

Грецький Зевс і скандинавський Один навіть виконують практично ті самі функції. А ще вони постійно тиняються в нашому світі: перший відкрито домагається земних жінок, другий запросто вламується на весілля і починає пред'являти якісь абстрактні вимоги або висловлювати претензії. І все це сприймається як щось абсолютно логічне та буденне.

Крім того, обоє бога відчувають досить болісну фіксацію на темі знання: Один заради цього пожертвував оком і провів дев'ять днів у не найзручнішому положенні, а Зевс просто повідомлений про все, що діється у світі, за умовчанням. І в тій самій античній традиції за особливі знання навіть відповідає спеціальний бог — Пан чи Фавн (залежно від часу та локалізації). А ще він «завідує» страхом і живе в місцях, де немає постійної людської присутності, та й взагалі вони не дуже приємні для людей: зловісні пустирі, глухі ліси, неорані поля.

Ефектно доповнює образ Фавна ще одна деталь – він веде переважно нічний спосіб життя. І, звичайно ж, зовнішність. Побіжного погляду на зображення бога достатньо, щоб зрозуміти, що нам цей товариш уже давно знайомий. Козлячі ноги, роги. Диявол, правда?

Чому головний монстр християнства та Фавн зовні схожі? Відповідь банальна і проста.

Коли майбутня світова релігія лише розпочинала свою ходу Європою, вона зіткнулася з великою кількістю вже існуючих язичницьких культів. Для того щоб відвернути від них новонавернених, було необхідно надати старим віруванням та їхнім образам відверто негативного забарвлення.

Налякати і направити до нової релігії, яка дає пояснення цьому страху і вчить з ним боротися.

Тут припала до місця ще одна вищезгадана функція старих богів.Християнство визнає лише релігійне знання. Біблія стає вмістилищем абсолютної істини, а відповідність їй – критерієм істинності. Усе, що йому суперечить, у разі не так.

А як може відповідати Писанням те, що передає Пан, якого в Біблії, природно, немає? Але якщо про цього персонажа пам'ятають і допускають можливість його присутності, то він нечистий — як і його знання. Краще не чіпати. Ми вас попереджали.

Пам'ятаєте, що сталося з Адамом та Євою? Адже вони не просте яблуко з'їли — це плід із дерева пізнання добра і зла! Тож ризикувати не варто.

Ведіть життя доброчесного християнина і не лізьте за окреслені Біблією рамки. Бо за ними територія диявола. Він, звичайно, не завжди там присутній, але з'явитися для нього не важко. Тому краще про неї навіть не думати. І тим більше не говорити. Інакше…

Speak of the Devil

В одній старій французькій повчальній легенді розповідається, що станеться, якщо часто говорити про диявола. Вона так і починається: «Жила колись родина орендарів, у якій тільки й говорили про диявола». Це досить дивно для суспільства, де панує християнський світогляд, — невже більше для бесіди не було? Але й зараз нерідко і звичайні люди, і ЗМІ витрачають величезну кількість часу на небажані та навіть неприємні теми. Нічого не змінилося.

Отже, сім'я французьких орендарів постійно говорить про диявола. Звичайно ж, йому лестить таку увагу до його персони, і одного разу він заявляється до них під час вечері. Просто приходить, сідає у кутку і все.

Йому навіть робити нічого не потрібно – достатньо з'явитися. Одягнений нечистий, зрозуміло, у червоне, у нього величезні роги та козлячі ноги. Канонічний диявол.Візит непроханого гостя викликає паніку — вся сім'я негайно робить так, як і повинні чинити благочестиві християни в подібній ситуації: вони шалено моляться до ранку. Але він йде тільки з світанком. І знову повертається.

Подітися нема куди — треба йти до священика. Той не бачить у тому, що відбувається, нічого дивного: ви про диявола говорили — він прийшов. Невже можна було чекати чогось іншого?

Рогатий навідується знову і знову. Молитви не допомагають. Ситуація вкрай неприємна, хоча він нічого не робить – просто сидить біля каміна. Доводиться залучати до справи церковне керівництво. Приїжджає архієпископ із натовпом духовенства, вони чекають диявола — і лише їхнє втручання з усією належною атрибутикою змушує лукавого тікати.

Мораль історії ясна і проста: людина безсилий перед цим вічним ворогом християнства, а Церква може її прогнати.

Втім, краще не стало — хоч диявол і капітулював, але за годину почалася буря, через яку загинув майже весь урожай орендарів. Причини катаклізму не називаються, але, звичайно ж, капризи клімату тут будуть не вдалим поясненням. Чи то помста диявола, чи то Бог вирішив провчити людей за те, що приділяли надто багато уваги його заклятому ворогові. Конкретики немає, але вона й не потрібна: всім і так сумно та гидко. Зате можна поспорити, що більше рогатим обивателі не зацікавляться.

Це лише одна з численних історій про зіткнення людини з дияволом - як правило, фабула в них менш вигадлива, ніж у легенді про французьких орендарів. Так, сюжет, коли людина йде вночі через темний ліс і зустрічає там щось, що викликає панічний жах, один із найбанальніших і найдавніших.І ще його було зручно використати як бонус у притчах про всяку чортовину.

У темному лісі, на глухій дорозі

Глухий і темний ліс — місце, яке викликає страх навіть у нашої людини. Хоча ми й маємо куди більші знання в галузі біології, фізики та інших наукових дисциплін, але в такому середовищі далеко не завжди можемо знайти відповідне пояснення того, що відбувається навколо нас. Десь рипнула гілка, щось зашепотіло в листі, рухаються якісь тіні. На краю свідомості з'являється думка, що все навколо просто живе своїм життям і ми тут не одні. Але вона швидко витісняється страхом.

Ми боїмося того, чого не бачимо, якщо відчуваємо його присутність. Це одна з найголовніших захисних реакцій організму, нагадування про небезпеку. Природна вона чи надприродна — байдуже, нам просто потрібно бути готовими до її появи.

Яка там фізика чи біологія, коли ти точно чуєш за спиною кроки? Це може бути шелест гілок або миша, що крадеться в купі моху і рослин — такі пояснення спадуть на думку в останню чергу. Першим буде страх. А фантазія домалює все інше - і добре з цим впорається.

Так з'являються перевертні, привиди, а нічних мандрівників переслідує диявол. І розповідь одного носія досвіду негайно передається з вуст в уста десятками та сотнями людей, обростаючи все новими та новими подробицями. Це робить страх спільним — і, з одного боку, тягне людей до Церкви, а з іншого — штовхає не найприємніші вчинки. Сам собою напрошується висновок: якщо в лісі поряд із нашим селом бачили диявола, то був він там не просто так.

А причина появи нечистого лежить на поверхні — десь живе той, хто до нього небайдужий. Значить, настав час шукати відьму.І її, звичайно ж, знайдуть і судитимуть — швидше за все, використавши максимально надуманий та формальний привід. Але сумнівів не виникне — як і в тому, що в лісі був саме диявол. Просто тому, що на дворі якесь XVII століття, і пізнання в галузі природознавства знаходяться на примітивному рівні. Особливо у селян, більшість яких і читати не вміє.

Так формується, можливо, найоб'ємніший корпус легенд про надприродне.

Крім видінь відверто диявольського походження, тут же виявляються і різноманітні локальні варіації: англійські Чорні Пси, оповіді про які зустрічаються з прив'язкою чи не до половини старих сіл Туманного Альбіону; практично повсюдні для Європи історії про блукаючі вогні, що заманюють мандрівників у болота або просто мелькають вдалині і викликають жах. Тут і там снуються перевертні та інші вовкулаки. І навіть знайомий нам за слов'янською традицією лісовик вписується в цю концепцію просто ідеально. Особливо якщо згадати, що він теж істота потойбічне і явно не християнське походження.

Більшість історій такого плану зводилося до того, що дехто десь побачив щось страшне. Але іноді виникали і більш конкретні та розгорнуті сюжети.

Якщо ви зустрічаєте пізно вночі на лісовій дорозі темний силует, що рухається до вас, це лякає. Але якщо зустріч неминуча — можлива взаємодія. Так і з'являлися історії про ближчі контакти людини з нечистою силою.

Звичайно, будь-який доброчесний християнин у цьому випадку має почати молитися — і зло минеться. Але не кожен мешканець середньовічної Європи — добропорядний християнин. Тому іноді виникають набагато цікавіші варіанти розвитку сюжету.

Наприклад, диявол (комусь іншому в нічному лісі просто нема чого робити) може запропонувати вирушити на ярмарок до сусіднього села — звичайно ж, рано чи пізно герой усвідомлює, що справа явно нечиста, але вже пізно. Він забирає його туди, звідки не повертаються.

В інших оповідях лукавий пропонує угоду — наприклад, він готовий виправити (причому максимально оперативно!) ситуацію, що тяжить його співрозмовнику в обмін на якусь послугу. Якщо той за своєю простотою і наївністю погодиться, диявол може взагалі не нагадувати про себе все життя і тільки потім прийде, щоб забрати з собою в пекло. Цьому не варто дивуватися - чого ще й чекати, якщо ти зв'язався з нечистю.

Винахідливий ворог роду людського може і без будь-яких умов передати щось сакральне: значну добірку окультної літератури, що виконує бажання камінь або сумнівного походження, витягнутий предмет, який, якщо його потерти, змушує з'явитися двох демонів і виконати будь-яку твою вимогу. на день. Останній випадок наприкінці XVI ст. став приводом для судового розгляду у Франції — за його підсумками винними визнали 350 осіб.

Диявольська сімейка

Втім, лише абстракцій і богословських заяв у ситуації з дияволом точно буде недостатньо. Цей персонаж швидко і намертво вростає у народну свідомість і починає жити своїм життям. Він стає абсолютно самостійним і людиноподібним за своєю суттю, а в легендах негайно обзаводиться дружиною та потомством. І якщо з дітьми все просто - незліченні полчища демонів ніким, окрім його синами, бути не можуть - то наявність дружини трохи дивує.

Так, диявол має дружину.Питанням, хто вона і звідки, міфологічне свідомість не ставить. Це не має жодного значення. Так само як і її зовнішній вигляд. У Середньовіччі роль жінки зводилася до досить банальної та вульгарної тріади «діти, церква, кухня», тож нічого дивного.

У ситуації з дияволом, втім, церква випадає з цілком зрозумілих причин. Та й питання про дітей і кухню, враховуючи, про яку надприродну сімейку йдеться, залишається до певної міри відкритим. Цікаво, що дружина диявола найчастіше з'являється у легендах, сюжет яких можна звести до формули «нечистий б'є дружину». Концентрація абсурду зашкалює.

Він взагалі досить мерзенний персонаж, і дивуватися з того, що він практикує домашнє насильство, не доводиться. Зазвичай його бійка з дружиною є логічним поясненням деяких екстремальних природних явищ - сильного вітру чи грози. «Чому диявол б'є свою пасію?» — теж питання, яке не потребує відповіді. Б'є – і все тут. Дуже характерно для Середньовіччя.

Угоди середньовічної церкви з нечистю

Втім, у взаєминах між людьми та нечистою силою далеко не завжди панувала атмосфера постійної загрози. Іноді людина використовувала рогатого у своїх цілях, причому не маючи якихось зобов'язань перед ним. Наприклад, диявол міг програти суперечку: в одній з легенд володар пекла виявився повалений у змаганні «хто кого переп'є» і був змушений самотужки будувати кам'яний міст. Подібних історій чимало у скандинавській традиції, але там замість диявола фігурує троль — втім, теж є малоприємною.

Набагато дивовижніший і винятковий інший сюжет — оповідь про те, як по допомогу до диявола зверталися представники офіційної церкви.

Середина XII ст.У невелике німецьке місто приходить пара єретиків і починає проповідувати. У джерелі не йдеться, що саме вони намагалися донести до пастви і в чому полягала їхня брехня, але цілком очевидно, що проповіді йшли врозріз із позицією офіційної церкви. Незважаючи на активну роботу священиків, кількість шанувальників єретиків стрімко зростала, і вони стали загрожувати місцевому духовенству. Більше того, прибульці-богохульники ще й демонстрували сумнівні дива: ходили по воді, залишалися неушкодженими у вогні і іноді навіть намагалися левітувати, що не вкладалося у рамки прийнятної у суспільстві поведінки.

Звичайні в таких випадках заходи: арешт, допити та засудження спровокували бунт. Становище стало критичним — навіть місцевий єпископ почав побоюватися за своє життя, не кажучи про кар'єру, і був змушений вдатися до крайніх заходів. Він звертається до одного зі своїх підлеглих, який, перш ніж стати священнослужителем, займався чорною магією і був близьким до диявола. Цей поворот може здатися несподіваним, але насправді і тут немає нічого надзвичайного. Заблукав чоловік по молодості, потім покаявся, став на істинний шлях — усе гаразд. Вікарій спочатку відмовляється відновити контакти з темними силами: це суперечить його статусу та й взагалі глибоко аморальне заняття. Але докази єпископа переконали його, тим більше що йшлося про просте ворожіння — треба було дізнатися, звідки прийшли ці єретики і в чому секрет їхнього успіху.

Після якогось ритуалу (який, звичайно, не описується, бо нема чого інструктувати добропорядних християн, як викликати диявола) король зла з'являється.І повідомляє, що чудово знає обурювачів спокою — більше того, вони діють якщо не з ініціативи лукавого, то точно з його допомогою.

Ці громадяни продали йому душу в обмін на владу та вплив, а диявол відправив їх сюди, забезпечивши необхідними інструкціями та додавши пару суперздібностей, таких як харизма та пізнання в галузі богослов'я. Чому він вибрав саме це місто? Все просто: тутешній єпископ настільки благочестивий, що прямо бісить.

Але ми пам'ятаємо, що диявол – персонаж вкрай підлий. Тому він мало того, що з легкістю видав всю правду про своїх посланців, але ще й відкрив секрет їхніх «чудес». У кожного під шкірою зашито по амулету, які додають харизми та роблять їх неушкодженими. Потрібно просто вилучити ці артефакти.

Здавши своїх слуг, він урочисто пішов. А церковному начальству залишалося тільки вкотре заарештувати набридливих єретиків, під приводом огляду для пошуку «міток диявола» знайти амулети, вирізати їх і запропонувати угоду — перевірити суперздатності спритників ще раз і попросити прилюдно зайти в багаття знову. Якщо ті справді святі чудотворці, то не згорять. Якщо не святі і не чудотворці — ну що ж, не вони перші і останні останні. Зрозуміло, якою була реакція єретиків, проте варіантів у них не було. Тим більше що натовп, який зібрався для чергових звинувачень на адресу єпископа за те, що той заарештував їхніх улюбленців, точно не чекатиме.

Єретики добровільно йти до багаття без свого обладнання відмовилися. Натовп довго обурювався, але переконливу точку поставив єпископ, продемонструвавши амулети і пояснивши суть того, що відбувається. Народ, що зібрався, був у люті. Спалювати єретиків не довелося — їх роздер розлючений натовп.Все, що від них чули під час цієї розправи, — прокляття на адресу диявола. Але рогатому немає ніякої справи до лайки обдурених ним же єретиків. Він просто рідкісний негідник, і йому подобається робити гидоти.

Незважаючи на дивовижний, із несподіваними поворотами сюжет, історія анітрохи не суперечить середньовічній моралі. Церква відновлює свій вплив, диявол так само підлий і безбожний, як завжди.

Навіть образ священика, який раніше йому поклонявся, не видається чимось винятковим. Чи мало які у людини були помилки у молодості? Та й максиму «грішник, що розкаявся, важливіший за праведника, що хизується своєю святістю» ніхто не скасовував.

І звернення кліриків до диявола теж не викликає питань: їхнє завдання — війна, а на війні, як відомо, усі засоби хороші. Навіть переговори із противником у своїх інтересах.

Всі ці маніпуляції з дияволом були можливі лише у Середньовіччі. Новий час з його індустріальними і не дуже революціями та стрімким розвитком науки змусив забути про нечисте. Розмови про нього припиняються, він більше не приховується в кожному темному кутку.

Він зникає з повсякденності — але з культури. Ми можемо бачити його в сучасному хорор-мистецтві, але образ хазяїна пітьми там опошлений.

Зате кожен із нас зберігає дивовижну можливість і зараз зіткнутися з абсолютно чистим і непідробним дияволом. Це простіше, ніж здається.

Щоразу, коли ви йдете темним провулком і вам мерехтить, що за вами хтось стежить. Або дивний звук уночі привертає вашу увагу. Або ви боїтеся дійти до кухні після того, як переглянули черговий епізод улюбленого серіалу. Або ваша дитина вередує і заявляє, що не хоче залишатися в темній кімнаті одна.

Зараз ви можете знайти цьому десятки пояснень і виправдань, а потім, швидше за все, посмієтеся з своїх страхів. Але ви зробите так тільки тому, що живете у XXI столітті, а чотириста років тому, швидше за все, розповіли б за своє життя не одну історію на кшталт тих, про які йшлося в цій статті. І звичайно, ви були б їх учасником. Тому що тоді він був присутній всюди.

Він і зараз повсюдний — тільки ми називаємо його по-іншому. У нього вже немає рогів та козлячих ніг. І він небалакучий - але краще від цього не стає.