Подорож у світ давньоруської книжності: Як створювалися книжки?

Книга – це універсальне сховище всього того, що складає нашу культуру та саме життя. Як казав академік Д. З. Лихачов, навіть якщо все на Землі загине, але залишаться бібліотеки та книги, залишиться і надія на вічність, бо книжки збережуть життя. Історія виготовлення книг складна та звивиста. Про те, як створювалися книги, стилі рукопису, шрифти, види пергаменту та паперу на сторінках сайту «Російська віра», розповідає доктор історичних наук. Л. Ст. Столярова.

У різні часи використовувалися різні матеріали для письма

Епоха давнини та середньовіччя знає безліч матеріалів для письма. Люди в різний час використовували з цією метою так звані «тверді» та «м'які» матеріали: камінь, метал, дерев'яні, глиняні та воскові таблички, кору та листя дерев, тканини, папірус, пергамен та, нарешті, папір. Досі в європейських мовах збереглися слова, що сягають найдавніших періодів в історії писемності: liber -Книга, що спочатку позначало деревну кору або лико, і folium — «аркуш», яке спочатку позначало дерев'яний лист, а потім — і лист книги. Концепція in-folio, знайоме всім, хто займається вивченням древніх рукописів (манускриптів), служить визначення великої книги — книги форматом в аркуш. Слово «манускрипт» походить від латинського manus - Рука і scriptum - Причастя від дієслова "scribere" - писати.

У своєму гімні слову І. А. Бунін вигукував:

«Мовчать гробниці, мумії та кістки,
Лише слову життя дане:
З давньої темряви, на світовому цвинтарі,
Звучать лише Письмена.
І немає в нас іншого надбання!
Вмійте ж берегти
Хоч у міру сил, у дні злості та страждання,
Наш дар безсмертний – мова».

Книга — дивовижне сховище знань людської думки

Книга - найбільший винахід людства. Зручна та проста форма зберегли книгу через століття практично у незмінному вигляді. Змінювалися матеріали, з яких люди робили книги, але залишалася форма, в якій було укладено СЛОВО. На жаль, рукописи горіли, гинули від воєн, нехтування, людської дурості та варварства, але завжди знаходилися люди, які свято оберігали КНИГУ — це дивовижне сховище знань, людської думки, віри та зневіри, сумнівів та перемог, шукань та досягнень, любові та розпачу, дивовижних моральних висот і гидоти морокуся і ненависть. З моменту винайдення книги люди довіряли їй своє минуле та мрії про майбутнє. Книга – це універсальне сховище всього того, що складає нашу культуру та саме життя. Як казав академік Д. З. Лихачовнавіть якщо все на Землі загине, але залишаться бібліотеки і книги, залишиться і надія на вічність, тому що книги збережуть життя.

Значення книги у Стародавній Русі величезне. Давньоруська рукописна книга налічує тисячолітню історію. З'явившись у період християнізації, Книга несла людям віру та слово. Книжка стала невід'ємною частиною давньоруської середньовічної культури. Вона була найбільшою цінністю та незмінним атрибутом православного богослужіння. Створення рукописної книги було актом величезної праці та напруження інтелектуальних та моральних сил. Книга була і залишається найважливішою частиною історичного минулого Русі, визначною пам'яткою історії та культури.

Які ж створювалися середньовічні книги?

У середні віки книги переписувалися у спеціальних майстернях - скрипторіях. Перший скрипторій було створено Касіодором (487-575 рр.) неподалік р.Сцілаце на березі Тарентської затоки.

Деякі рукописи, переписані у цій майстерні, сягнули нашого часу. Дуже значну роль організації скрипторіїв зіграли ірландці. Рятуючись від руйнівних набігів норвежців та датчан, а також поширюючи християнство в Європі, вони переселялися з острова Єра на сусідні острови та континент. З ними були і їхні дорогоцінні рукописи. У 590 р. чернець Бангорського монастиря Колумбан (550 – 615 рр.) заснував у Бургундії Луксейський монастир, де було організовано скрипторій. На початку VII ст. королева Батільда ​​заснувала монастир у Корбі поблизу Ам'єна та запросила туди Колумбана та луксейських ченців, серед яких були переписувачі книг.

Так у Корбі виник великий скрипторій, де було створено сотні манускриптів. У 613 р. Колумбан вирушив до Італії і разом із ченцями-ірландцями заснував монастир Боббіо. Згодом бібліотека Боббіо, створена у скрипторії цього ж монастиря, вважалася однією з найчудовіших у середньовічній Європі. У VIII-IX ст. ірландські ченці рушили вглиб Європи і створювали свої монастирі на берегах річок Маас і Рейн. До кінця XI ст. вони заснували монастирі у Регенсбурзі, Бамберзі, Нюрнберзі. Там виникали і свої скрипторії. 910 р. було засновано монастир у Клюні (Бургундія), скрипторій якого успішно конкурував з ірландськими книгописними майстернями.

Історія появи книгописних майстерень на Русі досі залишається мало дослідженою. Це пов'язано, по-перше, з відсутністю прямих джерел, які б прямо розповідали про книгописання на Русі, а, по-друге, з тим, що комплекси рукописних книг, зовнішні ознаки які дозволили б говорити про те, що вони були створені в одній майстерні, збереглося не так багато.Проте такі комплекси книг є. Найдавнішим скрипторієм Північно-Західної Русі була книгописна майстерня, що діяла межі XI-XII ст. у новгородському Лазарєвому монастирі. Інший скрипторій на початку XIII ст. функціонував при кафедрі ростовського єпископа Кирила I. Деякі дані дозволяють вважати, що кілька книгописних майстерень було у Пскові у XIV ст.

Манускрипти давнини та середньовіччя, а також комплекси рукописних книг, що мають загальні ознаки походження (тобто переписані в одному скрипторії), становлять предмет дослідження палеографів та кодикологів. Палеографія, назва якої походить від двох грецьких слів - "παλαιος" (давній) і "γραφω" (пишу), - займається дослідженням зовнішніх ознак пам'яток писемності, зафіксованих на м'якому матеріалі (перш за все, пергамені та папері). Палеографія не займається змістом, а вивчає почерки, формат, палітурка, особливості декору рукописів, маючи завдання правильне читання тексту, датування недатованих пам'яток писемності, встановлення меж різних почерків, визначення ймовірного місця написання рукопису, якщо воно не зазначено прямо, та виявлення фальсифікатів. Назва іншої спеціальної історичної дисципліни, яка досліджує манускрипти, — кодикологія. Слово "кодикологія" походить від латинського "codex" (архаїчне - "caudex") - колода, цурбан, дощечка.

Фахівець у галузі кодикології (кодиколог) займається дослідженням походження окремо взятої рукописної книги та їх історично сформованих комплексів (виготовлення книг, їх внутрішня та зовнішня форма (структура), техніка письма, характерні риси продукції тієї чи іншої книгописної майстерні, міграція книг, їх побутування, архівна та бібліотечна доля).Чому ж назва дисципліни, що вивчає манускрипти, походить від слова, що означає дощечку? У період античності поточні записи робилися на спеціальних табличках, які виготовлялися з дерева чи кістки. Дерев'яні таблички покривалися воском, тому їх називали восковими чи вощеними (cerae, ceraculi, tabule, tabellae).

Віск заливався у спеціальні поглиблення на 0,5-1 см, що робилися у прямокутній дошці розміром 12х14 або 9х11 см. Дві таблички поміщали одну на іншу вощеною стороною всередину, збоку робили отвори та скріплювали таблички за допомогою спеціального шнура. Так виходив диптих (diptycha). Три з'єднані разом таблички називалися триптих (triptycha). Іноді табличок було чотири і більше – поліптих (poliptycha) чи кодекс (codex). Таблички — цери та кодекси — використовувалися для записів грошових рахунків, боргових розписок, чернеток, особистого листування та як учнівські прописи. Дерев'яним кодексам судилося стати найдавнішим прообразом сучасної книги. А античні та середньовічні манускрипти, написані на папірусі та спеціально обробленій шкірі — пергамені, у якомусь сенсі відтворювали форму з'єднаних разом навощених дощечок і теж називаються «кодекси».

Матеріали для письма піддавалися еволюції

Одним із найдавніших м'яких матеріалів для письма був папірус, який виготовлявся ще в епоху єгипетського Стародавнього царства (III ст. до н.е.) з особливого сорту очерету, що зростав у Дельті Нілу. Папірус, заповнений текстом, називали томом (від грецького слова τομος - частина) і прикріплювали до нього з обох боків спеціальні валики з дерева, рога чи кістки. На один із валиків папірус накочували, отримуючи сувій (volumen).Свитки зберігалися у спеціальних кошиках чи ящиках (scrinium). У бібліотеках їх розміщували на стелажі (armarium).

На зміну папірусу прийшов пергамен: з папірусу робили сувої, у яких текст писався лише з одного боку. Книжка у вигляді кодексу вимагала листи з обох боків пергаменного аркуша, навіщо папірус був мало придатний. Збереглося трохи більше десяти книжок, виготовлених у Європі з папірусу. Пергамен мав чудову властивість: його можна було багаторазово використовувати. Для цього достатньо було за допомогою вологої губки змити первісний текст і відшліфувати пергаменний лист пемзою. Після цього можна було писати заново. Рукописи, написані за змитим початковим текстом, називаються палімпсестами (від грец. πάλιν — знову і ψάω — скоблю, праю).

Сучасна наука дозволяє з допомогою спеціальних методів читати змитий початковий текст палімпсеста, т.і. е. дізнаватись, який текст було ліквідовано для запису нового. На пергамені почали писати вже у ІІ. до н. У ІІ – ІІІ ст. пергамен змагався з папірусом, у IV ст. вже панував. У VIII ст. Папірус як матеріал для письма був в основному витіснений пергаментом. Загалом європейське середньовіччя зберегло до сьогодні близько 300 документів, написаних на папірусі. Серед них – 30 меровінгських грамот та реєстрів. Книжки на папірусі дуже рідкісні. Після VII ст. у книжковій писемності папірус майже не вживався. Втім, у Південній Італії та Іспанії, де виготовляли свій папірус, він використовувався до XII ст. Папська канцелярія, яка відзначалася відомим консерватизмом, писала були на папірусі ще на початку XI ст.: останнім папою Римським, чия канцелярія випустила останню папірусну буллу, вважається Бенедикт VIII (1012 -1024 рр.).

Винахід пергамена пов'язують із легендою, розказаною Плінієм Старшим із посиланням на Варрона. Згідно з легендою, цар Єгипту Птолемей заборонив вивіз папірусу в Пергам, з яким Єгипет традиційно змагався. У Пергамі було задумано створення величезної бібліотеки, яка мала своїм зборам перевершити одне з чудес світу — знамениту Олександрійську бібліотеку. У відповідь на заборонні заходи Птолемея покровитель пергамського книгосховища цар Євмен III заохочував практику вдосконалення техніки обробки шкір відомої східної культури дифтери. У результаті пергамці першими отримали світлі жовтувато-білі листи, придатні для письма з обох боків. Новий матеріал для письма назвали «пергамен» (περγαμηνά — грец., pergamena, charta — лат.).

Римляни називали його «мембрана» (membrana), оскільки новий матеріал для письма був дуже міцним і водночас еластичним, а це дозволяло його легко згинати. На Русь технологія виготовлення пергамену прийшла з Візантії. Для позначення пергамена використовували слово «харатья» (від грец. χάρτης), а також «шкіра» та «телятина». У ХІ-ХІІІ ст. книги та грамоти на Русі писалися лише на пергамені. З кінця XIV ст. поряд із пергаменом стали використовувати і привізний папір, який доставлявся з Італії, а потім Франції. Свій папір у Росії навчилися виробляти лише у XVIII в. Батьківщиною паперу вважається Китай, звідки вона була вивезена на Схід, Японію і Захід. У Європі папір набув поширення вже в XII ст. Найдавнішою грамотою на папері прийнято вважати рукопис, написаний у Сицилії в 1109 р. У 1209 р. у Фабріано запрацював найдавніший паперовий млин. У Німеччині як матеріал для письма стали використовувати папір, починаючи з XIII ст.

Слов'янські просвітителі

Питання походження писемності на Русі є дуже складним і спірним. Це пов'язано з тим, що вчені мають досить вузьке коло джерел, багато з яких не мають достатнього ступеня достовірності і мало репрезентативні. Однак очевидно, що писемність на Русі широко поширилася лише після її християнізації. Розсадником писемності була Візантія, а візантійська книжкова та писемна культура проникала на Русь через Болгарію, Македонію, а, мабуть, і Сербію.

Походження слов'янської писемності пов'язане з діяльністю візантійських місіонерів Костянтина Філософа (Кирила) та Мефодія. У середині IX ст. вони розробили для західних слов'ян абетку і переклали слов'янською мовою ряд богослужбових книг. Завдяки учням та послідовникам Кирила та Мефодія, ця абетка поширилася серед південних слов'ян (у Болгарії та Сербії), а пізніше проникла на територію Русі. Проте обставини, пов'язані зі створенням слов'янської абетки, досі залишаються остаточно не з'ясованими.

Найдавніші слов'янські рукописи написані не однією, а двома різними абетками — кирилицею та глаголицею. Питання, який із цих двох алфавітів найдавніший і як співвідносяться між собою кирилиця і глаголиця, все ще остаточно не вирішено. Це з тим, що слов'янські рукописи середини IX в., коли діяли Кирило і Мефодій, не збереглися. У розпорядженні вчених є пам'ятники писемності кінця IX - X ст., причому в цей час вже користувалися як кирилицею, так і глаголицею (тобто обома алфавітами).

Письмовою мовою слов'ян (фактично мовою створених Кирилом і Мефодієм перекладів) є старослов'янська мова.Основу старослов'янської мови становив один із болгаро-македонських діалектів південнослов'янської групи. Поступово як літературну мову старослов'янську мову сприйняли моравами, паннонцами, болгарами, македонцями, сербами, хорватами і росіянами. Відмінною рисою старослов'янської є наявність у ньому лише письмової форми, спільної всім слов'янських народів. Наприкінці X ст., коли слов'янська писемність і культура біля південнослов'янських держав переживали період занепаду, старослов'янська мова перестала існувати.

Під впливом живої місцевої мови склалася церковнослов'янська мова, яка ввібрала в себе фонетичні особливості болгарської, македонської, сербської та давньоруської мов. Вже ранні пам'ятки писемності, написані по-слов'янськи, відбивають риси, властиві мовлення їх писарів. Місцеві варіанти церковнослов'янської мови прийнято називати ізводами. Розрізняють середньоболгарську, сербську та давньоруську цитати церковнослов'янської мови. Крім того, відомі пам'ятники чеського та моравського зводів. Старослов'янськими пам'ятками писемності є Саввіна книга X ст., Боянське Євангеліє кінця ХІ ст., Єнінський апостол ХІ ст., створені на території Болгарії; Зографське Євангеліє ХІ ст., Асеманієве Євангеліє XI ст., Охридські дієслівні листки XI ст., створені на території Македонії; Маріїнське Четвероєвангеліє XI ст., створене на території Сербії; а також Остромирове Євангеліє 1056 - 1057 рр.., Створене на території Давньої Русі.

До найдавніших пам'яток церковнослов'янської мови болгарського зводу належать Добромирове Євангеліє, Охридський та Сліпчанський апостоли XII ст., Болонська псалтир початку XIII ст., а також Добрейшеве Євангеліє XIII в. Найбільш ранніми пам'ятками сербського ізводу прийнято вважати Мирославове Євангеліє XII ст., Вуканове Євангеліє XIII ст., Шишатовацький апостол 1324 р. Найдавнішим рукописом чеського ізводу є Празькі дієслівні уривки XI ст.. Найбільш ранніми кодексами російського ізводу вчені вважають Архангельське Євангеліє 1092, Галицьке Євангеліє 1144 р., а також Чудовську та Євгенівську тлумачні Псалтирі XI ст.. Найбільшого поширення церковнослов'янську мову на Русі, де виконував функції літературної мови до XVIII в.

Найранішим із збережених кодексів, написаних глаголицею, прийнято вважати Київські дієслівні листки (Київський місал) рубежу Х-XI ст.), що є слов'янським перекладом латинського Міссала (від «меса» — обідня). Найдавнішим кириличним рукописом є так звана Савина книга (Євангеліє апракос короткий) рубежу X (?) - XI ст. в. Свою назву кодекс отримав за записами, які згадують попа Саву, ймовірно, одного з переписувачів.

У Македонії та Болгарії глаголиця прижилася дуже легко. Однак у Болгарії витонченіша і проста кирилиця поступово витіснила глаголицю. З XII ст. кругла «болгарська» глаголиця практично перестає існувати. Кутаста «хорватська» глаголиця вживалася ще на початку XX ст. На Русі дієслівна абетка широкого поширення не набула, хоча у восьми давньоруських кириличних рукописах XI - XIII ст. глаголічні накреслення вживалися в окремих словах і навіть фразах, замінюючи, як правило, кириличні. Збереглося шість дієслівних написів на давньоруських кириличних кодексах і трохи більше десятка написів-графіті. Вони дозволяють говорити про глаголицю XI-XIII ст.як про прояв впливу південної та західно-слов'янської писемної культури, який не отримав розвитку на російському грунті.

Найбільш давнім пергаменним рукописом, що дійшов до нас, написаним на Русі і має точну дату створення, є Остромирове Євангеліє 1056 — 1057 рр. Цей кодекс, переписаний дияконом Григорієм для новгородського посадника Остромира-Йосифа, довгий час вважався не тільки найдавнішим точно датованим російським, але й найдавнішим збереженим, точно датованим слов'янським рукописом. у своє розпорядження рукопис більш давній, ніж пергаменне Остромирове Євангеліє.

Усі рукописні книжки на Русі мали певний тип почерку

Усі рукописні книги та грамоти на Русі написані одним із трьох типів почерків. статутом, напівуставом чи скорописом. Статут - найдавніший тип почерку, яким писали рукописи в епоху панування пергамена, тобто в XI - XIV століттях Під статутом розуміється урочисте письмо, в якому всі елементи букв написані виключно правильно і чітко. правило, вміщаються повністю між верхньою і нижньою межами рядків. її висота рівна ширині. в XVII ст., Щоправда, використовувався тоді в основному для письма книг.

Грамоти вже з XV ст.стали писатись скорописом. Подібно до статуту, напівустав залишався дволінійним листом, проте в ньому з'явилася набагато більша, ніж у статуті недбалість. У написанні однієї й тієї ж літери одним і тим же почерком стали відзначатись варіанти. Виявився припустимим і нахил. Напівставні букви вже не вписуються в квадрат. Скоріше вони могли б поміститися у прямокутник: їхня висота завжди переважає над шириною. У напівуставі XV — першої половини XVI століття присутні південнослов'янські (болгарські та сербські) графічні елементи (деякі букви мають химерну форму, деякі літери написані лігатурою — зв'язковим зображенням двох і більше букв). Російським рукописам цього часу притаманні деякі риси південнослов'янської орфографії

Напівустав кінця XVI - XVII ст. в. зазнав впливу шрифтів стародруків. Тому однією з його графічних прикмет є епізодичне поділ рядків на слова (рукописи більш раннього часу словоділу не знають!). Скоропис - це такий тип почерку, який розрахований на значне прискорення процесу письма. Скоропис перестає бути дволінійним листом. У ній з'являється багато слів, написаних скорочено. Ряд літер пишеться над рядком, а над рядком. В рамках одного і того ж почерку та сама буква може бути написана відразу в декількох варіантах, що залежить від зручності пера. Велике значення у скорописі набули лігатури.

Богослужбовий книжковий набір — попередник бібліотек

Питання існування бібліотечних зборів у Росії до XVI—XVII ст. суперечливий. Давньоруські бібліотеки з'явилися лише XV в., почавши формуватися з кінця XIV століття.Для попереднього періоду історії російської книги характерні богослужбові книжкові набори — невеликі збори літургійних книг, необхідні кожної духовної корпорації для відправлення церковного культу. І богослужбові книжкові набори, і перші бібліотечні збори Русі пов'язані з церквою. Приватні бібліотеки почали формуватися у Росії, мабуть, не раніше XVI в. і особливо поширилися лише з кінця XVII – початку XVIII ст.

Відповідно до реконструкції найдавнішого книжкового фонду Русі, запропонованої істориком Б. Ст. Сапуновим, у XI - XIII ст. парафіяльною та домовою церквами використовувалося для богослужіння не менше восьми книг: Євангеліє і Апостол апракос, Тріоді пісна та кольорова, Мінея спільна, Псалтир із вислідуванням, Службовець та Требник. Проте ще М.М. Ст. Волков (1897) припускав, що у давньоруській церкві у XI – XIV ст. могло бути одне лише Євангеліє апракос. Таким чином, за Волковим, допустимим книжковим мінімумом парафіяльної церкви міг бути лише один екземпляр Євангелія. Нагадаємо, що Є.Є. Голубинський (1901) вважав імовірним для XI - XIII ст. в. і повна відсутність будь-якого книжкового набору в парафіяльній церкві. Він думав, що в період становлення та утвердження християнства на Русі не можна виключати ймовірність здійснення служби священиком напам'ять, без використання книг.

Як не визначати книжковий набір давньоруської церкви, можна вважати, що він був скоріше мінімальним. Будучи приналежністю церковного культу та володіючи певними обрядовими функціями, подібні «набори» здебільшого мали суто прикладне культове значення.Поряд з богослужбовою літературою до «наборів» могли входити твори отців церкви, твори агіографії, збірки пам'яток канонічного права та ін. спеціальних приміщеннях, можна вважати не більш ніж раннім прототипом бібліотечних зборів Русі.

Сподобався матеріал?

Найкраща подяка за нашу роботу — це передплатити наші канали в соціальних мережах і поділитися ними зі своїми друзями!

Як створювалися перші книги

Коли давні цивілізації вперше почали розробляти системи письма, вони писали практично на всьому від каменю до кори дерева. Вони робили зарубки і зав'язували вузлики. Для більш структурованого зберігання інформації наші предки почали використовувати сиру глину, роблячи на ній записи та виготовляючи з неї таблички за допомогою випалу печі. Стародавні єгиптяни були першими, хто використовував матеріал, схожий на папір, усім відомий папірус, який вони виготовляли, розтираючи плоскі стебла однойменної рослини. Незабаром стародавні єгиптяни почали склеювати листи папірусу, створюючи сувої. Стебла папірусу вимочували у воді, фарба виготовлялася з вугілля. Готові листи намотували на стрижні.

До VI століття до зв. е. папірус був найпоширенішим інструментом для фіксації інформації та використовувався греками та римлянами. Оскільки папірус ріс у Єгипті, у єгиптян була монополія на його продаж. Багато стародавніх цивілізацій розміщували свої сувої у великих бібліотеках, які служили як сховищами знань, так і символами політичної та економічної влади.В Олександрійській бібліотеці зберігалося близько півмільйона сувоїв, що становило від 30 до 70 відсотків усіх книжок.

Однак папірус був ненадійним матеріалом, він швидко псувався і кришився і впливові особи у стародавньому світі втомилися від монополії єгиптян на торгівлю папірусами. Тому було вигадано пергамент, який виготовлявся з оброблених шкур тварин. Шкіра ретельно очищалася для створення тонкої та гладкої поверхні. Такий матеріал був набагато міцнішим, і на ньому можна було писати з двох сторін. Поширення пергаменту збіглося з ще однією важливою подією в історії книги — розвитком палітурної справи. Батьківщиною палітурної справи вважається Індія. У II столітті до зв. е. перші палітурники пов'язували пальмове листя з нанесеними на них релігійними текстами і вставляли між двома дерев'яними дошками. Техніка стала популярною на Близькому Сході та Східній Азії, поширилася серед римлян.

Між II та IV століттями римляни почали зшивати складені листи папірусу чи пергаменту та між дерев'яними кришками. Ця форма, яка називається кодексом, має по суті ту саму структуру, що й сучасні книги. Кодекс був набагато зручнішим для читача, його легше було переносити та зберігати. Читання сувої вимагало використання двох рук, тоді як кодекс можна було відкрити перед собою. Однак у стародавньому світі традиції повільно змінювалися, і сувій залишався домінуючою формою для світських робіт протягом кількох століть. Кодекс був кращою формою для ранніх християнських текстів, і поширення християнства зрештою призвело до домінування кодексу. До VI століття н. е. він майже повністю замінив сувій.

Наступне нове в історії книги - це поява паперу і використання блокового друку. Перший аркуш паперу було виготовлено у Китаї. Папір виявився зручним матеріалом для письма, а його виготовлення було набагато простіше і до того ж дешевше за інші методи. Друк дерев'яними блоками був складним процесом, що включав вирізання всієї сторінки тексту на дерев'яному блоці, нанесення фарби та перенесення тексту з блоку на сторінку. Першими відомими прикладами тексту, надрукованого на папері, є крихітні сувої буддистських молитов шириною трохи більше шести сантиметрів, замовлені японською імператрицею Сьотоку (Імператриця Кокен) в 764 році н. е. Найбільш раннім прикладом датованої друкованої книги є буддійський текст під назвою «Діамантова сутра» (868 р. н. е.).

У середині XV століття німець Йоганн Гутенберг винайшов першу механічну друкарську машину. Його винахід був революційним, бо відкрив шлях до масового виробництва книг. Багато хто називає Гутенберга найвпливовішою особистістю другого тисячоліття, а винахід книгодрукарського верстата - найважливішим винаходом останніх 1000 років. Перший друкарський верстат об'єднав існуючі технології, такі як гвинтовий прес, який вже використовувався для виготовлення паперу з інновацією Гутенберга. Він використовував рухливі літери, окремі металеві літери та розділові знаки, які можна було переставляти. Хоча Гутенберг, мабуть, встиг створити й багато інших друкованих матеріалів, саме Біблія, яку він надрукував у 1455 році, принесла йому популярність.

Світ змінився із появою друкованої книги.Однак однією річчю, яка суттєво не змінилася, була форма самої книги, давня форма кодексу залишалася практично недоторканою. Що швидко змінювалося, так це спосіб виробництва та розповсюдження книг. Простіше кажучи, механічне відтворення книг означало більшу їх доступність за нижчою ціною. А зростання міжнародної торгівлі дозволило книгам мати ширше охоплення.

Прагнення знань серед зростаючого середнього класу та нова доступність класичних текстів сприяли Ренесансу та дозволили широко поширювати політичні, інтелектуальні, релігійні та культурні ідеї. Також вперше багато людей могли читати одні й самі книги і одночасно піддаватися впливу тих самих ідей, що призвело до появи засобів і масової культури. Змінилася і наука, з'явилася можливість познайомитись з теоріями та відкриттями інших вчених. Технологічні та інтелектуальні ідеї поширювалися швидше, що дозволило вченим спиратися на прориви та успіхи колег.

З розвитком Ренесансу чисельність середнього класу зростала, як і рівень грамотності. Замість кількох сотень дорогоцінних томів, що зберігаються в монастирських або університетських бібліотеках, книги були доступні людям поза цими установами. Масове виробництво книг допомогло демократизації знань. Усього за кілька сотень років багато людей отримали доступ до матеріалів для читання, і книги більше не вважалися за священні об'єкти. Проте не обійшлося й без опору. Частково завдяки розповсюдженню книг Римська католицька церква перестала бути домінуючою установою середньовічної Європи.Тому церква тривалий час була проти масового розповсюдження книг та намагалася контролювати випуск нових видань. Вже 1517 року Мартін Лютер спровокував протестантську реформацію. Він кинув виклик авторитету церкви, наполягаючи на тому, що люди мають право читати Біблію своєю рідною мовою.

Оскільки книги стали доступнішими, люди захотіли читати твори, написані їхньою рідною мовою. Божественна комедія Данте (вперше надрукована італійською мовою в 1472 р.) та Кентерберійські оповідання Чосера (видані середньоанглійською мовою в XV столітті) вважаються одними з найраніших і найвідоміших книг національною мовою. У цей час почали розцвітати бібліотеки. Як і в стародавньому Єгипті, бібліотеки знову стали засобом демонстрації національної могутності та багатства. До кінця XV століття друкарні розповсюдилися по всій Європі. Винахід Гутенберга мав приголомшливий успіх, друк та продаж книг швидко зростали. До винаходу друкарського верстата загальна кількість книг у всій Європі становила близько 30 000. До 1500 року кількість книг у Європі зросла до 10–12 мільйонів.

Сьогодні сучасні видавці використовують неймовірні технологічні досягнення для швидкого виробництва книг різних розмірів і форм. Хоча існує багато видів машин для друку, більшість із них працюють за стандартними етапами. Принтери друкують текст на великих аркушах паперу, іноді розміром зі сторінку газети. Робота з великими обсягами паперу дозволяє принтерам зменшити витрати. Великі листи нарізаються на менші, які, як і раніше, приблизно вдвічі більше готової книги. Потім ці листи складаються навпіл і зшиваються разом. Нарешті, складені та зшиті сторінки обрізаються до їхнього остаточного розміру і приклеюються до корінця обкладинки книги. Залежно від якості книги можуть бути додані додаткові штрихи, такі як порожні сторінки в передній та задній частині книги або спеціальна стрічка по краях обкладинки для збільшення терміну служби.