Як зявилися комі пермяки

Коми-пермяки

Коми-пермяки (коми морт, коми отир) — народность финно-угорской группы уральской семьи языков. Их численность на территории России в 2010 году — 94 тысячи человек.

Вне основной этнической территории исторически сложились две компактные группы коми-пермяков — язьвинцы и зюзьдинцы, получившие свои названия по месту расселения.

Язьвинские коми-пермяки живут на севере Пермского края в бассейне реки Язьвы (приток Вишеры). В настоящее время их численность составляет около 2 тыс. человек. Зюздинские коми-пермяки проживают в бывшем Зюздинском (ныне Афанасьевском) районе Кировской области, граничащим с Коми-Пермяцким АО. В начале 50-х годов ХХ в. их насчитывалось около 7 тыс. человек, но в последующие десятилетия резко активизировались ассимиляционные процессы, и в 1989 г. перепись зафиксировала всего лишь 318 зюздинских коми-пермяков.

• 1 История коми-пермяков
• 2 Земледелие
• 3 Животноводство
• 4 Охота, рыболовство, собирательство
• 5 Традиционное жилище
• 6 Традиционная одежда
• 7 Традиционная пища
• 8 Народная культура

Впервые о “Перми Великой” как об отдельной области, граничащей с Пермью Вычегодской, говорится в “Житии Стефана Пермского”, написанном в конце ХIV в. Епифанием Премудрым. Московское государство вслед за утверждением своего влияния в Вычегодских землях стало расширять его и в Прикамье. В 1463 г. епископ Иона крестил часть коми-пермяков. В 1472 г. в результате похода на Пермь Великую отряда под предводительством князя Фёдора Пёстрого земли коми-пермяков были окончательно присоединены к Московскому государству. Непродолжительное время ими управлял местный князь на правах московского вассала, но вскоре управление перешло к русским наместникам и воеводам. Пермь превратилась в административную единицу Русского государства и была поделена на два уезда: Пермский или Чердынский с центром в город Чердыне и Усольский с центром в город Усолье (ныне г.Соликамск). Затем был образован и третий уезд — Койгородский.

В отошедшие к Московскому государству новые земли начался приток русского населения, который был особенно велик во второй половине ХVI в. Прикамье стало форпостом для торговых связей с Сибирью, а затем для её завоевания и освоения. Именно с этого времени начался процесс формирования общих черт в быту и культуре коми-пермяков и окрестного русского населения. Во второй половине ХVI в. в Прикамье обосновались солепромышленники Строгановы, которым в крепостную зависимость попала большая часть иньвенских коми-пермяков. Коми-пермяки, жившие в Чердынском уезде, в большинстве своём принадлежали к государственным крестьянам. Разница в социальном положении способствовала постепенному формированию культурно-бытовых различий между этими группами.

В ХVIII в. стала бурно развиваться промышленность на Урале. Некоторая часть коми-пермяков в связи с этим была приписана к заводам Северного Урала, основной их повинностью была рубка, заготовка и доставка к заводам леса и древесного угля. Рост населения в крае привёл к тому, что коми-пермяцкая деревня ХIХ в. стала остро ощущать малоземелье, усугубляемое низким плодородием местных почв и неразвитостью агротехники. Многие крестьяне нуждались в подсобных заработках, поскольку за счёт собственных хозяйств содержать семью не имели возможности. Это заставляло их искать заработки за пределами края, а также вынуждало переселяться в новые места жительства, главным образом в Сибирь. Во второй половине ХIХ и начале ХХ вв. это переселение, начавшееся гораздо раньше, шло очень активно. Существенные изменения в хозяйственной и культурной жизни коми-пермяков произошли после 1917 г. В декабре 1917 г. в село Кудымкар съезд представителей 13 волостей избрал Кудымкарский районный земский комитет, который ликвидировал все учреждения прежней власти, национализировал земли и имущество Строгановых. После завершения гражданской войны на территории края Кудымкарская волость вошла в состав Уральской области. Президиум ВЦИК постановил образовать Коми-Пермяцкий национальный округ в составе Пермской области. За пределами административных границ округа оказались язьвинские и зюздинские коми-пермяки. Создание округа на начальном этапе дало толчок культурному прогрессу коми-пермяцкого народа. С созданием в 20-е годы письменности стала развиваться национальная школа, книгоиздание на коми-пермяцком языке. В языковом плане коми-пермяцкий язык делится на четыре наречия: северное (косинско-камское), южное (иньвенское), верхнекамское (зюздинское) и коми-язьвинское. Письменность у коми-пермяков была создана на русской графической основе, при создании литературного языка в качестве основы послужил кудымкарско-иньвенский диалект южного наречия.

В то же время экономически округ практически не развивался. С 30-х годов его превратили в лесосырьевую базу более развитых районов Урала, и здесь широко развернулись лесоразработки.

В настоящее время в этнокультурном развитии коми-пермяков прослеживается усиливающееся влияние русской культуры. В значительной мере, это обусловлено сворачиванием многих институтов национальной культуры. Так, в послевоенные годы была практически ликвидирована национальная школа: коми-пермяцкий язык и литература стали преподаваться только в качестве предметов, причём, в половине школ они не преподавались вообще, кадры национальной интеллигенции, в частности, учителей, стали готовить за пределами округа, пресса на коми-пермяцком языке деградировала, закрылся национальный ансамбль песни и танца. Кризис профессиональной художественной культуры, отсутствие национальной системы образования и т.д. привели к тому, что сегодня навыками чтения на родном языке владеют не более трети коми-пермяков (по данным социологических исследований), а письмом — треть коми-пермяков, проживающих на территории округа. 90% коми-пермяков предпочитают читать и писать на русском языке.

К традиционным занятиям коми-пермяков относятся пашенное земледелие, скотоводство, охота и рыболовство, из домашних производств - прядение и ткачество, гончарство, обработка дерева.

Основной системой земледелия на протяжении ХIХ — первой четверти ХХ вв. было трёхполье, а местами, в основном в северных районах округа, сохранялись лесные расчистки. Большая часть пашни отводилась под зерновые: рожь, ячмень, овёс; часть использовали под посевы льна. Пшеницу почти не сеяли. Немного выращивалось овощей и картофеля. Из овощей сажали на огородах капусту, лук, редьку и репу. Пахотным орудием служила деревянная соха с двумя железными ральниками; использовался также плуг-сабан местного кустарного производства, с одним лемехом и железным отвалом. Бороны были трёх видов: суковатки — на лесных расчистках, вязаные с деревянными зубьями — на лёгких песчаных почвах и, наиболее распространённые, рамные с железными зубьями. Сев осуществлялся вручную из лукошка, жали серпами, молотили зерно цепами, в зажиточных хозяйствах встречались конные молотилки.

Животноводство, издавна существовавшее у коми-пермяков, служило дополнением к земледелию. Разводили главным образом коров, лошадей, овец. Коровы были в основном местной комолой породы мелкие, с низкой продуктивностью, но выносливые и приспособленные к местным суровым условиям. Свиней и домашнюю птицу (кур, гусей, уток) держали в южных районах округа и у зюздинских коми-пермяков. Овцеводство, как и разведение крупного рогатого скота, не имело товарного значения. Овцы были также местной породы — грубошерстные. Из овечьей шерсти вязали рукавицы, чулки, валяли валенки и шляпы. Скот на подножном корму находился пять-шесть месяцев, выпас был вольный, на лесных пастбищах без пастухов. Длительный стойловый период вынуждал заготавливать большой запас сена на зиму. Косили траву косой-горбушей с изогнутым лезвием и коротким выгнутым косовищем.

Удельный вес охоты в хозяйстве коми-пермяков был ниже, чем у коми-зырян. Наиболее развита промысловая охота была в северной части округа, на юге до 1917 г. строгановские лесничие практически не допускали крестьян на промысел в лес. Добывали белку, горностая, куницу, лису, боровую и водную дичь. Наиболее распространена была охота с ружьём и собакой. Применялись также железные капканы, деревянные самоловы, силки и петли. Охотились как в одиночку, так и артелями. Родовые промысловые угодья с охотничьими избушками к началу ХХ в. уже исчезли.

Рыболовство у коми-пермяков промыслового значения практически не имело. Для внутреннего потребления рыбу ловили различными сетями: неводом, бреднем и др. В небольших реках сооружали запоры и ставили в них морды и вентеря. Осенью рыбу лучили острогой.

Из домашних производств повсеместно были распространены прядение и ткачество, которым занимались только женщины. Домотканные холсты шли исключительно для нужд семьи. Сырьём для их изготовления служили овечья шерсть, волокна конопли и льна. При прядении шерсти и кудели пользовались веретёнами и прялкой. С начала ХХ в. коми-пермяки стали применять ткацкий станок русского образца с деревянной рамой, боковыми стойками и двумя навоями. Прежде использовали более примитивный стан.

Сейчас на таких ткацких станках, которые сохраняются во многих деревенских домах, в основном ткут очень распространённые у коми-пермяков половики. Из овечьей шерсти вяжут, как и прежде, носки, рукавицы, валяют валенки. Гончарство в основном было развито как домашнее ремесло. Глиняную посуду изготовляли простейшим способом - техникой жгутового налепа, иногда использовали и гончарный круг. Сегодня гончарством практически никто не занимается. Широкое распространение до сих пор сохраняет плетение из бересты, во всех хозяйствах имеются короба, пестери туеса, корзины, многие на селе и по сей день пользуются лаптями, особенно когда ухаживают за скотиной.

Традиционное поселение коми-пермяков — деревни, причём как правило, небольшие. Распространёнными были починки и выселки, встречались хутора. В 1-й четверти ХХ в. сёла составляли только 2% поселений. Характерен кустовой способ расселения. Поэтому крупные сёла нередко возникали за счёт слияния ряда мелких деревень, и поныне разные концы таких сёл сохраняют старые названия. Деревни и сёла, как правило, расположены по берегам рек. В южных районах округа, которые заселены плотнее, наряду с приречным типом встречаются селения на водоразделах, около ключей и колодцев, при сухопутных трактах. В большинстве селений преобладает уличная планировка, которая была введена в последней четверти ХIХ в., но местами ещё сохраняется и беспорядочная. Нередко деревни, особенно небольшие, обнесены изгородью из жердей, и при въезде в них стоят большие одностворчатые ворота.

Традиционным жилищем у коми-пермяков является рубленая изба из различных пород хвойных деревьев. По сравнению с жилищем коми-зырян и северных русских, коми-пермяцкая изба меньше по размерам: 5x5 или 6х6 м. Избы традиционно ставились без фундамента на невысоком подклете. Наружная обшивка стен прежде встречалась редко. В северных и центральных районах округа крыши у изб в основном двускатные, в южных районах у зюздинских коми-пермяков распространены и четырёхскатные, шатровые крыши. Ныне используется стропильная конструкция крыши, прежде главным образом она возводилась на самцах. Князевое бревно-охлупень нередко украшалось изображением головы животного или птицы. Избы у коми-пермяков имеют обычно три-четыре окна по фасаду и два с боковой стороны. Ширина оконных проёмов 60-70 см. Большинство наличников окон без резных украшений и окрашены в белый цвет.

В основном избы повёрнуты к улице коньком, хотя встречаются и дома, расположенные параллельно улице. В ХIХ - начале ХХ вв. у коми-пермяков господствующим типом жилища был трёхраздельный дом, распространённый и теперь. В большинстве случаев одна из двух изб, соединённых сенями, использовалось как жилое помещение, а вторая как клеть. Планировка большинства изб сходна со среднерусской. Русская печь (у коми-пермяков она обычно глинобитная на деревянном основании) располагается налево или направо от входной двери и обращена устьем к фасадным окнам. Красный угол расположен по диагонали от печи напротив двери. Дощатая перегородка или занавеска отделяет печь с прилегающим к ней углом. В ряде изб сохраняется традиционное убранство с широкими подвижными лавками, полками над ними, брусьями под потолком, самодельными шкафами и другой мебелью. Русскую печь во многих избах ставят примерно в метре от стены и в этом проходе устраивают вход в подполье в виде простого люка в полу или голбца. Позади жилой избы, через сени, находится клеть. Она меньше избы, но пол в ней настлан значительно выше, поэтому для входа в неё надо подняться вверх на несколько ступенек. В ней хранят одежду, инвентарь, продукты, а летом там и спят.

Под полом устраивают погреб или нижний амбар. Дверь в это помещение обычно делают со двора. У коми-пермяков распространены два типа связи двора с домом. На севере округа преобладает однорядная связь, когда двор пристраивается к дому сзади под единой крышей. В других районах округа, а также у зюздинских и язьвинских коми-пермяков более распространённой была двухрядная связь с покоеобразной застройкой одноэтажного двора. Во дворе ставились небольшие срубные помещения, которые ныне обычно называют конюшнями.

Народный костюм коми-пермяков сейчас в качестве повседневной одежды уже не используется, но он является сценической одеждой для многочисленных самодеятельных фольклорных коллективов. Традиционный женский костюм состоит из холщовой рубахи, белой или чаще цветной с прямыми вставками или поликами на плечах; надетого поверх рубахи косоклинного сарафана из набойки или синего холста, подпоясанного плетёным из разноцветных ниток пояском с бахромой на концах; поверх сарафана носили цветной или белый фартук. Традиционным женским головным убором в южных районах была самшура (чепец с твёрдым дном, обшитый кумачом и украшенный вышивкой и полосками позумента). В северных районах носили кокошник (чепец с твёрдым полуовальным очельем, вышитым мелкими пуговицами, блёстками и бисером). Мужской костюм состоял из рубахи и штанов. Рубаха из белого холста или пестряди была длинной; ворот, рукава и подол украшались ткаными красными полосками, вместо пуговиц к вороту пришивались завязки. Рубаху носили поверх штанов, подпоясывая её узким плетёным пояском. Штаны шили из грубого сурового холста или синей в белую полоску пестряди. Головными уборами служили валяные шерстяные колпаки, а позднее фуражки. Верхняя одежда мужчин и женщин была почти одинакова. Летом носили шабур (кафтан из синего или небелёного холста, отрезной в талии). Более тёплой одеждой был пониток, он шился из полушерстяной ткани домашней выделки, имел сборки и фалды на спине и был длиннее шабура. Зимой общепринятой верхней одеждой была шуба из овчин. Традиционной летней обувью были лапти, сплетённые из липового лыка или из бересты. В северных районах носили также кожаные коты типа галош с узорными шерстяными носками. Мужчины, когда шли в лес или на рыбалку, одевали бродни (высокие сапоги с мягкой подошвой). Зимой повсеместно носили валенки и ишим (валяные головки с пришитыми к ним суконными голенищами).

Основу традиционной пищи коми-пермяков составляли мучные изделия: хлеб из ячменной или ржаной муки, при неурожае с добавлением различных суррогатов (толчёной лебеды, пихтовой коры, муки из сушёных ягод черёмухи); блины, оладьи, шаньги, пироги с различной начинкой. Овощей в пищу употреблялось немного. Молоко в основном пили в виде простокваши. Мясо преимущественно ели только по праздникам. Большое место в рационе питания занимали сушёные и солёные грибы и блюда с ними, а также ягоды, которые сушили и замачивали на зиму. На первое ели кислые щи, мясной суп, суп из ячневой крупы, гороховый суп. Вторыми блюдами являлись различные каши, чаще всего ячневая и овсяная, рыба в самом различном виде, картофель. Традиционным и весьма распространённым блюдом были пельмени, которые готовили с мясом, грибами, редькой. К традиционным напиткам принадлежали квас, кислый гороховый или ягодный кисель, овсяная и малиновая брага, а также пиво. Чай пили мало и заваривали его преимущественно на травах.

Традиционные праздники коми-пермяков тесно связаны с православной обрядностью, в основном они такие же, как у окрестного русского населения. Число верующих среди коми-пермяков не очень велико, хотя в последнее время несколько возросло. В Коми-Пермяцком округе осталось всего несколько действующих православных храмов. Центром старообрядчества вплоть до первой четверти ХХ в. была деревня Пудьва на реке Язьва. Скиты, основанные в лесах близ деревни ещё около 1790 г., приобрели большую известность среди окрестного населения. Молельни имелись и в других селениях язьвинских коми-пермяков.

В настоящее время среди коми-пермяков наблюдается активизация общественных сил, выступающих за сохранение и развитие национальной культуры. Основным ядром этих сил стала национальная интеллигенция, усилиями которой в 1990 г. было создано Общество радетелей коми-пермяцкого языка и культуры “Югэр”. Деятельность его строится в тесном контакте с Комитетом возрождения народа коми, действующего в Республике Коми.

Коми Пермяки: история народа

Коми Пермяки — это народ, который проживает на территории Уральского региона, ограниченного реками Кама и Молчанкой. Они относятся к финно-угорской группе народов и имеют свою уникальную историю, культуру и традиции.

История Коми Пермяков насчитывает несколько веков. Пермяки были под властью различных государств и племен, однако сумели сохранить свою национальную идентичность и язык. Они бережно передают свои традиции и обычаи из поколения в поколение.

Культура Коми Пермяков богата и разнообразна. Они имеют уникальное народное искусство, включающее народную музыку, танцы и ремесла. Их народные песни и мелодии глубоко проникнуты духом природы и отражают жизнь и традиции этого народа.

Одной из особенностей культуры Коми Пермяков является их народные обычаи и обряды. Они сложились веками и имеют глубокий символический смысл. Коми Пермяки проводят различные ритуалы и обряды, связанные с праздниками, бракосочетанием, похоронами и другими событиями в жизни сообщества. Эти обычаи и обряды помогают укрепить связь с предками, поддерживать социальные и культурные связи внутри народа.

Коми Пермяки: история, культура, традиции

Одной из особенностей коми пермяков является их обилие народных обычаев и традиций. Они отличаются своими уникальными обрядами, которые передаются из поколения в поколение. Эти обычаи и обряды играют важную роль в жизни коми пермяков и помогают им сохранить свою идентичность.

Коми пермяки имеют свою родословную, которая состоит из множества поколений. Они бережно хранят свою историю и передают ее в виде сказаний, песен и рассказов. Это позволяет им не только сохранить свою культуру, но и укрепить связь между поколениями.

Одним из самых ярких выражений коми пермяцкой культуры является народное творчество. Коми пермяки славятся своими песнями, танцами, вышивкой и резьбой по дереву. Эти виды искусства регулярно используются на различных праздниках и обрядах, помогая сохранить традиции и передать свои ценности.

Традиционные праздники и обряды также занимают важное место в жизни коми пермяков. Они отмечают различные события, такие как рождение, свадьба, урожай и другие, с помощью специальных обрядов и ритуалов. Это создает особую атмосферу и способствует укреплению общности и взаимопонимания.

Коми пермяки имеют большое уважение к природе и прилежащей им местности. Они считают, что каждый элемент природы обладает своим родным духом, которому нужно уважительно относиться. Это отражается в их обычаях и традициях, где соблюдаются особые правила, чтобы не нарушать гармонию с природой.

Таким образом, коми пермяки — это народ с уникальной историей, культурой и традициями. Их народные обычаи и обряды отражают их связь с природой и их стремление сохранить свою идентичность.

Историческое прошлое народа

Первые упоминания о коми-пермяках в исторических источниках относятся к IX-X векам. Этот народ пришел на эти земли из северных областей. Они занимались рыболовством, охотой и сельским хозяйством.

Важной частью истории коми-пермяков является их соприкосновение с культурой и изобретениями соседних народов. Например, влияние их обычаев и культуры можно найти в искусстве и архитектуре. Также коми-пермяки усвоили многие традиции и обычаи, которые считаются сейчас их собственными.

В период советской власти коми-пермяки столкнулись с сокращением своей территории и подавлением своей культуры. Тем не менее, они продолжали сохранять свои традиции, язык и искусство через песни, танцы и ремесла.

Сегодня коми-пермяки по-прежнему сохраняют свою культуру и традиции. Они проводят национальные праздники, делают поделки, расписывают яйца и занимаются народным творчеством. Народные обряды и обычаи коми-пермяков до сих пор живы и передаются из поколения в поколение.

Уникальная культура и национальные особенности

Одной из важнейших национальных особенностей Коми Пермяков является их язык. Коми Пермяки говорят на коми-пермяцком языке, который является финно-угорским языком и имеет свою систему грамматики и словарный запас. Они также используют русский язык как второй государственный язык.

Коми Пермяки традиционно занимались оленеводством и рыболовством. Охота на оленей и ловля рыбы были основными источниками пропитания и материального благосостояния народа. Эти традиции продолжают жить и сегодня, хотя современные технологии и изменения образа жизни внесли свои коррективы в эти занятия.

Народные праздники и обычаи также играют важную роль в культуре Коми Пермяков. Они отмечают различные события и праздники, такие как день рождения, свадьба, рождение ребенка и другие. Во время этих праздников проводятся традиционные ритуалы, песни и танцы, которые передаются из поколения в поколение.

Коми Пермяки также известны своим национальным костюмом, который является важной частью их культуры. Костюм состоит из ярких и красочных нарядов, украшений и вышивки. Это не только предмет национальной гордости, но и отражение их истории и традиций. Коми Пермяки также славятся своей песенной культурой, которая передает их историю и особенности.

В целом, Коми Пермяки имеют множество уникальных национальных особенностей и традиций, которые делают их культуру такой особенной и интересной. Их язык, обычаи, народные праздники и костюмы являются неотъемлемой частью исторического и культурного наследия этого народа.

Традиции и народные обычаи

Одним из самых известных праздников коми пермяков является «Пермяцкий календарь». Это набор праздников и обычаев, которые связаны с природными явлениями и сельским хозяйством. В течение года проводятся различные обряды, включающие в себя пение колядок, танцы, праздничные гуляния и обилие национальной кухни.

Еще одним важным элементом народных традиций являются свадьбы. Коми пермяки относятся к своему семейному празднику с особым трепетом. Свадьба сопровождается различными обрядами, такими как «сватовство», «крестины», «сватовникование». Кроме того, важным атрибутом свадьбы является нарядное одеяние в национальном стиле и национальная музыка и танцы.

Также коми пермяки имеют свои традиции и обычаи, связанные с погребальными обрядами. Похоронный обряд — это время памяти и почитания умерших. Важным элементом обряда является кормить духов умерших, которые верятся на месте преступления, чтобы обеспечить умершему духовное благополучие в загробной жизни.

Таким образом, традиции и народные обычаи коми пермяков являются важной частью их культуры и отражают их богатую историю. Они помогают сохранить и передать поколениям ценности и традиции этого народа.

Праздники и обряды

У коми-пермяков существует богатый набор праздников, которые отражают их историю, культуру и традиции. В этих праздниках и обрядах воплощены верования и обычаи народа, а также отражается их отношение к природе и окружающему миру.

Одним из главных праздников коми-пермяков является Коми Пермяцкий Коляда. Он отмечается 7 января и связан с наступлением Нового года по старому стилю. В этот день люди собираются вместе, носят костюмы и маски, песни и танцы, а также праздничные предметы, такие как обезьяны и елки. Коляда считается временем обновления и возрождения, а также временем, когда люди попадают в мистический мир.

Еще одним важным праздником является Иван Купала. Он отмечается 7 июля и связан с празднованием летнего солнцестояния. В этот день люди устраивают костры, обычаи и игры в воде. Иван Купала — это праздник любви, плодородия и защиты от злых духов. В этот день собирают травы и цветы, которые считаются магическими и лечебными.

Особое место в праздниках коми-пермяков занимают обряды свадьбы. Свадебная церемония сопровождается множеством традиций, включая обмен кольцами, купание в воде и ритуалы, связанные с молоком и медом. Важным элементом свадьбы является также свадебный курань: специальное блюдо, приготовленное из различных зерен и мяса.

Наиболее ярким и колоритным обрядом коми-пермяков является Масленица. Она отмечается неделю перед Великим постом и считается временем прощания с зимой и встречи весны. В этот период люди устраивают гуляния, готовят и угощаются блинами, играют в игры и проводят различные соревнования.

• Также стоит упомянуть о празднике Осени, который отмечается в конце сентября. В этот день люди собираются вместе, чтобы поблагодарить природу за богатый урожай и попрощаться со старым сезоном. На празднике Осени люди устраивают концерты, соревнования, игры и мастер-классы.
• Еще одним интересным обрядом является обычай «вечер поминовение». Этот обряд проводится перед Новым годом и связан с чтением сказок и легенд о прошлых временах. Вечером всей семьей собираются вместе и читают истории, чтобы почтить память предков и передать традиции следующему поколению.

Праздники и обряды коми-пермяков являются неотъемлемой частью их культуры и традиций. Они отражают глубину и богатство народной мудрости, а также помогают сохранить и передать наследие предков следующим поколениям.

Традиционное промышленное искусство

Коми Пермяки известны своими навыками в традиционных промышленных ремеслах, которые передаются из поколения в поколение. Эти ремесла включают в себя производство керамической посуды, ткачество, вышивку и деревообработку.

Керамическое производство играло важную роль в традиционной культуре Коми Пермяков. Они создавали керамическую посуду не только для повседневного использования, но и для использования в религиозных и торжественных целях. Ремесленники использовали местные глины и природные красители, чтобы создать уникальные узоры и дизайны на своей посуде.

Травничество и ткачество были еще двумя важными промыслами Коми Пермяков. Они использовали травы, лекарственные растения и кору, чтобы создавать лечебные настойки, мази и отвары. Ткачи использовали местную шерсть и льняные нитки, чтобы создавать разнообразные ткани с узорами и орнаментами.

Деревообработка была также часто практиковалась Коми Пермяками. Они создавали деревянные изделия, такие как ложки, тарелки и шкатулки, используя традиционные инструменты и методы.

• Керамическое производство: создание уникальной керамической посуды с помощью местных глин и природных красителей.
• Травничество и ткачество: использование трав, лекарственных растений и коры для создания лечебных настоек и разнообразных тканей с орнаментами.
• Деревообработка: создание деревянных изделий с использованием традиционных инструментов и методов.