Як можна потрапити до Саровського монастиря?
Кожного, хто приходить, преподобний старець зустрічав словами «Радість моя, Христе Воскрес!» Ці слова Батюшки Серафима до цього дня звучать для всіх, хто приходить до монастиря, збираючи безліч тих, хто шукає спасіння душі.
Серафимо-Саровський чоловічий монастир - православний монастир Борисоглібської єпархії. Розташований у селі Новомакарове Грибанівського району, Воронезької області.
вітання отримували не лише діти, а й дорослі.
«Христос народжується, славте: Христос із небес, сряжіть: Христос на землі, підносіться. Співайте Господеві, вся земля, і заспівайте, люди, що прославися».
помічник настоятеля монастиря із соціальної роботи Валентина Федьків привітала волонтерів села Новомакарове.
Саровський монастир як відвідати
Канавка Богородиці є головною святинею Серафимо-Дивіївського жіночого монастиря, а з'явилася вона завдяки бажанню Пресвятої Діви Марії. Засновник монастиря Святий Серафим Саровський стверджував, що з власної волі не поставив у Дівєєво жодного каменю, але все робив лише з волі Небесної Цариці.
Захист обителі від бездушного світу
Якщо прохання супроводжується складними обставинами, то обійти монастир слід було тричі, кожного разу читаючи молитву по 150 разів.
Не скоро справа робилась
Явление Богородиці відбулося в 1825 році, проте члени жіночої чернечої громади не відразу зважилися наслідувати указ батька Серафима, оскільки земля навколо громади не належала їм, і жінок лякав обсяг майбутніх робіт.
Не обійшлося без чудес: поміщиця, що володіла землею, пожертвувала її монастирю, а почати роботи сестри зважилися після того, як одна з монашок уночі побачила самого отця Серафима, який копав канавку.Жінка здивувалася, адже вона знала, що він має бути у своїй келії у Сарові. Прибігши до сестр, вона розповіла їм про старця, і черниці пішли до отця Серафима, але варто було їм вклонитися подвижнику, як він зник, залишивши лопату та мотику.
За чудовим збігом обставин, одна із сестер громади ночувала цієї ночі в Сарові і вранці почула від святого наказ йти в Дівєєво і сказати черницям, щоб вони продовжили справу, яку він розпочав. Жінка зрозуміла, про що говорив старець, лише повернувшись до громади та вислухавши сестер.
Після цього вони почали облаштовувати Канавку та будували її три роки, закінчивши до Різдва. Буквально за кілька днів після закінчення робіт Серафим Саровський помер.
Після смерті святого для канавки настали важкі часи. Спочатку її не злюбив один послушник Іван Тихонович Толстошеєв, який будував мости та перекриття. З 1842 року за Канавкою перестали доглядати, селяни частково зрили вал, проклали мости, якими їздили на возах.
Згадали про святиню через 20 років за ігуменя Марії Ушакової: тоді насельниці обителі знесли переходи та містки, очистили канавку від сміття.
У 1927 році більшовики закрили монастир і постаралися стерти святиню з лиця землі, засинавши її, але віруючі продовжували ходити і молитися до Богородиці, їх не лякали навіть засідки НКВС, що заарештовували тих, хто молився.
Найбільшої шкоди було завдано святині після війни, коли в її південній частині було прокладено каналізаційну трубу, а саму Канавку засипали сміттям.
Щоб дізнатися, де саме проходила канавка, наприкінці ХХ століття довелося проводити археологічні роботи. Відновлення святині розпочалося у серпні 1997 року у суворій відповідності до вказівок, даних святому Серафиму.
Нині канавка проходить саме там, де була збудована за батька Серафима; вона має форму незамкнутого семикутника – за задумами, у проміжку між початком і кінцем мав стояти храм.
Старці порівнюють Канавку з поясом Богородиці і вказують, що найкращий час для молитви – з третьої години ночі, коли навіть можна зустріти Богородицю, яка обходить обитель.
Чудеса трапляються щодня
Щодня канавкою йдуть тисячі паломників, і кожен відчуває благодать, що відвідала його в кінці шляху. Щодня тут відбуваються дива: люди отримують духовну та фізичну допомогу, хворі та біснуваті – зцілюються.
В 1927 Дмитрівський єпископ Серафим, пізніше вбитий більшовиками, бачив на канавці Богородицю, що обходить обитель. Після вечірнього богослужіння він перебував у келії, побачив Царицю через вікно і не зміг стримати вигуків та сліз.
Паломник Антон Жогольов згадує, як став свідком зцілення біснуватої жінки, яка напередодні хрюкала, прикладаючись до ікон. Її, що виривається і лається, провели по канавці двоє чоловіків, під кінець шляху вона затихла і сама лягла, притулившись до святої землі тілом. А інша біснува сама змушувала себе йти вперед, мучившись, але наполегливо сподіваючись на зцілення.
Паломниця Тетяна Страхова розповідала про знайомого, який вирішив переїхати до Дівєєва, продав квартиру, але виявив, що у місті непідйомні ціни. Він не знав, куди подіти сім'ю, і прийшов на канавку просити заступництва Діви Марії. Він ще не закінчив шлях, коли йому зателефонували і запропонували купити будинок із недобудованим другим поверхом. Ціна нерухомості дорівнювала тим грошам, що він виручив за квартиру.
На канавку часто приїжджає бездітне подружжя, яке прожило у шлюбі по 7, 10 і навіть 20 років, і багато хто повертається сюди знову, але вже з молитвою подяки.
Деякі туристи помилково вважають, що достатньо ознайомитися із загальними нормами поїздок на релігійні об'єкти і можна сміливо прямувати до будь-якої обителі. Досвідчені паломники знають, що на кожному присвяченому Господу ділянці існують свої тонкощі. Щоб не потрапити в незручну ситуацію, дізнайтесь про норми та традиції, встановлені на культових територіях у Дівєєво.
На нашому сайті Ви можете зняти номер у готельному комплексі "Дивіївська слобода".
Поради відвідувачам релігійних об'єктів
Навіть невіруючій і нехрещеній людині не можна сприймати відвідування православних об'єктів як звичайну екскурсію. Туристи заходять із пізнавальними цілями, а парафіяни чи ченці зайняті серйозною роботою – спілкуванням з Отцем Небесним. Заважати чи відволікати їх від цієї справи заборонено. Запам'ятайте нескладні поради, і екскурсія залишить лише приємні враження.
Поведінка
У години служби не можна ходити церквою. Коли читаються особливо важливі молитви, двері зачиняються, не продаються свічки, записки не приймаються. Можна тихенько підспівувати хору, але не відволікати інших парафіян.
У що вдягнутися?
Культові споруди призначені для звернень до Бога та роздумів, відвідувачі не повинні відволікати увагу віруючих неналежним виглядом. Одяг повинен бути скромним, але чистим і приємним на вигляд. Ви йдете на зустріч з Отцем Небесним, і виглядати слід як на серйозному офіційному прийомі. Жінки зобов'язані одягнути хустку або шапку, а чоловікам потрібно знімати головні убори. У храмах забороняються:
Короткі спідниці у жінок та шорти у чоловіків;
Виражене декольте, відкриті плечі;
Жінкам не рекомендується одягати штани, тим паче шорти. Спідниця має закривати коліна. У багатьох храмах можна взяти спідницю та хустку напрокат, але краще одягнути свою.За християнськими законами не можна відвідувати церкву в критичні дні та в період вагітності. У разі діють як релігійні, а й медичні міркування. Майбутній мамі не рекомендується перебувати у великому скупченні людей, щоб уникнути ненавмисних поштовхів та інфекцій.
Програма відвідування Дівєєво
Одне із священних місць, яке намагаються відвідати усі паломники – Серафимо-Дівіївський жіночий монастир. Він розташований у мальовничому куточку Нижегородської області. Об'єкт включає кілька споруд, їх слід просто оглянути, а виконати там певні дії. Обов'язково відвідайте:
Що обов'язково потрібно зробити в Дівєєво
Не забудьте вклонитися святим мощам. У Троїцькому соборі знаходиться рака Серафима Саровського, в інших храмах спочивають засновниці обителі та блаженні. Доступ до мощей відкритий у певний час, дізнайтеся у черниць, коли поклонятися святиням.
В обителі роздають священні сухарики із чавунку Серафима та святу олію. Сухарики їдять із молитвою, а олією мажуть хворі ділянки тіла, попередньо попросивши допомоги Господа. В руки Божі дари не дають, бажано мати із собою:
Пляшки для води із джерел;
Пакет для сухариків;
Контейнер для землі з Канавки Богородиці.
Обов'язково завітайте до богослужіння. Загальна молитва в православній церкві має величезну благодатну силу. Не забувайте про рідних та близьких, подайте за них записочки, поставте свічки, помоліться.
Що робити на Канавці Богородиці
Земля з Канавки – цілюща, лікує різні недуги та очищає простір від усякої скверни. Наберіть її у контейнер. Вдома можете кинути щіпку в ємність із звичайним ґрунтом, і весь вміст наповниться божественною силою.
Правила поведінки в Дівєєво
Виховані люди не відчують великих відмінностей між нормами поведінки в обителі та в мирському житті. В основному все зводиться до вимог не привертати до себе зайвої уваги та не заважати оточуючим.
Як поводитися в церкві
Внутрішнє оздоблення – справжній витвір мистецтва, і туристам хочеться оглянути всі подробиці. Зробіть це до або після служби, щоб не заважати тим, хто молиться. Під час богослужіння краще не подавати записки, не ставити свічки. Коли молитва закінчиться, можете придбати:
Поки йде служба, потрібно стояти. Присісти на лаву дозволяється хворим та слабким. Викиньте з голови всі світські думки, не розглядайте оздоблення та віруючих. Перейміться духом загального звернення до Всевишнього. Священнослужителі помічали, що людина, повністю занурена у розмову з Господом, не відчуває втоми. Переступають з ноги на ногу ті, хто прийшов просто з цікавості.
Як поводитися на території монастиря
Правила поведінки на християнських об'єктах починають діяти відразу, як людина пройшла через ворота на християнські землі. Переодягніться і змийте макіяж заздалегідь. Пам'ятайте, що на території заборонено куріння.
Будь-яку людину можуть попросити допомогти в роботі. Часто з такими пропозиціями до відвідувачів звертаються у дні православних свят, коли наплив відвідувачів великий, і своїх рук не вистачає на всі справи. Не відмовляйтеся, навіть якщо вдома нічого подібного не робили, доручали роботу слугам або побутовій техніці. Якщо візьметеся за слухняність із душею, навіть незвична справа буде виконана добре, ніби самі ангели спрямовують ваші невмілі руки.
Як поводитися в трапезній
Існують платні трапезні для туристів та безкоштовні для жебраків та паломників. Хочете приєднатися до віруючих, дивіться, що вони роблять і повторюйте. Перед їжею треба помолитись. Потім приступайте до трапези, дотримуючись певних установок:
Їжу викидати можна, не беріть великих порцій;
Чи не розмовляйте за їжею;
Трапеза не повинна бути надто рясною, щоб думки про їжу та переповнений шлунок не відволікали від молитов і роздумів. Їжте повільно, з думкою до Отця Небесного.
У безкоштовній трапезній ніхто не вимагатиме з відвідувачів грошей, але бажано пам'ятати, що продукти з неба не падають. По можливості зробіть пожертву, придбайте ікони, свічки, це буде богоугодний вчинок. Всевишньому ваші гроші не потрібно, він чекає від людей добрих справ, а кошти підуть на ремонт будівель, купальні обладнання. Вам самим буде приємно наступного разу побачити оновлені споруди.
Як поводитися на джерелах
У дивіївських джерелах свята вода, до якої прийнято ставитись з повагою. Не дратуйте, не штовхайтеся і не сваріться в черзі. Краще моліться, щоб Господь дав терпіння. За переказами кожен із 5 джерел допомагає при певних захворюваннях. Проконсультуйтеся з черницями, щоб відразу підійти до потрібної водойми і не бігти поспіхом на іншу водойму.
Занурюватися у водоймище належить спеціальним місткам. Жінкам не дозволяється роздягатися до купальника, дозволена довга нічна сорочка. Купити її можна в кіоску, але краще привезти з собою. Набрати воду в пляшки можна у пристосованих для цієї мети місцях.
Висновок
Навіть нехрещені та невіруючі люди відзначають позитивний вплив божественних місць.Відбувається це тільки в тому випадку, якщо вони викинули з голови суєтні думки, віддалися спогляданню, молитвам, попросили вибачення за всі гріхи.
Ви прямо зараз можете зробити вчинок, який не вимагатиме ні сил, ні часу, ні грошей, але допоможе іншим людям. Не кожна людина перед поїздкою гортатиме сторінки сайтів у пошуках правил поїздки та поведінки в Дівєєвському монастирі. Допоможіть друзям, натисніть на кнопки соцмереж і поділіться інформацією.
На нашому сайті Ви можете забронювати номери готелю, для відпочинку в Дівєєво та відвідування місцевих визначних пам'яток.
Історія Саровської пустелі та міста Саров
На півдні Нижегородської області в 200-х кілометрах від Нижнього Новгорода, при злитті річок Саровка та Сатіс, стоїть місто Саров. У Нижегородському краї це місто з надзвичайною історією. Багато років згадка про нього була заборонена, а місце розташування – засекречено.
Перші будівлі, виявлені археологами на околицях Сарова відносяться до другої половини I століття до нашої ери. Ці місця заселяли тоді Городецькі племена, які будували укріплені поселення. Називали їх городищами. Ця територія стала частиною Саровського городища. Пізніше ці землі були заселені мордовськими племенами. Всі відомості про їхній спосіб життя та традиції засновані на результатах археологічних розкопок.
Створення Саровської пустелі
Засновником Саровської пустелі вважається ієросхимонах Іоанн – чернець Арзамаського Введенського монастиря. У 1705 році він отримує дар від хрещеного татарського князя Данила Кугушева 30 десятин землі на Саровському городищі. І одразу пише до Москви чолобитну про дозвіл збудувати церкву.Місце було обрано вдало: вікові ліси, достаток ключової води, тиша та спокій. І в той же час трохи на захід проходила старовинна поштова дорога, якою можна було дістатися Нижнього Новгорода через Арзамас, а через Ардатов - до Володимира і Москви.
Свято-Успенська Саровська пустель
300 років тому за спеціальним указом Петра I дозволялося побудувати дома древнього мордовського городища церкву в ім'я Пресвятої Богородиці та її Живоносного Джерела. Побудовано цю дерев'яну церкву за 50 днів. 29 червня 1706 року – день заснування Свято-Успенської Саровської пустелі.
Саровську обитель прославив великий російський святий Серафим Саровський (у світі Прохор Мошнін). Він народився 19 липня 1754 року в Курську, у купецькій сім'ї. Батько його помер, не встигнувши добудувати храм, і його дружина Агафія з сином Прохором продовжили будівництво собору. Якось Агафія взяла на будівництво сина, який оступившись, упав униз зі дзвіниці… Але сталося диво – він залишився живим. Прохор рано вивчився грамоті і з дитинства щиро вірив у Бога. Якось він тяжко захворів. Уві сні йому явилася Пресвята Богородиця і сказала, що вона його вилікує. Так і сталося.
На самоті тільки птахи та дикі звірі відвідували Серафима Саровського. Преподобний батько Серафим годував ведмедя хлібом, який приносили йому з монастиря.
Іконописне зображення Серафима було написано з його прижиттєвого портрета, зробленого художником Серебряковим (потім він став послушником Саровського монастиря) за 5 років до смерті старця. Основне письмове джерело відомостей про старця Серафима – його життєпис, складений саровським ієромонахом Сергієм.
Храм в ім'я преподобних Зосима та Саватія
У 1745 році почалося будівництво храму в ім'я преподобних Зосими та Саватія Соловецьких чудотворців. У вівтарі був престол, виготовлений руками Серафима Саровського. У 1942 році цей храм було розібрано вручну через брак будівельних матеріалів.
Дзвіниця Саровського монастиря
Дзвіниця монастиря будувалася 10 років (1789 – 1799) на пожертвування. Однією з вкладників для будівництва був батько російського письменника А.Н.Радищева – відставний майор Микола Опанасович Радищев.
Саровський дзвін мав свою мелодію та ритм. Зазвичай дзвонарями у Саровському монастирі були сліпі ченці. У святкові дні дзвін Саровської обителі розносився на десятки верст по всій окрузі.
Храм Серафима Саровського
У 1903 році було збудовано храм в ім'я преподобного Серафима Саровського. Він накривав своїми склепіннями келлю, в якій жив і став старець. За радянських часів у 1949 році будівля храму була віддана під театр зі сценою у вівтарі.
За монастирською огорожею, серед комор та готелів, була збудована цвинтарна церква в ім'я Усіх Святих. Храми за межами міст і монастирів для поховання померлих від хвороб стали будувати після страшної епідемії холери у 1830 році. Після революції храм перебував у запустінні і був знову освячений у 1993 році.
Храм Іоанна Предтечі
Печерний храм в ім'я преподобних Антонія та Феодосія Києво-Печерських із системою підземних галерей – найдавніша монастирська споруда. Йому понад 300 років. За радянських часів вхід у печери було засипано.
До Саровського монастиря вело 4 дороги. Більшість прочан приходили широким трактом Арзамас – Темников. Дорога вела до русла річки Сатіс, виходила на гарну тополину алею, посаджену ченцями.Потім прочани проходили через дерев'яний міст і піднімалися бруківкою на Саровську гору, до монастиря. Там стояли монастирські готелі: дворянський, купецький, простонародний. Біля входу в монастир, перед дзвіницею, була базарна площа, на якій можна було запастися всім необхідним у дорогу і купити пам'ятні сувеніри. У 1903 році в монастирі проживало 70 ченців та 240 послушників. Під час Першої світової війни 1914 року монастир відправляв послушників до діючої армії, збирав посилки з теплими речами. Загалом пішли на фронт близько 100 людей. Були серед них і загиблі.
Саровський музей ядерної зброї
У квітні 1946 року Радою Міністрів СРСР було прийнято секретну ухвалу про створення конструкторського бюро з розробки ядерної зброї. Академіки Ю. Харитон та І. Курчатов обрали для цього Саров. Місто стало надсекретним об'єктом і не значилося на жодній карті. Його називали Об'єкт 550, Шатки-1, Кремльов, Москва-центр 300, Арзамас-75, Арзамас-16.
Сюди з усієї країни були зібрані найкращі вчені та найсучасніше обладнання. 29 серпня 1949 року на Семипалатинському полігоні було випробувано першу атомну бомбу, створену в Сарові.
Академік Юлій Борисович Харитон – один із засновників Сарова та творців ядерної бомби.
Саров став закритим містом. Щоб потрапити до нього тепер, необхідно мати перепустку, яка дозволить пройти через КПП (контрольно-пропускний пункт).
Відновлення Саровської пустелі
Нині Саровська пустель відновлюється. У листопаді 1990 року було знайдено мощі Серафима Саровського у Музеї атеїзму та релігії у Санкт-Петербурзі. 1 серпня 1991 року вони були поміщені до Серафимо-Дівіївського монастиря.Було передано церкви та відреставровано храми Усіх Святих, Іоанна Предтечі, Серафима Саровського. У грудні 2002 року під час відновлювальних робіт у храмі Серафима Саровського було виявлено залишки його келії, яка вважалася повністю зруйнованою.
У 1999 році на Саровську дзвіницю повернули дзвони, відлиті в Нижньому Новгороді на заводі Червоне Сормово.
1992 року в Сарові відбулося перше після довгої перерви богослужіння у храмі Усіх Святих. Нині у місті 7 діючих храмів. На Далекій пустельці встановлено пам'ятник Серафиму роботи В.М.Кликова. Камінь, на якому молився старець за радянських часів, був розколотий і його шматочки розійшлися по всій Росії. На його місці встановлений схожий камінь, над ним збудовано дерев'яний покров і поставлено хрест.
У 2006 році було ухвалено рішення про відновлення чернечого життя в Саровській пустелі.
Яровіцина Олена (11 років; Центральна Міська Дитяча Бібліотека ім. А.М.Горького; ЦБС Нижегородського району)
У цій публікації використані фотографії та матеріали, надані Оленою Яровіциною
Передрук матеріалів - лише за згодою Галини Філімонової за дотримання авторських прав.
Посилання на джерело є обов'язковим.
[5] Муравйов А.М. Листи про богослужіння. Том 2. М., 1993. С. 32-33.
[6] До батюшки Серафиму. Спогади паломників у Саров та Дівєєво. (1823-1927). Священик Петро Поляков. Під покровом благодаті. (З колійних нарисів та вражень паломника.) М., 2006.
С. 209.
[7] Муравйов А.М. Листи про богослужіння. Том 2. М., 1993. С. 34.
[9] Царевський А. Саровська пустель в її минулому і теперішньому // Православний Співрозмовник. 1893. С. 270.
[10] Царевський А. Два дні у Сарові. Нарис з канікулярних спостережень та вражень. // Православний співрозмовник.Березень 1893. С. 176-177.
[12] Царевський А. Два дні у Сарові. Нарис з канікулярних спостережень та вражень. // Православний співрозмовник. Березень 1893. С. 161.
[13] Царевський А. Два дні у Сарові. Нарис з канікулярних спостережень та вражень. // Православний співрозмовник. Березень 1893. С. 161.
[16] Опис Сатісо-градо-Саровської пустелі, вибране з різних записів і указів, в пустелі зберігаються. М., 1866. С. 93.
[17] До батюшки Серафиму. Спогади паломників у Саров та Дівєєво. (1823-1927). С.М.А. Поїздка до Сарова. М., 2006. С. 444.
[18] До батюшки Серафиму. Спогади паломників у Саров та Дівєєво. (1823-1927). С.М.А. Поїздка до Сарова. М., 2006. С. 448.
[20] Опис Сатісо-градо-Саровської пустелі, вибране з різних записів і указів, в пустелі зберігаються. М., 1866. С. 92.
[21] До батюшки Серафиму. Спогади паломників у Саров та Дівєєво. (1823-1927). С.М.А. Поїздка до Сарова. М., 2006. С. 445. Див також ЦГАРМ Ф. 1. Оп. 4. Д. 18. Л. 30об.
[27] Опис Сатісо-градо-Саровської пустелі, вибране з різних записів та указів, в тій пустелі, що зберігаються. М., 1866. С. 91.
[28] До батюшки Серафиму. Спогади паломників у Саров та Дівєєво. (1823-1927). Священик Петро Поляков. Під покровом благодаті. (З колійних нарисів та вражень паломника.) М., 2006. С. 187.
[29] Царевський А. Два дні у Сарові. Нарис з канікулярних спостережень та вражень. // Православний співрозмовник. Березень 1893 року. СС. 161-162.
[32] Архангелів С.А. Старець Серафим та Саровська пустель СПб., 1903. СС. 176, 190.
[33] До батюшки Серафиму. Спогади паломників у Саров та Дівєєво. (1823-1927). С.М.А. Поїздка до Сарова. М., 2006. С. 444.
[35] Царевський А. Саровська пустель в її минулому і теперішньому // Православний Співрозмовник. 1893. С. 257.
[37] Царевський А.Саровська пустель в її минулому і теперішньому // Православний Співрозмовник. 1893. СС. 269, 275.
[38] У життєписі єросхимонаха Іоанна, написаному ним у літописі Саровської, автор називав себе так для того, щоб приховати свої подвиги. Дивіться про це в біографії засновника Саровської пустелі.
[44] До батюшки Серафиму. Спогади паломників у Саров та Дівєєво. (1823-1927). Д. Деменков. Саровська пустель у 1823 році. (З дорожніх записок). М., 2006. С. 29.
[47] Царевський А. Саровська пустель в її минулому і теперішньому // Православний Співрозмовник. 1893. С. 267.
Ні разу, як на мене, будучи проїздом, він не пропускав - відвідував неодмінно.
Вода із джерел (там їх два) на нього дуже благотворно діє. І пив, і в купіль пірнав.
Ну і як не згадати добрим словом: який смачний хлібний квас він мені звідти привозив!)))
Прям із дитинства!
Брати роблять та продають. Продавали. Десь рік тому їм СЕС заборонила це робити (А чи мало що вони туди наколобили?!)
Низя лаятися, а хочеться: краще б це. СЕС з таким прагненням магазини перевіряло та забороняло. А то по телевізору кажуть, що в магазинах суцільно отрути та сурогати, а органи, які, за ідеєю, мають на це реагувати, монастирі інспектують.
Ну, їх.
Поклонний Хрест стоїть і капличка Миколи Чудотворця, покровителя мандрівників.
Під'їхали до монастирської стіни з брамою:
Взагалі-то Свято-Серафимо-Саровський чоловічий монастир – дуже юний монастир.
Так, ця обитель не має, як інші монастирі, вікової історії, зате має великий покровитель)))
Відразу за воротами стоять коробочки, для таких же безглуздих мандрівників, як я - зі спідницями та головними уборами.
Але сьогодні я підготувалася – у мене все з собою!
Я вам не можу передати, наскільки там тихо!
Прям космічно!
Зелений храм – Храм Всесвітнього Світильника Серафима Саровського.
Червоний – храм на честь Святих Царських Мучеників.
– Ну. Не знаю. Влітку тут набагато красивіше! Я тебе наступного разу влітку привезу сюди. Привіт, кіт.
Кіт, між іншим, виринув з нізвідки,
Чемно привітався, нічого не просив, просто супроводжував.
Цілком можливо, що й розповідав щось, тільки хіба ж мене переореш?
Дімка сказав, що спочатку ми підемо до джерел, а потім уже – як фішка ляже.
Інок (або як вони тут називаються, не маю жодного поняття) від колодязя з водою у пластиковій пляшці промчав.
Я йому: Здрасті!
А він - очі в підлогу і розгонистим таким алюром, тигидик-тигидик, повз!
Димка мене в бік: Негайно припини! Це ж монастир! Тут не можна кричати і до ченців чіплятися.
Відразу обмовлюся: я хоч і хрещена у православній вірі, яка вірує себе не вважаю.
Місця ось такі, проте, відвідувати дуже люблю, тому що це не заборонено, і тому, що найчастіше там дуже красиво.
Правила відвідування таких місць у міру сил намагаюся дотримуватись.
Але біда в тому, що в мене найчастіше дуже невиразні уявлення про ці правила.
Он там, наприкінці алейки під дахом – перше джерело.
"Святе джерело преподобного Серафима Саровського"
Там інок водичку набирав. Ми не стали його турбувати (і фотографувати), і Дімка потягнув мене до наступного джерела та купелі.
(Це все ще перше джерело. Монах зник за деревами, і я поспішала сфотографувати)
Біля кожного джерела (криниці) неодмінно і відерце для зачерпування, і кружечки, і навіть вирви різних калібрів. Так приємно.
Води - повна криниця!
Дімка каже: швидко, типу, не пий – холодна жи!
Гигиги)) Та вона тепліше повітря, що вдихається нами в десять разів!))
Купіль.
Дімка каже, що влітку поруч із нею дуже гарний квітник. А зараз я на нього подумала, що це "друїдські каблучки какиита".
Димка чомусь сьогодні в купіль поринати не хоче!
Ух ти ж!
Тільки зараз помітила вимикачі: у ній (купіли) що, електричне світло є?
Прикольно!
Мені таке дуже подобається, і ніякого богохульства я тут не бачу - чому святе місце неодмінно має бути темним та похмурим?
І якщо електрика може допомогти у винищенні темності та похмурості, чому б і ні.
Адже монастирі зовсім не чужі всяких винаходів та цивілізаційних зручностей))
Ось, наприклад, фотографію про відвіданий монастир знайшла:
І я вважаю, що це правильно!
Млинець.
Він влітку реально красивіший!
Я теж залізла в купельний будиночок для подивитися: дерев'яна підлога, дерев'яна купіль, вода в ній шумить (бо проточна), і крижини зверху плавають!
Я як закричу: Нічого! Тут лід зверху плаває завтовшки у два пальці - як же серед нього купатися?!
Дімка виволік мене назовні, шипаючи: "Скільки разів говорити, якого фіга ти горішаєш?
Ялинки.
Ну жах, як соромно.
Це монастирський став.
Потішила табличка поряд з ним)))
Якась вона нелогічна)))
Фотоапарат на той час давно вже здох, знімали на мій телефон.
- Дімо, - кажу, - а сфотографуй мене напаміти на цьому містку.
Добре, що я захотіла подивитися на результат, а то не залишилося б у мене ніякої фото-напаміті!
Ну?
Я досить пристойно для цих місць виглядаю?
(Шарф на голові – не для пристойності, а тому що холодно)))
- Ну, тебе! - сказав Дімко, але сфотографувати встиг.
Цей будиночок називається кумедним словом "пустенька".
Копія будиночка, де Святий Серафим Саровський провів деякі роки свого життя.
Там є "сіни" і сама кімнатка. У кімнатці немає ліжка – святий Серафим, виявляється, навіть спав навколішки перед іконою.
Ні, однозначно треба сюди влітку приїхати!
Коли все цвіте і зеленіє, тут має бути просто восхи-ті-тель-но!
І не ТАК тихо!
У мене в такій тиші голова гудіти починає, правда!
Мені в цьому плані в Корінній Пустелі сподобалося – там народу багато ходило-шуміло-працювало. І прийшлих, і місцевих.
А тут начебто померло все.
Гарно, але. сумно.
До храму. потопталися, але зайшли.
У притворі постояли, здалеку іконостас роздивлялися і вивалилися.
Та ну його.
Там такий грізний батюшка стояв - сивий, довговолосий, бровастий - не зводив з нас якогось надто грізного погляду.
Думаю: зараз зауваження робити почне - все зіпсує ж!
І втекла.
А Дімко за мною.
- А ти чому жодного разу не перехрестилася? Може, він через це так сердито й дивився?
А я просто побоялася неправильно якось це зробити (не по-монастирськи).
- А ти чому не перехрестився?
- Здрастуй! Чи забула? Я ж – нехріст! Я в цей храм взагалі вперше зайшов, завдяки тобі)))
Там, за храмом ще всякі господарські споруди були. Гуртожитки для братії та будиночки для паломників. Ми туди вже не пішли, заробили)))
