Успенський собор Московського Кремля

Закінчувався серпень 1326 р. У Московському Кремлі, за вказівкою великого князя Московського Івана Даниловича Каліти, всупереч усім прийнятим будівельним нормам, незадовго до осені закладали фундамент храму Успіння Богоматері. Саме таким було побажання митрополита Петра, який нещодавно переніс кафедру до Москви, тепер же – передчує свою швидку смерть. Святитель неодмінно хотів бути похованим саме тут – через кілька місяців його тіло справді було покладено у влаштованій ним самим гробниці, поруч із жертовником. Так розпочинається 600-річна історія головного собору країни.

Успенський собор Московського Кремля

Історія Успенського собору

Бажання святителя було, звичайно, не забаганням – як і посвята храму. Русь здавна вважала себе «домом Пресвятої Богородиці», а особливо шанувала свято Успіння, коли Мати Божа, зійшовши до престолу Свого Сина, стає заступницею за всіх християн: русичі особливо близько до серця прийняли слова святкового піснеспіву, які були ніби про них: « … В Успінні світу не залишила Ти». Саме тому головні храми Русі здавна були Успенськими, включаючи, звичайно, соборний храм Володимира – міста, яке після розорення Києва військами монголів із середини XIII ст. став "стільним містом" країни.

Митрополит Петро ж, переїжджаючи з Володимира до Москви, бачив її як нову столицю Росії: правителі Московські були владні, але не схильні до усобиць, як абсолютна більшість інших князів, шанували Церкву, і, отже, згодом могли об'єднати країну. Тому святитель не просто переніс кафедру – але хотів бути похованим у Москві, де до того ж неодмінно має бути Успенський храм.Ймовірно, це рішення визрівало довго, і лише напередодні відходу до Господа, коли святитель уже готувався до смерті, він прийняв певне рішення. Добре відомо – свт. Петро був людиною духовною, святою, а тому йому, швидше за все, були відкриті майбутні долі міста та країни. Звідси – «нерозумна» наполегливість святителя, яка змусила Івана Каліту розпочати будівництво незадовго до холодів.

Перший храм

До грудня 1326, коли помер свт. Петро, ​​храм ще був добудований, і навіть освячення його відбулося лише 14 серпня наступного, 1327, року. Початковий Успенський виглядав зовсім не так, як нині. Збереглися спогади, зауваження літописців про те, що він був зведений з тесаного білого каменю, спочатку був однопрестольним, лише трохи згодом до нього були прибудовані межі:

• перший – через 2 роки, з благословення митр. Феогноста, наступника свт. Петра; престол тут присвятили Поклонінню веригам ап. Петра, небесного покровителя свт. Петра Московського;
• двопрестольним храм залишався досить довго, до 1459 р., коли інший московський святитель, Йона, прибудував ще один боковий вівтар - Похвали Пресвятої Богородиці, свята, що відзначається в суботу 5 тижня Великого Посту; колись цього дня довелося порятунок Константинополя від ворогів, а 1459 р. – порятунок Москви від татар; лише пізніше згадали - що перша згадка про саму Москву відноситься до 1147, а говорить про зустріч тут, на місці майбутнього граду, Юрія Долгорукого і його союзника князя Святослава - теж напередодні Похвали;
• нарешті, пізніше з'явився ще третій боковий вівтар, вмч. Димитрія Солунського – пам'ять про колишньому дома собору колишньому храмі.

Саме в Успенському соборі зберігалися тоді головні святині країни:

• образ Богоматері, що називається «Петровська», оскільки створено свт. Петром у часи початку його чернечого життя; згодом митрополит подарував його великому князю Московському;
• з 1395 тут же перебував інший образ Пречистої, Володимирський - після того, як пришестя цієї ікони врятувало Москву від навали військ середньоазіатського полководця Тамерлана.

Так поступово собор ставав як символом духовної єдності країни, але й – її державності, як і задумував засновник храму, свт. Петро.

Нове будівництво

Приводом для перебудови Успенського стала пожежа 1470 р., коли тріснуло склепіння у боці Поклоніння веригам ап. Петра. Але необхідність ремонту була саме приводом: це був час, коли Російська земля поступово відновлювала державність після багатьох років підпорядкування монголам, лічені роки залишалися до «стояння на річці Угрі» (1480), після якого це підпорядкування остаточно піде в минуле. До того ж у 1453 р. впала Візантія, тому Росія залишилася єдиною у світі країною з православним правителем – а такій державі потрібні свої символи, перш за все, головний храм.

Великий князь, Іван III Васильович, задумав тоді перебудувати Кремль, свою резиденцію, а також створити на місці Успенського новий, значно величніший храм, що відповідає статусу країни як суверенної держави.

Невдалий початок

Спочатку передбачалося, що зводитимуть його російські майстри. Спочатку колишній храм повністю розібрали – при цьому здобули нетлінні мощі свт. Петра. На той час вже був готовий проект нового собору.Відомо, що будувати мали відомі московські майстри – Василь Єрмолін, відомий як керівник будівництва (можливо, що брав участь у проектуванні) та відновлення багатьох московських церков, а також інші відомі храмотворці – батько та син Ховрини. Однак, ще на стадії заготівлі матеріалів майстри не порозумілися: Єрмолін вважав «образливим», що будуватиме храм не один, і відійшов від проекту. Втім, за іншими даними, він просто не наважувався зводити настільки об'ємний храм: вже було обміряно Успенський собор Володимира, і було вирішено, що Московський буде значно більшим.

Після цього Іван III звернувся до Пскова, чиї архітектори вважалися найкращими в країні. Щоправда, і там не було досвіду будівництва таких високих будівель. Зробити спробу зважилися двоє – Іван Кривцов та майстер на прізвище Мишкін. Спочатку будівництво велося досить швидко - вже до 1474 собор звели майже до склепінь.

А 20 травня 1474 р., як каже літопис, «…Будь боягуз у місті Москві і церква св. Богородиці, зроблена вже до верхніх камор, попадеться о 1 годині ночі, і храми всі потряслися, як і землі поколебатися».

Вважається, що може йтися про невеликий землетрус, який, однак, не зруйнував жоден московський храм – крім того, що будується. Зрозуміло, що справа була не в «боягузі», а в помилках будівництва. Серед них називають занадто тонкі стіни, які не могли утримати склепіння, а також, можливо, якість розчину, що скріпляє цеглу. Інші псковські майстри, яких покликали для поради, просто відмовилися виконувати роботу, в якій не мали досвіду. Як виявилося, за багато десятиліть постійних руйнувань від монголів у Росії просто розучилися будувати справді монументальні, великі храми.

Ймовірно, саме тоді дружина Івана III, Софія Палеолог, яка до Москви проживала в Італії, порадила звернутися туди – до найкращих будівельників та інженерів.

Архітектор

Вибір, зроблений посланником Івана III Семеном Толбузіним, був у чомусь випадковий: збіглися гостра потреба в архітекторі для відновлення зруйнованого храму і бажання Рудольфо Арістотеле Фіораванті, який щойно уникнув судового звинувачення у виготовленні фальшивих грошей, покинути країну. Сам Фіораванті, як кажуть сучасні історики, хоч і походив із сім'ї спадкових архітекторів, славився серед італійців скоріше як інженер, а не як храмодавець. Серед його найбільш вражаючих досягнень:

• переміщення дзвіниці делла Маджоне, яка мала висоту до 24 м; будинок пересунули на 13 м всього за кілька днів, щоб звільнити ділянку під будівлю адміністрації міста; з того часу метру надали звання старійшини мулярів Болоньї, і навіть призначили довічні виплати;
• випрямлення дзвонів, що нахилилися, причому одна, в місті Ченто, була відремонтована вдало, інша - у Венеції, впала прямо на прилеглий монастир;
• реставрація мостів, влаштування каналів; а ось храми Фіораванті самостійно не будували.

Можливо, саме через останню обставину – відсутність досвіду храмодавства, власного стилю – архітектор Успенського собору повністю йшов у руслі російської традиції. Що, втім, не завадило йому застосувати низку оригінальних інженерних та будівельних рішень: наприклад, він

• розбив невдало зведені стіни тараном, що було небачено в Росії;
• влаштував цегляне виробництво, яке працювало спеціально «на собор»;
• вперше в Росії застосував хрестові склепіння, що посилили міцність будівлі, а також металеві балки стін, прорізів, що російські архітектори також до нього не робили.

Все будівництво тривало 4 роки.

Успенський собор Московського Кремля

Архітектурний стиль

Перед початком роботи Фіораванті відвідав Володимир, уважно оглянув його Успенський собор. Саме на нього великою мірою схожий московський «собрат»:

• він має п'ять розділів з куполами, подібними до шоломів давньоруських воїнів – згодом це виявилося символічним, через рік після освячення храму Росія утвердила незалежність від татар, повністю відновила самостійність;
• на фасаді – характерні російського храмодавства деталі: закомары (напівкруглі завершення ділянок стіни), звані аркатурний фриз (декоративні колони).

І лише фахівці бачать деякі риси архітектури Ренесансу – проте повністю адаптовані під зовсім іншу культуру.

Приделы

Всі межі колишнього храму були переведені в новий, перебуваючи в його вівтарній частині. Згодом:

• вівтар вериг ап. Петра за часів Петра I було переосвячено на честь двох першоверховних Апостолів, Петра та Павла;
• вівтар Дмитровського бокові вівтаря став місцем, де російські государі одягалися перед вінчанням на царство протягом майже 500 років;

Перше вінчання на престол відбулося тут 1498 р., коли Іван III поклав знаки великокнязівської гідності на свого онука, Димитрія. Остання коронація – Миколи II - Відбулася 14 травня 1896 р.

• у боці Похвали Богородиці традиційно відбувалося обрання Російських митрополитів, потім – Патріархів; з 2 пол. XVII ст.цей боковий вівтар був перенесений в південно-східну частину собору, на його верх, до нього вели гвинтові сходи; служили тут лише на престольне свято – у п'яту суботу Великого Посту.

Двері

Це цікава особливість Успенського собору як головного храму країни. Якщо, за канонами, головний вхід до храму розташовується із західного боку, то в Успенського «червоною брамою» вважалися південні. Через них до собору входив цар, з них новий государ виходив після коронації – за традицією, його обсипали золотими монетами. Ворота цієї частини собору іменувалися «Корсунськими»: вважалося, що їх привіз із місця Хрещення князя Володимира Святого або він сам, або його нащадок Володимир Мономах. Пізніші історики стверджують, що старовину воріт не підтверджено, вони відносяться до XVI ст., втім, виготовлені з великим мистецтвом. На їх створах – зображення пророків, праведників Старого Завіту, які провіщали прихід Христа, а також – язичницьких філософів, мудреців стародавнього світу.

Ще одні важливі двері собору – південні, близькі до Патріарших палат. Через них входило духовенство, архієреї. Ну а західні двері відчинялися в основному заради особливо урочистих хресних ходів.

Іконостас та фрески

Після освячення храму, коли підсохли його оштукатурені стіни, почався їхній розпис. Згідно з загальним задумом, вона мала символізувати небо – склепіння собору, і святих, чиї образи були поміщені на стінах, стовпах храму.

Південно-східна частина інтер'єру. Молені місця митрополитів та царів

Розписом спочатку займалася артіль іконописця Діонісія, проте, як встановлено, перші фрески собору з часом були втрачені через те, що храм не мав опалення: від перепадів температур, вологості, зображення руйнувалися. До 1642собор було розписано заново – але зроблено, власне, копії колишніх фресок, які заздалегідь перенесли на папір, як зразок до роботи художників. Роботами з реставрації керували боярин Рєпнін та стольник Гаврила Пушкін – предок великого поета.

На середину XVII в. відноситься також іконостас храму, який тепер бачать вхідні. Його висота 16м, кількість ікон, написаних найкращими майстрами тодішньої Росії сягає 69.

Святині собору

До 1917 р. храм зберігав безліч реліквій зі Святої Землі, а також пов'язаних із пам'ятними моментами історії Росії. Тут можна було побачити

• правицю ап. Андрія Первозванного;
• частина Різи Христової;
• камінь із Голгофи, обагрітий кров'ю Христа;
• натільний хрест Костянтина Великого (його брали в походи російські государі – вважається, що він урятував життя Петру I під час Полтавської битви – куля вдарилася об хрест і не влучила у груди);
• фінікові гілки зі Святої Землі, з якими російські царі відзначали Вхід Господній до Єрусалиму;
• ікони листа свт. Петра Московського та Володимирську ікону Божої Матері – головну святиню країни.

Було й багато інших святинь. Багато з них було втрачено в роки переслідувань на Церкву, однак, до теперішнього часу тут все ще можна вклонитися:

• цвяхом від Розп'яття Христового; реліквію привіз до Москви грузинський цар Арчіл, що переселився сюди з 1688; Грузія ж отримала цвях про самого імператора Костянтина Великого у IV ст.;
• палиці свт. Петра Московського;
• іконі Богородиці «Петровська», а також образам «Влахернська» та «Корсунська».

Особлива святиня собору – мощі московських святителів, адже храм довгі роки був некрополем.Тут – могили митрополитів Петра, Алексія, Іони, Макарія, Пилипа (загиблого за часів Івана Грозного від рук опричників), Гермогена, умореного голодом поляками на початку XVII ст., багатьох інших митрополитів, патріархів

Мощі уславлених святителів поміщені в раки, інші ж перебувають під спудом.

Іконостас Похвальського вівтаря Успенського собору Московського Кремля

Чим відомий Успенський собор?

Звичайно, тим, що близько 500 років він був духовним серцем країни:

• тут вінчалися на царство правителі, зокрема – імператори, хоча столиця було перенесено до Петербурга; однак коронація незмінно відбувалася в Успенському соборі;
• тут же відбувалося обрання митрополитів, патріархів, а також церковні собори – до спорудження Храму Христа Спасителя вже зовсім недавно; Успенський собор – місце інтронізації свт. Тихона, який очолив Церкву у смутні часи революції. А останнім обраним тут Предстоятелем став Патріарх Олексій ІІ.

Цікаві факти

• На сьогоднішній день собор найдавніша будівля столиці Росії, що збереглася.
• Тут же можна побачити найстаріші з фресок пензля іконописця Діонісія, що збереглися в Кремлі.
• Не всі знають, що традиція встановлювати на храмах восьмикінцеві хрести йде від Успенського собору – такий хрест з'явився на його куполі за часів Івана IV, тоді як раніше ставилися грецькі чотирикінцеві хрести.

Як функціонує Успенський собор зараз?

Перенесення церковних соборів у Храм Христа Спасителя відбулося аж ніяк не випадково: після революції 1917 р. собор перестав належати Церкві, і дотепер більшу частину часу працює як музей. Богослужіння тут відбуваються лише у великі свята.

В решту часу відвідування храму, на жаль, платне: його вартість складає 500 рублів, прийти сюди можна з 10 до 17 год.

Успенський собор Московського Кремля

За роки безбожних гонінь майже зруйновано колись цілісний архітектурний і духовний ансамбль Кремля. На місці колишніх чернечих обителів тепер - світські будівлі, знищені багато храмів, що залишилися виглядають ніби прибульцями з іншого часу. І все ж… «Цей собор не може не торкнутися душі російської людини. Цілком особлива атмосфера храму, музею. Від одного усвідомлення, що знаходишся в такій історичній будівлі, захоплює дух…». Так пише про нього один із безлічі тих, хто побував тут. Коли входиш сюди, вщухає шум мегаполісу зовні, дивляться зі стін лики святих – і відчувається, що Свята Русь, яку знали наші предки, ще з нами. Варто лише увійти сюди… і в тиші зазирнути до своєї душі.

Автор Наталія Сазонова

Собори Московського Кремля – Кремль

Собор Покрови Пресвятої Богородиці на Рву був створений у 1555-1561 рр. за обітницею царя Іоанна Грозного та з благословення митрополита Московського і всієї Русі Макарія на честь взяття Казані та приєднання Казанського ханства до Росії.

У 1552 р., відразу після підкорення царем Іоанном Грозним Казанського ханства, на межі Кремля і посада, поруч із ровом, що оточив кремлівські стіни (звідси назви храму - "Покрова на рові біля Троїцьких воріт" і "Трійці на рові", т.к. .до середини XVII ст. на цьому місці стояла дерев'яна Троїцька церква), був побудований кам'яний Троїцький храм, біля якого в пам'ять казанських перемог було збудовано сім дерев'яних церков.

У 1555 р. майстрами Бармою та Постником Яковлєвим починається спорудження нового собору.На єдиній підставі споруджено дев'ять окремих храмів, причому один, центральний, увінчаний великим наметом, оточували вісім, хрестоподібно розташованих у плані стовпів-церквів. У посвятах престолів відбилися основні етапи казанських перемог.

Центральний храм освячений на честь Покрови Пресвятої Богородиці — у це свято, 1 жовтня 1552 р., наступали потужну атаку, успіх якої наступного дня увінчався взяттям міста Казані. Інші п'ять престолів освячені на честь святих, чия пам'ять припала на дні, коли відбулися основні події казанської експедиції: на честь святих Кіпріана та Іустинії (2 жовтня – взяття Казані), патріархів Константинопольських Олександра, Іоанна та Павла Нового та преподобного Олександра - Перемога росіян на Арському полі), Григорія Вірменського (30 вересня - початок штурму міста), Варлаама Хутинського (6 листопада - повернення царя до Москви). Символічне значення мають посвяти престолів на честь Святої Трійці та Входу Господнього до Єрусалиму.

Дев'ятий престол був присвячений події, яка не пов'язана з казанськими перемогами. Влітку 1555 р. до Москви з В'ятки було принесено образ Миколи Великорецького. Численні дива та зцілення від цього образу відбувалися як дорогою до столиці, так і в Москві, в Успенському соборі. На ознаменування такого прояву Божої благодаті дев'ятий престол храму, що будується, був освячений на честь Миколи Великорецького, пізніше в ньому знаходився список з чудотворної ікони, зроблений самим митрополитом Макарієм.

29 червня (ст. ст.) 1561 р. було освячено престол Покрови Пресвятої Богородиці, що ознаменувало завершення будівництва всього собору.

У 1588 р. над могилою св.Василя Блаженного (похований біля стін Троїцького храму в серпні 1552 р.) з північного сходу був побудований новий боковий вівтар, освячений на його честь і дав друге ім'я всьому собору. У 1672 р. з південного сходу був влаштований боковий вівтар Ризоположения (з 1680 р. — Різдва Богородиці) над могилою блж. Іоанна Московського.

У другій половині XVII ст. було збудовано шатрову дзвіницю, прибудовано гульбище з ганками, форму куполів змінено з шоломоподібної на цибулинну, зроблено багатобарвне забарвлення стін.

У другій половині XVI-XVII ст. Покровський собор був центром святкування Входу Господнього до Єрусалиму: до нього з Успенського собору Кремля прямувала урочиста церковна процесія на чолі з царем і Патріархом, що мала назву «хода на осляті».

Протягом своєї історії собор багато разів горів та відновлювався. У 1817 р. архітектор Осип Бове, реконструюючи Червону площу, виклав підпірну стіну храму каменем і встановив чавунну огорожу.

Як пам'ятник національного та світового значення Покровський собор був одним із перших взятий під охорону державою згідно з декретом від 5 жовтня 1918 р. Наприкінці 1919 р. у Покровському соборі служби було припинено, однак у церкві Василя Блаженного вони тривали до 1929 р., коли храм був закритий остаточно. Тоді ж було вилучено та переплавлено майже всі дзвони дзвіниці.

1923 р. у храмі було відкрито історико-архітектурний музей «Покровський собор» (з 1928 р. — філія Державного історичного музею).

У 20-ті роки XX ст. були розгорнуті широкі науково-реставраційні дослідження собору, завдяки яким стало можливим відновлення його первісного вигляду та відтворення окремих церквах інтер'єрів XVI-XVII ст. У 60-ті роки XX ст. також проводились реставраційні роботи.В інтер'єрах чотирьох церков реконструйовано іконостаси XVI ст., що складаються з ікон XVI-XVII ст., Серед яких є раритети (Трійця XVI ст., Олександр Невський в житії XVII ст.). У інших церквах збереглися іконостаси XVIII-XIX ст. Серед них дві унікальні перші половини XVIII ст. із Московського Кремля.

Указом Президента РРФСР від 18 листопада 1991 р. Російської Православної Церкви було дозволено проведення регулярних богослужінь у кремлівських соборах та соборі Василя Блаженного. Відповідно до цього указу між Міністерством культури РФ і Московською Патріархією у листопаді 1992 р. було укладено Угоду «Про використання храмів Московського Кремля та храму Покрови на Рву (собор Василя Блаженного) на Червоній площі в Москві», і до цього часу собор є філією Державний історичний музей. Входить до списку об'єктів Світової спадщини ЮНЕСКО у Росії.

Перше богослужіння відбулося на престольне свято Покрови Пресвятої Богородиці 14 жовтня 1991 року.

15 серпня 1997 р. після реставрації було відкрито церкву Василя Блаженного, у якій почали відбуватися регулярні богослужіння.

Будівля збудована на місці дерев'яного однойменного храму. Перша в Москві кам'яна культова споруда з'явилася на цьому місці при Івані Каліті в 1327 р. Через два століття будинок сильно занепав, цар Іван III наказав розібрати його і побудувати новий собор. Роботи спочатку довірили вітчизняним архітекторам, але в результаті землетрусу вже майже виведені стіни впали. Відновилося будівництво після прибуття знаменитого архітектора А. Фіорованті, якого цар запросив до Москви з Італії. Заморський архітектор узяв за зразок Володимирський собор Успіння Божої Матері.На відміну від попереднього храму, новий будинок зводився з п'ятьма куполами. Фіорованті блискуче вирішив складне інженерне завдання підтримки купола та п'яти барабанів. Верхню частину собору підтримують шість колон (стовпів) та міцні аркові перекриття у вівтарній частині. Це дозволило значно розширити внутрішній обсяг. Стіни, колони, арки, барабани робилися з цегли, на облицювання брався білий камінь. Розписано Успенський собор межі XV і XVI століть. Повторний розпис здійснено у середині XVII століття.

Помазання на царство Івана IV Грозного відбулося саме в Успенському соборі Московського Кремля. А 1917 року тут відбувся Помісний собор, який прийняв рішення відновити патріаршество в Російській православній церкві.

Храм освячували двічі. Вперше — безпосередньо після побудови у 1471 році; вдруге після вигнання французів 1813 року. У 1918 році богослужіння припинено, з 1955 року приймає відвідувачів як музей. З 1990 проводяться служби, але на нерегулярній основі.

Сучасний вид собору сформувався після кількох реконструкцій. На початку XV століття його звели псковські майстри, на той час храм мав три куполи. Ще два бані з'явилися після пожежі в ході відновлювальних робіт, що проводилися в період з 1547 по 1564 рік.

Храм зазнав істотних змін за часів царювання Івана IV. До папертів прибудували бокові вівтарі з куполами, після чого їх загальна кількість зросла до дев'яти. До південного болю церкви за наказом Івана Грозного прибудували спеціальний критий ґанок, звідки цар міг слухати богослужіння.

Західна стіна собору майже впритул примикає до Великого Кремлівського палацу — з нього до церкви можна потрапити спеціальною галереєю.Не дивно, що Благовіщенський собор вважався домовою церквою царської сім'ї, та її настоятель був духовником самого государя. Цей статус протопресвітери собору зберігали й у період, коли столицею був Петербург.

Грошей на прикрасу «сімейної» церкви правляча династія не шкодувала. Тут працювали найкращі майстри живопису, такі як Феофан Грек та Андрій Рубльов. Якщо іконостас могли розписувати лише православні вітчизняні майстри, то решту декору довірили виконати італійцям. Численні різьблені прикраси на тваринні та рослинні теми, світильники – справа рук умільців із Тоскани та Ломбардії.

Благовіщенський собор є унікальним оригінальними фресками, нехарактерними для православного храму. Біблійні сюжети та святі зображені поряд із античними не християнськими діячами.
Закрито для парафіян у 1918 році, як музей працює з 1955 року. З 1993 на престольні свята проводяться богослужіння, в його підставі (підкліти) відкритий музей старожитностей Московського Кремля.

У кожному соборі Московського Кремля є свій некрополь, але офіційний статус родової усипальниці російських государів має Архангельський собор. Цю традицію запровадив Василь III — у його правління зведена будівля, яку ми бачимо сьогодні. Як і багато інших, цей храм побудований на місці старих церков, які занепали згодом. Історики вважають, що перший собор на честь Архістратига Михайла з'явився у Московському Кремлі ще в середині XIII ст. Потім Іван Калита, на порятунок від страшного голоду, перебудував храм у камені.

Іван III за кілька днів до смерті заклав перший камінь у основу нового храму — старий на той час прийшов у аварійний стан.Подальше будівництво велося під наглядом його сина Василя, який став новим російським царем.

Архангельський собор тісно пов'язаний з ім'ям Аловіза Фрязіна, який в історіографії отримав приставку до імені — «Новий». Це видатний італійський архітектор побудував на Русі 11 храмів. У проектуванні кремлівського собору він врахував православні традиції містобудування та додав до них передові технології європейського Відродження.

Храм освятили у 1508 році. На будівництві використовувалася обпалена цегла з подальшим декоруванням білим каменем. Склепіння та п'ять барабанів з куполами підтримуються шістьма стовпами. Внутрішній простір поділено на вісім прибудов і приховане за стіною приміщення, верхній ярус якого призначався для жінок царської сім'ї.

Аж до правління Петра I собор був усипальницею для членів монаршої сім'ї. Аж до кінця XVIII століття обов'язки особливих служителів входило служити панахиди у дні їх поминання. Сьогодні це найбільший у Кремлі пантеон царських прізвищ Рюриковичів та Романових. Досить сказати, що тут могили Івана Грозного, Петра ІІ, Дмитра Донського. За радянських часів у некрополь Архангельського собору перенесли порох жінок царських пологів, що лежали до цього у Воскресенському монастирі Кремля, підірваному більшовиками.

Зараз в Архангельському соборі функціонує музей, але з окремих випадків, у тому числі в день поминання померлих, у ньому проводяться богослужіння.

Будівля собору становить єдине ціле з патріаршими палатами, її історія нерозривно пов'язані з становленням та розвитком Московської Патріархії. Кам'яну резиденцію митрополитів московських почали будувати у Кремлі у 1450 році.Низка пожеж періодично знищувала споруду, її знову відстоювали, вносячи доповнення та зводячи нові палати.

Із заснуванням у 1589 році патріаршества, будівництво приміщень та прилеглих церков активізувалося. При патріарху Йові комплекс обійстя включав три церкви.

Розорення в Смутні часи і пожежа 1626 року перетворили патріарше подвір'я на руїни. Велику роль реконструкції всього ансамблю зіграв отець царя Михайла Федоровича патріарх Філарет, палати та церкви відновили у колишньому вигляді. Ініціатором корінної перебудови всього комплексу будинків обійстя виступив патріарх Нікон. З 1652 по 1656 роки, практично всі приміщення та церкви розібрали, на їхньому місці збудували нові триповерхові палати та церкву апостола Пилипа. Перебудову продовжив патріарх Йоаким. Проїзні арки під храмом заклали каменем, конструкцію церкви апостола Пилипа суттєво оновили. 1681 року її освятили на честь Дванадцяти апостолів. У такому вигляді вона дійшла до наших днів.

Після того, як патріаршество було скасовано, собор втратив своє колишнє значення, а в палаці було розташоване управління Великого Синоду.
Протягом XVIII століття собор став руйнуватися, занепадаючи, і лише до кінця століття були проведені відновлювальні роботи.
Постраждав собор під час революційних подій, а після них було передано в управління музею. Зараз у Соборі дванадцятьох апостолів музей, він відкритий для постійного відвідування.