Євхаристичний канон

- Грецьке слово "канон" означає правило. Канонами називалися правила Вселенських Соборів. І в даному випадку канон затверджує правило священнодійства, яке вчиняється у вівтарі, його послідовність. Адже ця священнодія – найважливіша з вчинених у храмі, тут немає нічого другорядного та дрібного. Канон регламентує кожен рух та кожне слово.

– Для нас, мирян, Євхаристичний канон починається з вигуку «Горі маємо серця». Як його розуміти?

– «ГорЕ» означає вгору, дієслово «маємо» можна перекласти як «давайте матимемо» – це заклик звернути серця від дольнього («нижнього»), від наших земних турбот та проблем до гірського. Але навернути серця – значить не просто не думати, не згадувати про це під час здійснення Євхаристії. Церква в цю мить закликає нас до більшого, щоб жити гірським, бути серцем у Богові. Насправді ми завжди повинні жити так, щоб наші серця були обернені горі. Але ми з немочі нашої не справляємося з цим і маємо хоча б зараз, перед великим дивом перекладання хліба і вина в Плоть і Кров, зробити зусилля.

– З вигуку «Дякую Господа» починається анафора – головна частина Божественної літургії. Чому вона передує саме цим вигуком і що вона таке?

– Слово «Євхаристія» означає подяку; Сам Господь перед тим, як встановити Євхаристію, подякував Отцеві (див.: Лк. 22, 19). І ми, приступаючи до Божественної трапези, дякуємо Господу за справу нашого спасіння, здійснену Ним. І в таємних молитвах, які читає священик у вівтарі, головне місце займає саме подяка Богові.

Слово "анафора" грецьке, воно означає піднесення.У старозавітному понятті жертва саме підноситься – як диму, до небес. Слово «анафора» говорить про те, що ми приступаємо до жертвопринесення, безкровної жертви.

– Хор співає «Гідно і праведно їсти поклонятися Отцеві і Сину і Святому Духу», диякон у вівтарі знімає з дискосу з пропозицією (Агнцем) прикриваючу його зірку. Далі ми чуємо вигук священика «Переможну пісню співаюче, кричуще…» і далі – урочистий і страшний спів. Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Виконай (повні) небо та земля слави Твоєї (Іс. 6, 2).

– Тут треба зазначити, що Євхаристичний канон цілісний і складається як із таємних молитов, які читає священик у вівтарі, так і з тих вигуків і співів, які чує церковний народ. Вигук священика «Переможну пісню співаюче, кричуще, волання і глаголюще» є продовження його таємної молитви, точніше кажучи, продовження заключних слів тієї частини, яка читається священиком, поки хор співає «Годно і праведно…»: «Треби і Ангелів чекають на тебе. , Херувімі та Серафімі шестокрилатії, багатоочитті ... ». А спів «Свят, Свят, Свят» має в літургійній науці спеціальну назву sanctus (лат. святий) і поділено на дві частини: перша повертає нас до книги пророка Ісаї, який бачив Господа, що сидить на престолі високому, і Серафимов, які славили Його саме цими словами. А друга взята з псалма 117-го: Благословен грядий в Ім'я Господнє (26).

– І ось нарешті – Прийміть, їдьте…

– Це встановлені слова Святої Євхаристії. У Літургії святителя Василя Великого вони передуються ще фразою «Даді (даваючи) святим Своїм учнем і апостолом річок».Установчі слова, вимовлені Господом на Тайній вечорі, при встановленні Євхаристії, у Літургії мають такий вигляд: Прийміть, їдьте, це Тіло Моє, що за ви ламається в залишення гріхів… Пийте від неї всі, це є Кров Моя Нового Завіту, яка за ви і за багато, що виливається в залишення гріхів. Цікаво, що ні в Євангеліях, ні в Першому посланні до Коринтян (11, 24–25) ці слова саме так не зустрічаються. Можна сказати, що Церква поєднала текст настановних слів з Євангелій від Матвія та від Луки, і вийшов нинішній синтетичний варіант. Вперше він зустрічається в Літургії апостола Якова, потім перейшов у наші обидві Літургії. Ці слова змушують нас ще раз усвідомити і відчути: Євхаристія, яка сьогодні відбувається в наших храмах, походить від Тайної вечори.

Після настановних слів ми чуємо «Твоя від Твоїх Тебе приносить про всіх і за все»; у вівтарі відбувається піднесення Дарів, диякон піднімає судини (дискос і Чашу) над престолом, потім знову ставить місце.

– Що означає «Твоя від Твоїх…»?

– Все, що є на цьому світі, створене Богом і належить Йому. І що ми можемо дарувати Йому? Тільки те, що й так Його. І ми – Його, тому й підносимо те, що від Нього отримали – не лише за себе, а й за всіх. Хор співає «Тобі співаємо, Тобі дякуємо», а священик у вівтарі читає коротку молитву, яка по-грецьки називається епіклезою – покликання: «Ще приносимо Ти словесну цю і безкровну службу, і просимо, і молимо, і миліся деєм, низпосли Духа Твого Святого на нас і на передлежні Дари ця». Це покликання є у всіх давніх Літургіях. Навалою Святого Духа відбувається освячення Святих Дарів.Слід, однак, відзначити: православні богослови утримуються від вказівки точного моменту перекладання земної речовини у Плоть і Кров Господа. Ми не можемо ось так, механічно фіксувати дію Божої благодаті в земному часі: ось, секунду тому це було вино і хліб, а зараз уже інше. Проте після епіклези починається центральна частина Євхаристичного канону.

Молитва епіклези переривається додаванням, що увійшли в канон у XVII столітті внаслідок полеміки з католиками – читається тропар третього великопостного часу про закликання Святого Духа: «Господи, що Святого Твого Духа в третю годину апостолам Твоїм послав...». Після тропаря молитва епіклези (у яку ще вставлені слова диякона, так що виходить штучно створений діалог) завершується: диякон, вказуючи орарем на дискос, каже: «Благослови, владико, Святий Хліб». Священик благословляє пропозицію зі словами «І сотвори хліб цей чесне Тіло Христа Твого». Диякон, вказуючи орарем на Чашу: «Амінь. Благослови, владико, Святу Чашу». Священик: «А що в цій Чаші, чесну Кров Христа Твого». Потім, благословивши Святі Дари разом, вимовляє: «Запропонувавши Духом Твоїм Святим». Священик і диякон роблять земні поклони, і багато хто в храмі наслідує їхній приклад. Священик таємно (про себе) читає молитви «Як же бути причастим» і «Ще приносимо Ти словесну цю службу». І починається завершальна частина Євхаристичного канону.

– Саме тут звучить звернення до Божої Матері…

– Так, ми чуємо вигук «Добре про Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну…», а хор співає «Годно їсти» або «Про Тебе радіє», якщо звершується Літургія святителя Василія Великого.Поки співається цей піснеспіви, священик таємно молиться за всіх покійних, а потім і за живих: «Насамперед згадай, Господи…». І всіх і вся – продовження цієї молитви хором. Потім ми чуємо слова про наше єднання перед Божественною трапезою: «І дай нам єдиними усти і єдиним серцем славити і оспівувати пречесне та чудове ім'я Твоє». Завершується Євхаристичний канон вигуком священика «І нехай милості Великого Бога і Спаса нашого з усіма вами. ».

– Далі, після другої прохальної ектенії «Вся святі згадавши…» на нас чекає спільний спів молитви Господньої, «Отче наш». Чому?

- Це одна з найдавніших особливостей Літургії, що сягає III століття. А співаємо ми її всі разом перед Причастям – не тільки тому, що ця молитва дана нам Самим Господом, а й тому, що в ній є слова «Хліб наш насущний дай нам сьогодні». Ми можемо сприймати їх як слова про хліб насущний, про те, що подає нам усім Господь, але святі отці мали на увазі тут Хліб Євхаристії – Святі Дари. І сприймали «Отче наш» як молитву про дарування можливості причащатися Святих Таїн, що було особливо актуальним у періоди гонінь.

Після «Отче наш» священик, що перебуває у вівтарі, виклавши «мир усім», закриває завісу царської брами (нагадаємо, самі вони закриті ще з закінчення Великого входу). Диякон виголошує «Глави ваша Господеві прихиліть» – ми наближаємося до безпосередньої зустрічі зі святинею, до Причастя Святих Таїн. Священик таємно читає молитву «Дякую Тебе, Царю невидимому…», яка продовжується вигуком «Благодаттю, і щедротами, і людинолюбством Єдинородного Сина Твого…». Диякон виголошує «Вонмем» (тобто «Уважні будемо»).

– Багато хто питає: чому перед Причастям духовенства у вівтарі ми чуємо вигук «Свята святим», хіба ми святі?

– Вигук дійсно означає, що Святі Дари призначені святим; але слово «святі» тут використовується у значенні, виділені для Христа, обрані для Нього і освячені Його благодаттю. Сам факт нашого хрещення вже виділив нас із загальної кількості людей: Але ви – рід вибраний, царствене священство, народ святий, люди, взяті на спадок, щоб сповіщати досконалості Того, Хто покликав вас з темряви в чудове Своє світло (1Пет. 2, 9). Ці слова первоверховного апостола говорять ще й про те, що кожен із нас покликаний до святості. Після «Свята святим» хор співає «Єдиний Святий, єдиний Господь» – тільки Він, Єдиний Безгрішний, може очистити нас від наших гріхів – і потім причетні, чи грецькою, кіноніки. Причетний, як правило, вірш псалма (хоча є й винятки, тобто причетні, взяті не з псалмів, наприклад, пасхальний «Тіло Христове прийміть…»), який слід співати повільно весь той час, поки причащається духовенство. У Середні віки справді співали цей вірш (або два вірші, якщо належить за Статутом) протягом п'яти-семи хвилин, доки причащалися клірики.

Відразу після вигуку «Свята святим» перед зачиненою царською брамою ставиться запалена свічка, яка горить увесь час, доки причащаються священнослужителі; перед початком Причастя народу її прибирають.

– Тепер – про Причастя духовенства і потім мирян.

– Диякон, увійшовши до вівтаря, звертається до священика: «Роздробі, владико, Святий Хліб». Священик розділяє Агнець на чотири частини за хрестоподібним надрізом, зробленим на проскомідії.Потім, взявши частинку, яку називають Ісусом (на ній скорочено написано ім'я Боже – IC), він творить нею хресне знамення над Чашею і опускає її в Чашу з Кров'ю Христовою. Диякон вливає в Чашу теплоту – гарячу воду – зі словами «Теплота віри, сповни Духа Святого». Священик бере другу з чотирьох частин Агнця, «Христос» (друк «ХС»), і роздробляє її на частинки за кількістю священнослужителів, що причащаються у вівтарі. Настає хвилина їхнього Причастя. Вони моляться, поклоняються Святим Дарам, просять прощення один в одного і в народу. Диякон вимовляє слова «Се, приходжу до безсмертного Царя і Бога мого», потім – «Виклади ми, владико, Чесне і Святе Тіло…» і приймає від священика частинку Тіла Христового в долоню правої руки. Священик повторює ті самі слова «Се, приходжу…», цілує антимінс і вимовляє: «Чесне і Пресвяте Тіло… викладається мені (ім'я) священикові, на залишення гріхів моїх і в життя вічне ». Прочитавши молитви «Вірую, Господи, і сповідую», «Вечори Твоя Таємні…» і «Та не в суд чи на осуд…» (ми почуємо ці молитви трохи пізніше, перед Причастям мирян) священнослужителі причащаються спочатку Тілом Христовим, а потім Кров'ю, випиваючи по три ковтки з Чаші - Потіра. Священик передує Причастя Кров'ю словами «Чесні та Святі Крові Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа причащаюсь аз, раб Божий, священик… (ім'я)», а потім – «Причащається раб Божий диякон (ім'я) Чесні та Святі Крові ... ». Незабаром і ми, миряни, чуємо довгоочікуване «Зі страхом Божим і вірою приступіть…».

Розмовляла Марина Бірюкова

Текст Божественної літургії з поясненнями, скільки триває та як проходить служба

Літургія – це богослужіння, що включає причастя.Головне обряд християнської церкви засновано на духовному сенсі Воскресіння Христа. Літургія символізує апостольське несення Слова Божого людям. Люди стають причетними до жертви Ісуса і життя в Ньому через спільне заломлення хліба та куштування вина. Як на чуді Воскресіння Христа засновані церковні свята, так на Божественній літургії ґрунтується Церква.

Опис та історія виникнення християнської літургії

Слово «літургія» означає «спільну справу», а «євхаристія» — подяка. Літургія — церковна служба, яка духовно об'єднує парафіян, служителів і Бога. Схема головної церковної служби складається із трьох частин:

Сенс священнодійства — у спільному піднесенні вдячної молитви Спасителеві. Після Вознесіння Христа апостоли ходили землею і проповідували Слово Боже. Вони входили в будинки, розповідали про життя і чудеса Ісуса, про Його велику жертву.

Вони робили наслідування, причащали людей хлібом і вином, як Він нагодував 5 хлібами 5 тисяч чоловік і перетворив воду на вино на весіллі в Кані Галілейській.

У 1-му столітті від Різдва Христового вже виконували співаючі молитви, що славлять Бога, а в 2-му столітті з'явилася Проскомідія. Апостоли роздавали тіло з дискосу, а кров відливали з чаші. Також причащають сучасні священики. Дискос та чаша стояли на столі під час таємної вечері. У 4-му столітті побільшало парафіян. Тоді почали використовувати брехню та копію.

Етапи служби у православній церкві

Частини Божественної літургії відбивають періоди земного життя Ісуса Христа. Причастя відбувається під час літургії віруючих, і не всім парафіянам можна на ній бути присутніми.

Проскомідія

Служба складається з читання молитов та підготовки святих дарів:

• служба починається, коли в храмі ще немає парафіян — священик читає вхідні молитви біля закритих Царських Врат. Він просить Бога послати сили для здійснення богослужіння та очищення від гріхів. Потім він одягає одяг і благословляє читця на кліросі;
• починається Літургія годинника - освячення часу доби, при якому читають підібрані до нього псалми, молитви. Вони згадують події життя Ісуса;
• приходять люди та подають записки з проханнями;
• священик готує священні судини: кланяється і прикладається губами до дискосу та чаші. При цьому він читає тропар Великої П'ятниці.

У наступній частині служби готується Агнець:

• з просфори вирізують центральний друк - Агнця;
• копієм відкладають її на Дискос;
• надрізають просфору зі словами про пророцтво розп'яття Христа, потім відрізають нижню частину, згадуючи шлях Спасителя на Голгофу;
• Ягнята надрізають навхрест зі словами про те, що жертва приноситься за гріхи світу і за спасіння;
• протикають копієм ім'я Ісуса на просфорі;
• у чашу наливають вино;
• "жертву" встановлюють у центрі Дискосу;
• вирізують печатку з другої просфори на честь Богоматері;
• із третьої «дев'ятичинної» просфори святих виймають 9 частинок;
• читають молитву про земну церкву;
• з четвертої просфори за здоров'я виймають частинку, згадуючи про патріархів, єпископів і парафіян;
• п'ята заупокійна просфора присвячена померлим патріархам, віруючим;
• батюшка читає подані записки та виймає частинки просфор за вказані в них імена.

Заключна частина служби:

• священик обходить храм із кадилом;
• на дискос кладуть зірку - хрестоподібний символ, що об'єднав зірку Віфлеєму та розп'яття;
• батюшка обдає димом кадила три полотна і також кладе на блюдо з частинками просфор, як символ пелен новонародженого та савана померлого Спасителя;
• обдають вівтар димом кадила, читаючи великодній тропар;
• відчиняють Царські Врата.

Проскомідія означає суботу - день відпочинку від праць, підготовки до зустрічі з воскреслим Спасителем. Перехід до літургії – закінчення життєвого шляху та входження до Царства Божого. Відкриття Царської брами символізує пришестя Господа і загальний порятунок.

Літургія оголошених

Оголошеними називають людей, які готуються до хрещення, розкаялися чи відлучені від причастя за гріхи. Вони можуть бути присутніми на цьому таїнстві.

• батюшка та диякон читають молитви перед Престолом;
• священик молиться над антимінсом — полотном, що зображує Труну Господню та євангелістів, піднімає над ним Євангеліє, визнає свою слабкість і просить про допомогу Господа;
• диякон виходить на амвон і проголошує, що люди віддали свої приношення, і настає черга Господа обдаровувати;
• доки диякон підносить молитву-ектенью, повідомляючи про потреби тих, хто молиться, батюшка таємно молить Господа зневажити цей храм і всіх його парафіян;
• проголошують «миром Господу помолимося» – заклик бути у мирі з Богом та ближніми.

До складу сучасної літургії входить антифонний спів — правий та лівий клірос співають по черзі. Виконуються три антифони. Потім батюшка хрестить парафіян євангелією. Співаються кодаки та тропарі про святого, шанованого в цей день, та його діяння. Літургія завершується читанням Трисвятої молитви, Апостольських послань і суто ектенії.

Священик читає сидячи, у центрі храму, як апостол, а диякон проходить із кадилом через вівтар та натовп парафіян.

Літургію оголошених також називають літургією слова.Читання Євангелія надає їй завершеності. Адже, за традицією, після цього оголошені мають залишити храм. Вони ще не народилися у Христі, але, слухаючи Боже слово, готуються до народження. Ектенія — загальне прохання, молитва про потреби і прикрощі світу і спеціальне про мандрівників, полонених, хвороб і страждаючих, і на завершення — про оголошених. Наприкінці батюшка розгортає антимінс на Престолі.

Літургія вірних

Після слів «Виходьте, оголошені» у храмі залишаються вірні християни, про яких звучить пісня Херувима. Вона складається з малої ектенії та молитви про прохання причащатися без засудження. Так повідомляють про готовність людей прийняти Причастя.

• диякон продовжує обхід парафіян та вівтаря, читаючи про себе 50-й покаяний псалом. Цю молитву читають і парафіяни;
• батюшка вибачається перед парафіянами та іншими служителями, обходить з кадилом чашу і дискос — робить Великий вхід до вівтаря, що означає сходження Ісуса на Голгофу;
• потир та дискос ставлять на вівтар, знімають покрови, накривають повітрям і знову читають тропар Великої П'ятниці про зняття Ісуса з хреста.

Великий Вхід закінчує закриття Царської брами завісами. Просячою ектенією парафіян готують до причастя. Священик виголошує таємну молитву з проханням до Господа прийняти жертву. З закликом до загальної любові та однодумності священнослужителі цілують потир, дискос, Престол та один одного зі словами «Христос серед нас» та «Є і буде».

Диякон закликає стежити за входом у храм, щоб до нього не увійшов оголошений. Заклик цей - данина традиції минулого, коли біля дверей стояли воротарі. Так закінчується перша частина Літургії вірних – Символ Віри.

У другій частині відбувається причастя.Диякон закликає віруючих до анафори — перекладу хліба та вина у Тіло та Кров Христа. Священик читає євхаристичні молитви. Звертають заклик до Святого Духа, щоб той зійшов на дари і перетворив хліб на Тіло, а вино – на Кров Христа.

Диякон закликає Господа благословити дискос та потир.

Наступний етап – підготовка до причастя:

• читається «Отче Наш», як путівник життя у світі з Богом;
• парафіяни схиляють голови;
• священнослужитель закликає Господа, щоб Він допоміг заблудлим і зцілив хвороби. Наступною читається молитва про переломлення хліба – прохання до Господа, щоб Він дав усім присутнім у храмі Тіло та Кров Свою;
• диякон входить у вівтар, закликаючи парафіян залишатися на місцях.
• батюшка піднімає вгору перший просфор-Агнець і каже «Свята Святим».
• священик розламує Агнець на чотири частини;
• верхню частину за назвою Заставу опускають у потир і наливають туди теплоту — святу воду;
• диякон і батюшка кланяються перед Престолом, просять один в одного і в парафіян прощення, потім причащаються Тіла та Крові Спасителя;
• нижню частину просфори зі словом «ніка» ділять на окремій тарілці і пересипають частинки в чашу;
• потир накривають покровцем і виносять до парафіян. дискос залишається на Престолі.

Першими причащають немовлят і лише Кров'ю. Віруючі цілують край чаші, що у давнину символізував ребро Христа. Під час причастя вівтар символізує Сіонську світлицю та таїнство причастя апостолів та Вчителя.

Після закінчення причастя чашу відносять назад на Престол. Усі частки, що залишилися на Дискосі, занурюють у потир на знак поминання живих і мертвих. Чашу накривають полотном, на дискос кладуть зірочку та брехню. Священик благословляє парафіян і кадить дари.

Причащаючись, віруючі самі перетворюються на тіло і кров Спасителя, приймаючи благодать Святого Духа.

Заключна частина літургії – Подяка. Диякон читає подячну ектенію. Священик згортає антимінс, Євангелієм перехрещує Престол і славить Господа, потім іде за амвон читати молитву, щоб парафіяни покинули храм зі світом. Потім батюшка благословляє парафіян вийти з храму читає відпусту. Він хрестить віруючих та дає поцілувати хрест. Під вдячні молитви священик осяяє всіх хресним знаменням, проходить до вівтаря, закриває Царську Браму і завісу.

Різновиди чинопослідування

Протягом року у церквах служать кілька видів літургій. Дехто присвячений певним дням пісних тижнів або дням пам'яті святих.

Іоанна Золотоуста

Богослужіння святого Іоанна Золотоуста бувають більшу частину днів. Вони відрізняються послідовністю анафори: словесних виразів, поминання святих.

Преждеосвячених дарів

На літургії залучаються заздалегідь освяченими Святими Дарами.

На зорі християнської віри причастя проходило у будні. Але повну урочисту службу вважали недоречною у пісні дні. Тому для причастя Христових Тайн ввели службу Преждеосвячених Дарів.

Служіння проходить у Великий Піст:

• щосереди, п'ятниці;
• на сьомий пісний тиждень у четвер;
• на Страсному тижні з понеділка по середу.

Літургію з цього чину проводять у день пам'яті Іоанна Предтечі: 8 березня у високосний рік, 9 березня у не високосний. Також служба проходить у день Сорока мучеників Севастійських – 22 березня. Але за умови, що обидва дні випадають на Великий Пост чи не припадають на Неділю.

Також богослужінням відзначають храмові свята, які відбуваються у цей період, за винятком Благовіщення.

Марка

Чинонаслідування служили в 4-5 столітті. Коротка служба нагадує стиль євангеліста Марка. Друга назва літургії – святого Кирила, який остаточно відредагував послідовність. Популярність виразної служби стала знижуватися після впровадження чину Іоанна Золотоуста приблизно у 8-9 столітті. З 11 століття чинопослідування Марка заборонив Константинополь.

Богослужіння складається з Літургії оголошених та вірних, без Проскомідії. У сучасній Православній церкві літургію відновлено з благословення Патріарха Московського Алексія II і проходить 8 травня в день пам'яті євангеліста Марка.

Якова

У чинопослідуванні також опущена Проскомідія. Якщо вона відбувається, то дев'ята частка агнецької просфори виймається на честь святого Якова. Також у чині немає відпустки та кадіння. Богослужіння відроджене Московським Патріархатом і проводиться у день пам'яті святого Якова — 5 листопада.

Василя Великого

• всі неділі передпасхального посту, крім Вербного;
• Чистий Четвер;
• Велика Субота;
• дата поминання Василя Великого – 14 січня.

Чинонаслідування відбувається перед різдвяними, хрещенськими святами.

Григорія Двоєслова

Літургію Преждеосвячених Дарів остаточно відредагував у 6 столітті Папа Римський Григорій Двоєслов. Тому богослужіння також називають його ім'ям.

З чого складається Літургія? Найкоротший розбір

А в наші часи ті, хто нехрещені, теж мають виходити?

Що таке Літургія вірних і що на ній відбувається?

Зачекайте, а можна по порядку та докладніше?

Ось, Символ віри я знаю, його всі співають, правильно?

А що там за гора на літургії, до якої мають серця і чому імами мають бути до Господа?

Що за Євхаристичний канон?

А коли відбувається причастя?

Чим закінчується літургія вірних?

Божественна літургія – головне християнське богослужіння. Із чого воно складається? Чим літургія оголошених відрізняється від літургії вірних? Розбираємось у слайдах журналу «Фома».

01

Що таке проскомідія?

Проскомідія називається перша, підготовча частина літургії. Вона звершується священиком на жертовнику - прямокутному столику в лівій частині вівтаря. З просфор (спеціальних хлібів) витягуються частинки на згадку про Христа (ця частина міститься в центрі дискосу і називається Агнець), Богородиці, святих, а також живих і померлих. Частинки розкладають на спеціальну страву, яка називається дискос, а в чашу наливається вино, змішане з водою. Це ті самі вино і хліб (їх ще називають Святі Дари), які пізніше будуть втілені в Тіло і Кров Христа. Під час проскомідії у храмі читають годинник.

02

Що таке літургія оголошених?

Це частина літургії, на якій у давнину дозволено було бути присутнім не лише хрещеним (вірним), а й тим, хто тільки готується прийняти Хрещення (оголошеним). На ній центральне місце займає читання священних текстів – Євангелія та Апостола. Перед цим відбувається невеликий вхід, коли з вівтаря виноситься Євангеліє, демонструється зборам тих, хто молиться, і знову заноситься до вівтаря. У давнину відразу після читання слідувала проповідь священика. Закінчується літургія оголошених вигуком диякона: «Оголошені, вийдіть». У Стародавній Церкві оголошені в цей момент залишали богослужіння та виходили з храму.

03

А в наші часи ті, хто нехрещені, теж мають виходити?

Сьогодні такого жорсткого правила немає. Тому люди, які готуються до хрещення, можуть залишатися в храмі до кінця служби.

04

Що таке Літургія вірних і що на ній відбувається?

На відміну від літургії оголошених, на ній у давнину були присутні лише хрещені християни. На літургії вірних священик з дияконом переносять Святі Дари з жертовника на престол, відбувається втілення хліба і вина в Тіло і Кров Спасителя, після чого слідує Причастя і молитви подяки.

Як підготуватися до причастя?

05

Зачекайте, а можна по порядку та докладніше?

Спочатку відкриваються царські врата, співається Херувимская пісня, диякон робить кадіння храму. Потім священик і диякон беруть чашу і дискос із жертовника і виносять із вівтаря, щоб потім поставити їх на престолі. Це називається великий вхід. За цим слідує ектенія (просильна молитва), а потім співається Символ віри.

06

Ось, Символ віри я знаю, його всі співають, правильно?

Правильно. Спільний спів Символу віри всім церковним зборам – це демонстрація однодумності усієї громади. Ми голосно декларуємо те, у що ми віримо, і готуємось приступити до Причастя. Докладніше про сенс Символу віри можна прочитати тут.

07

А що там за гора на літургії, до якої мають серця і чому імами мають бути до Господа?

Після Символу віри, заклику диякона з увагою і трепетом поставитися до того, що відбуватиметься далі, і благословення священика, звучить вигук: «Горе маємо серця», на це хор відповідає: «Імами до Господа». У перекладі з церковнослов'янської: священик закликає спрямувати серця вгору, а хор підтверджує, що серця вірних спрямовані до Господа.Починається найголовніша частина усієї Божественної літургії - Євхаристичний канон.

08

Що за Євхаристичний канон?

Євхаристія означає «подяку», канон – «правило». Євхаристія - таїнство, в якому відбувається втілення хліба і вина в Тіло і Кров Христа. Канон складається зі священицьких молитов та священнодійств. Священик дякує Богові за створення людини і подальше спасіння людства від гріха, здійснене Ісусом Христом. Після цього священик, вказуючи на хліб і вино, вимовляє слова, сказані Господом на Таємній Вечері: «Прийміть, їдьте, це є Тіло Моє, що за ви ламається на залишення гріхів» і «Пийте від неї всі, це є Кров Моя Нового Завіту , Що за ви і за багато хто виливається на залишення гріхів ». Далі йде молитовне покликання Святого Духа на Святі Дари та всіх учасників богослужіння. У цей момент відбувається диво – хліб і вино стають Тілом та Кров'ю Спасителя. Потім священик молиться за живих і померлих і нарешті весь храм співає молитву «Отче наш».

09

А коли відбувається причастя?

Після читання «Отче наш» священик благословляє віруючих, засмикається завіса за царською брамою, священик піднімає освячений Агнець і вимовляє: «Свята святим». Агнець дробиться на дрібні частини, які потім поринають у чашу. Далі у вівтарі причащаються священнослужителі. Потім відкриваються царські врата і настає черга причастя для мирян.

10

Чим закінчується літургія вірних?

Наприкінці літургії священик читає заамвонну молитву (тобто за амвоном, в основній частині храму), благословляє тих, хто молиться, і вимовляє відпусту — заключну молитву. У деяких храмах після відпустки вимовляється проповідь. Далі священик пропонує віруючим хрест для цілування. На цьому літургія закінчується. Люди цілують хрест і виходять із храму.