Що таке Тора?

Тора є основою як Юдаїзму, так і інших світових монотеїстичних релігій. Що таке Тора? У чому причина її важливості та унікальності?

Поділіться цією сторінкою зі своїми друзями та близькими:

Зміст

Слово «Тора» (іврит: תּוֹרָה — вчення, закон; від дієслова леhорот ( להורות ) "наставляти") має кілька значень. У вузькому значенні словом Тора часто називають книгу П'ятикнижжя Мойсея ( חומש , Хумаш). У широкому розумінні під Торой мається на увазі все вчення іудаїзму: Письмова Тора та Усна Тора. Тора була дана єврейському народу на горі Сінай. Вона містить вчення Б-га про мораль, духовний устрій світу, про відносини між Б-гом і людиною та між людьми. Таким чином, Тора - це вчення і спадщина, дана Богом євреям і світу, а не просто книга.

Тора є основою іудаїзму та найважливішою цінністю для кожного єврея. Недаремно євреїв називають Народом Книги

Обдарування Тори на Синаї означало народження народу Ізраїлю як нації, що має певну мету. Тож Тору можна назвати конституцією нашого народу. Але складена вона Богом, а не людиною. Тора справила безперечно вирішальний вплив на всю світову історію, зокрема, ставши основою для Біблії, увійшовши до неї під назвою «Старий Завіт», вплинув на християнство, а також спроектувавши на Коран єдинобожжя і моральність.

Письмова Тора та Усна Тора [↑]

У широкому сенсі Тора складається з двох частин, що доповнюють один одного: Письмової Тори і Тори Усної.

Письмова Тора включає П'ятикнижжя Моше (на івриті — חומש ), книги Пророків ( ,נביאים Невієм) та Писання ( ,כתובים Ктувім).

У п'яти книгах П'ятикнижжя: Берешит ( ,בראשות Книга Буття), Шмот ( ,שמות Вихід), Ваікра ( ויקרא , Левіт), Бемідбар ( במדבר , Числа), Двар йдеться про події світового значення від Створення Світу до смерті Моше, що передувала входженню євреїв до Святої Землі Ізраїлю. П'ятикнижжя також містить коріння всіх законів та основ світогляду іудаїзму.

У книгах пророків і писання відображені події єврейської історії, починаючи з правління учня Моше Ієошуа бін Нуна (Ісуса Навина) і до побудови Другого Храму. Вони міститься пояснення багатьох концепцій, що формують основи теології іудаїзму.

Три частини Письмової Тори разом називають ТаНахом. ТанаХ ( תנ"ך ) - це абревіатура, утворена першими літерами кожної з частин: Тора (П'ятикнижжя), Невієм, Ктувім ( תורה, נביאים, כתובים ). Ці книги відомі російськомовним читачем. Рядок: «На початку створення Богом неба і землі…» Письмова Тора поділена на розділи Щотижня вивчається і читається в синагогах чергова глава.

Торою у вузькому значенні називають П'ятикнижжя Мойсея (на івриті - Хумаш)

Усна Тора не менш важлива, ніж Письмова. Її розпорядження також було дано на горі Сінай. Всевишній не захотів записати Тору настільки ясно, щоб вона не вимагала пояснень. У Письмовій Торі багато незрозумілих речей, і ніхто не може зрозуміти їх справжнього сенсу, не отримавши пояснення, яке передається безперервним ланцюгом від Самого Б-га — Автора Тори. Але все, що Він приховав у Письмовій Торі, Він передав усно нашому вчителю Моше, і від нього Традиція передавалася усно з покоління до покоління.

Завдяки Усній Торі ми знаємо, як виконувати заповіді відповідно до волі Всевишнього. Усна форма передачі гарантувала вивчення закону під керівництвом вчителя, який міг пояснити його належним чином. І тільки коли важкі соціальні умови поставили під загрозу саме існування Усної Тори, рабі Єуда Анасі вирішив записати її. Результатом його праці стали шість частин Мішни (на івриті - משנה), робота над фіксацією якої була завершена до 3948 року. (188 р. н.е.).

Наступні покоління мудреців склали пояснення та коментарі до Мішни, сукупність яких дістала назву Гемара ( גְמָרָא ) — Талмуд.

Той, хто заглиблювався у вивчення Талмуду, знає, що це незрівнянна праця, що включає юридичні питання, філософські міркування, логічні аргументи та повчальні історії - Мідраші (מדרש). Талмудичний текст займав уми вчених протягом століть і досі залишається основою основ буття єврейського народу. Головне, чому навчають єврейських юнаків у єшивах, це Талмуд. Також одружені релігійні євреї продовжують навчання Талмуду до глибокої старості. У всьому світі прийнята єдина система вивчення по одному листу Талмуду в день, звана «Даф аЙомі» ( דף היומי ), і на нашому сайті також можна щодня вивчати Талмуд за цією системою, приєднавшись до програми вивчення Талмуду разом з Толдот.

Вивчення Тори [↑]

Вивчення Тори та відкриття у ній не припиняються. Мудрість Всевишнього нескінченна і багатогранна — отже, нескінченний процес пізнання Його мудрості, закладеної в словах Тори.

Розрізняють кілька періодів мудреців-коментаторів Тори і Талмуду: Сабораї (арамейською - סָבוֹרָאִים, 475-590 рр. н.е.), Гаони (івр. גאונים, 590-н. (Івр.(ראשונים — Перші коментатори (ХI-ХV ст.) та Ахаронім (івр. אחרונים) — Останні коментатори (XVI ст. і до наших днів). Деякі коментарі перекладені, в тому числі, і російською мовою.

Книги коментарів, які пояснюють Тору все новим і новим поколінням, продовжують з'являтися на світ, що є свідченням невичерпної цінності її вивчення. Текст Тори перекладено сотнями мов. Ось що таке Тора — Божественне звернення до євреїв і всього людства, удосталь світоглядних і моральних положень, включених у практичну тканину життя.

Усна Тора існувала ще до Письмової Тори

На нашому сайті ви можете знайти безліч матеріалів по Письмовій та Усній Торі. В онлайн Бібліотеці Толдот є всі книги Письмової Тори у перекладі російською мовою. П'ятикнижжя наводиться з коментарями Раші. Тут можна почитати або завантажити книги за єврейським законом, єврейським світоглядом, Мішне, кабале (таємному єврейському вченню). Друковані книги завжди в наявності у нашому Магазині. У розділі «Усна Тора» – переклади російською мовою трактатів Талмуда, Мішнаєт та класичних коментарів до них, у розділі «Тора, Пророки, Писання» – переклади книг ТаНаХа з коментарями. Також є розділ із книгами з основ іудаїзму, єврейської етики, кабалу та багато іншого.

Щаслива людина, яка вивчає Тору Всевишнього, адже він із самого Джерела Життя черпає вічну Мудрість!

Тора з коментарями раббі Аврагама Ібн-Езри. Береш

Тора з коментарями раббі Аврагама Ібн-Езри. Береш

Тора

(Torah) Слово, яке у ВЗ перекладається як «закон» і походить від єврейського кореня yarah – «кидати» чи «стріляти». Слово передає ідею повчання, управління.В іудейській традиції воно найчастіше позначає текст перших п'яти книг Біблії, так званого П'ятикнижжя. Але це слово має й ширше значення, відбите у ВЗ, — всі вказівки, які від Бога. У НЗ torah - перекладене грецьким словом nomos - теж може означати або закон Мойсея (Рим 7:14), або закон взагалі (Рим 9:31).

Для юдеїв закон включав те, що називалося «усна Тора», тобто висловлювання рабинів і шановних батьків іудаїзму, що зберігалися протягом століть. Така усна традиція, яка не входить до канонічних книг ВЗ, була створена з метою тлумачення текстів закону, щоб людям легше було виконувати Божу волю. Часто цей метод спричиняв зниження вимог закону у вигляді його тлумачення. Без поклоніння у храмі, священства та жертвоприношень, які наказані в Торі, такий компроміс став неминучим. До моменту пришестя Христа такі традиції твердо укоренилися в суспільстві і для багатьох юдеїв були більш обов'язковими законами, ніж Тора, дана Мойсеєві.див. Мк 7:3).

Фарисеї вважали, що саме нездатність іудеїв дотримуватись Тори призвела до великого вавилонського полона в VII столітті до Р.Х. Крім того, вони зазвичай вчили, що, поки всі юдеї не віддано виконуватимуть Тору, Месія на землю не прийде. Для саддукеїв Тора становила лише частина ВЗ, яку вони визнавали як Писання. Але вони тяжіли до приниження надприродних моментів П'ятикнижжя. Вони не вірили у воскресіння, і Ісус Христос заперечує їм, цитуючи твердження з Тори про вічне життя (Мт 22:31-32).

З найдавніших часів читання Тори у синагозі супроводжувалося урочистою церемонією. Бути викликаним для читання священного сувоя було великою честю.Свиток був написаний єврейською висококваліфікованим умільцем, званим sofer, або книжник. Тора зберігалася у свитках, захованих у футляри зі шкіри чистих тварин. Кінці сувоя зазвичай робилися з дерева, срібла чи слонової кістки. Кінці сувоїв часто були справжніми витворами мистецтва і були багато прикрашені дорогоцінними металами і камінням. людина, що читала сувій, користувався тонкою вказівкою, званою yad. Указка використовувалася для збереження сувоя, який швидко став би непридатним, якби по тексту постійно водили пальцями. Крім того, використання вказівки зводило до мінімуму помилки під час читання вголос: читач міг втратити місце, де він зробив паузу, і втратити кілька слів зі священного Божого одкровення. Серед ортодоксальних юдеїв вважається, що Тора є даром Бога Ізраїлю, а язичникам не обов'язково виконувати її вимоги. Але Маймонід, середньовічний юдейський учений, вчив, що язичники теж підпорядковані заповіту, укладеному Богом із Ноєм. Зазвичай з цим завітом пов'язується сім заповідей, а саме: помірність від ідолопоклонства, кровозмішування, кровопролиття, богохульства, несправедливості, пограбування та поїдання плоті живих тварин. Новий завіт стверджує, що Тора, хоч вона і була необхідним етапом у задумі спокути, ніколи не була здатна дати людям спасіння на підставі покори закону. Хоча, мабуть, Лев 18:5 говорить про необхідність виробляти праведність, бездоганне виконання Божої волі для грішного людства є недосяжним. У ВЗ ясно говориться про роль благодаті у спокутуванні: великий патріарх Авраам був викуплений вірою (Бут 15).

Так як цей завіт з'явився на 400 років раніше за Тору, він незмінно свідчить, яким чином Бог приймає грішників. Закон перш за все повинен показати людям їхню гріховність і привести їх до Христа (Гал 3:24).

Знайомлячись з вимогами закону, грішник переконується у своїй великій гріховності (Рим 7:7) і шукає Божу благодать у Христі. Зрозуміло, що Ісус Христос з великою повагою ставився до Тори, і Його служіння було виконанням її змісту. Це велике діло задоволення вимогам закону ставиться за праведність усім, хто вірить у Христа; Він є кінцем закону, щоб всі, хто приходить до Нього у вірі, були виправдані (Рим 10:4).

Тора

То́ра [1] (івр. תּוֹרָה — тора́, літер. «вчення, закон») в ашкеназькій вимові: Тойро (південно-східний діалект - Польща, Україна), Тейро (північно-східний діалект - Білорусія, Литва) та Торра (Сербський діалект) [2] - у широкому сенсі, сукупність єврейського традиційного закону.

Визначення терміна

• Торою називають П'ятикнижжя Мойсеєво (грец. πεντάτευχος ) або Книги Мойсеєві, причому як сам текст, і друковані чи рукописні екземпляри (свитки).
• У самому П'ятикнижжі «Торой» часто називається окремий припис Бога, окремі заповіді чи сукупність законів, що належать до того чи іншого предмета, наприклад, «закон (Тора) цілопалення» (Лев.6:2), «закон (Тора) про жертву повинності» (Лев.7: 1) і т.д. п.
• Слово «Тора» зустрічається також у сенсі повчання чи батьківського повчання (Прип.1: 8 та інших.).
• Подальше розширення значення відбулося з розрізненням Письмового Закону (Тора ше-бі-хтав) та Усного Закону (Тора ше-бе-'ал пе): зустрічається в П'ятикнижжя множина торот було інтерпретовано як таке, що відноситься до цих двох сфер Божественного одкровення, які традиційно розглядаються як дані Мойсею на горі Сінай.
• У найширшому сенсі Торою називають всю сукупність єврейського традиційного закону.

Висловлювання, присвячені Торі

Існує ряд визначень Тори, даних видатними єврейськими рабинами та коментаторами у різні часи.

Тора є виразом Божественної волі і вказує на характер і форму взаємин між Творцем та світом, її можна назвати духовною картою світобудови. Проте Тора — не застигла картина нерухомого світу, але динамічний план реальності, що постійно змінюється, що вказує напрямок до єднання з Всевишнім. Тора в основі своїй - це прояв Божественної мудрості у створеному Ним світі; однак вона виражається у ньому у вигляді кінцевих форм, таких, як слова, і навіть у вигляді матеріальної субстанції, яка переносить слова, що розкривають цю мудрість світові дії.

— Троянда про тринадцять пелюсток. Глава V. Тора., нар. Адін Штейнзальц, голова Інституту вивчення іудаїзму (Єрусалим), голова відділення юдаїки Академії світових цивілізацій у Москві

Тора - це ще й Закон, що встановлює для людини норми поведінки, значною мірою визначає її вчинки та характер відносин між людьми, спрямовує у вірне русло людські думки, мрії та бажання - до здійснення задуму всього Творіння, закладеного в Торі. У цьому сенсі Тора – шлях життя; вона вказує людині мету, до якої той повинен прагнути у своєму духовному та фізичному існуванні у світі. Не випадково слово «Тора» походить від того ж кореня, що й hораа — «навчання», «вказівка», — Тора вказує дорогу до Всевишнього.

— Троянда про тринадцять пелюсток. Глава V. Тора., нар.Адін Штейнзальц, голова Інституту вивчення іудаїзму (Єрусалим), голова відділення юдаїки Академії світових цивілізацій у Москві

З погляду Каббали, Тора: «… повний вияв дійсності (Творця) людині, що відчувається як світло, називається „Тора“. Є ще безліч визначень, але всі вони суть одного й того самого явища: те, чим наповнюється душа, що відчувається людиною в собі. Тому що крім душі (або, судини відчуття та розуміння дійсності) і Творця (світла, Тори) немає більше нічого…» [3]

За якою ж схемою було збудовано світ? Тора каже: "Я була для Ашема генеральним планом по побудові цього світу! Усі шість Днів Творіння Ашем тримав мене перед Собою. Він дивився на вірш (1:1) «На початку створив Бог небо та землю» і відповідно творив небо та землю. Він дивився на слова (1:3) «І сказав Бог: „Хай буде світло“ і втілював ці слова, створюючи світло, і т. д.» Таким чином, під час Творіння слідував Він крок за кроком словами Тори, надаючи всесвіту той вигляд, який відповідає плану, що міститься в Торі.

Походження Тори

Згідно з традиційним релігійним поглядом, текст Тори був записаний Мойсеєм зі слів Всевишнього. Існує, однак, суперечність з приводу того, чи була записана вся Тора протягом сорока днів на горі Сінай, чи вона писалася протягом сорока років перебування єврейського народу в пустелі і була завершена незадовго до смерті Мойсея.

На думку раббі Йехуди в Талмуді, останні рядки Повторення Закону, в яких описується смерть Мойсея, були записані Ісусом Навином (Йехошуа).Багато авторитетів, однак, не згодні з цією точкою зору, оскільки вважається, що Тора за своїм рівнем святості відповідає лише пророчому дару Мойсея та нікого іншого з пророків, які жили після нього.

Маймонід (Рамбам) у своєму формулюванні 13-ти догматів віри підкреслює [4] :

9. Вірую повною вірою, що ця Тора не буде замінена і що не буде іншої Тори від Творця (благословенне Ім'я Його).

На його думку, що відображає офіційну позицію іудаїзму, ці два пункти є одними з найважливіших у світогляді іудея.

Коментарі до Тори

У зв'язку з тим, що текст Тори, і навіть її справжній сенс досить важкий розуміння (зокрема навіть людей, які її вивчають), протягом століть мудреці намагалися коментувати окремі її становища інших людей. Деякі коментатори, наприклад, Раші, підготували коментарі практично до кожної пропозиції Письмової Тори. Крім того, за даними традиції, Мойсей на горі Сінай разом із Письмовою Торою отримав і усну, яка розкриває глибинний, прихований зміст, доповнює Письмову та пояснює те, що там «недоведено».

Багато поколінь Усна Тора передавалася лише у вигляді усного переказу з покоління до покоління, доки була записана у II столітті як Мішни, а пізніше — у Гемарі, які разом становлять Талмуд.

Сучасні видання Талмуду включають коментарі багатьох видатних мудреців Тори з різних поколінь: гаонім (раннє середньовіччя) до XVII ст.

Інша частина коментарів увійшла до Мідрашу. Є мідраші на книги Буття (Брешіт Рабба), Левіт (Вайікра Рабба) (ранні мідраші), на книгу Вихід (Шмот Рабба). [5]

Існує також Тосефта (пояснення та доповнення до Мішни). [6]

Пшат і драш

• Пшат (Івр.פְּשָׁט ) - буквальне тлумачення сенсу біблійного або талмудичного тексту. [7]
• Драш (івр. דְּרָשׁ, також друш івр. דְּרוּשׁ) — тлумачення біблійного або талмудичного тексту за допомогою поєднання логічних та софістичних побудов. [8]

Єврейські коментатори Тори виділяють у тексті кілька шарів. Перший і зовнішній називається пшат (букв. простий) - тобто простий, прямий зміст. Другий - ремез (букв. натяк) - «сенс, що витягується за допомогою натяків, що містяться в тексті; співвіднесення одного фрагмента з іншими за аналогічними місцями.» [9] Більш глибинний - драш (букв. смисл) і є смисл.

Найпотаємніший — сод (букв. таємниця) - каббалістичний зміст тексту, доступний лише обраним, які пізнали всі інші сенси. Ми інтуїтивно дізнаємося єврейський текст тому, що там, так чи інакше, є всі перелічені змісти. [10]

Заповіді пов'язані з Торою

Сувій Тори

Сефер-Тора (івр. סֵפֶר תּוֹרָה , `Книга Закону`) - пергаментний сувій з текстом Тори, що використовується головним чином для читання в синагозі (див. тижневий розділ), є найбільш священним предметом єврейського релігійного культу. Для зберігання використовується футляр із тканини або дерева, а сам Сефер Тора зберігається в особливій шафі (Арон кодеш), розміщеному на центральному місці в синагозі.

Заповіді, пов'язані з сувоєм Тори

• Згідно з Талмудом [11] , Біблія наказує, щоб кожен єврей володів сувій Тори [12] . Навіть якщо єврей успадкував сувій Тори від батька, він, тим не менш, повинен мати свій власний сувій [11] . Єврей може замовити сувій Тори у переписувача або купити готовий сувій, однак «той, хто пише Тору сам, як би отримав її на горі Сінай» [13] . Згідно з Талмудом, той, хто виправив хоча б одну літеру в свитку Тори, як би написав весь свиток [13] , з чого розвинувся звичай, який наділяє кожного єврея правом символічно виконати заповідь написання власного свитка Тори. Писець пише перший і останній параграфи у свитку лише контуром, і робота завершується церемонією сіум Тора («Завершення Тори»), де кожен із присутніх удостоюються честі обвести одну з літер за контуром або формально доручити переписувачу зробити це від його імені.

• З сувій Тори слід поводитися з особливою повагою і благоговінням [14] . Коли сувій Тори виносять із синагоги, слід вставати [15] ; увійшло у звичай благоговійно кланятися чи цілувати футляр Тори, коли сувій проносять поряд. До пергаменту заборонено торкатися руками [16] , тому при читанні сувої користуються особливою указкою (отрута).

• Сувій Тори можна продавати тільки в тому випадку, якщо не можна інакше придбати кошти на одруження, навчання [17] або викуп полонених. Якщо сувій випадково впав на підлогу, громада має постити протягом усього цього дня. Заради порятунку сувоя Тори і навіть синагогального ковчега (сховища сувоя) дозволено і навіть наказано порушити суботу [18] . Перед читанням Тори у сефардів і після читання у ашкеназів сувій урочисто піднімають нагору (хагбаа), показують розкритий сувій громаді, яка при цьому вимовляє: «Ось закон, який запропонував Мойсей Ізраїлевим синам Втор.4:44] за наказом Господа через Мойсея».

Читання Тори

Вперше публічне читання священного тексту «Книги Тори» згадується у зв'язку з реформою царя Йосії (Йошиаху) (622 до н.е.) (4Цар.22-23; 2Пар.34:14-33). Контекст, в якому згадується «Книга Тори», дозволяє припустити, що йдеться не про П'ятикнижжя в цілому, а лише про одну з його книг — Повторення Закону. Так само, коли в літературі періоду вавилонського полону йдеться про «Книгу Тори» або «Книгу Мойсея», контекст свідчить про те, що мається на увазі книга Повторення Закону. [19] У самому П'ятикнижжя назва «Книга Тори» зустрічається тільки у Повторення Закону і завжди має на увазі саме Повторення Закону.

Вивчення Тори

Вивчення Тори є однією з основ юдаїзму [20] . Першорядна важливість вивчення Тори багаторазово підкреслювалася авторитетами юдаїзму, наприклад:

• «Вивчення Тори рівноцінно використанню решти всіх заповідей, разом узятих» (рабин Шнеур Залман з Ляди).
• "Навіть під страхом смерті ми не можемо припинити вивчати Тору" (Раббі Аківа).

Вивчення включає дві заповіді, що наказують - вивчати Тору самому і почитати навчають їй і знають її.

Заповідь вивчення Тори стосується кожного єврея, незалежно від суспільного та матеріального стану. Кожен рекомендує встановити постійний час після молитви для самостійного вивчення Тори. При досконалій неможливості самостійного вивчення слід максимально підтримувати тих, хто навчається (у такому разі заповідь вважатиметься виконаною).

Традиційно вивчення Тори ставилося в обов'язок чоловікам, проте жінкам також рекомендується вивчати розділи Тори, які стосуються практичного виконання заповідей.

В юдаїзмі існує заборона на безпосереднє вивчення Тори неєвреями. Він, однак, не поширюється на Сім заповідей нащадків Ноя (дозволено вивчати ці заповіді та уривки, пов'язані з ними). Заборона вивчення Тори неєвреєм не належить до того, хто готується прийняти гіюр. Існують також думки, що все П'ятикнижжя дозволено до вивчення.

«На думку низки галахічних авторитетів (р. Вайнберг, р. Кляйн, р. Файнштейн, р. Йосеф та ін.), заборона викладання Тори поширюється лише на ситуацію, коли аудиторія є цілком неєврейською. Однак можна навчати Торі єврея у присутності неєвреїв, навіть якщо останній при цьому теж зможе вчитися.

По можливості Тору слід вивчати в оригіналі — на івриті, оскільки в перекладі сенс неминуче спотворюється тією чи іншою мірою.

Крім традиційного методу вивчення (у синагогах), існує ще кілька інших методів:

• Хаврута - вивчення Тори і Талмуду в парах (2 людини), коли один учень доповнює іншого і разом тлумачать праші. Це один із найвідоміших методів. Їм свого часу навчалися багато мудреців Тори, думки яких потім увійшли до Талмуду.
• Гематрія — вивчення Тори шляхом застосування тлумачень слова чи групи слів за числовим значенням складових їх літер чи шляхом заміни одних літер іншими за певною системою. Гематрія служить також заміщення числа словом чи групою слів, у яких числове значення букв за сумою дорівнює цьому числу. Є одним із класичних методів каббалістики.

Переклади Тори

Вже багато століть робляться спроби перекласти Тору мовами світу.

Православною церквою використовується [джерело не вказано 19 днів] переклад Тори грецькою мовою, званий Септуагінта (т. зв. Переклад Сімдесяти Тлумачників). Цей переклад був виконаний на вимогу єгипетського фараона Птолемея Другого в середині ІІІ століття до н. е. 72 євреями, а потім до нього були внесені численні «прикраси» у дусі грецької літератури того періоду. Крім того, в даний час назва «Септуагінта» поширена на всі грецькі переклади ТаНаХа, у тому числі не мають жодного відношення до перекладу єврейських мудреців.

Переклад Тори іншою мовою сприйняли як національну трагедію. День закінчення роботи над "Септуагінтою" - 8 Тевета - був оголошений загальним постом. «І цар грецький змусив мене записати Закон по-грецьки», — каже з цього приводу спеціальна молитва, яку читають на пост 10 Тевета, перераховуючи ряд лих і декретів, що обрушилися на єврейський народ. Вважалося, що навіть такий переклад, як Септуагінта, зроблений вченими рабинами, є профанацією Святого Письма [21] .

Ще у Вавилонському Талмуді Раббі Єгуда писав [22] :

Вважається [джерело не вказано 542 дні] , що вже спочатку 72 мудреці внесли свідомі зміни у свій переклад, щоб уникнути помилкового трактування Тори язичниками.

Православною Церквою Септуагінта вважається одним із найавторитетніших текстів Старого Завіту, хоч і не затверджено як офіційний «канонічний» текст. [джерело не вказано 19 днів]

Ще гірше [джерело не вказано 19 днів] справа з «Вульгатою» - католиками, що використовується перекладом Біблії на латину, що включає і П'ятикнижжя. Цей переклад був зроблений ченцем Ієронімом у IV столітті після недовгого [джерело не вказано 19 днів] Вивчення івриту. Переклад цей рясніє помилками, пов'язаними з незнанням мови. Найвідоміша з них — це переклад того місця з книги Вихід, де говориться, що — досл. «сяяла шкіра обличчя [Моше-рабейну]». Оскільки в івриті слово «керен» означає також «ріг», чернець саме так і перевів це місце, внаслідок чого наступні покоління католиків могли милуватися зображенням Мойсея (Моше-рабейну) з рогами на голові. [джерело не вказано 19 днів]

Найбільший [джерело не вказано 19 днів] відомий із перекладів Тори - це Таргум Онкелос (переклад Онкелоса), зроблений у II столітті Онкелосом, що перейшов у єврейство племінником римського імператора Тита. Звичайно, арамейська — мова, близька до івриту, і тому переклад на неї дозволяє зберегти багато мовних особливостей оригіналу; але головне те, що Онкелос вклав у свій переклад таку масу інформації, що, по суті, створив перший повний коментар до Тори. У більшості сучасних видань Тори цей переклад друкують зменшеними літерами поряд із текстом Тори, і традиція рекомендує вивчати його поряд із коментарем Раші.

Існують і інші переклади: Таргум Йонатан бен Узіель — арамейською мовою, переклад Саад'ї Гаона арабською мовою та ін.коли?] в Ізраїлі було зроблено кілька цікавих [джерело не вказано 19 днів] перекладів Тори російською мовою. [23]

Серед них найбільшою [джерело не вказано 19 днів] популярністю користуються переклад Фріми Гурфінкель [24] , [25] та переклад рабі Давида Йосифона (Танах) та інші. [26]

Крім того, сьогодні [коли?] Існують переклади на німецьку [27] [28] [29] [30] [31] , англійську [32] [33] та інші європейські мови.

Примітки

1. ↑Грамота.ру - Перевірка слова
2. ↑Віртуальний Ульпан
3. ↑Тора та Каббала. Міхаель Лайтман.
4. ↑ [http://machanaim.org/philosof/rambam/dogm.htm «Учитель поколінь Рамбам», вид. «Амана»]
5. ↑мідраш - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
6. ↑Тосефта - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
7. ↑Пшат - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
8. ↑Драш - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
9. ↑http://www.ort.spb.ru/nesh/njs11/midrash.htm
10. ↑Нова єврейська мова: давайте напишемо Мішну.
11. ↑ 12Талмуд, Санхедрін 21б
12. ↑ у вірші Втор. 31:19: "Отже, напишіть собі цю пісню", - слово "пісня" трактується як вся Тора
13. ↑ 12Талмуд, Менахот 30а
14. ↑Маймонід, Мішне Тора, Сефер Тора 10:2
15. ↑Талмуд, Кіддушин 33б
16. ↑Талмуд, Шабат 14а та ін.
17. ↑Талмуд, Меггіла 27а
18. ↑Талмуд, Шабат 16:1
19. ↑ пор. Нав. 1:8 з Втор.17: 19-20; Нав. 8:32, 34 з Вівтор. 27:8 та 31:11-12; Нав. 23:6 з Втор. 5:29 та 17:20; ІІ Цар. 14:6 із Втор. 24:16
20. ↑Талмуд-Тора - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
21. ↑http://www.jewish.ru/library/tradition/2007/05/prn_news994249438.php#3 Jewish.ru.Про спотворення перекладів Біблії
22. ↑http://www.benzion.ru/main.php?page=judaism&topic=faq Наріжні камені іудаїзму
23. ↑http://www.chassidus.ru/library/traditio/4.htm Дарування Тори. Заповіді
24. ↑Machanaim - Jewish Heritage Center For Russian Speaking Jews
25. ↑Берейшис > Тора Онлайн
26. ↑ П'ятикнижжя Мойсеєве, або Тора. Книга Дварим (З російським перекладом, коментарем, заснованим на класичних тлумаченнях, та гафтарою). Переклад та відбір коментарів: Й. Векслер, Р. Ліпш, М. Шнейдер
27. ↑ Martin Buber/Franz Rosenzweig, Die Schrift: Zu verdeutschen unternommen, Berlin 1926-1938
28. ↑ Lazarus Goldschmidt, Deutsche Talmudausgabe in 12 Bänden, 1897 (Neudruck 2002)
29. ↑ Joseph H. Hertz (Übersetzung und Kommentar), Pentateuch und Haftaroth: hebräischer Text und deutsche Übersetzung (5 Bde.), Berlin 1937-.
30. ↑ Harry Torczyner (Naftali Herz Tur-Sinai);
31. ↑http://www.zentralratdjuden.de/ua/article/751.html Центральна рада євреїв у Німеччині: Німецькі переклади Тори
32. ↑ "Еволюція дісталася Тори", "Мінський кур'єр" № 736 від 29.09.2005
33. ↑EVREY.COM

Див. також

Посилання

• Підрядкове П'ятикнижжя (з ідіоматичним перекладом, Самаритянським П'ятикнижжям та морфологією)
• Тора з коментарями Раші та Сончино, Книги Пророків та Письма.
• Тора - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
• Тижневий розділ Тори: зміст, тексти, уроки.
• Аудіо уроки Тори. П'ятикнижжя з коментарями Раші. Уроки Тори на Єврейському радіо.
• Розмови про Тору. Рав Зільбер.
• Тора. Пророки. Письма.
• Лекції з Тори та Каббалу у форматі MP3
• Введення у Старий Завіт. П'ятикнижжя Мойсеєво Коментар до Тори Дмитра Щедровицького
• http://bible.ort.org/intro1.asp?lang=2
• Закони вивчення Тори для неєвреїв.
• Про перекручування перекладів Біблії.
• вивчати Тору в Інтернеті.
• Завантажити Тору на івриті у форматі pdf.
• Коментарі рава І. Зельмана.
• Тора з російським перекладом та коментарями.
• Тора з російським перекладом та коментарями.
• Танах російською мовою.
• Копії сувоїв Тори для вивчення он-лайн
• Фільм «Написання Тори» (СРСР, 1989)
• Історія Синодального перекладу Біблії