З яких слів слід починати сповідь?

Батюшка каже, щоби на сповіді ми не розповідали свої історії, а щоб каялися у своїх гріхах перед Богом. Як, з яких слів слід починати сповідь?

Схожі питання

6 Відповідей

На сповіді дійсно потрібні не подробиці гріха, а наше покаяння – саме про наше покаяння у гріхах свідчать священики перед Господом.

А покаяння, як навчав святитель Феофан Затворник:

• "усвідомлення свого гріха перед Богом;
• докорення себе в цьому гріху з повним сповіданням провини, без перекладання відповідальності на інших людей або обставини;
• рішучість залишити гріх, зненавидіти його, не повертатися до нього, не давати йому місця у собі;
• молитва до Бога про прощення гріха, до умирення духу".

Покаянний 50 псалом, що читається перед сповіддю, може бути взірцем сповідування гріхів. Цар Давид журиться про те, що згрішив, про пролиту ним кров Урія, про перелюб з Вірсавією. Але він не розписує в подробицях гріх свій - не говорить про те, що ось побачив я красуню, захотів її собі, для цього сказав те й те, зробив так і так, наказав зробити це ось. Ні. Він говорить лише про кров, яка на ньому, про свій гріх, свій беззаконня. Він кається, прагне змін, очищення і закликає Бога про прощення і допомогу у виправленні.

«Давид, журячись за гріх свій, вдається до милосердя Божого, представляє первородний гріх, і що людина сама собою перед Богом виправдатися не може: потім просить Бога, щоб серце і дух його оновив Духом Своїм Святим» (архієпископ Іриней (Клементіївський).

Так і в нашій сповіді не потрібно детально розповідати про те, які саме події призвели до гріха. Потрібно говорити про гріх.

Важливо визнати і називати саме свої особисті гріхи - тобто не просто "образа, перелюб, блуд, брехня", а саме як саме Ви цей гріх вчинили. Але ж розповідати без побутових деталей.

Наприклад – «образив (ображу) батьків злослів'ям на їхню адресу». А не «ось мати мені каже, а я їй у відповідь»…

Або ж «брехав для виправдання своїх запізнень», а не «я не приїхав вчасно назустріч, а зізнатися, що проспав не зміг, тому я сказав, що я був там…».

Якщо ж говорити безпосередньо про початкові слова, то насправді тут важливим є саме звернення до Господа. Зазвичай рекомендують починати сповідь зі слів «Господи, я згрішив…», але це рекомендація, а не зобов'язання. Важливо не формально виконати якісь мовні формули, а саме мати покаяний настрій душі.

Особисто я починаю зі слів «Господи, помилуй!». І лише потім уже приступаю безпосередньо до викладу своїх гріхів.

Як підготуватися до таїнства сповіді та причастя

Багато хто з нас хотів би сходити до церкви сповідатися і причаститися, та не знає всіх церковних канонів. Важливо знати кожному християнину, як підготуватися до сповіді та причастя, що говорити священнослужителю, як поводитись під час обряду.

Як сповідатися вперше

Для тих, хто вперше йде на сповідь, думає про те, які називати вади, як про них говорити? Буває так, що людина на сповіді починає докладно розповідати про своє життя, бажаючи знайти виправдання неправедним вчинкам. Це неправильно. Сповідь – це покаяння, а не розповідь про ваші проблеми.

Перш ніж йти, подумайте, які гріхи ви вчинили проти Бога, проти своїх ближніх і самого себе. Говорити треба про серйозні речі, а не розпорошуватися в деталях.Але найголовніше, після покаяння дорослій людині слід пообіцяти собі не повторювати знову прощений гріх.

Перш ніж пройти це таїнство, треба правильно підготуватися:

1. Перед сповіддю та дієприкметником треба 3 дні постити і не лише в їжі.
2. У день причастя, починаючи з 12 години ночі, нічого не можна їсти, якщо зможете, то треба відмовитися навіть від води. Виняток робиться тільки для хворих на цукровий діабет або хворих на серйозні захворювання.
3. До здійснення таїнства слід прочитати канони: Канон покаяний Ісусу Христу, Канон Молебний до Пресвятої Богородиці і Канон Ангелу Хранителю.
4. Сповідатися можна на вечірній службі або ранковій службі в день причастя.
5. Напередодні слід добре подумати, в чому хочете покаятися. Якщо боїтеся щось забути, запишіть на папері.
6. Обов'язково треба відвідати службу ввечері і, не запізнюючись, прийти на службу вранці.
7. Перед першою сповіддю можна заздалегідь підійти до священика, попросити благословення, розпитати про правила.

Список гріхів для жінок трохи відрізняється від списку чоловіків. Не слід перераховувати весь список гріхів. Він занадто великий, наприклад, у списку для жінок перераховується 473 пункти.

Перерахувати священикові чи написати треба ті гріхи, які «ковтають» душу, не дають спати.

Читайте також
Які православні молитви потрібно обов'язково знати напам'ять
Привіт! Які молитви потрібно знати християнинові і чому це питання хвилює кожну людину, яка починає відвідувати церкву. Це ж питання виникає тоді, коли у нас з'являються проблеми в...

Перший обряд причастя

Вперше таїнство причастя здійснено Ісусом Христом. Він уже знав, що йому доведеться пройти хресне випробування, щоб спокутувати гріхи людського роду.Сталося це перед початком хресних мук Ісуса та зрадою Юди.

Коли встановилося православ'я, християни теж стали проходити цей обряд. Після сповіді вони їли освячені вино та хліб. Так відбувалося залучення християн до нашого Спасителя.

Встановлення таїнства

Ісус Христос із апостолами зібралися перед великодньою трапезою. Про це християни знають, що цю подію назвали «Таємна вечеря».

Ісус благословив хліб, потім поділив його серед учнів, сказавши, що це Його тіло. Потім він передав апостолам чашу вина і звелів випити, бо це кров Його, що виливається в ім'я спокути гріхів.

Після цього Ісус заповідав апостолам постійно здійснювати цей обряд у церкві через наступників. У наших храмах через священнослужителів.

Смертні гріхи людини

Кожному православному треба знати, що у православ'ї існує сім смертних гріхів. Про це варто пам'ятати, а значить намагатися їх не робити.

Сім смертних гріхів:

1. Гнів
2. Блуд
3. Сріблолюбство (Жадібність)
4. Заздрість
5. Зневіра (Лінощі)
6. Гордість (Гординя)
7. Обжерливість

Гнів

Першим гріхом названо гнів. Його ми можемо робити щодня, іноді не замислюючись про це. У повсякденному житті нам нерідко доводиться зустрічатися з бездушними, злими, заздрісними чи невдячними людьми.

Ми починаємо на них гніватися, роблячи страшний гріх. А це нам надіслано таке випробування, яке треба пройти з гідністю, не підживлюючи біс гніву.

Якщо вам зустрічаються такі люди, не гнівайтесь на них, помоліться, вибачте, попийте святої води, тоді гнів піде сам собою. Не злиться, не мститься, прощайте, забуваючи про гнів.

2. Блуд

Блуд йде другим за списком. Перш, ніж робити блудливі дії, подумайте, що за них треба буде відповідати на страшному суді.Господь дав людям дар – розмножуватися, а не робити збочення.

3. Сріблолюбство

Це величезна пристрасть до грошей, жага до багатства. Таким людям не важлива духовна сторона життя, а лише багатство та нажива. Треба допомагати тим, хто дійсно потребує грошей, а не тремтіти над своїм багатством.

4. Заздрість

Ніколи не заздріть. Заздрість губить душу. Любіть людей, радійте, якщо в них щось добре виходить, любите Бога, тоді заздрість обійде вас.

5. Лінь

Лінь робить людину млявою, втомленою. Такій людині навіть ліньки читати молитви, робити добро людям.

Просіть Господа Бога, щоб він допоміг побороти свою лінь. Покайтеся, то ви переможете цей гріх. Надалі намагайтеся викорінити його у собі.

6. Гордість.

Гординя – це від диявола. Не звеличуйте себе, яких би висот ви не досягли. Не вихваляйтеся перед тими, хто досяг менших висот.

7. Обжерливість

Це злочин обжерливості. До обжерливості належать алкоголь і куріння. Уявіть, що на їжу злітаються біси і опоганюють їжу нечистотами.

Як тільки уявіть, одразу зціліться від цього гріха. Позбавляйтеся від обжерливості, їжте мало і більше пісної їжі.

Як розпочати сповідь і як закінчити

Кожен, хто сповідується вперше або хто рідко чинить це таїнство, того хвилює питання: які церковні правила треба знати?

Важливо пам'ятати, що на покаянні людина залишається віч-на-віч з Богом, а священик є провідником.

• Прийшовши до храму, попросіть Господа, щоб він допоміг відкрити всі гріхи, нічого не приховати.
• Священикові треба розповісти все, що хвилює, не приховуючи свої пороки.
• Підходячи до священика, багато хто забуває про те, що треба розповісти. В цьому випадку прочитайте все, що написано на листочку, який підготували вдома.
• Підходячи до священика, виконайте нахил головою. Складіть руки перед собою хрестоподібно, просіть про благословення.
• Потім покладіть два пальці правої руки на Святе Розп'яття, голову – на Біблію.
• У цей час священик покриває епітрахіллю, що кається, — частиною спеціального вбрання. Запитує ім'я, просить назвати вчинені гріхи. Якщо ускладнюватиметеся, то духовник ставитиме запитання. На них треба відповідати чесно, не зменшуючи тяжкість пороку.
• Після закінчення таїнства, над тим, хто кається, вимовляється молитва і знімається з голови покривало.
• Той, хто кається, повинен перехреститися, поцілувати Розп'яття, Біблію і руку священика. Таким чином священик благословляє того, хто зробив покаяння.

Про початок покаяння

Багатьох початкових парафіян хвилюють питання, як почати говорити. Спочатку скажіть: «Грішний, Господи». Потім перераховуйте свої провини.

Багато хто не вбачає нічого поганого в скоєному, тому називають те, що прочитали в Пам'ятці, хто кається. Це неправильно, користі від цього не буде.

Щоб знати, що говорите, обдумайте вдома, запишіть на папері. Вдома легше згадати всі вчинки, які викликають почуття жалю чи каяття за скоєні діяння.

Не треба дослівно згадувати, що написано в Пам'ятці, розповідати треба своїми словами саму суть гріха. Якщо ви вже приходили на сповідь і називали гріхи, які не дають спокою, повторювати їх не треба. Бог їх уже відпустив. Якщо ж не відчуваєте прощення, скажіть про це священикові. Він скаже, як зробити цього разу.

Перед батюшкою не треба таїтися. Деякі вчинки викликають почуття сорому. Людина боїться їх називати. Дії слід називати так, як було, нічого не применшуючи або прикрашаючи. Можна назвати одним словом, наприклад, рукоблуддя.

Коли закінчите сповідь, щиро скажіть, що каєтесь і просите Господа Бога пробачити гріхи.

Потім вислухайте поради батюшки, як позбутися того, в чому покаялися, щоб більше не робити своїх вчинків.

Поодинці людина не може впоратися з багатьма своїми пороками, а коли отримає допомогу від Бога у вигляді прощення своїх гріхів, то їй легше розпочати праведне життя.

Якщо хочете пройти обряд причастя, то обов'язково сповідайтеся, відверто поговоріть з батюшкою про те, що вас турбує. Для цього виберіть той день, коли мало народу прийшли на сповідь.

За великого скупчення народу священик може проводити обряд сповідання групами. У цьому випадку він каже, щоб кожен вимовляв власні провини, потім читав дозвільну молитву.

Читайте також
Чому не пускають до церкви: правила відвідування храму для жінок
Доброго дня, шановні читачі! Багатьох жінок хвилює питання: чому не пускають до церкви у штанах, чи можна ходити до церкви при макіяжі після пологів, чому не можна сидіти.

Обряд причастя

Після сповіді християнинові треба пройти обряд причастя.

1. Підходячи до Чаші, треба здалеку вклонитися, скласти руки на грудях, праву руку поклавши зверху лівою.
2. Стоячи перед священиком із посудиною, виразно промовте своє повне ім'я.
3. Потім відкрийте рота так, щоб вільно прийняти Тіло і Кров Ісуса Христа.
4. Утримуючи руки у складеному положенні, поцілуйте краєчок Чаші.
5. Потім пройдіть до столу з просфорами.
6. Храм не залишайте, доки не виконайте цілування напрестольного хреста.
7. Після причастя причасники повинні вислухати молитви подяки.

Для чого потрібне причастя? Причастя — це рятівне джерело, адже під час цього обряду люди торкаються Христа. Після сповіді та причастя людина світлішає душею, бо пройшла очищення від своїх вад.

Шановні друзі, тепер ви знаєте, як підготуватися до сповідання та причастя. Преподобний Серафим Саровський здійснював обряд у всі свята та неділю. Він вважав, що православні люди мають причащатися якнайчастіше.

Навіщо потрібне батьківське благословення на шлюб і які слова треба говорити
Батьківське благословення на шлюб. Порядок проведення ритуалу. Слова напутності ікон. Як просити…

Що говорити на сповіді батюшці, як підготуватися
Кожній людині важко зважитися прийти на Сповідь, щоб відверто розповісти священикові про своїх…

ієромонах Євстафій (Халиманков)
Про що говорити на сповіді?

Це питання виникає у багатьох людей, які бажають змінити своє життя за допомогою Церкви та обряду покаяння. Однак не завжди самостійний пошук призводить до правильної відповіді. Спробуємо відповісти, виходячи з реального досвіду священнослужителів Жировицької обителі.

Приходячи на сповідь, треба завжди ставити собі чітке та ясне запитання: навіщо я це роблю? Чи збираюся я змінювати своє життя, що власне і має на увазі саме слово «покаяння» (з грец. метаною – зміна розуму, світогляду, розумного підходу до всього)?

У Таїнстві покаяння можна виділити три основні моменти або своєрідних покаяних етапів. Тільки послідовно пройшовши всі ці етапи, людина може сподіватися перемогу над гріхом у собі. Згадаймо притчу про блудного сина.Після того як молодший син отримав від батька свою частку і промотав її, живучи блудно, настає момент істини. Стає зрозуміло, що він нікому не потрібний. І ось тоді молодший син згадує про батька: «Прийшовши до себе, сказав: скільки найманців у батька мого надміру хлібом, а я вмираю з голоду!» (Лк. 15:17).

Отже, перший етап покаяння – це «прийти до тями», задуматися про своє життя: усвідомити, що я все-таки неправильно живу і… згадати про те, що завжди і в будь-якій ситуації є вихід. І вихід цей єдиний: Господь. Усі ми починаємо згадувати про Бога лише у скорботах, хворобах тощо. У тому числі й люди церковні: ті, хто більш-менш регулярно відвідують храм, сповідаються та причащаються; навіть вони згадують Бога – про те, що всі проблеми вирішуються саме в Ньому – не відразу.

Другий етап – рішучість розлучитися з гріхом та безпосереднє сповідання гріха. Блудний син приймає це єдине правильне рішення: «Встану, піду до мого батька і скажу йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатись сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх. Встав і пішов до свого батька. І коли він був ще далеко, побачив його батько його та змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його. Син же сказав йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже не гідний називатися сином твоїм. А батько сказав рабам своїм: Принесіть найкраще вбрання й одягніть його, і дайте перстень на руку його та взуття на ноги; і приведіть відгодоване теля, і заколіть; станемо їсти та веселитися! бо цей мій син був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся. І почали веселитися» (Лк. 15:20-24).Людина вже зрозуміла, що так, як вона живе зараз, жити не можна, тому вона робить конкретні кроки, щоб змінити ситуацію.

Господь, подібно до батька з євангельської притчі, чекає кожного з нас. Господь, якщо можна так висловитися, прагне нашого покаяння. Ніхто з нас не дбає про наше власне спасіння так, як Бог. Кожен із нас, я вважаю, переживав ту радість, полегшення, глибокий світ душі після по-справжньому серйозної сповіді? Господь і чекає від нас цієї глибини, серйозності по відношенню до Себе. Ми робимо крок назустріч Богові, а Він – кілька кроків назустріч нам. Аби ми зважилися й зробили цей рятівний крок уперед… А це якраз і проявляється насамперед у сповіді.

Що ми кажемо на сповіді Богові? Це, власне, і є основною темою цієї статті. Почнемо з того, що людина іноді навіть не розуміє, в чому їй каятися: «Нікого не вбивав, не крав» тощо. І якщо у старозавітній системі координат, на рівні десяти Мойсеєвих заповідей (до яких близькі так звані «загальнолюдські цінності»), ми якось орієнтуємось, то Євангеліє залишається для нас якоюсь далекою, позамежною реальністю, ніяк не пов'язаною з життям. Адже саме заповіді Євангелія є для християн тим законом, який має регулювати все їхнє життя. Тому для початку ми повинні попрацювати хоча б дізнатися про ці заповіді. Найкраще читати Євангеліє з тлумаченням святих отців. Ви запитаєте: а що ми самі не зможемо самостійно зрозуміти Новий Завіт? Що ж, почніть читати, і я думаю, у вас з'явиться безліч питань. Щоб знайти на них відповіді, можна почитати книгу архієпископа Аверкія (Таушева) «Чотиревангелія». Також можна порадити чудову книгу «Тлумачення Євангелія» Б. І.Гладкова, який дуже вдало синтезував святоотцівський досвід. Схожа праця належить М. Барсову: «Чотироєвангеліє. Керівництво до вивчення Святого Письма». Всі ці тексти зараз без особливих проблем можна знайти в церковних лавах, магазинах або, принаймні, в Інтернеті.

Коли людині відкриється перспектива євангельського життя, вона нарешті усвідомлює, наскільки її власне життя далека від найпростіших основ євангелії. Ось тоді само собою стане зрозуміло, в чому треба каятися і як далі жити.

Тепер потрібно сказати кілька слів про те, як треба сповідатися. Виявляється, цьому теж треба вчитися і часом все життя. Як часто чуєш на сповіді сухий, формальний перелік гріхів, вичитаних у якійсь церковній (або навколоцерковній) брошурі. Якось на сповіді молодик прочитав по папірці серед інших гріхів «люблення екіпажів». Я в нього запитав – чи він уявляє, що це таке? Він чесно сказав: "Приблизно" і посміхнувся. Коли вислуховуєш на сповіді ці трактати, то згодом починаєш визначати першоджерела: «Ага, це з книжки «На допомогу тим, хто кається», а це з «Ліки від гріха…».

Звичайно, є дійсно хороші посібники, які можна рекомендувати сповідникам-початківцям. Наприклад, «Досвід побудови сповіді» архімандрита Іоанна (Селянкіна) або вже згадана нами книга «На допомогу тим, хто кається», складена за творами святителя Ігнатія (Брянчанінова). Ними, звичайно, можна користуватися, але тільки з відомим застереженням. Не можна ними «застрявати». Християнин і у сповіді має прогресувати.Наприклад, людина може роками ходити на сповідь і, як добре завчений урок, твердити те саме: «Згрішив справою, словом, помислом, осудом, марнослів'ям, недбальством, розсіяністю на молитві…» – далі слідує певний набір так званих спільних гріхів про церковних людей. У чому тут проблема? Та в тому, що людина відвикає від духовної роботи над своєю душею і поступово звикає до цього гріховного «джентльменського набору» настільки, що майже нічого не відчуває на сповіді. Дуже часто людина ховає за цими загальними словами реальний біль та сором від гріха. Адже одна справа скоромовкою пробурмотити, серед іншого, «осудженням, марнослів'ям, переглядом поганих зображень», і зовсім інша – мужньо оголити конкретний гріх у всьому його неподобстві: поливав брудом колегу за його спиною, дорікав своєму другові за те, що не позичив мені грошей , дивився порнофільм…

Можна, звичайно, впасти і в іншу крайність, коли людина поринає у дріб'язкове хворобливе самокопання. Можна дійти до того, що сповідник навіть відчуватиме задоволення від гріха, як би знову його переживаючи, або ж почне пишатися: ось, мовляв, яка я глибока людина зі складним і багатим внутрішнім життям… Про гріх треба сказати головне, суть його, а ні, вибачте, обсмактивувати…

Також корисно нагадати, що коли ми сповідуємо якісь гріхи, то тим самим беремо на себе зобов'язання їх не здійснювати або принаймні боротися з ними. Просто поговорити про гріхи на сповіді – велика безвідповідальність.Деякі при цьому починають ще й богословствувати: у мене немає смирення, тому що немає послуху, а послуху немає, тому що немає духовника, а духовників зараз добрих не знайти, тому що «останні часи» та «старців нашого часу не дано». Інші починають взагалі сповідатися у гріхах своїх родичів, знайомих… тільки не у своїх. Хитра наша природа намагається таким чином навіть на сповіді виправдати себе перед Богом і «звалити» провину на когось іншого. Тому гріх треба справді… оплакати на сповіді, оголити без приховування всю його гидоту - викрити. Якщо людині соромно на сповіді, це добрий знак. Отже, благодать Божа вже торкнулася душі.

Іноді людина кається (навіть зі сльозами на очах) у тому, що з'їв у пісний день непісний пряник або спокусився супом із олією. При цьому зовсім не помічає, що живе вже багато років у ворожнечі з невісткою або чоловіком, байдуже проходить повз чуже лихо; абсолютно наплювально ставиться до своїх сімейних або службових обов'язків. Сліпці, що не бачили далі власного носа, «оціджують комара, а верблюда поглинають» (Мф. 23:24). Це стосується саме тих людей, які вважають себе воцерковленими, ходять не один рік (або навіть десятиліття) до Божого храму і… живуть при цьому в якомусь вигаданому ними самими світі – там немає Бога, бо немає головного: любові до людей. Як Господь Ісус Христос викривав нас у цій моральній сліпоті і сумував за «закваскою фарисейською та саддукейською», якою всі ми більш-менш вражені… Дівча, що зайшло до церкви в штанах, або хлопця, що напідпитку, відразу бачимо і, як шуліки, накидаємося на них: пішли геть із нашого храму.

«Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що уподібнюєтеся до пофарбованих трун, що зовні здаються гарними, а всередині сповнені кісток мертвих і всякої нечистоти; так і ви на вигляд здається людям праведними, а всередині повні лицемірства та беззаконня» (Мт. 23:27-28).

Отже, сповідатися треба конкретно, лаконічно, безжально по відношенню до себе (до своєї «старої людини»), нічого не приховуючи, не прикрашаючи, не применшуючи гріх. Спочатку потрібно сповідувати найгрубіші, найганебніші, огидні гріхи – рішуче вивалювати це брудне замшеле каміння з дому душі. Потім уже збирати решту камінчиків, виметати, вишкрібати по засіках.

Готуватися до сповіді треба заздалегідь, а не поспіхом, абияк уже стоячи в храмі. Можна готуватися за кілька днів (цей процес церковною мовою називається говінням). Підготовка до Таїнств Сповіді та Причастя – це не тільки харчова дієта (хоча це також важливо), але й глибоке дослідження своєї душі, і молитовне покликання Божої допомоги. Для останнього, до речі, призначено так зване Правило до Причастя, яке може бути різним, залежно від рівня воцерковлення християнина. Переконаний, що змушувати людину, яка робить перші кроки в Церкві, вичитувати все велике правило незрозумілою для неї церковнослов'янською мовою – це «накладати тягарі незручні» (Лк. 11:42). Міра посту та молитовного правила має бути узгоджена зі священиком.

Тепер розглянемо третій етап покаяння, мабуть, найскладніший. Після того, як гріх усвідомлений і сповіданий, християнин повинен своїм життям довести покаяння. Це означає дуже просту річ: не чинити більше сповіданий гріх.І ось тут починається найскладніше, найболючіше… Людина думала, що, сповідавшись, випробувавши досвід благодатної втіхи від сповіді, все виконав, і тепер, нарешті, можна насолоджуватися життям у Бозі. Але, виявляється, все лише починається! Починається жорстока боротьба із гріхом. Точніше, вона мала б початися. Насправді часто людина пасує перед цією боротьбою і знову впадає в гріх.

Хотілося б звернути вашу увагу на одну дивну (на перший погляд) закономірність. Ось людина сповідалась у якомусь гріху. Наприклад, у роздратуванні. І чомусь відразу – чи цього дня, чи найближчим часом – знову є привід для роздратування. Спокуса тут як тут. Навіть іноді у ще більш тяжкій формі, ніж це було до сповіді. Деякі християни тому навіть бояться часто сповідатися і причащатися – бояться посилення спокус. Але в тому й річ, що Господь, приймаючи наше покаяння, дає нам можливість довести серйозність нашої сповіді і насправді це покаяння здійснити. Господь пропонує своєрідну «роботу над помилками», щоб людина цього разу не піддалася гріху, а вчинила правильно: євангельською. І найголовніше – людина вже озброєна на боротьбу з гріхом благодаттю Божою, здобутою в Таїнстві сповіді. В міру нашої щирості, серйозності, глибини, виявленої на сповіді, Господь дає нам і Свою благодатну силу для боротьби з гріхом. Не можна упустити цей божественний шанс! Не треба боятися нових спокус, треба бути готовим до них, щоб мужньо зустріти їх і… не згрішити. Тільки тоді буде поставлено крапку в нашій покаяній епопеї і буде здобуто перемогу над якимось окремим гріхом.Дуже важливий цей момент – необхідно зосередитись на боротьбі, насамперед, із якимось окремим гріхом. Як правило, ми починаємо викорінювати в собі найочевидніші, грубі гріхи – такі, як блуд, пияцтво, наркотики, тютюнопаління… Тільки вирвавши зі своєї душі ці грубі гріхи, людина почне бачити в собі інші, більш тонкі (але не менш небезпечні) гріхи : марнославство, осуд, заздрість, дратівливість.

Оптинський старець преподобний Нікон (Бєляєв) так говорив із цього приводу: «Треба знати, яка пристрасть турбує найбільше, з нею і треба боротися особливо. Для цього треба щодня перевіряти своє сумління…». Не тільки на сповіді треба каятися в гріхах, але добре, якщо християнин увечері, перед сном, наприклад, згадає прожитий день і покається перед Господом у своїх гріховних думках, почуттях, намірах чи устремліннях… «Від таємних моїх очисти мене» (Пс. 18 , 13), - молився псалмоспівець Давид.

Отже, необхідно зосередитись на конкретному гріху, який справді заважає жити, гальмує все наше духовне життя, і ополчитися на цей гріх. Постійно сповідувати його, боротися з ним усіма доступними нам засобами; читати творіння святих отців про способи боротьби з цим гріхом, радитись із духовником. Добре, якщо християнин знайде собі згодом духовника – це велика допомога у духовному житті. Потрібно молитися Господу, щоб Він сподобив такого дару: справжнього духовника. Не обов'язково це має бути старець (та й де їх, старців, знайдеш у наш час?). Досить знайти тверезомислячого, знайомого зі святоотцівським переказом священика, який має хоча б мінімальний духовний досвід.

Сповідь має бути регулярною (як і причастя Святих Христових Таїн).Частота сповіді та Причастя індивідуальна для кожної людини. Це питання вирішується із духовником. Однак у будь-якому разі християнин повинен хоча б раз на місяць сповідатися і причащатися. Це важливо саме тому, що душа регулярно засмічується всяким гріховним мотлохом. Ні в кого не виникає питань, чому потрібно регулярно вмиватися, чистити зуби, показуватися лікареві... Так само і душа наша потребує дбайливого догляду за нею. Людина – цілісна істота, що складається із душі та тіла. І якщо за тілом ми доглядаємо, то про душу – на жаль! – часто зовсім забуваємо… Саме в силу вищезгаданої цілісності людини недбальство про душу позначається потім і на тілесному здоров'ї, та й узагалі на всьому житті людини. Сповідатись можна (і потрібно!) і частіше (без Причастя), за необхідності. Заболить – одразу ж біжимо до лікаря. Тому треба пам'ятати, що і в храмі на нас завжди чекає Лікар.

Так, інерція гріха велика. Навичка до гріха, що вироблявся роками, не може не тягнути людину на дно. Страх перед цим навичкою сковує нашу волю і сповнює душу зневірою: ні, я не можу перемогти гріх... Так втрачається віра в те, що Господь зможе допомогти. Людина місяцями, потім роками ходить на сповідь і кається в тих самих трафаретних гріхах. І… нічого, жодних позитивних змін.

І ось тут дуже важливо пам'ятати слова Господа про те, що «Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його» (Мф. 11:12). Вживати зусилля у християнському житті означає боротися з гріхом у собі. Якщо християнин дійсно боротиметься з собою, то скоро відчує, як від сповіді до сповіді спрут гріха починає послаблювати свої щупальця і ​​душа все вільніше починає дихати. Потрібно – треба, як повітря! – відчути цей смак перемоги. Саме жорстока, непримиренна боротьба з гріхом посилює в нас віру – «і ця є перемога, яка перемогла світ, віра наша» (1Ів. 5:4).