Пророк Мойсей

Після смерті патріарха Йосипа становище євреїв різко змінилося. Новий цар, який не знав Йосипа, почав побоюватися, що євреї, ставши численним і сильним народом, у разі війни перейдуть на бік ворога. Він поставив над ними начальників, щоб виснажували їх тяжкими роботами. Фараон наказав також убивати новонароджених ізраїльських хлопчиків. Під загрозою опинилося саме існування обраного народу. Однак Промисл Божий не допустив цього плану. Бог врятував від загибелі та майбутнього вождя народу - Мойсея. Цей найбільший старозавітний пророк походив із коліна Левія. Батьками його були Амрам та Йохаведа (Вих 6, 20). Майбутній пророк був молодшим за свого брата Аарона і сестри Маріам. Немовля з'явилося на світ, коли було в силі наказ фараона топити в Нілі новонароджених єврейських хлопчиків. Мати три місяці таїла свою дитину, але потім була змушена сховати її в кошику в очереті на березі річки. Його побачила дочка фараона і взяла до себе до дому. Сестра Мойсея, яка спостерігала здалеку, запропонувала привести годувальницю. На Боже диво влаштувалося так, що годувальницею йому стала його рідна мати, яка виховувала його у своєму будинку. Коли хлопчик виріс, мати привела його до дочки фараона. Живучи в царському палаці як прийомний син, Мойсей був навчений всієї мудрості Єгипетської, і був сильний у словах та справах (Дії 7, 22).

Коли йому виповнилося сорок роківВін вийшов до своїх братів. Побачивши, що єгиптянин б'є єврея, він, захищаючи побратима, убив єгиптянина. Побоюючись переслідування, Мойсей утік у Мадіамську землю і був прийнятий у будинку місцевого жерця Рагуїла (він же Йофор), який видав за Мойсея свою дочку Сепфору.

У Мадіамській країні Мойсей прожив сорок років. За ці десятиліття він отримав ту внутрішню зрілість, яка зробила його здатним зробити великий подвиг. за допомогою Божої звільнити народ від рабства. Ця подія сприймалася старозавітними людьми як центральна в історії народу. У Святому Письмі воно згадується понад шістдесят разів. На згадку про цю подію встановлено головне старозавітне свято. Великдень. Вихід має духовно-проосвітнє значення. Єгипетський полон є старозавітним символом рабського підпорядкування людства дияволу до спокутного подвигу Ісуса Христа. Вихід із Єгипту знаменує духовне визволення через новозавітне Таїнство хрещення.

Виходу передувало одне з найважливіших за всю історію обраного народу богоявлень. Мойсей пас овець свого тестя у пустелі. Він дійшов до гори Хорив і побачив, що терновий кущ охоплений полум'ям, але не згорає. Мойсей став наближатися до нього. Але Бог покликав до нього з-поміж куща: не підходь сюди; скинь взуття твоє з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, є свята земля. І сказав: Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісаака та Бог Якова (Вих 3, 5–6).

Зовнішній бік бачення — терновий кущ, що горить, але не згорає, — зображував тяжке становище євреїв у Єгипті. Вогонь, як сила винищувальна, вказував на тяжкість страждань. Як кущ горів і не згоряв, так і єврейський народ не знищувався, а тільки очищався в горнилі лих. Це є прообразом Боговтілення. Свята Церква засвоїла символ Неопалимої Купини Божої Матері. Чудо полягає в тому, що цей кущ терну, в якому Господь явився Мойсею, зберігся до наших днів. Він знаходиться в огорожі синайського монастиря Святої великомучениці Катерини.

Господь, що з'явився Мойсею, сказав, що крик синів Ізраїлю, що страждають від єгиптян. дійшов до Нього.

Бог посилає Мойсея здійснити велику місію: виведи з Єгипту народ Мій, Ізраїлевих синів. (Вих 3, 10). Мойсей смиренно говорить про свою неміч. На цю нерішучість Бог відповідає ясними та повними всепереможної сили словами: Я буду з тобою (Вих 3, 12). Мойсей, що прийняв від Господа високу послух, запитує ім'я Того, Хто послав. Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий (Вих 3, 14). Словом Сущий у синодальній Біблії передається сокровенне ім'я Боже, написане в єврейському тексті чотирма приголосними (тетраграма): YHWH. Наведене місце показує, що заборона вимовляти це потаємне ім'я з'явилася набагато пізніше часу виходу (можливо, після вавилонського полону).

Під час читання вголос священних текстів у скинії, храмі, а згодом у синагогах вимовлялося замість тетраграми інше Боже ім'я — Адонаї. У слов'янському та російському текстах тетраграма передається ім'ям Господь. Біблійною мовою Сущий висловлює особистісне початок абсолютного самодостатнього буття, від якого залежить існування всього створеного світу.

Господь зміцнив дух Мойсея двома чудовими діями. Жезл перетворився на змію, а рука Мойсея, що вкрилася проказою, була зцілена. Чудо з жезлом свідчило, що Господь вручає Мойсеєві владу вождя народу. Раптова поразка руки Мойсея проказою та зцілення її означало, що Бог наділив обранця Свого силою чудотворень для виконання своєї місії.

Мойсей сказав, що він недорікуваний. Господь зміцнив його: Я буду при устах твоїх і навчу тебе, що тобі казати (Вих 4, 12). Бог дає майбутньому вождеві як помічника його старшого брата Аарона.

Прийшовши до фараона, Мойсей та Аарон від Господа вимагали відпустити народ у пустелю для вчинення свята.Фараон був язичником. Він заявив, що не знає Господа, і народ Ізраїлів не відпустить. Фараон запеклий на народ єврейський. Євреї виконували тим часом важкі роботи — виготовляли цеглу. Фараон наказав обтяжити їхню працю. Бог знову посилає Мойсея та Аарона оголосити Свою волю фараонові. При цьому Господь наказав здійснити знаки та чудеса.

А Арон кинув жезло своє перед фараоном та перед рабами його, і він став змієм. Мудреці та чарівники царя та волхви єгипетські зробили те ж своїми чарами: кинули свої жезли, і вони стали зміями, але жезл Ааронов поглинув їх жезли.

Другого дня Господь наказав Мойсеєві та Ааронові створити ще одне диво. Коли фараон ішов до річки, Аарон вдарив жезлом перед царем по воді. вода перетворилася на кров. Кров'ю наповнились усі водоймища в країні. У єгиптян Ніл був одним із богів їхнього пантеону. Те, що сталося з водою, мало навчити їх і показати силу Бога Ізраїля. Але ця перша з десяти страт єгипетських тільки ще більше запекла серце фараона.

Друга кара відбулася через сім днів. Аарон простяг руку свою на єгипетські води; і вийшли жаби та покрили землю. Лихо спонукало фараона просити Мойсея помолитися Господу, щоб Він видалив усіх жаб. Господь виконав прохання Свого угодника. Жаби вимерли. Як тільки цар відчув полегшення, він знову впав у жорстокість.

Тому пішла третя кара. Аарон ударив жезлом у землю, і з'явилися мошки і почали кусати людей та худобу. У єврейському оригіналі ці комахи названі кінним, у грецькому та слов'янському текстах Скнипи. На думку іудейського філософа I століття Філону Олександрійського та Орігена, це були москіти - звичайний бич Єгипту періоду повеней. Але цього разу вся земна персть стала мошками по всій землі Єгипетській. (Вих 8, 17).Волхви не змогли повторити цього дива. Вони сказали цареві: це перст Божий (Вих 8, 19). Але він їх не послухав. Господь посилає Мойсея до фараона сказати від Господа, щоб відпустив народ. Якщо він не виконає, то будуть надіслані на всю країну пісні мухи. Це була четверта кара. Знаряддям її були мухи. Вони названі пісними, мабуть, тому, що мали сильний укус. Філон Олександрійський пише, що вони відрізнялися лютістю та нев'язливістю. Четверта кара має дві особливості. По-перше, Господь творить чудо без посередництва Мойсея та Аарона. По-друге, земля Гесем, в якій жили євреї, була звільнена від лиха, щоб фараон ясно побачив абсолютну силу Божу. Покарання подіяло. Фараон обіцяв відпустити євреїв у пустелю та принести жертву Господу Богу. Він просив помолитися за нього і не йти далеко. За молитвою Мойсея Господь видалив усіх пісних мух від фараона та людей. Фараон не відпустив євреїв у пустелю.

Пішла п'ята кара — морова виразка, яка вразила всю худобу єгипетську. Єврейська худоба лихо минуло. Цю кару Бог також вчинив безпосередньо, а не через Мойсея та Аарона. Завзятість фараона залишилася незмінною.

Шоста страта була здійснена Господом тільки через Мойсея (при перших трьох посередником був Аарон). Мойсей узяв повну жменю попелу і кинув його до неба. Люди та худобу вкрилися наривами. Цього разу Сам Господь запекло серце фараона. Зробив це, мабуть, для того, щоб надалі відкрити цареві та всім єгиптянам Свою всепереможну силу. Бог каже фараонові: Я пошлю завтра, в цей самий час, град дуже сильний, якому подібного не було в Єгипті від дня його заснування дотепер (Вих 9, 18). Священний письменник зазначає, що ті раби фараона, які злякалися слів Господа, поспішно зібрали рабів своїх та стада до дому. Град супроводжувався громом, який можна пояснити як голос Божий з небес. У 77-му псалмі повідомляються додаткові подробиці цієї страти: виноград їх побив градом, і сикомори їхні льодом; їхня худоба зрадила граду, а їхні череди блискавкам. (47-48). Блаженніший Феодорит пояснює: «Навів на них Господь град і грім, показуючи тим, що Він є Владикою всіх стихій». Цю кару Бог вчинив через Мойсея. Земля Гесем не постраждала. Це була сьома кара. Фараон покаявся: цього разу я згрішив; Господь праведний, а я та народ мій винні; Помоліться Господеві: Нехай перестануть громи Божі та град, і відпущу вас, і не буду більше утримувати. (Вих 9, 27–28). Але каяття було недовгим. Незабаром фараон знову впав у стан жорстокості.

Восьма кара була дуже страшною. Після того, як Мойсей простяг над землею єгипетський жезл, Господь навів зі сходу вітер, що тривав день і ніч. Напала сарана на всю Єгипетську землю і поїла всю траву і всю зелень на деревах. Фараон знову кається, але, мабуть, як і раніше, каяття його поверхнево. Господь озлоблює його серце.

Особливість дев'ятої страти у тому, що вона була викликана символічною дією Мойсея, який простяг руки до неба. На три дні встановилася густа темрява. Покаравши єгиптян темрявою, Бог показав нікчемність їхнього ідола Ра - бога сонця. Фараон знову поступився.

Десята кара була найстрашнішою. Настав місяць авів. Перед початком результату Бог наказав здійснити Великдень. Це свято стало головним у старозавітному священному календарі.

Господь сказав Мойсеєві та Ааронові, щоб кожна сім'я на десятий день авіву (після вавилонського полону цей місяць став називатися нісан) взяла одного ягня і утримувала його окремо до чотирнадцятого дня цього місяця, а потім заколола. Коли ягня буде заколоте, нехай візьмуть від крові його і помажуть на обох косяках і на поперечині дверей у будинках, де його їтимуть.

Опівночі на 15 число авіва Господь вразив у єгипетській землі всіх первістків, а також все первородне худоби. Первінці євреїв не постраждали. Оскільки косяки та поперечини їхніх будинків були помазані кров'ю жертовного ягня, Ангел, що вражав первістків єгипетських, пройшов повз. Встановлене на згадку про цю подію свято отримало назву Великдень (євр. песах; від дієслова, що означає перескочити через щось, пройти повз).

Кров ягня була прообразом спокутної Крові Спасителя, Кров'ю очищення та примирення. Опрісноки (прісний хліб), які мали їсти євреї у великодні дні, мали також символічне значення: у Єгипті євреям загрожувала небезпека заразитися язичницьким безбожністю. Однак Бог вивів єврейський народ із країни поневолення, зробив народом духовно чистим, покликаним до святості: І будете у Мене людьми святими (Вих 22, 31). Він повинен відкинути колишню закваску морального псування і почати чисте життя. Прісний хліб, який готується швидко, символізував ту швидкість, з якою вивів Господь Свій народ із країни поневолення.

Пасхальна трапеза висловлювала спільне єднання учасників її з Богом та між собою. Символічне значення мало й те, що ягня готувалося цілком, з головою. Кістка не повинна була журитися.

Послання до Євреїв 7–10

Павло навчав, що Ісус Христос є посередником нового завіту (Євреям 8:8). Він пояснив, що жертва Христа вища за жертви Мойсея і що обряди Мойсеєві повинні були звертати людей до Спасителя і Його Спокути.

Методичні вказівки

Євреям 7–8

Павло навчав, що Ісус Христос є Посередником нового заповіту

Використовуючи ліхтарик, створіть тінь від невеликого предмета (наприклад, він ключів чи ножиць) на дошці. Запитайте студентів, чи можуть вони відгадати предмет, лише дивлячись на його тінь. Зауважте, що часто ми можемо визначити предмет, дивлячись на його тінь.

Покажіть ілюстрацію Молитва Ісуса в Гефсиманії (книга «Євангеліє в мистецтві» [2009], №56; див. також LDS.org). Поясніть, що у Старому Завіті йдеться про численні церемонії та обряди, які символізували і служили відображенням, тінню Спасителя і Його Спокути.

• Наведіть приклади, записані у Старому Завіті, які є прообразом і символом Ісуса Христа і Його Спокути.

Поясніть, що кожен аспект Мойсеєвого закону замислювався як прообраз або тінь, що вказує ізраїльтянам на Ісуса Христа і Його спокутну жертву (див. 2 ​​Нефій 11:4; Яків 4:4–5). Павло пояснив, як це відбувалося, на прикладі кількох частин закону. Він хотів допомогти юдейським Святим залишатися вірними Ісусу Христу, замість того, щоб повертатися до сповідання Мойсеєвого закону.

Допомагайте студентам зрозуміти символізм Писань

«Писання багаті символами, порівняннями та образними виразами.Порядок церемоній і обрядів носить символічний характер, і всі вони свідчать про Ісуса Христа… Церемонія у скинії символічно вказувала на все вічне (до Євреїв 8–10), так само як і весь закон Мойсеїв, який включав подоби та непрямі вказівки на Христа» (Bible Dictionary, "Symbolism"). У міру того, як ви допомагаєте студентам розуміти ці прообрази та символи, їхнє розуміння євангелії та любов до нього зростають.

Коротко викладіть Послання до Євреїв 7:1–22, пояснивши, що Павло звернувся до старозавітного пророцтва про пришестя священика «за чином Мелхиседека» (Псалми 109:4; див. також Євреїв 7:1). Він навчав, що Ісус Христос здійснив це пророцтво. Мелхиседек був праведним царем і первосвящеником, який головував над Авраамом (див. Переклад Джозефа Сміта, Буття 14:25–40 [У Посібнику Писань]; Алма 13:14–19; Посібник до Писань”). Павло звернувся до Мелхиседека як до провісника та прообразу Ісуса Христа. Він навчав, що Ісус Христос і Його священство були необхідні, оскільки Левитське священство, поряд із законом Мойсеєвим, якому воно служило, не могло вдосконалювати дітей Бога (див. Євреїв 7:11). За бажання можна пояснити, що священство Леви належить до влади Ааронового священства, яким володіли члени коліна Левія (див. Bible Dictionary, «Aaronic Priesthood»).

Помістіть ілюстрацію Мойсей дарує священство Аарону (книга «Євангеліє в мистецтві» [2009], №15; див. також LDS.org) поруч із ілюстрацією Ісус молиться в Гефсиманії. Поясніть, що, як записано в Посланні до Євреїв 7, Павло порівняв священиків Левита з Ісусом Христом.За бажання можна пояснити, що роллю священика Левита було виступати посередником, символічно перебуваючи між народом і Богом і улагоджуючи розбіжності між ними.

Напишіть на дошці Євреям 7:23–28. Розбийте студентів на пари та запропонуйте кожній порі прочитати ці вірші вголос разом. Попросіть їх прочитати Переклад Джозефа Сміта, Послання до Євреїв 7:25–26. Цей уривок розташований у Посібнику Писань. Запропонуйте одному студенту в кожній парі знайти фрази, що описують священиків Левита, а другого – знайти фрази, що описують Ісуса Христа.

Після достатньої кількості часу запропонуйте студентам, які шукали фрази, що описують священиків, повідомити, що вони знайшли. Напишіть їхні відповіді на класній дошці нижче за зображення Мойсея та Аарона. Серед відповідей можуть бути такі: священиків треба було заміняти іншими священиками після їхньої смерті [див. до Євреїв 7:23]; вони щодня приносили жертви за власні гріхи та за гріхи народу [див. до Євреїв 7:27]; у священиків були немочі [див. до Євреїв 7:28].

Попросіть студентів, які шукали фрази, що описують Ісуса Христа, повідомити, що вони знайшли. Напишіть їхні відповіді на дошці нижче зображення Ісуса Христа.(Їх відповіді повинні включати такі висловлювання: Ісус Христос і Його священство «неперехідні», тобто вічні [до Євреїв 7:24]; Він може врятувати «приходящих через Нього до Бога» [до Євреїв 7:25]; Він живе, щоб «заступатися за [нас]» [до Євреїв 7:25]; «[не було] потреби приносити жертви за свої гріхи» [Переклад Джозефа Сміта, до Євреїв 7:26], Йому лише треба було принести одну жертву «за гріхи народу» [Переклад Джозефа Сміта, до Євреїв 7:26]; Він «постав[лен] навіки» [Євреям 7:28].

Поясніть, що фраза «завжди жива, щоб клопотатися за них» (Євреям 7:25) означає, що місія Спасителя полягає в тому, щоб заступатися за нас і допомогти нам повернутися в присутність Бога.

• Як би ви пояснили різницю між Ісусом Христом та левітськими священиками?

Попросіть одного зі студентів прочитати вголос до Євреїв 8:1–3. Попросіть клас стежити за текстом і з'ясувати, для виконання яких дій були присвячені, тобто покликані всі первосвященики, включаючи Ісуса Христа.

Поясніть, що Переклад Джозефа Сміта, Послання до Євреїв 8:4 звучить так: “А тому, перебуваючи на землі, Він приніс у жертву своє життя за гріхи народу. Нині кожен священик закону зобов'язаний приносити дари або жертви згідно із законом». Попросіть клас стежити за текстом і з'ясувати, яку жертву приніс Ісус Христос.

• Яку істину можна дізнатися з цього вірша про те, що для нас зробив Ісус Христос? (Студенти мають своїми словами передати таку істину: Ісус Христос приніс своє життя в жертву за наші гріхи.)
• Які фрази на дошці допомагають нам зрозуміти, чому Ісус Христос зміг принести своє життя в жертву за наші гріхи?

Попросіть студентів подумати, що спокутна жертва Ісуса Христа означає для них. Попросіть їх доповнити одне з таких тверджень у вашому робочому зошиті або зошиті для вивчення Писань:

1. Я вдячний за мого Спасителя, бо…
2. Я знаю, любить Спаситель мене, бо…
3. Я отримую благословення завдяки Спокуті, тому що…

Після достатнього часу запропонуйте кільком студентам поділитися тим, що вони записали, якщо ці думки не мають надто особистого характеру.

Коротко викладіть до Євреїв 8:5–13, поясніть, що завдяки своїй жертві Ісус Христос служить “заступником, який затверджений на кращих обітницях” (вірш 6), тобто завітом, який допоможе людям “пізнати Господа” »(вірш 11), якщо вони приймуть його, і допоможе їм очиститися від беззаконь.

До Євреїв 9–10

Павло показує, як Мойсеєві обряди вказували на Спокуту Спасителя

Перед початком заняття накресліть на дошці таку схему.

Поясніть, що в Посланні до Євреїв 9–10 ми читаємо, що Павло продовжував порівнювати левітських первосвящеників з Ісусом Христом, розглянувши обов'язки, які виконували первосвященики в День Спокути. Запропонуйте одному зі студентів прочитати вголос наступний абзац.

Раз на рік у святий для іудеїв день, який називався День Спокути (інша назва – Йом-Кіппур), первосвященику дозволялося увійти до Святого святих скинії, а пізніше – Єрусалимського храму. Там первосвященик приносив у жертву тільця та козла. Він окроплював кров'ю тварин певні місця у Святішому місці, і це символізувало Спокуту Христа за гріхи самого священика та всього народу.Потім первосвященик символічно перекладав гріхи народу на ще одного цапа (якого називали цапом-відбувайлом) і випускав його в пустелю, що означало порятунок народу від гріхів. Він також приносив на цілопалення двох баранів за себе і за народ (див. Bible Dictionary, “Fasts”; див. також Левіт 16:22.)

Доручіть одній половині класу прочитати до Євреїв 9:11, 12, 24, 28, а інший – до Євреїв 10:1, 4, 10–12. Попросіть кожну групу мовчки прочитати доручені їм вірші і з'ясувати, як події Дня Спокути були символом і прообразом жертви Ісуса Христа. Після достатньої кількості часу запропонуйте студентам з кожної групи повідомити, що вони з'ясували. Потім запитайте:

• Подібно до того, як первосвященики входили в Святе місце скинії в День Спокути, в яке «святилище» (Євреям 9:12) зміг увійти Спаситель завдяки Своєму Спокуті? (У присутності Небесного Батька, тобто в Целестіальному Царстві.)
• Що жертва Ісуса Христа змогла зробити такого, чого не вдалося зробити «кров і цалів і козлів» (Євреям 10:4)?
• Навіщо тоді первосвященики приносили жертви у День Спокути? (Щоб явити «тінь майбутніх благ» [Євреям 10:1], тобто вказати на Спокуту Спасителя).

Попросіть одного зі студентів прочитати вголос до Євреїв 10:17–20. Попросіть клас стежити за текстом і з'ясувати, яку можливість надає Спокута.

• Згідно з віршем 19, куди ми можемо увійти завдяки жертві Ісуса? (У «святилищі», тобто присутність Божа у Целестіальному Царстві.)
• Як, згідно з віршем 20, люди входять у присутність Божу?

Поясніть, що фраза «шлях новий і живий» вказує на євангелію Ісуса Христа, тобто на план, за яким ми можемо бути прощені і освячені через Його Спокуту і тим самим стати гідними повернутися в присутність Бога.

Потім запишіть на дошці незакінчений вислів: Завдяки Спокуті Ісуса Христа ми можемо увійти до Целестіального Царства, якщо…

Попросіть одного зі студентів прочитати вголос до Євреїв 10:22–23. Попросіть клас стежити за текстом і з'ясувати, що ми повинні робити, щоб увійти до Целестіального Царства. Попросіть студентів поділитися тим, що вони дізналися.

Доповніть твердження на дошці, щоб воно звучало так: Завдяки Спокуті Ісуса Христа ми можемо увійти в Целестіальне Царство, якщо міцно тримаємось за свою віру в Нього.

Попросіть одного зі студентів прочитати вголос до Євреїв 10:35–38. Попросіть клас стежити за текстом і знайти пораду Павла, яка допоможе нам триматися за свою віру в Ісуса Христа.

• Що ми можемо робити, щоб триматися за свою віру в Ісуса Христа?
• Як ви думаєте, що означає «не залишайте надії вашої»? (Вірш 35.)

Запропонуйте одному зі студентів прочитати вголос наступне висловлювання старійшини Джеффрі Р. Холланда, з Кворуму Дванадцятьох Апостолів, у якому він пояснює, що означає “не залишати сподівання”:

«На мові святих останніх днів це звучить так: зрозуміло, це важко – і до того, як ви приєднаєтесь до Церкви, і в той час, коли ви намагаєтесь приєднатися, і після того, як ви приєдналися. Саме так завжди буває, каже Павло, але не відступайте. Не панікуйте та не відходьте. Не втрачайте вашої впевненості. Не забувайте про те, що ви одного разу відчули. Не зневіряйтесь у досвіді, який у вас був.Ця завзятість – саме те, що врятувало Мойсея і Джозефа Сміта, коли їм протистояв лукавий, і це те, що врятує вас» (Cast Not Away Therefore Your Confidence), Ensign, Mar. 2000, 8).

• Хто з ваших знайомих є прикладом того, як треба триматися за свою віру в Ісуса Христа?

Запропонуйте студентам поміркувати над своєю рішучістю триматися за віру в Ісуса Христа. Попросіть їх записати, як вони розвиватимуть свою рішучість та здатність робити це.

Коментарі та додаткова інформація

“Мелхиседек—це великий первосвященик Старого Завіту, пророк і провідник, який жив після потопу, коли жив Авраам. Його називали царем Саліма (Єрусалима), царем світу, царем праведності (таке значення імені Мелхиседек у перекладі з давньоєврейського) і священиком Бога Всевишнього” (Керівництво до Писань, “Мелхіседек”; scriptures.lds.org). Інші уривки з Писань свідчать, що Мелхиседек поклав священні Писання на Авраама, отримав десятину від Авраама і був неперевершений у своїй величі (див. УЗ 84:14; Євреям 7:4; Буття 14:18–20; Переклад Джозефа Сміта, Буття 14:25–40 [У Посібнику Писань]; У Посланні до Євреїв Мелхиседек є прототипом Сина Божого (див. Євреїв 7:15–16») (New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 480).

“Переклад Джозефа Сміта вірша Послання до Євреїв 7:3 чітко показує, що священство не має “ні батька, ні матері”: “Бо цей Мелхиседек був посвячений у священики за саном Сина Божого, який сан не має ні батька, ні матері” (у Посібнику Писань).Побудова фрази вказує на те, що, на відміну від Левитського або Ааронова порядку стародавніх часів, передача Мелхиседекового священства не здійснюється на підставі тільки родоводу. Старійшина Брюс Р. Макконкі… член Кворуму Дванадцятьох Апостолів пояснив далі: “Право на це вище священство не успадковувалося так само, як це відбувалося з левітами або синами Аарона. Абсолютною вимогою для передачі вищого священства була праведність” (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 478)» (New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 480).

Введення в Послання Павла до Євреїв

Послання до Євреїв свідчить про перевагу Ісуса Христа. Він більший, ніж Ангели, Його ім'я більш чудове, а покликання більш високе. Ангели – служителі Бога, а Ісус Христос – Його Син. Ця книга також свідчить, що Ісус більший, ніж Мойсей, і що Його служіння принесло новий завіт, який перевершує старий завіт, пов'язаний із законом Мойсеєвим. Оскільки Він Великий Первосвященик Мелхиседекового священства, Його священство вище, ніж священство первосвящеників за законом Мойсеєвим.

Хоча в Писаннях міститься безліч вказівок на спокутну жертву Ісуса Христа, Його Воскресіння і Його Вознесіння, Послання до Євреїв робить особливий наголос на продовженні роботи Викупителя в житті тих, хто звертається до Нього в послуху та вірі. Вивчення Послання до Євреїв допоможе студентам краще зрозуміти вчення про Спокуту і надихне їх жити з вірою в Небесного Батька та Ісуса Христа.

Хто написав цю книгу?

Більшість святих останніх днів вважають автором Послання до Євреїв Павла.Однак дехто ставить під сумнів ймовірність того, що це послання писав Павло, оскільки його стиль і мова відрізняються від інших листів Павла. Загалом вважається, що навіть якщо це послання писав не Павло, ідеї, що в ньому містяться, належать йому, тому що вчення Послання до Євреїв можна знайти і в інших посланнях Павла. Пророк Джозеф Сміт приписував висловлювання з Послання до Євреїв саме Апостолу Павлу (див. Учення Президентів Церкви: Джозеф Сміт [2007], стор 118). У рамках цього посібника ми приймаємо Павла як автора послання.

Коли і де було написано цю книгу?

Нам точно не відомо, де було написано послання Павла до Євреїв. Ми точно не знаємо і того, коли воно було написане. Проте прийнято вважати, що воно було написано приблизно у 60–62 роках від Р. Х., майже в той же час, що і листи Павла до Пилип'ян, Колосьян, Ефесянам і Філімону (див. Посібник до Писань, «Послання Павла», scriptures.lds.org).

Для кого та навіщо була написана ця книга?

Павло писав Послання до Євреїв з метою спонукати членів Церкви з-поміж юдеїв зберегти свою віру в Ісуса Христа і не повертатися на колишні шляхи (див. До Євреїв 10:32–38).

Очевидно, під гнітом різних неприємностей багато християн-юдеїв віддалялися від Церкви і поверталися до відносно безпечного способу іудейського поклоніння Богові в синагозі (див. Євреїв 10:25, 38–39). Павло хотів показати цим іудейським християнам, що сам по собі закон Мойсеїв вказував на Ісуса Христа та Його Спокуту як справжнє джерело спасіння.

Які деякі особливості цієї книги?

Послання до Євреїв є не просто посланням у загальноприйнятому розумінні, а розгорнутою проповіддю, яка постійно повертається до Писань і порядків Ізраїлю. Це найдовша проповідь у Писаннях про те, чому і в якому сенсі Ісус Христос є понад усе.

Послання до Євреїв навчає, що Ісус Христос вищий за закон, тому що Він Сам дав закон. Послання до Євреїв також навчає, що пророки отримували силу завдяки вірі в Нього, що Він був великим первосвящеником, в якому були завершені жертвоприношення старозавітних часів, що Він вищий за ангелів і що тільки через Його спокутну жертву ми можемо отримати відпущення гріхів.

Послання до Євреїв є однією з небагатьох книг у Біблії, де ми можемо прочитати про пророка Мелхиседека (див. до Євреїв 7:1–4) і про священство, назване на честь нього (див. до Євреїв 5:5–6, 10); 6:20; Послання до Євреїв вчить, що Мелхиседекове священство вище за Ааронове священство, і показує, що спасіння можна знайти не в законі Мойсеєвому або в обрядах, що проводяться левитськими священиками, а в Ісусі Христі і обрядах Мелхиседекового священства (7). . У Посланні до Євреїв 11:1–12:4 наводиться чудова проповідь про віру і розповідає про те, як люди можуть довіритися Ісусу Христу. (Див. Biblic Dictionary, «Pauline Epistles: Epistle to the Hebrews».)

Короткий огляд

Євреям 1–6. Ісус Христос – образ іпостасі Отця Він вищий за ангелів і всіх пророків, що передували Йому, включаючи Мойсея. Стародавні Ізраїльтяни, виведені з Єгипту, не змогли увійти в спокій Господа, оскільки запекли свої серця проти Ісуса Христа та Його служителя Мойсея.Будучи Великим Первосвящеником, Ісус вищий за всіх первосвящеників закону Мойсея. Через Свої страждання Христос став досконалим. Ми можемо увійти в спокій Господа і «поспішати до досконалості» через навчання та обряди євангелії (Євреям 6:1).

Євреям 7–13. Мелхиседекове священство керує євангелією і вище Ааронового священства. Скинія та обряди Мойсея були провісниками служіння Христа. Ісус Христос виконав Закон Мойсеїв, проливши Свою кров, завдяки чому ми можемо знайти спасіння та відпущення своїх гріхів. Вірою Пророки та інші чоловіки та жінки творили праведні справи та чудеса.