ЄРУСАЛИМ

ЄРУСАЛИМ, стародавнє місто в Палестині. З 1949 по 1967 був розділений між Ізраїлем (велика частина Нового міста) та Йорданією (переважно Старе місто). У 1967 році Ізраїль окупував йорданський сектор і проголосив Єрусалим єдиним муніципалітетом під ізраїльським управлінням. Священне місто трьох світових релігій – іудаїзму, християнства та ісламу, Єрусалим розташований на Іудейському плато на висоті 740 м, за 58 км на схід від Середземного моря та за 30 км на захід від Мертвого моря.

Топографія.

Стародавній Єрусалим знаходився в центрі Іудейського плато, яке складено в основному з твердого вапняку та обрамлене на заході, півдні та сході долинами. На заході плато оперізує Енномова долина. На сході ця долина зберігає свою давню назву – Кедронська. Паралельно Кедронській тягнеться невелика порівняно з нею інша долина. За століття вона заповнилася наносами, однак у давні часи служила чіткішою лінією поділу між східною та західною частинами міста. Нині вона називається ель-Вад, а раніше мала колоритну назву – долина Сироварів, або Тіропеон.

До зведення акведуків місто водою забезпечували два джерела. Один знаходився трохи нижче з'єднання Кедронської та Еномової долин, зараз він називається Бір Айюб, а в давнину носив ім'я Ен-Рогел. Інше джерело, Айн Сітті Маріам, розташоване біля підніжжя Західного пагорба Кедронської долини. У давнину він називався Гіон.

клімат.

Клімат Єрусалиму схожий на клімат інших частин Ізраїлю та Йорданії; рік ділиться на два сезони – дощовий (зима) та сухий (літо).Оскільки Єрусалим знаходиться на височини, максимальні і мінімальні температури там вищі і зміна погоди відбувається швидше, ніж в інших частинах цього району. яка складає в середньому близько 560 мм на рік. (найхолоднішого місяця) бл. 7°С, липня (найтеплішого місяця) – 23°С. Взимку температури часто опускаються нижче нуля, іноді випадає сніг. Панівні вітри північно-західні, проте влітку з пустелі часто дме північно-східний хамсин, який приносить суху спеку.

Грунти малопотужні, а в деяких районах ґрунтовий горизонт зовсім відсутній. Природна рослинність представлена ​​переважно травами, чагарниками, місцями росте сосна.

Ханаанейське місто.

Найбільш сприятливим місцем для першого заселення Єрусалима був східний пагорб над джерелом Гіон.

Хоча в часи завоювання ізраїльтянами місто було відоме як Євус (Іс 18,28), назва Єрусалим зустрічається в єгипетських текстах, що відносяться до більш ранньої епохи. е. згідно основної хронології та бл. прибл. 840 до н.е.Серед знайдених у Тель-ель-Амарні клинописних табличок (т.зв. Тель-ель-Амарнський архів) є кілька послань, написаних царем на ім'я Абді-Хіба. В одному з них він звертається до єгипетського фараона з проханням надати термінову допомогу у відображенні загарбників-грабіжників. На одній із табличок Абді-Хіба писав: «Справді, ця земля Урусалима не дана мені ні батьком, ні матір'ю, її дав мені всемогутній цар. Воістину цар навіки назвав своїм ім'ям землі Урусалима. Тому він не може залишити ці землі» (пор. Єр 14:9).

Згідно з Книгою пророка Єзекіїля (16:3), населення ханаанського Єрусалиму, чисельність якого, згідно з іншими джерелами, становила приблизно 15 000, було змішаного складу і включало як амореїв, так і хеттеян. В Іс 15:63 та інших місцях Старого Завіту мешканці міста до його захоплення євреями називаються євусеями.

Старозавітне місто.

Єрусалим був остаточно завойований євреями невдовзі після 1000 року до н.е. Перший похід на місто здійснив Давид (2 Сам. 5:6–10; 1 Пар 11:4–9). Очевидно, Єрусалим був добре укріплений, оскільки повідомляється, що євусейські захисники вихвалялися його неприступністю. Проте в битві, де відзначився Йоав, воїнам Давида вдалося захопити місто. Імовірно вони проникли в місто через тунель, яким туди надходила вода. З того часу фортеця Сіон носить ім'я міста Давидова.

Згідно з Біблією, Давид «облаштував місто навколо». Схоже, що ці слова стосуються робіт, зроблених на міських стінах. Під час розкопок у Єрусалимі було виявлено фрагмент стіни завширшки 8 м. Вважається, що це частина стіни міста євусеїв, яка після ремонту та зміцнення стала головною фортифікаційною спорудою міста Давида.Башта і земляний насип, споруджені біля джерела Гіон, цілком могли бути споруджені за часів Давида чи Соломона.

Маючи потужні укріплення, місто Давида було відносно невелике. На сході його кордоном служив пагорб над Кедронською долиною, а все місто займало простір джерела Гіон до околиць ставка Сілоам.

За царя Соломона (бл. 973 – бл. 933 до н.е.) Єрусалим значно розрісся і перетворився на міжнародний торговий центр. Новий мур, збудований Соломоном, ймовірно, оточував частину пагорба, що знаходився на заході плато. Храмовий комплекс на північ від Офеля, споруджений Соломоном, став найважливішою частиною міста. Див. також ХРАМ.

Головною рисою природного ландшафту району Храму є великий вихід скелі, який досі можна побачити під Куполом Скелі. Ймовірно, жертовника було споруджено на самій скелі, а Храм знаходився від нього строго на захід. Соломонові знадобилося сім років на спорудження Храму, для його будівництва з Лівану привезли кедр, а цар Тира Хірам прислав майстрів. Палац Соломона, будівництво якого зайняло 13 років, знаходився від Храму строго на південь, як палац дочки фараона, дружини Соломона. Поблизу розташовувалися знаменитий портик з колонами та різні адміністративні установи.

Система водопостачання євусейського Єрусалиму, з'єднана з джерелом Гіон, було розширено. Новий акведук проходив краєм пагорба від джерела Гіон до т.зв. Старого, або Нижнього, ставка нижче за місто Давида. Під час царя Єзекії старі водопроводи були занедбані, але було прорубано новий тунель Силоам, яким води Гіона надходили до Верхній, або Силоамський, ставок. Цей став став усередині оточеного стіною міста, неподалік старого ставка.Щоб дістатися Силоамського ставка, тунель довелося прорубувати крізь суцільну скелю на глибині 520 м-коду. Працівники використовували клини, молоти та кирки, вони вели проходку з обох кінців і зрештою зустрілися в середині тунелю всередині пагорба. Неподалік Силоамського виходу було виявлено наступний напис: «Довго ми пробивалися вперед, і ось мети досягнуто». Ймовірно, прокладку тунелю здійснив Єзекія, про який згадується в 2 Цар 20:20 і 2 Пар 32:30, з метою забезпечити більш надійне водопостачання перед загрозою вторгнення Палестини та ймовірністю облоги Єрусалиму царем Ассірії Синахерібом (Сеннахіримом). ).

Єрусалиму вдалося уникнути захоплення Синахерібом, але його було взято вавилонським царем Навуходоносором II в 598 до н.е. і ще раз після повстання 587 до н.е., коли місто зазнало особливо жорстокого руйнування. Стіни були знесені, Храм, палац царя і «всі доми в Єрусалимі, і всі великі доми» спалені (4 Цар 25:8–10). Тоді ж народилася пам'ятна клятва: «Якщо я забуду тебе, Єрусалиме, забудь мене, правиця моя» (Пс 136).

Після повернення євреїв із вавилонського полону Єрусалим був відбудований заново. Під керівництвом Зоровавеля був зведений новий, Другий храм (516 до н.е.), він був меншим і скромнішим за Храм Соломона. Натхненником відновлення міських мурів був Неемія, про що розповідає Книга Неемії.

Протягом довгих років після цього (приблизно до 445 до н.е.) Єрусалим залишався невеликим містом, яке не мало політичного значення, хоча на якийсь час він став духовним центром для євреїв діаспори. Під час боротьби між Птолемеями та Селевкідами Палестину спочатку захопили правителі Єгипту.Ймовірно, принаймні одного разу Єрусалим чинив опір, оскільки зафіксовано, що Птолемей I взяв місто у єврейську суботу (320 до н.е.), коли релігійні заборони не дозволяли городянам ефективно оборонятися. Однак у 198 до н. Антіоху III Великому врешті-решт вдалося відбити Палестину, і після цього Єрусалим увійшов до складу володінь правителів Сирії. Селевкіди були прихильниками елліністичної культури, і в цей період в Єрусалимі набули поширення грецький одяг, звичаї та атлетичні вправи. Поголос приписує первосвященикові Ясону будівництво неподалік храму гімнасія, якого згодом назвали Сікст. Однак, коли в 168 р. до н.е. Антіох IV Єпіфан зробив спробу знищити релігію євреїв, фактично осквернивши єрусалимський Храм і припинивши релігійні жертвопринесення, він зіткнувся з наполегливим опором. Маючи мало шансів на перемогу, Маккавеї все ж таки підняли повстання, і після тривалої та запеклої боротьби євреї здобули незалежність. На початковому етапі повстання Антіох Епіфан контролював не лише Храм, а й фортецю Акру, розташовану на панівній висоті на південь від храмового комплексу. Через три роки Маккавей відвоювали Храм і знову освятили його. З того часу ця подія відзначається святом Освячення (Ханукка). Через двадцять із гаком років їм вдалося повністю очистити від ворогів Акру і остаточно звільнити Єрусалим до 143 до н.е. Після цього Маккавеї зруйнували Акру і зрили вершину пагорба, де він стояв, щоб надалі виключити загрозу для храмового комплексу. Вони збудували фортецю Баріс на скелі в північно-західній частині огорожі Храму.Іншою будівлею маккавейського періоду був палац Хасмонєєв (так називали пізніх Маккавеїв), який зберігався і за часів Ірода Агріппи II.

Новозавітне місто.

За хасмонівського правителя Олександра Іаннайя (бл. 103 – бл. 76 до н.е.) незалежне іудейське царство досягло майже такої ж величі, як і за Давида. Однак його сини Гіркан II та Арістовул II розв'язали міжусобну боротьбу за трон, внаслідок чого римлянам вдалося встановити над країною свій контроль. Коли Помпей в 63 р. до н.е. прибув до Єрусалиму, прихильники Арістовула сховалися на укріпленому пагорбі храмового комплексу, а Гіркан вступив у союз із римським полководцем. Після тримісячної облоги Храм було взято у єврейську суботу, і священнослужителі дали себе винищити, оскільки займалися відправленням релігійних обрядів. Подібно до Антіоха Єпіфана, Помпей вступив у Святе святих Храму, але на відміну від нього не пограбував багатства і не став піддавати гонінням євреїв.

Гіркан II (пом. 30 до н.е.) та його друг і соратник Антипатр Ідумеянин вели вправну політичну гру і приєдналися до Юлія Цезаря, коли той став правителем Риму, забезпечивши тим самим Юдеї особливі привілеї. Антипатр, у свою чергу, призначив двох своїх синів, Фасаїла та Ірода, правителями Єрусалиму та Галілеї. У результаті Рим зробив Ірода царем Юдеї, і той правив з 40 по 4 до н. Ірод Великий був невтомним будівельником, і за нього Єрусалим знайшов той образ, з яким місто вступив у епоху християнства.

Ірод відновив міські мури, зруйновані Помпеєм. У старому місті він збудував три нові вежі – Гіппік, Фасаїл та Маріамна. За описом Йосипа, основи веж були потужною кам'яною кладкою. Башти мали зубчасті стіни та вежі, всередині них були приміщення.Ймовірно, вони були споруджені на тому місці, де зараз стоїть т.зв. вежа Давида поблизу Яффських воріт.

До веж прилягав палац Ірода. Йосип повідомляє, що у палаці були зали неймовірних розмірів для бенкетів та спальні для сотень гостей, навколо палацу були прориті канали та висаджені дерева.

У північно-західній частині храмового комплексу Ірод перебудував фортецю Борис і перейменував її на фортецю Антонія – на честь Марка Антонія, який у ті роки правив східними провінціями Римської імперії. Кожен із чотирьох кутів фортеці, що стояла на скелястому кручі, вінчали потужні вежі. Усередині фортеці був чудовий палац, а зовні вона з'єднувалася сходами і мостами з галереями храму.

Ірод Великий також завершив будівництво стін навколо пагорба, на якому розташовувався храм; Типовий зразок кам'яної кладки того часу можна бачити на Стіні плачу в західній частині храмового комплексу. Стіна складена з величезних кам'яних блоків.

При Іроді в Єрусалимі було збудовано багато будівель, у тому числі театр, амфітеатр та іподром, але його найважливішим діянням у галузі будівництва вважається перебудова самого Храму. Цар не приховував прихильності до язичницької культури, проте наказав, щоб роботи велися у суворій відповідності з канонами іудаїзму, причому як будівельні робітники використовувалися лише спеціально навчені священнослужителі. При цьому сам Ірод не входив у внутрішні межі Храму, куди могла ступити нога лише посвяченого. Роботи почалися в 20-19 до н.е., перебудова самого Храму завершилася через півтора роки. Будівництво тривало доти, доки римляни не спалили Храм у 70 н.е.

Згідно з наведеними Йосипом даними, до зовнішнього двору храмового комплексу із західного боку можна було потрапити через чотири брами, в інших джерелах згадуються дві брами на півдні - одна на сході і одна на півночі. Стіни зовнішнього двору мали портики, особливо примітною будовою була базиліка на південній стороні, що мала не менше 162 колон, які важко могли охопити троє чоловіків. Зовнішнє подвір'я зазвичай називали двором гоїв (двором язичників), оскільки до нього дозволялося входити і непосвяченим.

Внутрішнє місце Храму відокремлювалося перегородкою, і всередину мали доступ лише євреї. Йосип згадує про написи з відповідними попередженнями на цій стіні, і ці написи знайшли сучасними археологами. Внутрішній храм складався з двору для жінок, двору для чоловіків та двору для священнослужителів.

У дворі для священнослужителів, навпроти будівлі палацу, як і належало, знаходився жертовник. Над ним був зведений проліт із дванадцяти щаблів, який вів у святилище – споруда з величезного білого каміння, вкритого золотом. Внутрішня кімната святилища називалася Святе святих. Загальний вигляд цієї будівлі, символу єврейської віри, мабуть, вражав уяву, і рабини з гордістю говорили: «Хто не бачив нового храму Ірода, той у житті не бачив прекрасної споруди».

Йосип згадує про три міські стіни, дві з яких були відновлені з дозволу Юлія Цезаря і в такому вигляді збереглися до часів Христа. Третя стіна, яку почав зводити Ірод Агріппа I, було завершено незадовго до 70 н. Перша, найдавніша стіна йшла на захід від храмового комплексу до трьох веж Ірода і потім оперізувала всю південно-західну частину міста.Деякі її фрагменти було знайдено на південь від сучасного Єрусалиму. Друга стіна починалася від воріт під назвою Гінаф і охоплювала північ міста, закінчуючись у фортеці Антонія. Ворота Гінаф, ймовірно, знаходилися біля веж Ірода, проте спірним залишається питання про те, де проходила стіна від цього місця до фортеці Антонія. Головне питання полягає в тому, чи була стіна розташована всередині або зовні до церкви Гробу Господнього. Якщо церква залишалася за межами стіни, то загальноприйняте уявлення про місце розп'яття та поховання Ісуса виявляється неточним, оскільки в Новому Завіті йдеться про те, що Христос страждав, «не виходячи за ворота». Якщо ж стіна проходила всередині того місця, де зараз розташована церква Гробу Господнього, тоді воно справді може співпадати з тим місцем, де був розп'ятий і похований Ісус, цей факт був авторитетно підтверджений за часів Костянтина Великого і відтоді не був спростований.

Третя стіна, споруда якої почалася вже після Христа, йшла від вежі Гіппіка, оточувала великі північні околиці та поверталася у північно-західний кут храмового комплексу. Фрагменти цієї стіни були нещодавно виявлені у північній частині міста. Всі ці стіни знаходяться значно на північ від сучасної стіни навколо міста, яка, ймовірно, була побудована Адріаном, коли в 2 ст. Єрусалим був римською колонією.

Ряд місць, пов'язаних із життям Ісуса, можна визначити з високим ступенем точності. Ставок Силоам досі носить цю давню назву, тоді як ставок Віфезда, ймовірно, розташовувався в низовині поруч із церквою св. Анни на північ від храмового комплексу. Ворота, через які тріумфально в'їхав Христос, були, мабуть, біля Золотих воріт.Гефсиманія була приблизно на місці сучасної Гефсиманської церкви на нижніх схилах Олійної гори. 7), можливо, перебувала у палаці Хасмонєєв, між храмовим комплексом та палацом Ірода. Як уже зазначалося, Голгофа могла бути на місці сучасної церкви Гробу Господнього.

У 70, під час єврейського повстання, Єрусалим був обложений, взятий і зруйнований римським полководцем (згодом імператором) Титом. також ІРОДІАДИ.

Подальші історичні події.

Римський імператор Адріан спробував відновити Єрусалим як язичницьке місто. Це і ряд інших дій римлян викликали ще одне єврейське повстання (132–135), яке очолив Бар-Кохба. у тому числі терми, театр та іподром. споруджено два головні храми - Юпітера Капітолійського на тому місці, де раніше стояв єврейський Храм, і святилище Венери на місці гробниці Христа.

У 325 році імператор Костянтин зробив Єрусалим християнським містом. Життя Костянтина. Церкву зруйнували у 614 році, і від неї залишилися лише фрагменти. На цьому місці споруджувалися інші споруди, у тому числі збудована хрестоносцями базиліка, вона дійшла до наших днів як церква Гробу Господнього.

У 614 році Єрусалим захопили перси на чолі з Хосровом II, а в 638 році він був завойований арабським халіфом Омаром. Місто отримало назву ель-Кудс, храмовий комплекс був названий Харам аш-Шаріф (Благородне святилище). Над священною скелею спорудили восьмикутну споруду з куполом – мечеть Куббат ас-Сахра («Купол над скелею») або мечеть Омара, у південній частині храмового комплексу було споруджено мечеть ель-Акса.

У 1072 році Єрусалим захопили турки-сельджуки, а в 1099 році він був узятий хрестоносцем Готфрідом Бульйонським. Місто було столицею Єрусалимського королівства до 1187, а потім перейшло до Саладіна. Хрестоносці відбили Єрусалим у 1229 році, але в 1244 р. мусульмани знову встановили над ним свій контроль. У 1517 р. місто було захоплено османськими турками. За Сулеймана Чудового (правил у 1520–1566) була зведена стіна, яка досі оточує Старе місто. Єрусалим залишався під мусульманським керуванням до Першої світової війни, проте до кінця 19 ст. більшість його населення знову складали євреї. також ХРЕСТОВІ ПОХОДИ.

Сучасний Єрусалим.

Сучасний Єрусалим ділиться на дві частини – Нове та Старе місто. У Старому місті, в межах стіни Сулеймена, розташовані чотири квартали: єврейська на півдні; вірменська на південному заході; християнський на північному заході (примикає до церкви Гробу Господнього) та мусульманський на північному сході та сході, куди входить територія стародавнього храмового комплексу.Будівництво Нового міста за межами стіни почалося в 1860 році зі спорудження першої єврейської околиці на заході і тривало, поки Нове місто не перевершило Старе як за розмірами, так і за чисельністю населення. У районі Меа Шеарим проживає громада вкрай ортодоксальних євреїв, які дотримуються незмінних упродовж століть традицій.

Більшість періоду сучасної історії місто перебував під турецьким контролем. Союзні війська під командуванням британського генерала Алленбі завдали поразки турецьким та німецьким силам під час Першої світової війни, і місто потрапило під британське управління як частину підмандатної Палестини. Британці вирішили піти з Палестини навесні 1948 року, коли була утворена єврейська держава Ізраїль. ООН ухвалила, що Єрусалим повинен перебувати під міжнародним управлінням, проте в ході війни 1948–1949 між арабами та ізраїльтянами Старе місто та прилеглі до нього з півночі, сходу та півдня райони перейшли під контроль військ Йорданії, а Нове місто та прилеглий західний район відійшли до Ізраїлю. Завдяки досягнутій під егідою ООН угоді про припинення вогню було встановлено межі, крім того, у більшості міських районів між ізраїльською та йорданською територіями було створено нейтральні смуги. 14 грудня 1949 року Єрусалим був проголошений столицею Ізраїлю.

Під час арабо-ізраїльського конфлікту 1967 року ізраїльські війська зайняли йорданські райони Єрусалиму і проголосили все місто єдиним муніципалітетом. Бар'єри, що розділяли місто після 1948-1949, були знищені. До того ж, були зруйновані символічні Мандельбаумські ворота, що служили в минулому єдиним переходом між двома секторами.До кордонів Нового міста увійшли Рамат Рахіль (Гробниця Рахілі) та ель-Азарія (Віфінія), але Віфлеєм залишився поза межами. Ізраїльтяни планували створити арабські квартали на півночі та сході, а на південь від Старого міста облаштувати територію для промислових підприємств та створити національний парк. Відновлювальні роботи було розпочато у єврейському кварталі Старого міста, більшість якого було зруйновано під час воєнних дій 1948–1949.

Через клімат та тонкий шар грунту сільське господарство не стало важливою галуззю в районі Єрусалиму. Вирощується пшениця, деякі сорти овочів, оливи, навколо міста пасуться череди овець та кіз. Єдиним корисним копалин є вапняк, який використовується в будівництві. Проте останніми роками навколо міста було створено сільськогосподарські поселення. З'явилися виноградники, фруктові сади, молочні ферми, почали вирощувати худобу та птицю. Було розширено та модернізовано каменоломні. Однак основне значення Єрусалиму полягає в його історії та релігійних святинях, які приваблюють туристів, тому у місті розвинене виробництво сувенірів та предметів релігійного культу.

Святі місця Єрусалиму розташовані у Старому місті. Цілий рік туристи та християнські паломники приїжджають відвідати церкву Гробу Господнього, Хресний шлях, Гефсиманський сад, Олійну гору, церкву Вознесіння та Віфінію. Мечеть аль-Акса є третьою за значенням святинею мусульман.

Кому історично належить Єрусалим?

Коли з'явився Єрусалим, що означає слово ”Єрусалим”, хто заснував Єрусалим, кому він належав, скільки разів руйнували місто, хто визнав Єрусалим столицею Ізраїлю – розповімо у цьому матеріалі.

Єрусалим - одне з найдавніших міст на планеті, місце, яке стало центром тяжіння євреїв усього світу в період, коли вони не мали своєї держави, і територія, яка сьогодні, як і раніше, викликає суперечки.

Який виріс із поселення, заснованого в III тисячолітті до н.е., Єрусалим - це загадка, дипломатична дилема і святиня для трьох основних монотеїстичних релігій у світі.

Коли з'явився Єрусалим?

На місці, де перебуває нинішній Єрусалим, перше поселення з'явилося в середині III ст. до н. у джерела під назвою Гіхон, який також відомий як джерело Діви Марії. Поселення Євус служило столицею для Євусеїв, що жили в Юдеї до євреїв.

Упродовж п'яти тисячоліть Єрусалим був важливим міським центром. Вперше в письмовому документі Єрусалим згадується на давньоєгипетських статуетках, датованих періодом Середнього Царства (приблизно XIX століття до н.е.), на яких єгиптяни записували імена ворогів фараона. Книга Ісуса Навина (в якій описуються події XIII століття до н.е.) – перше біблійне джерело, що повідомляє про Єрусалим. Першим небіблейським джерелом, де є згадка про стародавнє місто, став горб Хірбет Бейт-Лай, де було знайдено відповідні написи, що стосуються VI ст. до н.

Що означає слово Єрусалим?

Про значення слова "Єрусалим", дослідники сперечаються до цього дня. Є кілька основних теорій, які пропонують варіанти походження назви міста Єрусалим:

1. від шумерського слова ”основа”,
2. від семітського дієслова ”основувати” чи ”закладати наріжний камінь”,
3. місто могло отримати свою назву також і на ім'я ханаанського бога сутінків Шалема (Саліма).

Протягом своєї тисячолітньої історії Єрусалим носив такі назви:

• Шалем,
• Євус,
• Ціон,
• Град Давида,
• Елія Капітоліна,
• Аль-Кудс.

Хто заснував Єрусалим?

Засновником Єрусалиму став цар Давнього єврейського царства – Давид. Він відвоював Євус у хананеїв у X столітті до н. і на його місці розпочав будівництво Ір Давида. Сьогодні Місто Давида - один із найдавніших районів сучасного Єрусалиму, де активно ведуться археологічні розкопки.

Коротка історія Єрусалиму

• Ір-Давид залишався столицею Ізраїльського царства до VI століття до н. Перший храм будується у період.
• 598 року до н.е. Єрусалим підпадає під контроль Вавилонського царства, Перший храм знищується.
• З кінця VI століття до н. до І століття. Єрусалим - важливий центр євреїв, як політичний, і економічний. Цей період зветься Епохи Другого храму.
• У 70 р. Єрусалим зруйновано римлянами. Другий храм спалено.
• У 135 р. відбувається відновлення Єрусалиму за рішенням римського імператора Адріана. Місто отримує назву Елія Капітоліна та статус римської колонії. Ранній християнський період міста ознаменувався гоніннями на юдеїв.
• У 325 році імператор Костянтин перейменував Елію Капітоліну назад на Єрусалим. Місто стає центром християнства.
• 335 року в Єрусалимі зводиться Храм Гробу Господнього.
• Наприкінці IV століття Єрусалим переходить під керування Візантійської імперії. На початок VII століття населення міста становили переважно християни. У цей час у місті будуються численні християнські храми.
• 638 року Єрусалим потрапляє під контроль халіфа Умара ібн аль-Хаттаба. На Храмовій горі він поставив молитовний будинок, де пізніше з'явиться Аль-Масджід аль-Акса – одна з мусульманських святинь Єрусалиму.
• Наприкінці VII століття ведеться будівництво Купола Скелі над Камнем Основи, з якого, як вважається, пророк Мухаммад піднявся на небо.

• Наприкінці XI століття Єрусалим завойований хрестоносцями та стає столицею Єрусалимського королівства до 1244 року. Мусульмани та євреї, що населяли місто, винищуються та виселяються, на їхнє місце заселяються представники східного християнства. У цей період у місті з'являється вірменський квартал.
• В 1244 Єрусалим став частиною держави Хорезмшахов, залишаючись під керівництвом мусульманських імперій Середньовіччя до початку XVI століття.
• В 1517 Єрусалим переходить до складу Османської імперії.
• У 1917-1948 роках Єрусалимом керували британці.

Кому належав Єрусалим?

За кілька тисяч років своєї історії Єрусалим належав найрізноманітнішим імперіям:

• Вавилонської,
• Перській,
• Імперії Олександра Македонського,
• Римської Імперії,
• Візантійської імперії,
• Арабському халіфату,
• Султанату Айюбідів,
• Османської імперії,
• Британська імперія.

Скільки разів руйнували Єрусалим?

Повністю Єрусалим знищувався двічі: вавилоняни спалили місто у VI столітті до н.е., а римляни – у I столітті. Обидва рази руйнування припали на 9-10 ава, що відповідає липню чи серпню за григоріанським календарем. Сьогодні Дев'яте ава – це Національний день жалоби в Ізраїлі. 2023 року Дев'яте ава випадає на 26-27 липня. Облога Єрусалиму (ситуація, за якої місто виявлялося відрізаним від зовнішнього світу) відбувалася 23 рази. Атакували місто понад 50 разів.

До якої держави належить Єрусалим?

ООН, вирішивши розділити Палестинську територію у 1947 році, окреслив Єрусалим як місто з міжнародним статусом.З цим рішенням погодилися майбутні ізраїльтяни, але висловилися різко проти палестинці та арабські держави, що їх підтримують. За підсумками Першої Арабо-Ізраїльської війни 1948 Єрусалим виявився розділеним на дві частини.

Поділ Єрусалиму

Після того як дві частини Єрусалиму – Східна та Західна – опинилися під керуванням двох держав (Східний Єрусалим зайняла Йорданія, а Західний залишився в Ізраїлю), статус міста змінювався таким чином.

• У грудні 1949 року Єрусалим названо основним містом та столицею Ізраїлю. До цього понад рік столицею був Тель-Авів.
• 1950 року Йорданія позначила Східний Єрусалим зі Старим Містом, де знаходяться святині авраамічних релігій, своєю столицею нарівні з Амманом.
• ООН 1959 року відмовилася від спроб встановити міжнародний контроль над Єрусалимом.
• 1967 року Ізраїль відвоював Східний Єрусалим, оголосивши, що контролює все місто.
• 30 липня 1980 року Єрусалим стає столицею Ізраїлю за рішенням Кнесета.
• Влітку 1980 року Рада Безпеки ООН не прийняла Єрусалим як столицю через можливе нафтове ембарго з боку арабських країн.

Мусульманські святині Єрусалиму

Мечеть Аль-Акса та Купол скелі – мусульманські святині міста – знаходяться у Старому місті, на Храмовій горі. Охоронцем цих двох святинь є йорданська Єрусалимська вакф, рада з 18 членів, серед яких також представники Палестинської автономії. У 2016 році організація ЮНЕСКО ухвалила резолюцію, що заперечує зв'язок єврейського населення з Храмовою горою, внаслідок чого ізраїльський уряд ухвалив рішення вийти з організації.

Чий Єрусалим?

Сьогодні Єрусалим – Старе місто, Східна та Західна частини – знаходиться в юрисдикції Ізраїлю, при цьому статус міста досі є каменем спотикання на шляху до палестино-ізраїльського врегулювання.

Палестинці вважають Східний Єрусалим майбутнім головним містом своєї держави, проте Ізраїль переконаний, що з моменту заснування Ір Давида Єрусалим - це столиця держави євреїв. При цьому Ізраїль гарантує збереження всіх святинь Єрусалиму як християнських, так і мусульманських.

Хто визнав Єрусалим столицею Ізраїлю?

Окрім Косова, Гондурасу та Гватемали, ніхто не визнає єдиний Єрусалим столицею Ізраїлю. Абсолютна більшість країн дотримуються нейтральної позиції, вважаючи, що місто слід розділити у рамках політичного врегулювання ”дві держави для двох народів”.

Усього в чотирьох держав дипломатичні представництва розташовані в Єрусалимі:

У 2017 році тодішній президент США Дональд Трамп вирішив перенести американське посольство до Єрусалиму з Тель-Авіва та пообіцяв визнати місто столицею країни, проте це рішення так і не було ухвалено.

Проте політичне життя та економічна активність Ізраїлю зосереджені в Єрусалимі, де розташований Кнесет, а також працюють дипломати більшості зарубіжних країн.