Толзький монастир
Толгський жіночий монастир, який також називають Введенським, — духовний комплекс, заснований у XIV столітті. Спочатку був чоловічим монастирем. Після закриття 1928 року був знову відкритий 1987-го. На монастирській території розташовані пам'ятки архітектури різних епох. Сьогодні Толзька обитель включена до списку об'єктів культурної спадщини народів Російської Федерації. Знаходиться на узбережжі Волги у місті Ярославлі.
321 0 0 14 хв. на читання
Характеристики Толзького монастиря
Назви: Свято-Введенський Толзький монастир
Статус: об'єкт культурної спадщини народів Російської Федерації
Координати: 57.696645 північної широти, 39.828251 східної довготи
Адреса: Росія, р. Ярославль, сел. Толга, 1
Дата заснування: 1314 рік
Засновник: архієпископ Прохор
Конфесія: православ'я
Стан: діючий
Історія Толзького монастиря
Будівництво Введенського Толзького монастиря датується початком XIV століття, обитель заснована архієпископом Ростовським Прохором. Освіта обителі передувала чудова подія: явище владиці чудотворної ікони. У житії архієпископа вказано точну дату: 7 серпня 1314 року. Перебуваючи з послушниками у дорозі після огляду своєї єпархії, він був за 6 кілометрів від Ярославля і вирішив заночувати на березі Волги. Опівночі духовника розбудило яскраве світло.
За описом самого архієпископа в житії, що дійшло до наших днів, його погляду з'явився стовп вогняного світла, що сяє на іншому березі, а через річковий потік був перекинутий міст. Вийшовши з намету і взявши свою палицю, священик ступив на вогненну переправу і пішов нею на протилежну ділянку суші.Він побачив, що джерелом світла є ікона, що висить у повітрі. Промовивши перед нею молитву, Прохор повернувся до свого намету.
Вранці виявилося, що зникла палиця єпископа. Послушники вирушили на пошуки на берег, куди вночі переправлявся священик, і знайшли там, куди він вказав. Поруч виявили ікону Богоматері. У тому самому місці, де знаходився святий лик, за велінням єпископа було закладено церкву, освячену на честь Введення Богородиці. Звістка про чудове явище образу швидко рознеслася околицями, і з різних кінців сюди почали стікатися віруючі.
Безліч людей різного віку та станів прибуло з розташованого неподалік Ярославля. Дізнавшись про намір поставити там, де з'явилася ікона Божої Матері, дерев'яну церкву, народ одразу взявся до роботи. Рубали дрова, розчищали місце під невеликий храм, обтісували колоди. Примітно, але за один день церква, збудована всім світом, була готова. Усередину внесли дивом набуту ікону.
Через деякий час тут з'явився чоловічий монастир. Обитель була названа на ім'я річки Толги, що знаходиться неподалік. Перший храм з дерева був знищений у вогні великої пожежі, що розгорілася незабаром. Вогненна стихія забрала з собою тоді всі церковні писання та начиння, книги та цінності. Стоячи на згарищі, ченці вирішили, що їхня головна святиня, чудова ікона Богородиці, зникла назавжди.
Але святий лик виявився неушкодженим. Його виявили в повній безпеці на дереві недалеко від спаленої обителі. На згадку про чудове порятунок образу на тому місці було збудовано каплицю. Знищену обитель знову відновлювали усім світом. Відзначено велику допомогу благодійників, серед яких були багаті князі Ярославля.Один із них, Федір Федорович, передав у дар монастирю ціле село.
Проживаючі на її території селяни, до речі, були звільнені від накладених на них податей і боргів перед князем. його даром стали шати для богослужінь, оздоблені дорогоцінним камінням.
Їм же були побудовані кам'яні монастирські келії. Все змінилося, коли настало царство Івана Грозного: з того часу обитель перейшла під невсипуще заступництво держави. чудотворною іконою. і змусила государя здійснити паломництво в ці краї.
Представивши перед святим ликом, цар Іван Грозний почав молитися про зцілення. Не одну годину просив він Богородицю, щоб вона допомогла вилікувати хворі ноги. наказав прикрасити образ Божої Матері дорогоцінним золотом та сріблом, самоцвітами та бісером.
Обителью також були отримані від государя чималі кошти на облаштування, зокрема на будівництво кам'яного храму. раніше, 1392 року, послушники стали свідками незвичайного феномену.
16 вересня того року проводилася ранкова служба, під час якої Божа Матір мироточила. Миро, що стікає зі святого образу, наповнило храм прекрасним ароматом і послужило джерелом для чудесних зцілень. З того часу Толзька ікона вважається чудотворною, на честь її божественного явища і чудес щорічно щорічно відбувається урочисте богослужіння.
Становлення обителі відбувалося під час Смутного часу, а виникнення монастиря довелося нелегкі роки монголо-татарського навали на Русь. Ще через два століття місто Ярославль готував ополчення. Добровольці стікалися до лав Козьми Мініна та Дмитра Пожарського. У зв'язку з великим зборами народу 1612 року трапилася епідемія. Від моря вмирали тисячі городян.
Тоді знову звернулися по спасіння до святого лику Божої Матері. До Толгського монастиря вирушили люди з проханням провести хресну ходу, в якій чудодійна ікона осяє місто. Прохання було задоволене, і знову сталося диво: після хресного ходу епідемія пішла на спад, хвороба залишила Ярославль. Після 1646 було вирішено встановити щорічний хід з чудовою іконою.
Розквіт Толгського монастиря припав на кінець XVII століття. Ігумен Гордіан сприяв зведенню біля обителі нової, більш місткої Введенської церкви. Було збудовано 9 веж, навколо всієї монастирської площі звели кам'яну огорожу. Протягом багатовікової історії чоловічу обитель відвідували представники царської династії. До пам'ятних дат відноситься 1763, коли в монастир приїжджала Катерина II, а також 1913-й - візит Миколи II і його сім'ї.
Того ж 1913 року Толзька обитель відсвяткувала свій 600-й ювілей.Її територія поповнилася школою бджільництва, притулком для дітей-сиріт, який налічував 25 учнів. Усі вони проходили навчання безкоштовно. У різні роки заможні люди вносили свої пожертвування для розвитку обителі, до її володінь належали землі, будинки та селянські двори.
Введенський монастир Ярославля ще 1885 року поповнився даром міщанки Орлової — земельним наділом та трьома флігелями, що знаходились у Рибінську. Примітним був монастирський кедровий гай, який висадили ченці ще в XVI столітті на честь порятунку у пожежі головної святині монастиря. Алея пам'ятає царів і князів, що ходили її доріжками.
Після закриття обителі за радянських часів у гаю на Великдень залишали паски. Революція 1918 року призвела до того, що нова влада скасувала монастир, а священиків зарахувала до ворогів. Тоді ж були розстріляні два ієромонахи та послушник. Але остаточно обитель закрили лише через 10 років, 1928 року. Усі ченці були розігнані, дзвони переплавлені, монастирські цінності вивезено до музею. Обитель перетворили на дитячу колонію.
На території та ділянках, що залишалися вільними, влаштували житло. Городяни, що заселялися сюди, переробляли будівлі під свої потреби, рубали віконні та дверні отвори. Лише у 1947 році об'єкт був включений до списку архітектурних пам'яток та перейшов під охорону держави. Передача церкви Толгського монастиря відбулася лише 1987-го, тоді ж відбулося розформування колонії.
Через рік Синод ухвалив рішення: відкрити першу в СРСР жіночу обитель, яка буде започаткована у Введенському Толзькому монастирі.На той час його територія перебувала у жалюгідному вигляді: були розібрані дачниками занедбані монастирські споруди, знищені інтер'єри разом із опаленням, розписи на стінах. Насамперед розпочали з відновлення будівель та господарства. У тимчасовому храмі встановили іконостас.
Перша служба монастиря, що поступово відроджується, відбулася 7 квітня 1988 року, а 26 травня паломники вже стікалися до воріт монастиря, щоб вклонитися привезеним сюди святим мощам преподобного Ігнатія Брянчанінова. Це була ще одна пам'ятна дата в історії обителі, яка тепер стала жіночою. Її насельниці зуміли перетворити територію на квітучий сад, і влітку 2003 року на стіни монастиря повернулася його головна святиня.
Толзьку ікону Божої Матері було перевезено з Ярославського художнього музею, де вона зберігалася протягом 70 років. У різні роки надавали підтримку обителі державні діячі: Борис Єльцин та Віктор Черномирдін, Дмитро Медведєв. Зробив значний внесок у становлення Толзької обителі патріарх Алексій II. Сьогодні вона відкрита всім бажаючим.
Особливості архітектури Толзького монастиря
Толзький монастир на Волзі є потужним і великим комплексом, захищеним міцними стінами, які мають захвати — типові для фортифікаційних споруд стінові проміжки. Кріпаки тільки підкреслюють красу архітектурного комплексу - шедевра російського зодчества. Нині на його території діють п'ять храмів. Найстародавніший з них побудований наприкінці XVII століття.
Це храм Воздвиження Хреста Господнього. Спочатку він мав багатий розпис, ошатно прикрашений іконостас. Згодом до храму були прибудовані межі, проклали чавунну підлогу.Після скасування монастиря храм залишався чинним ще два роки. Потім його використовували для різних цілей, поки не відбулося його обвалення. Хрестовоздвиженський храм було відновлено, розписаний художниками-іконописцями зовсім недавно.
Введенський храм є пам'яткою ярославської архітектури. Це виконаний із каменю чотиристопний собор, прикрашений мозаїками та ошатним широким ганком. Усередині має розписи, що зображують сцени біблійних сюжетів. На території монастиря також розташовані будівлі келій, каплиця, дзвіниця, церкви Миколи Чудотворця, Спаса Нерукотворного, Микільський корпус, стародавні вежі. Велику цінність є парк, де ростуть сибірські кедри.
Реліквії Толзького монастиря
Головною святинею, завдяки якій обитель була відома по всій Русі протягом шести століть, — це чудово придбана Толзька ікона Божої Матері. Образ є чудотворним, до нього прагнуть потрапити паломники з усього світу. Сьогодні відомо безліч переказів про її чудеса, серед яких порятунок міста Ярославля від посухи, зцілення Івана Грозного і навіть воскресіння мертвої дитини. Наразі ікона зберігається у Хрестовоздвиженському храмі.
До великого списку реліквій Толгського жіночого монастиря входять частинки Різ Ісуса та Богородиці, до яких при богослужінні прикладаються віруючі. За переказами, їх отримав один із воїнів згідно з жеребом. Обитель зберігає мощі праведників Ігнатія Брянчанінова та її засновника Прохора, частинку цвяха, забитого в тіло Христа, багато фрагментів мощей, що містяться в іконах. У тому числі мощі дванадцяти апостолів.
Тут же знаходяться частки мощей Сергія Радонезького, Григорія Богослова, Косми та Даміана, великомучениці Варвари та багатьох інших.Святі образи мають частки мощів Матрони Московської, Феодосія Чернігівського, святителів та мучеників. Паломництво до мощей і реліквій не припиняється, люди стікаються в благодатну обитель, щоб позбавитися душевних мук і страждань, помолитися і поклонитися святиням.
Режим роботи Толзького монастиря
Сьогодні Толзька обитель є доглянутим, потопаючим у зелені влітку монастирським комплексом, де проживають 120 черниць-насельниць з ігуменями. На його території знаходяться ставок, в якому живуть чорні лебеді, та вольєр з павичами. Є власне господарство, город, де трудяться послушниці. Відвідати монастир може будь-хто. Є місце для ночівлі – паломницький корпус.
Сюди можна потрапити з екскурсією, їх проводять як для прочан, так і для туристів. Можна замовити треби. Час богослужінь – щодня починаючи з 6:00 ранку, о 7:00 та 17:00, у неділю з 7:00. Вхід на територію вільний, екскурсія коштує 100 ₽. З понеділка по суботу обитель відкрита з 6:00 до 20:00, у неділю — з 7:00 до 20:00. Кожен турист чи паломник повинен дотримуватись правил перебування в монастирі.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький
Святитель Ігнатій (у світі Дмитро Олександрович Брянчанінов) народився 6 лютого 1807 р. у родовому маєтку отця, селі Покровському Вологодській губернії. Мати народила Дмитра після тривалої безплідності, гарячої молитви та подорожі навколишніми святими місцями. Дитинство хлопчик провів на самоті сільського життя; з ранніх років несвідомо вівся він до життя чернечого. З віком його релігійний настрій виявлявся дедалі помітніше: він виявлявся особливої схильності до молитви і читання духовних книг.
Навчався Дмитро чудово і до виходу з училища залишався першим учнем у своєму класі. Його здібності були різнобічні – у науках, а й у малюванні, й у музиці. Родинні зв'язки запровадили їх у будинок президента Академії мистецтв А.Н. Оленіна; тут на літературних вечорах він став улюбленим читцем і невдовзі познайомився з А. Пушкіним, К. Батюшковим, М. Гнедичем, І. Криловим. Але в галасі та метушні столичного життя Дмитро не зраджував своїм душевним прагненням. У пошуках «вічної власності для вічної людини» він поступово дійшов малоутішного висновку: значення науки обмежується земними потребами людини та межами її життя.
Так само ревно, як займався наукою, приймається Дмитро за вивчення давньої та нової філософії, намагаючись заспокоїти свою духовну томлість, але й цього разу не знаходить вирішення найголовнішого питання про Істину і сенс життя. Вивчення Святого Письма було наступним ступенем, і воно переконало його в тому, що, надане довільним тлумаченням окремої людини, Писання не може бути достатнім критерієм істинної віри і спокушає лжевченнями. І тоді Дмитро звернувся до вивчення Православної віри за писаннями святих отців, святість яких, як і дивна і велична згода, стали для нього запорукою їхньої вірності.
Дмитро Брянчанінов відвідує богослужіння в Олександро-Невській лаврі і там знаходить справжніх наставників, які розуміють його духовні потреби. Остаточний переворот у житті зробило знайомство зі старцем Леонідом (згодом оптинський ієромонах Лев).Дмитро Брянчанінов залишає блиск і багатство аристократичного життя і, викликаючи глибоке здивування світла і невдоволення своїх батьків, в 1827 р. йде у відставку. Пробувши послушником у кількох монастирях, він приймає чернечий постриг з ім'ям Ігнатій у відокремленому Глушицькому Діонісієвому монастирі.
У січні 1832 р. ієромонах Ігнатій був призначений будівельником Пельшемського Лопотова монастиря у Вологодській губернії, а в 1833 р. зведений у сан ігумена цього монастиря. Незабаром імператор Микола I викликає Ігнатія до Петербурга; за найвищою рекомендацією та за розпорядженням Священного Синоду його нагородили званням архімандрита і призначили настоятелем Сергієвої пустелі.
Проживши в Сергієвій пустелі 24 роки, архімандрит Ігнатій навів її у квітучий стан. 27 жовтня 1857 р. він був хіротонізований на єпископа Кавказького та Чорноморського. Наступного року владика прибув до Ставрополя, де його чекали нові великі праці, але віспа, що спіткала його важка хвороба, перешкодила їм. Преосвященний вирішив проситися на спокій і 1861 р. оселився в Миколо-Бабаївському монастирі. Тут, вільний від службових обов'язків, увесь свій час до кінця життя († 1867) він віддав роботі над духовними творами.
Ім'я святителя Ігнатія Брянчанінова, єпископа Ставропольського та Кавказького, сяє у літописах Церкви та Росії яскравим світлом благодатного обранства.Суворий ревнитель аскетичної традиції, видатний учений, подвижник, архіпастир, миротворець, людина найвищої духовності та культури, він відомий усьому цивілізованому світу як творець безсмертних духовних творів, талановитий адміністратор, ревний охоронець православних традицій та культури, як один з до вічного життя.
Повне житіє святителя Ігнатія (Брянчанінова)
Святитель Ігнатій (у Святому Хрещенні Димитрій) народився 5 лютого 1807 року в селі Покровському Грязовецького повіту Вологодської губернії та належав до старовинного дворянського прізвища Брянчанинових. Родоначальником її був боярин Михайло Бренко, зброєносець великого князя Московського Димитрія Іоанновича Донського. Літописи повідомляють, що Михайло Бренко був тим самим воїном, який у одязі великого князя і під княжим прапором героїчно загинув у битві з татарами на Куликовому полі.
Батько майбутнього святителя Олександр Семенович Брянчанінов у своїй сім'ї зберігав добрі старовинні звичаї. Він був вірним сином Православної Церкви та старанним парафіянином збудованого ним у селі Покровському храму. Мати єпископа Ігнатія була освічена інтелігентна жінка. Вийшовши дуже рано заміж, вона повністю присвятила своє життя сім'ї.
Всі діти Брянчанинових отримали чудове домашнє виховання та освіту. Вчителі та наставники Димитрія дивувалися його блискучим і різнобічним здібностям, які виявились уже в ранньому віці. Коли хлопцеві виповнилося 15 років, батько відвіз його до далекого Петербурга і віддав до Військово-інженерного училища.Намічене батьками майбутнє зовсім не відповідало настроям Димитрія; він уже тоді заявив батькові, що хоче "надійти в ченці", але батько відмахнувся від цього несподіваного і неприємного для нього бажання сина як від недоречного жарту.
Прекрасна підготовка та виняткові здібності молодого Брянчанінова далися взнаки вже під час вступних іспитів в Училищі: його було прийнято першим за конкурсом (із 130 екзаменованих на 30 вакансій) і одразу ж визначено до другого класу. Ім'я талановитого юнака стало відомим у царському палаці. Під час перебування в училищі майбутній святитель продовжував вражати своїх наставників блискучими успіхами в науках і першим за списком закінчив повний курс наук у 1826 році.
В училищі Брянчанінов став головою гуртка шанувальників "святості та честі". Рідкісні розумові здібності та моральні якості залучали до нього професорів та викладачів училища, співучнів. Він став відомий у всьому Петербурзі. З особливою батьківською увагою та любов'ю ставився до нього государ імператор Микола I; беручи найактивнішу участь у житті майбутнього святителя, він неодноразово розмовляв з юнаком у присутності імператриці та дітей.
Походження, виховання та родинні зв'язки відкрили перед ним двері найаристократичніших будинків столиці. У роки вчення Димитрій Брянчанінов був бажаним гостем у багатьох великосвітських будинках; він вважався одним із кращих читців-декламаторів у будинку президента Академії мистецтв А.М. Оленіна (його літературні вечори відвідували, серед інших, А.С. Пушкін, І.А. Крилов, К.М. Батюшков, Н.І. Гнедич).Вже в цей час виявились неабиякі поетичні обдарування святителя Ігнатія, які згодом знайшли своє вираження в його аскетичних творах і повідомили багатьом з них особливий ліричний колорит. Літературна форма багатьох його творів свідчить про те, що їх автор навчався російської словесності в епоху Карамзіна та Жуковського і згодом висловлював свої думки прекрасною літературною російською мовою.
Вже тоді святитель Ігнатій різко відрізнявся від навколишнього світу. У ньому не було сліпого поклоніння перед Заходом, він не захоплювався згубним впливом часу та приманками світських насолод. Надалі, як у 24 року Д.А. Брянчанінов став ченцем, а невдовзі архімандритом, настоятелем столичного Свято-Сергіївського монастиря, благочинним монастирем Санкт-Петербурзької єпархії, він став відомий всій Росії. Його добре знав і цінував головний член Святішого Синоду митрополит Московський Філарет (Дроздов). Знайомства з архімандритом Ігнатієм, його порад та настанов шукали багато видатних людей Росії. У тому числі Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоєвський, А.А. Плещеєв, князь Голіцин, князь А.М. Горчаков, княгиня Орлова-Чесменська, герой Кримської війни флотоводець адмірал Нахімов. Захоплений способом життя та діяльності святителя Ігнатія, відомий російський письменник Н.С. Лєсков присвятив йому свою розповідь "Інженери безсрібники".
Все підкоряло сучасників у майбутньому святителі: велична зовнішність, шляхетність, особлива одухотвореність, статечність та розважливість. Він духовно опікувався своєю численною паствою, сприяв моральній досконалості людей, які шукали Бога, розкривав красу та велич Святого Православ'я.Багатостороння досвідченість, особливий дар дивитися на все духовно, глибока проникливість, постійне і точне самоспостереження зробили його дуже вправним у лікуванні духовних і душевних недуг. Ось до чиєї молитовної допомоги треба вдаватися сучасним хворим, а не екстрасенсам і чаклунам, шарлатанам і "знахарям".
Чуйний до будь-якої фальші святитель Ігнатій із гіркотою зауважував, що об'єктом зображення світського мистецтва є насамперед зло. Він із різкою критикою ставився до літературних творів, у яких оспівувалися звані " зайві люди " , " герої " , які творять зло від нудьги, подібні Печорину Лермонтова і Онєгіну Пушкіна. Вважаючи, що така література завдає серйозної шкоди недосвідченим душам молоді, що читає, святитель написав у 1847 році для масового видання священну повість про старозавітного біблійного героя – праведного Йосипа, образ чистоти та цнотливості. У передмові до повісті він писав: " Бажаємо, щоб багато хто з послідовників Печоріна звернулися до послідовників Йосипа " .
На час призначення настоятелем архімандрита Ігнатія Троїце-Сергієва пустель, розташована на березі Фінської затоки поблизу Петербурга, прийшла в сильне запустіння. Храм і келії прийшли в крайню старість. Нечисленна братія (15 чоловік) не відрізнялася суворістю поведінки. Двадцятисемирічного архімандрита довелося перебудовувати все наново. Обитель влаштовувалась і прикрашалася. Богослужіння, яке відбулося тут, стало зразковим. Монастирські наспіви були предметом особливих піклування архімандрита Ігнатія; він дбав про збереження старовинних церковних мелодій та їх гармонізацію. Відомий церковний композитор о.Петро Турчанінов, який проживав з 1836 по 1841 рік у Стрільні, поруч із Трійце-Сергієвою пустелею, проводив на прохання о. Ігнатія заняття з монастирським хором і написав йому кілька найкращих своїх творів. М.І. Глінка, який із захопленням вивчав в останні роки свого життя стародавні церковні мелодії, також написав для цього хору кілька піснеспівів. Господеві було завгодно, щоб Його обранець послужив Святій Церкві ще й у єпископському сані, керуючи однією з нових і своєрідних єпархій Росії. Це була Кавказька та Чорноморська єпархія з кафедрою у Ставрополі, заснована 1843 року.
Єпископська хіротонія архімандрита Ігнатія відбулася Петербурзі, в Казанському соборі, 27 жовтня 1857 року. Попрощавшись із братією Троїце-Сергієвої пустелі, наведеної його працями у квітучий стан, владика Ігнатій вирушив у далеку дорогу на Кавказ. Шлях цей пролягав через Москву, Курськ та Харків (залізничне сполучення було тоді лише між Петербургом та Москвою, далі треба було їхати на конях).
До кафедрального міста Ставрополь преосвященний Ігнатій прибув 4 січня 1858 року. Цивільний губернатор П.А. Брянчанінов (рідний брат святителя, який пізніше пішов за ним у Миколо-Бабаєвський монастир і прийняв там чернечий постриг з ім'ям Павло) разом із градоначальником, духовенством, народом Божим урочисто зустрічав нового кавказького архіпастиря при в'їзді до міста. Першими словами, сказаними владикою на ставропольській землі, були: "Світ цьому граду".Цими словами владика вказував на те, що прибув на багатостраждальну кавказьку землю як миротворець, з бажанням погасити пожежу Кавказької війни і помирити мир на вогнедишній кавказькій землі, де святителю треба було пробути з початку 1858 року до осені 1861 року.
Владика Ігнатій був третім по порядку єпископом Кавказьким та Чорноморським. Зовнішні умови релігійного життя в цій нещодавно заснованій величезній єпархії надзвичайно відрізнялися від того, з чим йому доводилося мати справу до призначення на Кавказ. Продовжувалась Кавказька війна, благодатна земля обігрівалася людською кров'ю, звідусіль чулися плач і стогін. Багатонаціональний і різновірний склад місцевого населення був причиною виникнення безлічі таких питань церковно-адміністративного характеру, подібні до яких навіть у думках не представлялися архієреям, які керували благоустроєними єпархіями в центрі держави.
Незважаючи на всі труднощі, святитель Ігнатій ревно розпочав виконання своїх архіпастирських обов'язків. Найважливіше своє завдання він бачив у апостольському служінні пастві, у помиренні миру на вогнедишному Кавказі, у зміцненні та розширенні тут Святого Православ'я.
Владика Ігнатій ревно дбав і про влаштування богослужіння, і про нормальні взаємини духовенства та мирян. Святитель дбав про покращення побуту духовенства, підвищення його освітнього рівня, про найкращі взаємини, що личать духовному сану. Завдяки цій турботі єпархіальні справи незабаром були приведені у стан благополуччя.
При єпископі Ігнатії Брянчанинові заснована в 1846 році Ставропольська духовна семінарія пережила період особливо бурхливого розквіту, бо святитель Ігнатій як ніхто розумів значення цього розплідника духовної освіти для справи святого православ'я на Кавказі і вкладав у будівництво духовної школи всі свої сили. вихованців, перевів семінарію на нове простора будівля і назавжди залишилася у вдячній пам'яті учнів та учнів Ставропольської духовної семінарії, будучи представником за неї у Престола Божого.
Полем діяльності святителя було не тільки кафедральне місто Ставрополь. для, можливо, останнього Причастя.
Перебуваючи на Кавказьких Мінеральних Водах, користуючись цілющою силою джерел П'ятигорська, Єсентуків, Кисловодська, Горячеводська, Залізноводська, святитель Ігнатій Брянчанінов дав їм високу оцінку і освятив їх. , бо води джерел, крім природних лікувальних властивостей, мають і особливу благодатну силу, що лікує недуги душі.
23 серпня 1858 року після Божественної літургії в Скорб'ященській церкві П'ятигорська в присутності представників цивільної та військової влади, знатних городян та іменитих відвідувачів Вод, при величезному збігу простого народу владика здійснив освячення щойно відкритого озера Провал.Після окроплення стін грота святою водою в ніші проти входу до нього було встановлено принесений хресним ходом образ Скорботної Божої Матері.
Преосвященний Ігнатій надавав великого значення будівництву в єпархії храмів Божих. Його турботами у 1859 році заснована першим єпископом Кавказьким Єремією Іоанно-Маріїнська громада була перетворена на монастир. У цій же обителі 1861 року преосвященний Ігнатій заклав новий Покровський храм. Владика разом із губернським архітектором Воскресенським сам склав проект храму в селі Ново-Григоріївському, що став окрасою єпархії. У 1860 році владика Ігнатій видав храмодавчу грамоту на будівництво в Моздоку нового храму на честь чудотворної Іверської ікони Божої Матері, що знаходиться в цьому місті і глибоко шанується на Кавказі. За благословенням святителя за два роки (1859–1860) було споруджено за проектом П. Воскресенського унікальну дзвіницю Ставропольського кафедрального собору Казанської ікони Божої Матері, яка протягом багатьох десятиліть служила однією з визначних пам'яток Кавказу.
Недовго – менше чотирьох років – керував преосвященний Ігнатій Кавказькою єпархією, але цей час промислово збігся з багатьма важливими подіями у житті Кавказу. У серпні 1859 року був полонений імам Шаміль. У 1860 році Кавказька лінія була поділена на Кубанську та Терську області. 1861 року почалося заселення закубанського краю.
Богу сприяє, єпископ Ігнатій гідно зробив важку справу управління величезною Кавказькою єпархією в умовах жорстокої Кавказької війни.Незважаючи на військові дії, реальну небезпеку потрапити в заручники або бути вбитим, він відвідав багато парафій від Тамані до Кізляра, упорядкував органи єпархіального управління, добився підвищення окладів духовенству єпархії, ввів урочисте богослужіння, влаштував прекрасний архієрейський хор, збудував архієрейський хор. Крім того, він невпинно проповідував. Стосовно духовенства та парафіян владика Ігнатій був справжнім миротворцем, – суворий до себе, він був поблажливий до недуг ближніх.
Тяжка хвороба змусила єпископа Ігнатія влітку 1861 року подати прохання про звільнення на спокій у Миколо-Бабаєвський монастир, куди після задоволення прохання він і виїхав 13 жовтня разом із кількома відданими учнями.
Неоціненним є значення творів святителя Ігнатія, – живого досвіду діяльного подвижника, який творив своє духовне життя на основі Святого Письма та передання православної церкви. Богословська спадщина святителя Ігнатія була прийнята читачами з великою любов'ю та вдячністю.
Інтерес до особистості та безсмертних творінь єпископа Ігнатія не згасає й у наші дні. Святитель Ігнатій Брянчанінов є найкращим духовним керівником, найкращим прикладом того, як у життєвому вирі людина може зберегти вірність Христу, постійно нагріваючи в серці вогонь любові і відданості Богу.
Єпископ Ігнатій канонізований Помісним Собором Російської Православної Церкви (Троїце-Сергієва Лавра, 6–9 червня 1988 р.). Його святі мощі спочивають у Свято-Введенському Толзькому монастирі Ярославської єпархії. Частка їх була принесена до Ставрополя найсвятішим патріархом Московським і всієї Русі Олексієм II під час першого візиту предстоятеля Російської Православної Церкви на Кавказ у серпні 1994 року.
