Про кримських татар

Кримські татари – це корінний народ Криму; східноєвропейський тюркський народ, який історично сформувався у Криму.

ЕТНОГЕНЕЗ

Етнічна історія кримськотатарського народу протягом тисячоліть формувалася у Криму. Під впливом багатьох чинників склалися особливості антропологічного типу, расової приналежності, мови, характеру, традицій, релігії та побуту корінного народу. То справді був складний процес. У ньому взяли участь багато народів і племінних союзів, що в різний час населяли Північне Причорномор'я та Кримський півострів. Таври, кіммерійці, скіфи, сармати, алани, елліни, готи, гуни, хозари, печеніги, кипчаки, італійці, ординці та багато інших були прямими предками сучасних кримських татар. Не можна сказати, що хтось більше, а хтось менш вплинув на кримців, всі вони зробили свій вагомий генетичний внесок і заклали фундамент майбутньої нації, яка вже у XV столітті створить свою незалежну державу.

Незважаючи на монолітність кримськотатарської нації, сьогодні вона розділена на три основні субетнічні групи: гірські та передгірні – орта ялинок, степові – ногаї та південнобережні – яли бойлю. Між собою представники цих груп відрізняються типажами, особливостями діалекту , деякими рисами у звичаях. Немаловажний фактор грав ареал проживання кожної із трьох субетнічних груп.

Гірські та передгірні кримські татари називають себе орта ялинок, що буквально означає «середня смуга» Кримського півострова. А це території Головної та Внутрішньої гряд Кримських гір та прилеглі передгірні райони, тобто перехідна зона від Степового до Гірського Криму.Традиційно вони були розселені в районі Севастополя, Бахчисараю, Сімферополя, Карасубазара, Старого Криму, Феодосії. Незважаючи на складний етногенетичний процес цього регіону, можна сказати напевно: у ньому взяли участь таври, скіфи, сармати, алани, готи, елліни, булгари, хозари, печеніги, кипчаки та локально черкеси. Однак наведені дані до певної міри є узагальненням, оскільки населення майже кожного села Гірського, Передгірного Криму до депортації мало свої особливості, в яких вгадувався вплив того чи іншого народу. Вважається, що у формуванні субетносу жителів орта ялинок важливу роль відігравали готи, елліни та кипчаки. Від кипчаків успадкували мову, від еллінів і готовий – матеріальна культура та антропологічні європеоїдні риси. Готський вплив здебільшого виявився у населення західної частини Гірського Криму – це Бахчисарайський район.

НОГАЇ – ЖИТЕЛІ СТЕПІВ

Степові кримські татари відносяться до субетнічної групи ногаї. Їхній ареал проживання – Чоль Тараф (буквально «степова сторона»). Вона включає степову, рівнинну частину Криму та Керченський півострів. Вважається, що основну участь в етногенезі мешканців Чоль Тарафа взяли кыпчаки та ординці. Це відбилося на діалекті регіону, на матеріальній культурі та генотипі ногайців, які мають європеоїдні риси з елементами (до 10%) монголоїдності. Діалект ногаїв належить до кипчацької групи тюркських мов і ділиться на три основні говірки: тарханкутсько-кезлівська (західна), перекопсько-джанкойська (північна) та керченська (східна).

ЯЛИ БОЙЛЮ – Жителі Південного берега

Південнобережні кримські татари відносяться до умовної субетнічної групи, що має самоназву яли бойлю – буквально «південнобережні» або «прибережні».Відповідно, і мешкають представники яли бойлю вздовж кримського узбережжя – від Фароса на заході аж до Феодосії на сході. Згідно з твердженнями етнографів, цей субетнос склався трохи пізніше орта ялинок і ногаїв і вважається наймолодшим. Представники субетносу яли бойлю займають південні схили і нагірне плато Головної гряди Кримських гір. Частково залишили тут свій слід та сульджуки. Усі вони взяли участь у формуванні етногенезу південнобережних кримців. Діалект яли бойлю відноситься до кипчацької групи тюркських мов, проте тут переважає огузо-сельджукська підгрупа, яка в свою чергу ділиться на три основні говірки – балаклавську, ялтинську та судакську. Що стосується останнього, то ряд дослідників вважають, що судакська говірка формально відноситься до південнобережного діалекту і відрізняються від нього не тільки фонетично, а й лексично. У расовому відношенні антропологічний тип кримців Південного берега є європеоїдним, ознаки монголоїдності відсутні.

КРИМСЬКЕ ХАНСТВО

Кримське ханство було багатонаціональним, багатоконфесійним та у сучасному понятті толерантною державою. Тут жили: кримські татари, караїми, кримчаки, уруми (нащадки еллінів), нащадки готові, вірмени, кримські ченгени (або урманчелі). Усі вони – піддані кримського хана, жили у мирі та злагоді, відповідно до закону та совості. Завдяки мудрій політиці кримських правителів було створено унікальну систему рівноваги, синтезу та терпимості, що й сприяло виникненню самобутнього кримського суспільства. Релігійна та етнічна політика Кримського ханства базувалася на засадах ісламу.

У Кримському ханстві, у сучасному понятті, немає концепції нації. Головну роль грала релігія, вона визначала організацію суспільства. Інакше кажучи, існувала система «мілет», чи «релігійна нація». Іудеї, християни та представники деяких інших конфесій, включених до списку заступників, входили в той чи інший «мілет» – автономну релігійну громаду в державі ісламу. «Людям Писання», тобто Тори та Біблії, було гарантовано повну недоторканність їхнього майна, свободу торгової, ремісничої та підприємницької діяльності будь-якого масштабу.

Правлячою династією в Криму був рід Гераїв (Гіреїв), засновником якого був перший хан Хаджі I Герай.

Епоха Кримського Ханства - це період розквіту кримськотатарської культури, мистецтва та літератури. Класик кримськотатарської поезії тієї епохи - Ашик Помер. Серед інших поетів відомі Махмуд Киримли та хан Гази II Герай Бора. Головний з архітектурних пам'яток того часу — ханський палац у Бахчисараї (столиці середньовічного Криму).

РОСІЙСЬКА ІМПЕРІЯ

Кримське Ханство у XVIII столітті стало «розмінною монетою» у жорстокій геополітичній грі Туреччини та Росії, а наприкінці століття потрапило до зони російського тиску.

1783 року в результаті перемоги Росії над Османською імперією Крим був спочатку окупований, а потім анексований Росією. Це ознаменувало початок епохи історія кримських татар, яку самі вони називають «Чорним століттям».

Політика підкорення Кримського ханства, фіналом якої було вторгнення російських військ до Криму, стала прямим порушенням Кючук-Кайнарджійського мирного договору. Анексія Криму відбувалася з численними порушеннями прав та свобод місцевого населення.Фактично відбулося захоплення суверенної та незалежної держави кримських татар на чолі з Шагін Гіраєм.

Катерининська анексія Криму обернулася для кримських татар катастрофою. Кримське ханство повністю втратило рештки незалежності. Традиціям кримських татар, їх культурного та духовного життя, психології, господарства було завдано першого, колосального та нищівного удару.

Російські поміщики зганяли татар зі своїх земель, конфіскували території – зокрема землі, які у розпорядженні мечетей. Більше того, росіяни перетворили вільних землеробів Криму на кріпаків. Це змусило сотні тисяч кримських татар тікати та шукати притулку в Османській імперії. Кримським татарам було оголошено, так би мовити, культурну війну: за наказом імперської влади зносилися мечеті та давні цвинтарі, розстрілювалися муедзини, з яких скликали мусульман на молитву.

Кримські татари стали меншістю у себе на Батьківщині. До Криму приїжджали російські та українські поселенці. Давня культура зазнавала утисків у результаті російської колоніальної політики. Але наприкінці дев'ятнадцятого століття виник реформаторський рух, на чолі якого стояла кримськотатарська інтелігенція. І насамперед – Ісмаїл Гаспіралі (Гаспринський): педагог, письменник та журналіст видавав газету «Терджиман» («Перекладач»).

КРИМСКОТАТАРСЬКЕ ВІДРОДЖЕННЯ

Кримськотатарське відродження пов'язане з ім'ям видатного діяча культури, просвітителя Ісмаїла Гаспринського (1851-1914). Він доклав великих зусиль, спрямованих на відродження та виживання кримського народу. Він закликав своїх співвітчизників не залишати Крим.На сторінках своєї газети «Терджиман» (перша кримськотатарська газета) він пояснював кримським татарам, що вони – нація, коріння якої у кримській землі, нація, історія якої сягає античності. Акцент робився у тому, що вони – світська нація, має право свою Батьківщину.

Гаспринський в історії виступив як просвітитель всього Сходу, який закликав до його усамітнення для вирішення назрілих проблем, як демократ та політик. Він висунув гасло: «Ділде, іште, фікірда – бірлик» («Єдність у мові, справах і помислах»).

«ТЕРДЖИМАН»

Газета "Терджиман" видавалася в Бахчисараї (Крим) з 1883 по 1918 рік. Вона була загальнонаціональним друкованим органом російських мусульман, символом єдності російської Умми. У першій статті газети стверджувалося, що «Терджиман» («Перекладач») буде служити, принаймні сил, провідником тверезих, корисних відомостей із культурного життя серед мусульман і назад, знайомити російське середовище зі своїми життям, поглядами і потребами». Газета виступала головним джерелом інформації.

Мова «Терджімана» була однією з головних причин успіху. Гаспринський, як відомо, був прихильником єдиної загальнотюркської літературної мови. Газета, що видається їм, була зрозуміла всім тюркам, і її міг вільно читати весь тюркський світ. Щодо цього «Терджиман» був унікальною газетою, оскільки преса, що видавалася після нього, друкувалася на місцевих мовах і через це не могла мати такого загальнотюркського значення.

Передплата на «Терджиман» була не дорогою. Гаспринський також приваблював читачів, щорічно безкоштовно надсилаючи передплатникам книги, що видавалися у його бахчисарайській друкарні.

Крім того, «Терджіман» вирізнявся якістю.Професор Ісмаїл Керімов, який багато років досліджував газету в бібліотеках Москви та Петербурга, вказує на високу якість фотографій, що публікувалися на її сторінках, та шрифтів, за допомогою яких набирався текст. На його думку, такої якості не домагалися багато пізніших видань.

ГРОМАДЯНСЬКА ВІЙНА

Дуже тяжкі наслідки для кримських татар мала Громадянська війна у Росії. У 1917 році після Лютневої революції було скликано перший Курултай (з'їзд) кримськотатарського народу, який проголосив курс на створення незалежної багатонаціональної Кримської народної республіки. Номан Челебіджихан, кримськотатарський політик та громадський діяч, входить до комісії з розробки проекту Конституції Кримської Народної Республіки. Курултай затверджує поданий комісією проект Конституції та проголошує створення КНР, а Номана Челебіджихана обирають головою Директорії (національного уряду) та паралельно – міністром юстиції. У представленому на сторінках газет "Millet" та "Голос татар" програмному повідомленні створеного уряду було сказано:

«Кримськотатарський національний уряд покликаний забезпечити щастя та нормальну життєдіяльність не тільки корінного народу, а й захищати всіх земляків, мешканців півострова від узурпації, анархії та заколоту, захищати їхнє життя та честь, і вважає це своїм священним обов'язком».

Номан Челебіджихан виступав за рівноправність усіх народів, що живуть у Криму.
«Наше завдання, – казав він, – створення такої держави, як Швейцарія. Народи Криму є прекрасним букетом, і для кожного народу необхідні рівні права та умови, бо нам йти рука об руку».

Однак Жовтнева революція в Росії та прихід більшовиків до влади, які не визнавали кримськотатарський уряд, поставили під загрозу існування молодої Кримської Народної Республіки. 26 січня 1918 року більшовицькі збройні загони із Севастополя перейшли до активних військових дій. Кримськотатарський уряд було повалено, а контроль над Кримом тимчасово перейшов до більшовиків. Голова кримськотатарського уряду Номан Челебіджихан був заарештований більшовиками і 27 днів утримувався у Севастопольській в'язниці. 23 лютого 1918 року Челебіджихан розстріляли, його тіло кинули в Чорне море.

Інтереси кримських татар під час війни не турбували ні «білих», ні «червоних». Внаслідок голодомору 1921-1923 років загинуло близько 15% кримчан.

РАДЯНСЬКА ВЛАДА

У 1921 році було створено Кримську АРСР у складі РРФСР. Державними мовами в ній були російська та кримськотатарська, вище керівництво складалося в основному з кримських татар. Але за коротким підйомом національного життя після створення республіки (відкриття національних шкіл, театру, випуск газет) пішли сталінські репресії 1937 року. Репресовано було більшість кримськотатарської інтелігенції, зокрема відомий державний діяч Велі Ібраїмов і вчений Бекір Чобанзаде. За даними перепису 1939 року у Криму налічувалося 218179 кримських татар, тобто 19,4 % від населення півострова.

ДЕПОРТАЦІЯ

18 травня 1944 року рішенням керівництва СРСР кримськотатарський народ був підданий насильницькій та тотальній депортації з історичної Батьківщини – Криму та висланий у віддалені райони Радянського Союзу – Центральну Азію, Сибір та Урал.На момент депортації 1944 року основна частина дорослих чоловіків – кримських татар продовжувала перебувати у лавах радянської армії та боротися з фашистами. Для виправдання свого злочину керівництво радянської держави висунуло щодо корінного населення Криму жахливе за своєю абсурдністю звинувачення у співпраці з окупаційним режимом нацистської Німеччини під час Другої світової війни. Загалом за офіційними даними в результаті депортації з Криму у травні 1944 року було вивезено 193 865 кримських татар. Однак при цьому не враховувалися деякі категорії кримських татар, які згодом додали до основного контингенту депортованого народу. Нелюдські умови комендантського режиму, що тривав з 1944 по 1956 роки – голод, епідемії, репресії та позбавлення у місцях спецпоселень – спричинили масову загибель кримських татар, основну частину яких складали люди похилого віку, жінки та діти. Намагаючись приховати свої злочини, радянська держава ретельно ховала факти демографічних втрат кримських татар внаслідок депортації та режиму спецпоселень. Згідно з даними Національного руху кримських татар, який силами його активістів провів у середині 1960-х років перепис кримськотатарського населення, всього з Криму було виселено 238 500 осіб, а кількість загиблих у перші роки висилки склала 110 200 осіб або 46,2% від усіх висланих.

Понад 50 років етнонім «кримські татари» було вилучено з наукового та правового використання.Радянська влада перейменувала всі топоніми Криму, які вказували на їхній взаємозв'язок з кримськими татарами, запровадила заборону на вивчення кримськотатарської мови, розвиток культурних та національних традицій, заборону на повернення до Криму, що призвело до катастрофічних наслідків для майбутнього народу. У Криму, після депортації 1944 року, було знесено майже всі мусульманські цвинтарі та мечеті. Насильницьке утримання кримськотатарського народу в місцях вигнання тривало аж до кінця 1980-х років. Лише через неймовірні труднощі та перешкоди частина кримськотатарського народу змогла повернутися до Криму.

У 1989 році Верховна Рада СРСР визнала депортацію незаконною та злочинною. 10 грудня 2005 року Національний Парламент кримськотатарського народу (Курултай) ухвалив постанову «Про визнання актом геноциду депортації кримськотатарського народу 18 травня 1944 року, десятиліть насильницького утримання кримських татар у місцях вигнання та пов'язаних з цими».

Після спроби анексії Криму Росією в березні 2014 року Верховна Рада України 12 листопада 2015 року ухвалила постанову «Про визнання геноциду кримськотатарського народу», згідно з яким днем пам'яті жертв геноциду кримськотатарського народу встановлено 18 травня. Пам'ять жертв депортації та геноциду кримські татари зберігають із покоління в покоління. Геноцид кримськотатарського народу має бути офіційно визнаний світом як злочин проти людяності, щоб запобігти подібним трагедіям у майбутньому. Саме над цим останніми роками працює Кримськотатарський Ресурсний Центр і результатом такої роботи є визнання депортації кримськотатарського народу 1944 року геноцидом Латвійським та Литовським Сеймами у 2019 році.

ПОВЕРНЕННЯ

У другій половині 50-х років минулого століття у місцях висилки зароджується національний рух за відновлення прав кримськотатарського народу. Починаючи з 1967 року по лінії організованого переселення до Криму почали повертатися перші родини кримських татар. Цей процес йшов повільно та мав непослідовний характер. З 1967 по 1977 рік до Криму переселилися лише 577 кримськотатарських сімей. Між переписами населення 1979 та 1989 років чисельність кримськотатарського населення в Криму збільшилася на 33 тисячі осіб та досягла 38,4 тисячі. Протягом 1989 року повернулося ще близько 30 000 осіб, 1990 року — понад 40 000, тож до кінця 1990 року в Криму вже було понад 100 000 кримських татар. Пік репатріації припав на 1990-91 роки, коли в Крим фактично перемістилося ядро кримськотатарської етнічної спільноти, що існує в СРСР. На червень 1991 року в Криму вже проживало 130 000 кримських татар, а на кінець 1991 року – понад 150 000. Варто зазначити, що автоматично громадянами України у зв'язку з набранням чинності 13 листопада 1991 року Законом України «Про громадянство України» стали 73 981 кримських татар, уже прописаних на той час у Криму.

У 1989 році рішенням сесії Верховної Ради СРСР була створена спецкомісія з проблем кримськотатарського народу. У листопаді 1989 року було прийнято Декларацію «Про визнання незаконними та злочинними репресивних актів проти народів, які зазнали насильницького переселення, та забезпечення їх прав» та постанову Верховної Ради СРСР «з проблем радянських німців та кримських татар». У липні 1990 року Рада міністрів СРСР ухвалила постанову «Про першочергові заходи щодо вирішення питань, пов'язаних із поверненням кримських татар до Кримської області».З того часу розпочалося масове повернення татар до Криму.

«Але в Криму на них ніхто не чекав. У багатьох містах стояли наметові містечка, пікети з гаслами, які вимагали визнати їхнє право жити на Батьківщині. У Сімферополі перед будівлею уряду йшли безперервні мітинги. Під приводом, що Крим перенаселений, влада відмовляла у виділенні земельних ділянок татарам. А тим, кому вдавалося придбати якесь житло, не давали дозволу на прописку. Правоохоронні органи постійно проводили каральні акції. Але татари виявляли дивовижну стійкість. Після розгрому та побиття на місці старого пікету вже наступного дня виростав новий», – згадує Ріфхат Гусманович Якупов, член спілки журналістів Татарстану.

СУЧАСНА ІСТОРІЯ

У 1991 році було скликано другий Курултай та створено систему національного самоврядування кримських татар. Щоп'ять років відбуваються вибори нового Курултаю (національного парламенту). Курултай формує виконавчий орган – Меджліс кримськотатарського народу. Протягом усього часу існування головою Меджлісу був Мустафа Джемілєв. З листопада 2013 року головою Меджлісу є Рефат Чубаров.

Кримські татари завжди виступали за територіальну цілісність України на противагу проросійському сепаратистському руху у Криму. Незважаючи на це, у березні 2014 року Росія окупувала Крим. Неприйняття більшістю кримських татар приєднання Криму до Росії зумовило гострий конфлікт громади та її лідерів із новою кримською та московською владою. Починаючи з початку березня 2014 року кримські татари зазнають постійних репресій та дискримінації з боку так званої нової влади.

Кримці: цікаві факти, історія та традиції

Завдяки пронизливо емоційній пісні Джамали на "Євробаченні" про депортацію кримських татар у 1944 році дізнався весь світ. Але історія корінного народу Криму свідчить про те, що це була не перша спроба виселити їх із півострова.

Цей літопис включає триста років Кримського ханства, два місяці Кримської Народної Республіки більшовиків і дружні, а часом і не дуже, стосунки з українськими гетьманами, а також унікальні пам'ятки архітектури, традиції та побут.

Кримське ханство

Кримські татари сформувалися як народ у період Кримського ханства - держави, яка існувала на півострові з 1441 до 1783 року. Вони вважають себе нащадками різних народів, які мешкали в Криму в різні історичні епохи.

1783 року в результаті перемоги Росії над Османською імперією Крим був окупований, а потім анексований цією державою. Це було початком епохи в історії кримських татар, яку багато хто з них називає "чорними століттями".

Утиски з боку російської самодержавної влади та експропріація землі у кримськотатарських селян спричинили масову еміграцію кримських татар до Османської імперії.

Інтенсивність українсько-кримськотатарські контакти у політичній та військовій сферах набули, коли гетьман Богдан Хмельницький уклав договір із кримським ханом про допомогу у національно-визвольній війні України проти Речі Посполитої.

"Потріб і закон змінює"

Відносини кримських татар та українців розвивалися і в економічній сфері. Наприклад, соляні озера Криму, які були у володінні ханського роду, годували також козаків Запорізької Січі.

Кримська сіль мала попит на європейському ринку, і козаки купували її у кримських татар досить дешево, отримуючи вигоду від реекспорту в європейські держави.Натомість козаки дозволяли кримським татарам пасти коней на українських землях.

Незважаючи на періоди протиріч та конфліктів, кримські татари та козаки неодноразово допомагали один одному в біді.

За свідченням історика Дмитра Бантиш-Каменського, один із затятих супротивників сусідньої мусульманської держави, кошовий отаман Запорізької Січі Іван Сірко, дозволив кримцям кочувати на українській території, коли в степах ханства сталася посуха.

А у відповідь на претензії гетьмана Івана Самойловича за самовільне рішення резонно заявив: "Якби і сам чорт, пане гетьмане, допомагав людям у крайній їхній нужді, то гидувати цим не годиться, адже кажуть люди: нужда і закон змінює. А якщо ми, живши з татарами по сусідству, допомагаємо одне одному, це розумному - не диво " .

Перлина архітектури

Коли мова заходить про культурну спадщину кримських татар, зокрема архітектурну, як правило, згадують Ханський палац у Бахчисараї. Але є ще одна перлина - соборна мечеть Джума-Джамі, розташована в Євпаторії.

Для Кримського ханства Джума-Джамі була однією з найголовніших мусульманських святинь. Сьогодні вона вважається визначним зразком ісламської та світової архітектури XVI століття.

Архітектура мечеті унікальна: величезний купол оточують 12 різновеликих куполів, з боків підносяться два гостроверхі мінарети. Джума-Джамі є найбільшою двомінаретною та багатокупольною мечеттю в Європі.

Джума-Джамі призначалася для найважливіших урочистих у житті Кримського ханства подій. Хан, який одержав у Стамбулі декларація про ханство, прибував спочатку до Гёзлев (зараз Євпаторія). У мечеті проходив урочистий молебень та обряд посвячення у хани.

Після цієї церемонії хан розписувався у спеціальному акті, який зберігався у мечеті.Потім новообраний хан виходив на відкриті галереї мечеті і оприлюднив указ про своє призначення перед підданими. Після цього він вирушав до Бахчисараю, столиці Кримського ханства.

Кримськотатарський унісекс

Автор фото, Ukrinform

За часів Кримського ханства татарські чоловіки та жінки носили однакове вбрання. На тілі поверх сорочок вони одягали каптан з вузькими рукавами, що застібаються до шиї.

Нижній одяг складали широкі шаровари, а на ногах саф'янові жовті шкарпетки та туфлі. Влітку на вулиці носили каптани зеленого кольору, а взимку – хутряні шуби.

У чоловіків голови були обриті до гола, на верхівку одягали червоні сукняні тюбетейки, а поверх них - високу круглочотирикутну шапку з нешироким овечим околицем.

Жінки волосся на голові заплітали в дві коси, які увивали біля голови, а дівчата розплетали своє волосся на безліч дрібних кіс, що висіли по спині. Коли жінки чи дівчата виходили з двору, то огортають усю голову, шию та обличчя кисеєю.

Про кохання - тільки алегорично

Спілкування кримців на серцеві теми можна, не вагаючись, вважати формою народного мистецтва.

Справа в тому, що вони виявляли інтерес до протилежної статі у досить поетичній формі, оскільки традиції забороняли молодим людям відкрито говорити про кохання. А тому вони змушені були використовувати алегорію та метафору під час посиденьок.

Ось як описував процес залицяння у 20-ті роки минулого століття дослідник Аркадій Кончевський.

"Молодь татарська довгі осінні вечори коротала в тому, що перекидалася фразами на відомі мотиви у віршах, які тут же складаються. Звичай цей називався "чини" і "мане". Основною темою їх було кохання. Ось тип "чину", записаного мною влітку 1923 року:

"О дочка султана! Вийди, покажи мені твій стан, щоб я міг їм помилуватися", - з такими словами звертається хлопець до своєї симпатії.

"Навіщо тобі дивитися на мій стан? - негайно відповідала у риму дівчина. - Хіба ти не бачив у Бахчисараї тополь".

"О кохана, - знову кидає юнак, - Підійми свої очі, щоб я запам'ятав, які вони".

"Мені нема за що піднімати око, - відповідає дівчина. - Ти бачив у крамниці чимало маслин".

"Але, може, ти дозволиш поглянути на твої брови?" - гарячка кидає закоханий.

"У цирульника ти бачив п'явки, такі й брови мої".

"Вітаємо вас із Кримом"

ХХ століття виявилося досить бурхливим для корінного населення. Кримські татари боролися за свою державність і Михайло Грушевський як голова Української Центральної Ради особисто надавав їм усіляку підтримку в національному самовизначенні.

У свою чергу, Мусульманський Виконком Криму висловив солідарність із самовизначенням українського народу.

Після того, як З'їзд поневолених народів Росії, який відбувся у Києві у вересні 1917 року, висловився за територіальну автономію Криму, Центральна Рада надіслала кримським татарам привітання: "Ми вітаємо вас із Кримом, бо бачимо там життєві сили... Можете керувати Кримом так, як вам заманеться".

Хотіли, "як у Швейцарії"

Першим головою уряду проголошеної у грудні 1917 року Кримської народної республіки став Номан Челебіджихан.

Він виступав за рівноправність усіх народів, що живуть у Криму, і брав приклад із Європи.

"Наше завдання – створення такої держави, як Швейцарія. Народи Криму є прекрасним букетом, і для кожного народу необхідні рівні права та умови, бо нам йти рука об руку", - вважав він.

Однак більшовики, що прийшли 25 жовтня 1917 року в Петрограді, не визнали кримськотатарський уряд і досить швидко поклали кінець існуванню молодої республіки.

У січні 1918 року більшовики захопили Сімферополь, заарештували Челебіджихана і літаком перевезли його до Севастополя. 23 лютого 1918 року матроси розстріляли його в міській в'язниці, а тіло викинули в Чорне море.

"Кримська Каліфорнія"

І це був лише початок проблем кримських татар за радянської влади. У 20-ті роки Сталін спробував втілити у життя ідею Леніна створення у Криму єврейської республіки. Так званий план "Кримська Каліфорнія" передбачав відселення корінних мешканців півострова.

На той час у СРСР великий вплив мала американська благодійна організація "Джойнт", головним завданням якої була допомога євреям.

У 1929 році "Джойнт" та уряд СРСР підписали угоду про фінансову допомогу, за умовами якої американці виділяли 900 тисяч доларів щорічно протягом десяти років для переселення на півострів та облаштування там євреїв.

Особливістю проекту було те, що радянський уряд фактично заклав землі Криму.

Проект спричинив протести корінних жителів. Кримські татари нападали на потяги, де єврейські переселенці прибували на півострів. Заколоти змусили Сталіна визнати на засіданні Політбюро, що "Кримська Каліфорнія" не дає країні нічого, окрім міжнаціональної ворожнечі.

1936 року проект згорнули. Єврейський автономний округ створили Далекому Сході Росії. А ось до плану депортації кримських татар повернулися трохи згодом, у 1944 році.