Звідки пішло слово "християнин"? Де вперше було вжито це слово? Як раніше називали християн?

До 44 року зв. е. або невдовзі після цього вірних послідовників Ісуса Христа почали називати християнами. Дехто вважає, що цю назву їм дали поза зборами, і спочатку воно було скоріше прізвиськом. Однак низка біблійних лексикографів і коментаторів стверджує, що дієслово, вжите в Діях 11:26, має на увазі керівництво або одкровення від Бога. Тому в «Перекладі нового світу» цей вірш перекладено так: «Учні з волі провидіння вперше були названі християнами в Антіохії». Вже близько 58 року зв. е. назва «християни» була добре відома навіть римським правителям (Дії 26:28).

Євреї застосували з презирства, а вийшло в точку-учні Христа і потім стали носити з честю та гідністю прославляючи вчителя.

Діян. 11:26 Цілий рік збиралися вони в церкві й навчали чимало людей, і учні в Антіохії вперше стали називатися християнами.

Христос
(грец.) Рання гностична форма Христа. Вона
вживалася у п'ятому столітті до Р. Х. Есхілом, Геродотом та іншими.
Перший згадує ("Choeph.", 901) Manteumata pythochresta, або
"пророцтва, повідомлені богом піфій" через піфію. Хрестеріон
є не тільки "місце оракула", а й пожертвування оракулу або
для нього. Хрестес є той, хто роз'яснює віщування, "пророк і
провісник", а Хрестіріос - той, хто служить оракулу чи богу.
Найраніший християнський письменник Юстин Мученник у своїй першій
"Апологія" називає своїх товаришів з релігії християнами. "Лише
через невігластво люди називають себе християнами замість християн",
каже Лактантій (кн. iv, гл. vii). Терміни Христос (Christ) та
християни (Christians), були запозичені із храмового словника
язичників. У цьому словнику Христос (Chrestos) означав учня
випробування, кандидата на ієрофантство. Коли він досягав цього,
проходячи через посвяту, тривалі випробування та страждання, і був
"помазаний" (тобто "натертий олією", як Посвячені і навіть ідоли
богів, що було останнім штрихом ритуального обряду) , його ім'я
змінювалося на Христос (Christos), "очищений" - на езотеричному
або мовою містерій. У містичному символізмі Христос, або
Христос, означало, що "Шлях", стежка вже пройдена і мета
досягнуто; коли плоди ревної праці, поєднуючи особистість з
тлінного праху з неруйнівною індивідуальністю, перетворив її
цим у безсмертне Его. "Наприкінці Шляху стоїть Хрестес", Очищувач,
і як тільки це з'єднання відбулося, Христос, "людина
скорботи", ставав самим Христом. Павло, Посвященний, знав це,
і мав на увазі саме це, коли, у поганому перекладі, в його вуста
вкладаються слова: "Я знову мучаюся під час пологів, поки Христос (Christ)
не оформиться у вас" ("Гал. ", IV, с. 19), правильний переклад
яких буде.. . "Доки ви не створите Христа
(Christos) у вас самих". Але профани, які знали лише те, що Хрестес
якимось чином був пов'язаний із жерцем та пророком, і нічого не
які знали про сокровенне значення Христа, наполягли - як наприклад
Лактаній та Юстіан Мученик – на тому, щоб називатися християнами
замість християн. Тому кожна добра особистість може знайти Христа
у своїй "внутрішній людині", як це висловлює Павло
("Ефесянам", III, с. 16,17), чи то єврей, мусульманин, індус
чи християнин. Кеннет Маккензі, схоже, вважав, що слово
Хрестос було синонімом Сотера, "ім'я, що відноситься до божеств,
великим царям і героям", що означає "Спаситель" - і він мав рацію.
Бо, як він додає: "Вона була надмірно віднесена до Ісуса
Христа, ім'я якого Ісус або Йошуа має таке ж значення.
Ісус, фактично, є скоріше почесним титулом, ніж ім'я, -
справжнє ім'я Сотера Християнства є Еммануель, або Бог із нами
("Матф.", I, с. 23).
народів, представлені як ті, що викупляють або жертвують собою,
наділені тим же титулом.
греків мав титул Соте (рятівник).

Грецьке слово християнос утворено на основі латинської мови. що означає прихильник «Кайсар», людина, що належить «Кайсар».

Коли люди почали вірити в Христа і ставати Його послідовниками, деякі жителі імперії почали вважати Христа суперником їхнього «кайсара» . слово.

Ієшуані або Ієшуанці

Сектанти одним словом

Але ви не лякайтеся – завдяки апостолу Павлу Християнство було легалізоване.

Ізраїль був колонізований Римом.

І як бачите у них вийшло.

Зауважте – самі євреї христа не визнають. . Вони на нього чекають досі. . А кому як не їм видніше як діло було

Христос – це не прізвище чи ім'я, це статус. Слово у перекладі з єврита (загалом давньої єврейської мови, не пам'ятаю як називався) означає месія. Тому християни були ще задовго до народження Христа.

Ніякої латиниці тоді ще не було, як пишуть вище не освічені люди.

Перше відоме використання цього терміна в контексті священних писань можна знайти в Новому Завіті (Дії 11:26; 26:28; 1 ​​Послання Петра 4:16[4]). Послідовники Ісуса Христа вперше були названі християнами в Антіохії, тому що своєю поведінкою, діями та словами вони були подібні до Ісуса Христа.

Слово походить від грецької Χριστιανός (християнин), утвореної на основі латинської мови. .

це слово не з давнього івриту.. як вище сказали.. .

Дії 11:26: . Цілий рік вони зустрічалися з ними в зборах і навчали чимало людей, і в Антіохії учні з волі провидіння вперше були названі християнами.
До того вони просто називалися учнями Христа. Це приблизно середина першого століття зв. е.

раніше були народи – язичники. тобто у кожного своя мова. і поклонялися вони своїм богам – силам природи. і не знали, що природа та її боги - це також частина творіння Бога і підкоряється його Законам.
ось Христос - Посланець Бога і прийшов про це сказати, мовляв, ви, люди, маєте частинку Бога в собі, ви духовні, вам доручено керувати силами природними з любов'ю та турботою, прикрашаючи земний світ, як сад прекрасний.
хто почув Христа - стали християнами. але більшість назвалися тільки, але насправді залишилися язичниками: "хочу да дай"

Християни – це прізвисько, яке дали жителі Антіохії.
Ось витяг з вікіпедії:
Послідовники Ісуса Христа вперше були названі християнами в Антіохії, тому що своєю поведінкою, діями і словами вони були подібні до Ісуса Христа (відомо, що Антіохійці славилися своєю здатністю давати людям глузливі прізвиська. Коли згодом Антіохію відвідав бородатий імператор Юліан, вони ок ».) . це слово використовувалося язичниками Антіохії як насмішкувате прізвисько, але християни прийняли і прославили його на весь світ. майже переконав його «стати християнином» (Дії 26:28) Апостол Петро закликав віруючих, які зловживали, «надалі не робити цього, тому що ви християни пишаєтеся бездоганним статусом!

Спаситель народився нам ГОСПОДЬ ЙЕШУА ХА МОШІАХ, а на грецькому Ісус Христос. арамейського ібеон - жебраки) Це і є учні Йешуа.

спочатку називалися учні Ісуса, в якому році не пам'ятаю, в римській імперії почали називати християни.

Справді, до IV століття, судячи з написів і навіть християнських джерел, що збереглися, християн досить часто називали Χρηστιανους, а часом навіть Χρειστιανους.Але давайте поміркуємо над тим, були ці написання спочатку викликані етимологічними причинами або тільки фонетичними. Етимологія нам каже наступне: слово Χρηστιανους могло статися від χρηστος («корисний») і χρησμος («пророцтво»); друге – від χρειω («пророкувати»). Здавалося б, всі слова благочестиві і могли застосовуватися до християнами.
Але ось що упускають «дослідники» – любителі оригінальностей та сенсацій. Перша згадка християн (Χρη/ιστιανους) знаходиться в Деян. 11:26. І чомусь ніхто не звернув увагу, що це слово не грецьке, а латинське закінчення, хоча корінних латинян в Антіохії не було. Що з цього випливає? А те, що можна сміливо стверджувати: це найменування було дано християнам римською владою як жаргонне прізвисько. І латинянам було глибоко байдуже, що ця кличка означає по-грецьки: вони будували її на слух за словом Христос, яке помилково приймали за ім'я. А якщо вже немає сумнівів, як правильно писати слово Христос, то не повинно бути сумнівів і з християнами.

В Антіохії вперше з'явилися християни, це було за життя Ісуса Христа Дії 11-26.

Що означає слово «християнин»?

У Писанні слово «християнин» згадується лише 3 рази. За життя Ісуса Христа слово «християни» жодного разу не вживали. Вперше так назвали учнів Ісуса в Антіохії. Що насправді означає «християнин»?

Для початку потрібно звернутися до першоджерела. Справді, слово Христос означає Месія або Помазаник. Помазаниками називали царів і священиків, і навіть язичницький цар Кір удостоївся цього звання (Іс.45:1). Помазанці – це люди, керовані Духом Божим, які чують Духа Святого і виконують Його волю.До приходу Ісуса Христа Бог знаходив вибраних людей, які могли чути Бога, і виконувати Його волю. Ми всі знаємо їх з Біблії – але їх одиниці. Після того, як Ісус Христос вигукнув на Хресті: «Здійснилося!», - завіса в Храмі розірвалася, Дух Святий, Який був тільки у Святому Святих за завісою, вийшов звідти, і відкрив Себе всім людям: «І в останні дні, говорить Бог, виливаю від Духа Мого на всяке тіло…» (Дії 2:17). Також і зараз – через віру в Ісуса Христа кожна людина може отримати Духа Святого і стати помазанцем Божим. У день П'ятидесятниці Петро сказав: «… покайтеся, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа на прощення гріхів; і отримайте дар Святого Духа. (Дії 2:38). Тобто всі люди, які прийняли Ісуса Христа Господом, також стали помазанцями, бо вони отримали Духа Святого. Важливо розуміти, що Дух Божий, який був в Ісусі Христі, є тим самим Духом, який знаходиться в кожній віруючій людині: «А хто з'єднується з Господом, є один дух із Господом.» (1 Кор. 6:17). Напевно, можна сказати, що й кожен віруючий стає чимось схожим на Христа, тому що стає помазаником, у якому перебуває Дух Святий. Господь сказав: «Істинно, істинно говорю вам: Той, Хто вірує в Мене, діла, які Я творю, і він створить, і більше зробить, бо Я йду до Отця Мого». (Ін. 14:12). Як це можливо – зробити стільки, скільки зробив Христос, і ще більше? Це можливо тільки тоді, коли той самий Дух, який перебував в Ісусі Христі, буде в людині! Ти скажеш: «я повірив у Христа, але я не відчуваю, що в мені є Дух Святий!».Для цього нам потрібно перебувати в Слові Божому, в молитві – щоб отримати одкровення від Бога про те, що Сам Бог з нами, і перебуває в нас Святим Духом: «... щоб Бог Господа нашого Ісуса Христа, Батьку слави, дав вам Духа премудрості і одкровення до пізнання Його, і просвітив очі серця вашого, щоб ви пізнали, в чому полягає надія Його покликання, і яке багатство славної спадщини Його для святих, і як безмірно велич могутності Його в нас, віруючих по дії державної сили Його, якою Він вплинув на Христе, воскресивши Його з мертвих і посадивши Свою Себе на небесах…» (Еф. 1:17-20). І якщо ми отримаємо одкровення, що могутність Самого Бога перебуває в нас так само, як Він був у Христі, тоді у нас з'явиться сміливість робити великі справи Божі.

Тому, коли ми отримаємо це одкровення, – тоді ми намагатимемося чинити так, як Ісус Христос – тому що ми будемо вести Тім самим Духом, і будемо міркувати, відчувати так, як Ісус Христос – «… бо у вас повинні бути ті самі почуття, які й у Христі Ісусі...» (Флп. 2:5). Якщо у нас є Дух Христовий, ми будемо любити братів так, як Христос полюбив нас. «Любов пізнали ми в тому, що Він поклав душу Свою за нас: і ми повинні вважати душі свої за братів». (1 Ін. 3:16). Біблія каже, що, якщо у нас буде Дух Христовий, ми станемо досконалими, як Сам Бог: «Тож будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний». (Мт. 5:48).

Помазання Духа Святого – це таємниця віри, таємниця домобудівництва, але цю таємницю Бог відкриває нам лише присутністю Духа Святого в нас: «… відкривши нам таємницю Своєї волі за Своєю власністю, яку Він поклав перед Ним…» (Еф. 1:9). Тобто Бог спершу вклав у Ісуса з Назарета Духа Святого, щоб через Ісуса Христа ми також отримали Духа. Коли ми вірою приймаємо Ісуса Христа, ми отримуємо Духа Святого в себе, так само, як Святий Дух був у Ньому: «У Ньому і ви, почувши слово істини, Євангелію вашого спасіння, і увірувавши в Нього, відображені обітованим Святим Духом…» (Еф. 1:13). Це все – питання одкровення, питання зростання у вірі. Ми є християнами від Христа через помазання Духа Святого.

Християнин

Християнин – послідовник Господа Ісуса Христа, який намагається уподібнитися до Нього, який прагне до єднання з Богом і ближніми, член Церкви Христової. У християнина існує чітка ієрархія цінностей, що ґрунтуються на вченні Вселенської Православної Церкви.

У Святому Письмі найменування християнин зустрічається три рази (Дії 11:26, 26:28; 1Пет.4:16).

Про причини появи терміна християнин пише С.С. Аверинців: «Поки прихильники страченого в Єрусалимі близько 30 р. галілейського Проповідника Ісуса не залишали меж Палестини, вони не мали жодної потреби в якомусь особливому самопозначенні. Адже вони, згадаємо це, зовсім не збиралися «заснувати» нову релігію, а самих себе вважали найбільш вірними з юдеїв, які зуміли дізнатися і визнати Месію, коли Він нарешті з'явився. У своєму колі, серед своїх усе було просто: один для одного вони «брати», загалом до Вчителя – «учні», для вороже налаштованих рабинських авторитетів – «отщепенцы» (євр. "мінім").Але ось коли ареал їхньої проповіді, поширюючись на північ, дійшов до столиці на Оронті, тут для них знадобилося якесь більш загальнозначуще, більше схоже на термін найменування, яке б виражало їх місце серед чужих, у широкому світі, фіксувало статус руху поряд з іншими рухами, релігійними чи ще якимись».

Ступені приналежності до Церкви

Це: катехумен (оголошений), вірний, відпалий і відлучений.

Хто готується стати християнином називається катехуменом або оголошеним, після хрещення він потрапляє до розряду вірних. Той, хто не причащається більше 3-х тижнів поспіль без вагомих причин, переходить у розряд відпавших (від Бога, Його Церкви та спасіння). Відлучення від Церкви може здійснюватись лише єпископом, автоматично санкції канонів не діють.

Відлученими від церковного спілкування (мале відлучення) нині є ті, хто несе покуту у вигляді заборони причащатися на певний термін через тяжкі гріхи. Свідомо і зловмисно заперечують православне вчення і нехтують християнським способом життя, стають відпалими.

Фраза невоцерковлений християнин оксюморон, на кшталт одружений холостяк.

Що потрібно для того, щоб стати православним християнином?

Попередні умови є віра в Господа Ісуса Христа (а також інші православні догмати) і покаяння в усіх скоєних у минулому гріхах з готовністю надалі будувати життя відповідно до заповідей Божих.

Нехрещені можуть стати православними християнами через Таїнство Хрещення, які відпали через Таїнство Покаяння.За наявності посвячення в інших релігіях, конфесіях і сектах для повернення до Церкви потрібне приєднання через особливий чин, що передбачає відкрите зречення від колишніх помилок.

Який спосіб життя є нормативним для православного християнина?

Таким чином життя є святість – посвячення себе Богові та відраза від будь-якого гріха.

Базовою нормою для християнина є уникнення будь-якого смертного гріха, дотримання всіх заповідей Божих, знання та прийняття основ православного віровчення та моралі, регулярна участь у Таїнстві Євхаристії.

Благодатні сили, які отримуються в Таїнствах Хрещення і Миропомазання, є достатніми для дотримання цих базових християнських обов'язків.

Що принципово відрізняє християнина від інших людей?

Християнин принципово відрізняє наявність віри у Спасителя Ісуса Христа і вибір Закону Божого головним керівництвом у житті. Що стосується зовнішньої сторони (робота, навчання, спілкування, сім'я, захоплення і т.п.), то все це може бути присутнім у житті християнина тією мірою, якою це не вступає в конфлікт з основними моральними принципами і служить на благо душі.

Чому християни (для яких мета життя – святість) рідко відрізняються від інших людей своїм моральним рівнем?

Таке питання виникає через масовість номінальних християн, які кількісно на порядки перевищують істинних християн.

1. Найчастіше трапляється, що люди, які дорікають християнам на низькому рівні їхньої духовно-моральної досконалості, висувають до них надмірно завищені вимоги. Тут важливо пам'ятати: ідеальною, абсолютно бездоганною людиною є Господь Ісус Христос. Особливу святість набула Його Пречиста Мати.Крім того, високий рівень моральної досконалості ми визнаємо за безліччю інших осіб, зарахованих до лику святих. Що ж до християн взагалі, багато хто з них ще тільки на шляху до досягнення духовно-моральної досконалості.

2. Церква часто називається духовною лікарнею. Дивуватися, чому у її лоні перебувають як морально досконалі люди, а й ті, хто ще досяг високого рівня морального досконалості, - подібно до того, як дивуватися, що у звичайній лікарні (лікарні) поруч із здоровими людьми зустрічаються хворі.

3. Багато людей, іменуючи і вважаючи себе християнами, насправді живуть за правилами і нормам християнства.

4. Деякі християнські подвижники ведуть відокремлений (чернечий) спосіб життя, і вони просто не трапляються обивателям, які ставлять такі питання на очі.
Дехто, хто живе у світі за смиренням (ознакою святості), приховує свою духовність, більше того – уникає говорити про себе.

5. Насамкінець можна сказати про особистий досвід зустрічі з людьми високого духовного життя. Практично кожен християнин має такий досвід. За щирого бажання отримати його може будь-яка людина.

Важливо визначити, з ким порівнюються християни.

1. Нерідко рівень моральної досконалості людей оцінюється за їх внутрішньому стану, а, по їх зовнішньому поведінці. Зовні ж на людях навіть і обличчя глибоко аморальні можуть поводитися пристойно, не виявляючи своїх гріховних пристрастей і пороків, виглядаючи подібно до морально досконалих християн.

2. Люди, які не знають у сфері християнського віро- і моралі, керуються цим Богом природним моральним законом, який виявляється в голосі совісті: «коли язичники, що не мають закону, за природою законне роблять, то, не маючи закону, вони самі собі закон: вони показують, що справа закону у них написана в серцях, про що свідчить совість їхня та думки їх, то звинувачують, то виправдовують одна іншу»(Рим.2: 14-15).

У будь-якій галузі видатних людей меншість. Щодо спасіння, то й Сам Христос попереджав, що не багато хто увійдуть до Царства Небесного (Мт.7:13-14). Тому, коли говорять про християн взагалі, потрібно розрізняти християнство як самоідентифікацію та реальне християнство. Не так багато людей, які не просто вважають себе християнами, а живуть духовним життям і мають хоч базові знання християнського віровчення.

Свт. Феофан Затворник про церковну дисципліну: «Християнське суспільство є суспільство святих. Таким зображує його святий Павло всюди. Грішників усіх наказав він виганяти геть, позбавляючи й імені християнського, якщо не покаються. Вигнав він блудників, вигнав лихоїмців та хижаків, вигнав досадників та п'яниць. Але якщо не буде в суспільстві таких осіб, то й кривдити не буде кому. Не будь образ, і приводу до позовів не буде. А якщо трапиться якесь зіткнення, то воно завжди може бути улагоджуване допомогою якогось посередника, а то і без нього, коли між усіма царює любов і всі однаково прагнуть збереження спільного світу. Як нині ослабла церковна дисципліна!» (Перше послання до Коринтян святого апостола Павла, витлумачене святителем Феофаном).

Як християнину слід мислити і діяти по відношенню до звичаїв та благ світу?

Свт. Феофан Затворник пише про це таке: «Живучи за духом віку, за його звичаями і правилами, налаштовуємося на те всією душею, і спосіб думок у нас мирської чи віку цього, і схильності до справ і підприємств такі ж, і смаки з почуттями і співчуттями такі ж. Сприйнявши новий дух, слід усе це переробити, переналаштувати, перетворити. Новий дух, благодаттю Божою відновлений і підтримуваний, є сила велика... Християнство починається з того моменту, коли зароджується в серці поклик і прагнення до небесного, духовного, вічного і Божественного, з огидою від земного, чуттєвого, тимчасового та тварного. Дух Христов протилежний духові цього віку, і тоді, як цей останній весь на землі і в земному, той увесь на небі і в небесному, в Богу і Божому, — це одне любить, це одне переслідує, в цьому одному знаходить смак. Це не означає, що він, будучи відчужений від усього земного і тварного, нічого вже такого не стосується і нічого не має у своїх справах схожого на справи синів віку. Форми життя людського однакові, як там, так і тут; але дух і напрямок всілякі. Дух Христов не припиняє задоволення природних потреб людських, не жене неодмінно з сім'ї та суспільства. Він допускає і цивільні служби, і войовництво, і торгування, і науковість, і художність, але все це звертає в кошти до успіху в дусі, до набуття неземних благ, до угоди Богу, виганяючи нещадно з усього цього лише те, що противно такому напрямку . Буває, що він інших зовсім відмовляє від сім'ї та суспільства, але це не виняткова його приналежність, а вищий і найдосконаліший його прояв, у своєму істинному вигляді багатство небагатьох обраних».

Чи несе християнин якісь особливі зобов'язання перед Богом, яких не мають люди нехрещені?

Кожен християнин приносить у момент Хрещення особливі обітниці посвячення себе Богу (безпосередньо сам або через сприймачів), які зобов'язується зберігати до кінця життя, незалежно від того, чи навчили його батьки і сприймачі.
Насамперед християнин зобов'язаний знати та виконувати всі заповіді Божі, викладені у Святому Письмі. Саме незнання заповідей вже є гріхом, оскільки показує недбальство людини про те, щоб дізнатися, як слід любити Бога та ближнього. Таким чином, таке незнання не звільняє людину від провини за гріхи, що вчиняються, а навпаки, посилює її.
Крім того, як член Церкви, християнин підпадає під дію канонів Церкви, тобто церковного законодавства в галузі дисципліни. Сюди відносяться, зокрема, правила дотримання постів, регулярності участі у богослужіннях та Таїнствах тощо. Відповідальність за гріхи, здійснені після Хрещення, більша, ніж за ті, що були скоєні до звернення до віри (2Пет.2:20).

Чи має значення християнина національність, приналежність до якогось народу?

Ні, оскільки у Христінемає вже юдея, ані язичника; немає раба, ні вільного; немає чоловічої статі, ні жіночої статі»(Гал.3:28). Усі християни об'єднані громадянством вищого порядку – вони є громадянами Царства Небесного і дітьми Божими через Ісуса Христа. Тому у спілкуванні та допомозі людям їхня приналежність до християнства є пріоритетним параметром: «Робитимемо добро всім, а найбільше своїм по вірі»(Гал.6: 10). Перевага якоїсь національності, підпорядкування християнської віри етнічним ідентичностям та національним інтересам засуджується Церквою як єресь. Див Етнофілетизм.

Цитати про християн

«Але ви — рід обраний, царське священство, народ святий, народ узятий на спадок, щоб сповістити досконалості Того, Хто покликав вас з темряви в дивне Своє світло».
1Пет.2:9

«Хто не вірить у Святу Церкву як єдину лікарську лікарню, яка містить у собі всі відновлювальні для нас сили, і святі обряди її та освітлювальні засоби вважає простими обрядами без внутрішньої сили, – той не наш.
Хто мріє отримати освятючу силу Божої благодаті якимось потаємним, невидимим способом, а не тим, яким пропонується Свята Церква, – той не наш.
Хто не визнає за потрібне подвижництва і всяких справ самовідданості, спокушаючи себе хибною надією поєднати дух Христів з духом світу, той не наш.
Хто явно і таємно порушує статути Церкви Божої, не вважає за потрібне дотримуватися постів, сповідатися і причащатися, хто не шанує святих свят і днів недільних або замість належного їх вшанування віддається шаленим розвагам і забавам, – той не наш.
Хто з зухвалим самовиправданням не зберігає чистоти до шлюбу і вірності подружньої по шлюбі, вигадуючи замість благословеного Богом інший образ співжиття, - той не наш.
Взагалі, хто захоплюється сам і захоплює інших неприборканим свавіллям в образі думок та правил життя – той не наш».
святитель Феофан Затворник. «Домашня бесіда», Споглядання та Роздуми. 1872, вип. 34, с. 772-774.

«Християнин є той, хто, скільки можливо людині, наслідує Христа словами, ділами та помислами, право і беззастережно віруючи у Святу Трійцю».
св. Василь Кесарійський

«Якщо ти станеш ворогом зла, забудеш минулі образи і ворожнечу, якщо любитимеш своїх братів і співчуватимеш їм, то уподібнишся Богові. Якщо від щирого серця пробачиш ворогові своєму, то уподібнишся Богові.Якщо ти ставишся до брата, що погрішив проти тебе, так само, як Бог ставиться до тебе, грішника, ти своїм співчуттям до ближнього уподібнюєшся Богові.
Що таке християнство?
Це уподібнення Богу тією мірою, як це можливо для природи людської. Якщо ти з милості Божої вирішив бути християнином, поспішай стати подібним до Бога, зодягнися у Христа».
прп. Іоан Ліствичник

«Християни не відрізняються від інших людей ані країною, ані мовою, ані звичаями життя. Вони не населяють де-небудь особливих міст, не вживають якоїсь незвичайної мови і ведуть життя, нічим не відмінне від інших. Тільки їхнє вчення не є плід думок і винаходи людей, які шукають новизни, вони не прихильні до будь-якого вчення людського, як інші, але, мешкаючи в еллінських і варварських містах, де кому дісталося, і слідуючи звичаям тих жителів в одязі, в їжі та в усьому іншому, вони є дивовижним і воістину неймовірним способом життя. Живуть вони у своїй вітчизні, але як прибульці. Мають участь у всьому як громадяни, і всі терплять як чужинці. Для них будь-яка чужа країна є батьківщина, і всяка батьківщина – чужа країна. Одним словом, що в тілі душа, то у світі християни. Вони люблять усіх і всіма бувають переслідувані. Їх не знають, але засуджують. Вони всього позбавлені, але всім рясніють. Їх зневажають, але вони тим славляться. Наклепують на них, але вони виявляються праведними. Злословлять, а вони благословляють. Їх ображають, а вони віддають шану. Вони роблять добро, але їх карають, як лиходіїв. Будучи караними, радіють, ніби їм давали життя.
Отже, «що в тілі душа, то у світі християни».
«Послання до Діогнету», ІІ століття

«У цьому й полягає нещастя «половинчастих» християн нашого часу, що вони не люблять Христа, але хочуть служити і Йому та світові. І в цьому весь жах порушення обітниці Святого Хрещення – у тому, що ми не любимо Його, не здатні заради Нього піти на жертву. Піти не з ремствуванням і невдоволенням, а вільно, радісно, ​​за своєю доброю волею. Християнин не той, кого треба змушувати виконувати Євангельський закон, а той, хто сам прагне його виконати, хто шукає нагоди бути не лише слухачем, а й виконавцем Божественних заповідей».
ієромонах Мефодій

«У християн – свій світ, свій спосіб життя, і розум, і слово, і діяльність свої; інакші ж і спосіб життя, і розум, і слово, і діяльність у людей цього світу. Інше – християни, інше – миролюбці; між тими та іншими відстань велика».
преподобний Макарій Великий (Бесіди, 5)

Література на тему

• Християнин Скарбниця духовної мудрості
• Християнин свт. Тихін Задонський
• Бути християниноммит. Сурозький Антоній
• Чому і я – християнинсвящ. Сергій Желудков
• Чи були ідеальні перші християни?А.І. Солодков
• Як стати православним християнином. Коротка пам'ятка
• Правило 80. Якими мають бути християнисвт. Василь Великий
• Що [значить слово] християнинвикл. Анастасій Сінаїт
• Що означає ім'я християнинсвт. Григорій Ніський
• Слово 16. Хто є істинним християнином?викл. Симеон Новий Богослов
• Про віру та моральність християнина А.І. Малов
• Основні риси морально-психологічного типу християнина з новозавітного вчення І.Я. Чаленко
• Покликання християнина
• Що відповісти християнинові, який каже, що достатньо знати Символ віри? свящ. Георгій Максимов