Чому людину називають євреєм
Термін «єврей» має глибоке історичне, релігійне та культурне коріння. Це слово використовується для позначення людей, що належать до стародавнього народу, який протягом тисячоліть зберігав свою унікальну ідентичність, незважаючи на численні випробування та гоніння. У цій статті ми докладно розглянемо походження та значення цього терміну, а також те, що означає бути євреєм у сучасному світі.
Походження терміна «єврей»
Слово "єврей" походить від давньоєврейського "іври" (עברי), що буквально означає "перейшов" або "прийшов з того боку". Вперше цей термін згадується в Біблії стосовно патріарха Авраама, який «перейшов» річку Євфрат і оселився в Ханаані, ставши родоначальником єврейського народу. Пізніше його нащадки, відомі як ізраїльтяни чи євреї, утворили 12 колін (племен), названих на ім'я синів Якова.
Згодом, після поділу єдиного Ізраїльського царства на Іудейське та Ізраїльське, термін «юдей» став застосовуватися переважно до жителів Юдеї — південного царства зі столицею в Єрусалимі. Після вавилонського полону та руйнування Першого Храму у 586 р. е., ця назва поширилося весь єврейський народ.
У грецькій мові слово «юдей» трансформувалося в «йехуді» (Ἰουδαῖος), а потім перейшло в латину як «юдеус» (Iudaeus). З цих мов воно потрапило до більшості європейських мов, у тому числі до давньоруської — «жидовин». Сучасне російське «єврей» закріпилося лише у ХІХ столітті, прийшовши із західноєвропейських мов (порівн. нім. Hebräer, фр. Hébreu).
Релігійне значення терміна «єврей»
У релігійному контексті євреєм вважається людина, яка сповідує іудаїзм - одну з найдавніших монотеїстичних релігій світу. Основою юдаїзму є віра в єдиного Бога (Яхве), який уклав заповіт (союз) з єврейським народом і давав йому Тору - зведення законів і розпоряджень. Згідно з іудейською традицією, євреєм є той, хто народжений від матері-єврейки або пройшов ортодоксальний гіюр (процес прийняття іудаїзму).
У Торі єврейський народ названий «царством священиків та святим народом». Це наголошує на особливій місії євреїв — бути духовним орієнтиром для всього людства, прикладом праведності та служіння Всевишньому.
Вихід 19:6
Юдаїзм — це не лише релігія, а й спосіб життя, що пронизує всі сфери буття єврея. Він включає дотримання кашруту (правил харчування), шабату (суботнього дня), свят і постів, законів сімейної чистоти та багатьох інших заповідей. Центральне місце у єврейській традиції займає вивчення Тори та інших священних текстів - Танаха, Талмуда, Мідрашів.
Культурно-етнічна ідентичність євреїв
Крім релігійної складової, термін «єврей» також означає належність до особливої культурно-етнічної спільності. Протягом століть, живучи в діаспорі серед інших народів, євреї зуміли зберегти свою мову (іврит), традиції, звичаї та самобутність. Незважаючи на численні гоніння, вигнання та спроби асиміляції, єврейський народ не розчинився та не зник.
Єврейська культура надзвичайно багата та багатогранна. Вона включає унікальні мови (ідиш, ладіно), кухню, музику, літературу, мистецтво. Євреї зробили величезний внесок у розвиток світової цивілізації, давши людству безліч геніальних вчених, філософів, письменників, музикантів, художників.
При цьому єврейський народ неоднорідний, він складається з різних етнічних підгруп: ашкеназів (вихідців із Центральної та Східної Європи), сефардів (нащадків євреїв Іспанії та Португалії), мізрахім (східних євреїв) та інших. Кожна із цих громад має свої культурні особливості, діалекти, звичаї. Але їх об'єднує спільна історія, релігія, почуття єдності єврейського народу.
Хто такий єврей у сучасному світі?
У наші дні питання «Хто такий єврей?» немає однозначної відповіді. З одного боку, євреєм, як і раніше, вважається той, хто народився від матері-єврейки або пройшов гіюр. Держава Ізраїль, що виникла у 1948 році, прийняла «Закон про повернення», що дає право кожному єврею репатріюватися на історичну батьківщину.
З іншого боку, багато сучасних євреїв не є релігійними і дотримуються традицій. Процеси секуляризації та асиміляції призвели до розмивання єврейської ідентичності, до появи «євреїв за походженням», які втратили зв'язок з іудаїзмом і своїм корінням. Тому сьогодні поняття «єврей» трактується ширше як приналежність до народу, який має спільну історію, культуру, самосвідомість.
Важливо відзначити, що антисемітизм — ненависть і упередження проти євреїв — залишається серйозною проблемою. Протягом історії євреї ставали жертвами кривавих наклепів, погромів, дискримінації, кульмінацією яких став Голокост – знищення 6 мільйонів євреїв нацистами. Боротьба з антисемітизмом, просвітництво та виховання толерантності - найважливіші завдання сучасного суспільства.
Підсумовуючи, можна сказати, що бути євреєм — означає належати до стародавнього та дивовижного народу, який зумів пронести свою віру, культуру та ідентичність через тисячоліття випробувань.Це означає відчувати зв'язок зі своїм корінням, історією, традиціями. Але це також і величезна відповідальність бути «світлом для народів», прикладом духовності та моралі, зберігачем вічних цінностей монотеїзму та гуманізму. І кожен єврей, незалежно від ступеня своєї релігійності, покликаний зробити свій внесок у цю велику місію.
Євреї чи юдеї?
Останнім часом стало модним обговорювати різницю між євреями та іудеями. Мається на увазі, що ці два слова мають різне значення: юдей - це людина, яка дотримується приписів іудаїзму незалежно від своєї вихідної національності, а єврей - це національність незалежно від релігії, що сповідується. Мені б хотілося не тільки висвітлити це актуальне питання з позицій власне іудаїзму, а й злегка торкнутися причин виникнення цієї проблеми. Розмірковуючи на цю тему, неминуче доведеться проаналізувати спонукання та інтереси, які змушують деяких зацікавлених осіб поширювати з цього приводу найдурніші помилки.
Тонкість історії взаємин іудаїзму, християнства та ісламу полягає у твердженні про обраність єврейського народу.
«Іди з країни твоєї, від рідні твоєї та з дому батька твого до країни, яку Я вкажу тобі. І Я зроблю тебе великим народом, і благословлю тебе, і звеличу ім'я твоє, і ти будеш благословенням. А Я благословлю тих, що благословляють тебе, а того, хто тебе зневажає, прокляну, і благословляться будуть тобою всі племена землі» (Тора, Берейшит, 1-3).
З П'ятикнижжя можна отримати чимало цитат, що описують укладання союзу (завіту) з предками євреїв Авраамом, Іцхаком, Яаковим та єврейським народом загалом. Загальновідомо, що християнство та іслам – це дочірні релігії, що виникли з юдаїзму.Обидві вони визнають П'ятикнижжя святою книгою, отриманою під час Синайського одкровення Мойсеєм та єврейським народом.
І тут виникає якась двоїстість. З одного боку, у святій книзі неодноразово згадується богообраність євреїв, їхнє право на Святу землю — Ерец Ісраель, а з іншого так і підмиває якось оголосити цю деталь застарілій, що віджила свій термін. Християни, а слідом за ними і мусульмани, висувають воістину талмудичний за своєю спритністю аргумент: євреї завинили і позбулися союзу з Богом, і тепер цей союз перейшов до християн (мусульман), які визнали справжнього месію (пророка).
Але одним із багатьох благословень і обіцянок, даних Богом євреям, було те, що єврейський народ не зникне. Тому, за ідеєю християн і мусульман, найкращим доказом істинності їхньої релігії був би масовий перехід євреїв у християнство (мусульманство); на крайній край, вистачило б і простого розчинення євреїв серед інших народів, як це сталося з ханаанеями, ассірійцями, греками, римлянами та багатьма, багатьма іншими.
Однак, оскільки євреї ні добровільно, ні з чиєюсь допомогою, зникати не збираються, були потрібні додаткові теорії та пояснення. Наприклад, що нащадки Авраама, Іцхака і Якова благополучно зникли, подібно до інших стародавніх народів, а сучасні євреї — це послідовники їхньої релігії, які перейшли в іудаїзм і не пов'язані з єврейським народом загальними предками.
Саме так, наприклад, зародилася популярна теорія про походження сучасних ашкеназьких євреїв від хозар.
«Насправді єврейські громади з'явилися на території Німеччини та Франції вже на початку нової ери.Як відомо, саме Німеччина в єврейських джерелах називається "Ерец-Ашкеназ", а хазари, навіть за найсміливішими теоріями, не проникали на захід далі Литви, Польщі чи Угорщини, та й то, у вкрай незначних кількостях. Нечисленні караїмські громади, які сповідують "нетрадиційний іудаїзм", - це максимум того, що від них могло залишитися. Саме з Німеччини в епоху хрестових походів (XI – XIII ст.) велика кількість німецьких євреїв (“ашкеназів”) рушила на схід і влаштувалась у Польщі, де місцеві євреї розмовляли німецько-єврейською мовою (“ідиш”)… Наприкінці вісімнадцятого століття , після трьох поділів Польщі, близько мільйона ашкеназьких євреїв стали підданими Російської імперії…» («Хазари, забирайтеся з Росії»)
«…Що сталося з хозарами, що залишилися в рідних степах? Вони частково змішалися із загарбниками, а частково дали початок багатьом сучасним народам Північного Кавказу. При цьому значна маса хозар-християн та хозар-іудеїв прийняла мусульманство. А як ті, що зберегли свою віру?
Тут істориками було висунуто дві гіпотези. Перша — про походження козаків, друга — про етнічне коріння східноєвропейських євреїв. Відомо, що перші козаки були тюркським, а не слов'янським походженням. Потім до них почали приєднуватися русичі, які тікали від своїх власних чи іноземних гнобителів. За одними даними, нові прибульці врешті-решт стали кількісно переважати, за іншими — козаки дозволяли інородцям селитися поряд, брали їх для участі у військових діях, але не вважали козаками.
Навіть у середині дев'ятнадцятого століття багато жінок-козачки, що жили в станицях на Дону та Північному Кавказі, воліли спілкуватися “татарською” мовою (це згадується і в повісті Л. Н. Толстого “Козаки”).Чоловіки говорили російською добре, оскільки проходили службу в російській армії. Припущення у тому, що козаки зазвичай захоплювали собі дружин як полонянок під час набігів на татар і турків (наприклад, вважав М. У. Гоголь), навряд чи кількісно вірним. Захопити в полон татарку було нелегко. Вважається, що слово "козак" походить від тюркського "вільний вершник", однак, можливо, що говорячи про "вільних вершників" мали на увазі степових хозар-християн (монголи називали хозар "коза" або "коса", а з іншого боку, тюркські християни мали підставу жити на волі, тобто окремо від мусульманської більшості).
Гіпотеза про хозарське походження східноєвропейських євреїв виглядає набагато менш імовірною. Прихильники цієї версії вважають, що стародавні євреї, які дали світові Біблію та Ісуса Христа, давно вимерли, а нинішні не мають до “обраного Богом народу” жодного відношення. Як аргументи фігурують деякі загальні терміни (наприклад, прізвища Каганович і Коган нібито могли мати відношення до Хазарського каганату) та зовнішній вигляд (серед євреїв, як і серед давніх хозар, чимало рудоволосих та блакитнооких). Звичайно, виникає питання: куди поділася богатирська будова?
Дуже важливо і те, що ідиш, що виник через кілька століть після аварії Хазарського каганату, має набагато більшу схожість з південнонімецькими, ніж з тюркськими, діалектами. Крім того, число хозар-іудеїв, і так порівняно мале, ще більше скоротилося після переходу багатьох з них в мусульманство. Кілька тисяч караїмів (тюрків, які сповідують релігію близьку до іудейської) мешкає зараз у Литві, Польщі та Криму.Можливо, що й невелика частина євреїв таки є нащадками хозар (врешті-решт, як сказав, здається, Юліан Тувім, спорідненість євреїв — не за тією кров'ю, що тече в жилах, а за тією, що текла з жил), проте для поширення цієї гіпотези на більшість східноєвропейських євреїв немає жодних переконливих підстав…» («Хазари»)
Якщо ми згадаємо про те, що християни називають Євангеліє Новим Завітом, а ТаНаХ — Старим, то в самій цій назві, що виникла дуже давно, побачимо замасковане бажання і надію самим назватись «новим Ізраїлем» і виглядати хоча б у своїх власних очах наступниками привабливих. благословень.
Тут слід згадати, що з погляду юдаїзму немає різниці між «юдеями» та «євреями». Ці слова-синоніми поряд зі словом «Ісраель» є власними назвами єврейського народу. Назва «єврей» походить від Авраама, званого Авраам ха-іврі. Слово «юдей» походить від імені Єгуди (лев), четвертого сина Яакова, благословленого вмираючим Яаковом бути головою єврейського народу. Оскільки коліно Єгуди після руйнування Першого храму (і зникнення у вигнанні десяти колін) стало кількісно переважним, у «Мегілат Естер» євреї вперше згадуються під назвою «юдеї». І, нарешті, слово «ісраель», або «ізраїль», сходить до онука Авраама, сина Іцхака — Яака, який отримав це прізвисько після нічної сутички з ангелом. «Не Яаків має бути надалі ім'я твоє, а Ісраель» (Берейшит, 32:29).
Мабуть, багатьох далеких від єврейської традиції людей збиває з пантелику те, що у євреїв немає поділу на національність та релігію. Однак, незважаючи на це, існують абсолютно чіткі визначення, кого можна і кого не можна вважати євреєм.Євреєм вважається той, хто народжений матір'ю-єврейкою або пройшов повний обряд ухвалення іудаїзму — гіюр. Євреї, які не дотримуються жодної релігії, а також їхні діти є повноправними євреями.
Євреї, які перейшли до християнства чи мусульманства, мають проміжний статус. Заяви типу: я єврей, але вірю, що Христос — месія (або Магомет — пророк) є свідомо хибними, оскільки людина, яка щиро і вільно сповідує християнство (або мусульманство), втрачає, з погляду єврейського народу, право називатися євреєм.
Творцям теорій не заважають факти. Наприклад, те, що багато євреїв мають родові книги, що підтверджують їх походження від Аарона, брата Моше, або від царя Давида. І новітні дослідження в галузі єврейської генетики (виявлення спільного для коhанім — нащадків Аарона — гена їхнього предка) їх теж не бентежать. Звичайно, до єврейського народу протягом його довгої історії приєднувалися представники інших народів, багато з яких відіграли значну роль у єврейській історії, проте євреї навіть у розсіянні зберегли свій етнічний вигляд і свою культурну єдність, багато в чому завдяки чіткому законодавству, що стосується питання, кого треба вважати євреєм.
Хто такі євреї і що означає бути євреєм
Єврейський народ названий у Торі «царством священиків». Це народ, обраний Всевишнім з усіх інших народів для освячення Його Ім'я у цьому світі.
У 2448 року від створення світу (1312 до н. е.) євреї, що вийшли з Єгипетського рабства, удостоїлися отримати Тору безпосередньо від Б-га. З того часу все життя єврейського народу будується та «крутиться» навколо Тори. Навіть Генріх Гейне, асимільований поет-викрест, називав Тору «портативною вітчизною єврея».Вірність Торі давала євреям сили зберегтися і вижити, незважаючи на найважчі умови вигнання та постійні переслідування. Розсіяні по всьому світу євреї продовжували триматися за Тору і залишалися євреями. І переживали своїх переслідувачів.
На сьогоднішній день єврейський народ складається з різних субетнічних груп, основними з яких є ашкенази (спочатку громади Центральної Європи) та сефарди (нащадки іспанських та португальських євреїв, змушені залишити Піренейський півострів і розселилися переважно у Північній Африці та на Близькому Сході). Вони далеко не однорідні і включають безліч груп і громад з різними звичаями. Крім них виділяються єменські євреї, мізрахі та багато інших.
Євреї різних напрямів моляться поруч біля Стіни Плачу в Єрусалимі
Питання про «хто є євреєм» виникло порівняно недавно. Дивно, але ще у XVIII столітті щодо визначення єврейства спостерігався повний консенсус: поняття «єврей» було тотожне поняттю «юдей» або «обличчя єврейського віросповідання». Протягом тисяч років євреєм вважалася будь-яка людина, яка народилася від матері-єврейки або прийняла іудаїзм, і це ніким не ставилося під сумнів. Іншими словами, до XIX століття ніхто не поділяв національний і релігійний компоненти в єврействі, і євреями вважалися виключно ті, кого сьогодні називають «євреями за Галахою» (тобто ті, хто є євреями з точки зору юдейського релігійного законодавства, і ніхто більше ).
Звідки взялися євреї? [↑]
Єврейський народ походить від Авраама, якого спочатку звали Аврам, але Всевишній змінив його ім'я та долю.
Авраам народився в 1948 року від створення світу (1812 року до зв. е. ) у Межиріччя.Саме його ім'я Авраам означає «батько багатьох народів», але саме Авраам — це перша людина, яку Тора називає словом «іври» (єврей): «І прийшов втікач і сповістив Аврама — іври…» (Берешить 14:13).
Після Потопу духовний шлях Ноаха продовжив його старший син Шем. Правнук Шема Евер був останнім праведним духовним лідером до змішання мов і єдиним із нащадків Шема, хто не брав участі у будівництві Вавилонської вежі.
Прапраправнуком Евера був Терах - батько Авраама.
Всевишній відкрився Аврааму і наказав йому залишити батьківщину — Ур-Касдім — і переселитися за річку Євфрат, у Землю Кнаан, яка стане вічною долею єврейського народу та отримає назву Ерец-Ісраель (Земля Ізраїлю). Бог уклав союз з Авраамом, потім з його сином Іцхаком, а потім — з сином Іцхака Яаковом.
У Яакова було 12 синів. Вони є родоначальниками 12-ти Колін (івр. «шватим») єврейського народу.
Євреї, юдеї, Ізраїль та сини Ізраїлю, Єшурун [↑]
У Танасі – «єврейській Біблії» – єврейський народ називається по-різному: «іврим» (євреї), «Єудим» (юдеї), а також Ісраель, «Бней Ісраель» (сини Ізраїлю) та Єшурун.
Слово «іври» пов'язують із ім'ям праведного Евера – предка Авраама. Інше пояснення - "прийшов з того боку": у Землі Кнаан Авраам був прибульцем з іншого берега річки Євфрат. Авраам, на відміну від Ноаха, Шема та Евера, займав «активну життєву позицію», проповідуючи віру в Єдиного Бога і заперечуючи ідолопоклонство. Наші мудреці, тлумачачи назву «іври», пояснювали, що весь світ був з одного боку, а Авраам — з іншого.
Слово «йеуді» спочатку означало людину з коліна Йеуди або, у ширшому сенсі, — жителя Єуди (Юдеї, Юдейського царства на півдні Землі Ізраїлю в епоху Першого Храму), а після того, як ця держава перестала існувати, почали називати всіх євреїв взагалі. Звідси походить термін «йаадут» (Юдаїзм), що виник після Вавилонського полону.
Релігійний єврей у таліті та тфіліні під час ранкової молитви
Велику спільність людей Тора часто називає ім'ям її керівника чи прабатька. Саме тому єврейський народ Тора часто називає "Ізраїлем" (Ісраель) або "синами Ізраїлю". Ім'я «Ісраель» праотець Яаків отримав після перемоги над ангелом-покровителем Есава: «І сказав (янгол): Не Яаков відтепер ім'я тобі буде, а Ісраель; бо ти боровся з (Бижим) ангелом і з людьми і переміг» (Берешить 32:29).
Концепція «Єшурун», яке кілька разів вжито у книзі Дварим, а також зустрічається у пророка Йешаяу - це висока, поетична назва єврейського народу. Прийнято вважати, що воно означає якість справедливості та прямоти, в ідеалі властивій євреям. На іншу думку, "Єшурун" - це форма імені "Ісраель".
Дванадцять колін [↑]
Єврейський народ часто називають «дванадцятьма колінами Ізраїлю», проте тут необхідно зробити низку уточнень. У єврейського народу 3 праотця - Авраам, Іцхак і Яаков і 4 праматері - дружина Авраама Сара, дружина Іцхака Рівка та дружини Яакова Лея та Рахель. Останні дали за дружину Яакову своїх служниць, сини яких у певному сенсі вважаються дітьми Леї та Рахель відповідно.
Перелічимо 12 колін Ізраїлю так, як про них спочатку йдеться в Торі:
— два сини Білги, служниці Леї: Дан та Нафталі;
— два сини Зілпи, служниці Рахель: Гад та Ашер.
Батько Яаков, його діти та члени їхніх сімей — лише 70 чоловік — спустилися до Єгипту, фактичним правителем якого був син Яакова Йосеф. Наприкінці книги Берешит (першої книги П'ятикнижжя) розповідається, як Яаков, який перебуває на смертному одрі, благословив синів, дав окреме благословення кожному з дванадцяти. Подальша доля кожного з 12 колін відповідала отриманим благословенням.
Двох синів Йосефа - Менаше та Ефраїма - Яаков "призначив" родоначальниками самостійних колін: "І нині, два твоїх сина, народжених тобі на землі Єгипту до мого приходу до тебе до Єгипту, мої вони: Ефраїм і Менаше як Реувен і Шимон будуть моїми" (Берешить 48:5). Після Виходу з Єгипту коліно Йосефа не розглядається Торою як окреме коліно, тепер це два коліна - Ефраїма та Менаше. Таким чином, колін стає 13.
Разом з тим, коліно Леві (левіти) після Виходу займає особливе становище, яке повністю присвятило себе служінню Б-гу. Мідраш каже, що Левити, на відміну від інших колін, ніколи не були рабами в Єгипті — їх зробили наглядачами над рештою єврейських рабів, а вони, захищаючи і покриваючи своїх братів, несли покарання за їхні «провини». На відміну від інших колін Левити навіть у найважчих ситуаціях не зраджували Всевишнього і не поклонялися ідолам — ні в Єгипті, ні під час подій із золотим тільцем у Синайській пустелі.
Коли Тора повідомляє, в якому порядку коліна йшли під час переходів пустелею, вона не згадує Левитів (Бемідбар 1:47). Хоча частина коліна Леві мала охороняти Мішкан (переносний Храм), а пізніше — Храм в Єрусалимі, Левити не були враховані в переписі чоловіків старше 20 років, з яких складалася єврейська армія (Бемідбар 1:47) і не отримали для свого коліна території в Землі Ізраїлю - для них призначені міста в межах інших колін (тобто Левити не повинні були працювати на землі - їх забезпечували інші коліна). Таким чином, коліна Леві у багатьох випадках ніби виключається з рахунку колін, тому їх знову стає 12.
Левіти та коени [↑]
Однією з «гілок» коліна Леві — нащадкам Аарона, старшого брата Моше Рабейну, Всевишній дарував священство. Лише «коени» (священики) служать у Храмі, благословляють народ і викуповують первістків. Іншим чоловікам коліна Леві були делеговані функції обслуговування Храму, зокрема перенесення частин Мішкана при переходах, прибирання храмових приміщень, турбота про храмове начиння. Крім того, Левити супроводжували служіння співом та грою на музичних інструментах, а також охороняли Храм.
Єврейський юнак отримує благословення від коена — нащадка священиків єрусалимського храму
Левити були знавцями Закону і на них було покладено духовне керівництво народом Ізраїлю. Рамбам пише, що будь-який єврей, який хоче повністю присвятити себе вивченню Тори, може уподібнитися до цього Левіта.
Юдеї та 10 втрачених колін [↑]
928 року до н. е. помер цар Шломо Після цього єдине Ізраїльське царство розділилося на дві окремі держави - Єуда (Іудея) і Північне Ізраїльське царство, перше розташовувалося на території колін Йеуди і Біньямина, а друге займало великі землі решти 10 колін. Через 200 років Північне Ізраїльське царство впало під ударами ассирійських військ (найсильнішої армії у світі на той момент) і назавжди припинило своє існування.Ассирійська імперія практикувала переселення народів, тому 10 колін були зігнані зі своїх земель та розселені малими групами на підконтрольних завойовникам територіях, а на їхнє місце перемістили інші підкорені племена.
586 року до н. е. Іудея була захоплена армією Вавілонського царя Невухаднецара. Єрусалимський Храм був зруйнований, а народ вигнаний у полон і розселений у різних провінціях Вавилонської імперії, яка змінила Ассирію на політичній карті. Невдовзі після цього Перська імперія підкорила собі Вавилон. 516 року до н. е. цар персів Кореш II дав євреям право повернутися на Землю Ізраїлю і побудувати новий Храм в Єрусалимі.
Вавилонське полон населення Юдеї не призвело до асиміляції. Коли євреї почали повертатися до Землі Ізраїлю, у перському Вавилоні залишалася величезна єврейська діаспора, але й ті, хто залишився, не відмовилися від свого єврейства і змішалися з місцевим населенням. А 10 колін Північного Ізраїлю зникли і вважаються загубленими.
Таким чином, від 12 колін Ізраїлю до наших днів, наскільки нам відомо, збереглися лише три нащадки синів Яакова Йеуди і Біньямина, що населяли Юдею, а також нащадки тієї частини племени Леві, яка проживала на території Йеуди до Вавилонського полону. При цьому коліно Біньямина було порівняно нечисленним і тому втратило знання про своє походження, що традиційно передається, «розчинившись» у коліні Йеуди.
Проте сьогодні є ціла низка груп, які вважають себе нащадками 10 втрачених колін і частини коліни Леві, яка зникла разом з ними, яка проживала в Північному Ізраїльському царстві. Серед них є такі, яких усі вважають євреями, та ті, єврейське походження яких не було встановлено.
Зокрема, багато гірських і бухарських євреїв називають себе нащадками коліна Ефраїма, а грузинські євреї відносять себе до коліна Іссахара. В Індії існують племена, які називають себе «Бней Ефраїм» та «Бней Менаше». У великих містах Пакистану та Індії із давніх часів ізольовано жила група «Бней Ісраель», яку деякі пов'язують із коліном Звулуна та коенськими родинами. Община «ефіопських євреїв» - «Бета Ісраель» («Будинок Ізраїлю») або «Фалаша» («прибульці» давньоефіопською мовою) - відносить себе до нащадків коліна Дана. Нігерійських євреїв-ігбо в ряді джерел також називають нащадками коліна Дана, а також колін Леві, Звулуна, Ефраїма та Менаше. Африканський народ лемба, який живе в Зімбабве та ПАР, генетично пов'язаний з коенами.
Згідно з пророцтвом, 10 колін «згадають» про своє єврейство в дні Остаточного Звільнення (Йешаяу 27:13): «І буде того дня: острублять у великий шофар, і прийдуть зниклі в асирійській землі і закинуті в землю Єгипетську, і будуть вони поклонятися Господеві на горі святій в Єрусалимі».
Хто єврей? [↑]
До обдарування Тори євреєм вважалася будь-яка людина, яка служить Єдиному Творцю і продовжує шлях Авраама. Тому дружини предків єврейського народу — єврейки, а, наприклад, брат-близнюк Яакова Есав — неєврей.
Коли Ізраїлеві сини отримали Тору на горі Сінай, це остаточно перетворило їх на народ. Тора регламентувала питання визначення єврейства попри всі покоління. Згідно з Галахою (єврейським релігійним законодавством), євреєм вважається будь-яка людина, народжена матір'ю-єврейкою, або прозеліт, який прийняв Тору та заповіді відповідно до встановленої процедури у визнаному рабинському суді («гіюр»).Таким чином, єврейство — це не зовсім національність, оскільки євреєм можна не лише народитися, а й стати, ухваливши відповідне свідоме рішення, тоді як французом, наприклад, стати неможливо, якщо ти їм, звісно, не народився.
Протягом довгої історії єврейського народу траплялися і масові відходи від Тори, і масові повернення до її суворого дотримання. Частина євреїв асимілювалася, але завжди залишалися ті, хто передавав Традицію далі. Крім того, до єврейського народу приєднувалися прозеліти.
У євреїв не прийнято вести місіонерську діяльність, спрямовану інші народи, але є обов'язок долучати до Торі своїх побратимів, які від неї відійшли. Тим не менш, траплялися і масові добровільні переходи в єврейство знаті та армій цілих країн, як це сталося у випадку з Адіабеною на початку I ст. е. та Хазарським каганатом у середині VIII століття н. е.
"Гер" (прозеліт) стає євреєм, приймаючи на себе всі заповіді Тори, всі постанови мудреців, всі звичаї громади, частиною якої він збирається стати. Без цього не можна стати євреєм. Недотримуючий єврей залишається євреєм, як син, що повстав проти батька і пішов із дому, при цьому все одно залишається сином свого батька. Рав Іцхак Зільбер, благословенна пам'ять праведника, говорив: «Не хто єврей, а що єврей».
В останні двісті років робляться активні спроби відокремити єврейство як національність від юдаїзму як віросповідання. Набула поширення теорія про те, що «євреї по батькові», насправді, такі ж євреї, як і «євреї по матері», і лише «підступи рабинів» заважають визнати цей «очевидний факт».
Єврейський хлопчик з Торою в день Бар Міцви - Повноліття
1948 року н. е.було створено державу Ізраїль, в якій було ухвалено «Закон про повернення», згідно з яким право на отримання ізраїльського громадянства було надано не лише євреям, а й родичам та нащадкам євреїв. Тим не менш, саме єврейство в цьому законі в цілому визначено відповідно до алахи: євреєм вважається людина, яка народжена від матері-єврейки, а також особа, яка прийняла іудаїзм шляхом проходження гіюра. При цьому закон виключає з-поміж євреїв тих, хто перейшов в іншу віру.
