Bible Versions and Translations

The HCS is aghly readable, accurate translation written in modern English. Це публікується Holman Bible Publishers, oldest Bible publisher in America.

ESV Bible є відносно новим Bible translation, що з'єднує слово-для-слова концепція і акурація з літературою ескіз, приємність, і readability.

The KJV є першою версією Scripture, затвердженого протестантським kostelом і комісіями в Англії King James I.

Message is paraphrase від оригіналів languages ​​written by Eugene, H. Peterson. The Message повідомить про fresh і unique Bible-reading experience.

NAS є написаний в formal style, але більше readable than King James Version. It is highly respected as the most literal English translation of the Bible.

NIV offers a balance між словом-для-word і тим-для-тестом перекладу і вважається багато як висока вірогідність і добре-reading version of Bible in modern English.

NKJ є сучасною мовою update of original King James Version. Вона містить багато традиційної interpretation і sentence structure of KJV.

За допомогою сучасної англійської мови, провідники NLT спрямовані на реалізацію clarity в аналізі тексту решти, що створюють літературу, слово-для-word equivalence. Їх важливість була створена clear, readable translation while remaining faithful to original texts.

New Revised Standard — це популярна трансляція, що ведеться в традиціях King James і Revised Standard Versions. Вона була написана з важливим значенням для того, щоб підвищити загальні версії, з урахуванням сучасних англійських.

Як перекладали головну книгу християн – Біблію

Біблія – священний текст іудеїв та християн. У перекладі з давньогрецької, слово biblia означає маленькі книги. Стефан Харріс, фахівець із релігійних текстів, вважає, що воно дуже ємно відображає історію формування Біблії з різних книг.

У християнській традиції Біблія поділена на дві частини: Старий та Новий Завіти. Це дуже важливо для історії перекладів, оскільки вони були написані різними мовами. Іноді Старий Завіт називають «першим», тому що в ньому розповідається про створення миру та укладення договору між єврейським народом та Богом (завіт = договір). Текст був написаний єврейською та арамейською мовами. Також іноді Старий Завіт називають Єврейською Біблією, оскільки до нього увійшли авторитетні для юдейського народу тексти. Однак ідентичними ці твори не є.

Новий Заповіт є збіркою писань, у центрі яких є укладення договору між людством з Богом через Ісуса. Він був написаний на койне, варіанті грецької мови східного Середземномор'я.

Перші переклади

Перший відомий переклад Біблії пов'язаний з історією поділу єврейської громади на єрусалимську та грецьку. У III столітті до зв. е. грекомовним євреям в Олександрії потрібно було священне писання. Так і з'явився Септуагінта — богонатхненний варіант Біблії грецькою мовою. Вона ж використовувалася християнами і лягла основою Візантійської біблійної традиції, яка передалася слов'янської.

Найдавніші з повних списків Біблії, що дійшли до нашого часу, теж були написані грецькою — Ватиканський, Синайський і Олександрійський кодекси, від IV – V століть н. е. Єврейською мовою найдавнішим з тих, що дійшли вважається Ленінградський (бо вивчався в Ленінграді), від 1009 року.Трохи старший за його Кодекс Алеппо, від 930-х років н.е., проте частини сторінок його були втрачені при погромі міста в XX столітті.

Грецькі та єврейські тексти – 70-і роки н. е.

У 70-х роках зв. е. єврейський текст Біблії почали наводити до єдиного формату. Єврейська мова має консонантний лист, з переважанням приголосних. Щоб полегшити читання, у текстах розставили знаки для позначення голосних звуків, пауз та інтонації. Стандартизовану версію Єврейської Біблії стали називати масоретською, яка відома нам і зараз.

Грекомовні єврейські громади продовжували використовувати та створювати нові грецькі переклади Біблії. Найпізнішим текстом новогрецькою мовою, що сягнув нашого часу, є саме переклад Єврейської Біблії. Грецькі автори Середньовіччя і раннього Нового часу орієнтувалися в роботі на античну традицію, а ось переклад для єврейської громади вже був зроблений за канонами сучасної розмовної грецької мови. Такі тексти сильно відрізнялися від першоджерела – Септуагінти.

Версії пізньої античності

На зміну грецькій приходить латина. 200 року н. е. у Латинській Африці Біблію перекладають латиною. Починається справжнісінький розквіт християнської літератури латинською мовою. А до IV століття н. е. вже існує кілька Vetus Latina – латинських варіантів священного писання. Автори цих перекладів прагнули дослівно передати грецький текст. На зміну їм прийшла Вульгата - переклад, що приписується Єроніму Стридонському.

Також приблизно в цей же період Біблію перекладають сирійською мовою.Він є арамейським діалектом, який вважається мовою Ісуса Христа. До IV століття н. е. носії арамейської поступово християнізувалися. А вже сиромовне християнство вплинуло на палестинський, вірменський, ефіопський та грузинський переклади Біблії.

Священне писання перекладалося навіть арабською! Спочатку, як припускають дослідники, біблійні тексти передавалися усно серед арабомовних іудеїв і християн. У сирійських літописах сказано, що християни на завойованих мусульманами територіях мали надати переклади Біблії арабською. Але самі рукописи вказують на те, що вони використовувалися під час літургій.

До XV століття Візантійська імперія розпадається, поділ церкви стає менш помітним і винаходять друкарством. Наразі аудиторія книг значно розширюється. Переклад Біблії мовами Європи пов'язують з епохою Реформації та появою протестантизму, який протиставив себе католицизму.

Переклади європейськими мовами

У середині XV століття з'являється Готська версія Біблії — найстаріший повний варіант німецькою мовою. Її друкований варіант наказувалося зберігати у кожному будинку та обов'язково зачитувати.

До XIV століття з'явилися варіанти священного писання скандинавськими мовами. До нас дійшли такі переклади: «керівництво» («Stj´orn») норвезькою, П'ятикнижжя шведською, Старий Завіт датською. Усі вони є версіями Вульгати із залученням додаткових джерел. Датський переклад є більш дослівним, ніж норвезька та шведська. А в XVI столітті, в епоху Реформації з'явилися наступні переклади Біблії скандинавськими мовами: Біблія Густава Вази (Швеція), Біблія Крістіана III (Данія та Норвегія) та Біблія Гудбранда (Ісландія).

Іспанія, Франція, Італія

Незважаючи на те, що існували переклади на іспанську, французьку та італійську, латинська версія Біблії залишалася головною і в ранній Новий час. Усі знали, що латинський текст — не оригінал священного писання, проте латинь вважалася мовою освіченого населення. І зрештою, навіть для богословів латинський текст Біблії став не просто текстом для літургії, а й інструментом спілкування. Переклади місцевими мовами робилися з ініціативи народу, щоб зміст священного писання було зрозуміло всім. Однак такі варіанти Біблії знищувалися, тому до наших днів дійшло дуже мало таких екземплярів.

Перший переклад англійською приписують Беді Високоповажному і відносять до VII - VIII століття. Потім Джон Вікліфф намагався зробити переклад для простих людей, які не знають латині. Але англосаксонська церква їх заборонила, а автора засудила. Наступні англомовні версії тексту з'явилися в епоху Реформації під авторством Вільяма Тіндейла. Однак і його переклади заборонили, автора спалили раніше, ніж він встиг закінчити.

А ось версії Біблії від учня Тіндейла Майлза Кордейла церква дозволила поширювати. Його переклад назвали "Велика Біблія" ("Great Bible"). Але з погляду саме краси мови більше цінують Біблію короля Якова I, замовлена ​​їм 54 вченим на початку XVII століття. Цей переклад має багато спільного з мовою Едмунда Спенсера та Вільяма Шекспіра.

Переклад Біблії російською мовою

Перші версії Біблії відносять до IX століття і пов'язують із творцями слов'янської писемності Кирилом та Мефодієм. Дослідники рукописів слов'янських Біблій вказують на те, що вони були знайомі і з грецькою та єврейською традицією передачі тексту писання.

Перша повна Біблія церковнослов'янською мовою була створена у 1499 році.Вона отримала назву Геннадіївська – на честь єпископа, який керував її упорядкуванням. На даний момент Російська православна церква користується Єлизаветинським варіантом, створеним у середині XVIII ст.

Таким чином, протягом усього періоду поширення християнства та юдаїзму створення версій священного писання балансувало між двома крайнощами. Необхідно було зберегти справжній зміст вчення, тому оригінал цінувався більше за переклад. Але популяризувати Біблію можна було лише перевівши його на текст, зрозумілий більшості.

Переклади Біблії замовляли священнослужителі, королі, купці — свідомо зацікавлені особи. А історія створення та навмисного знищення перекладів Біблії відбиває непрості стосунки різних соціальних груп та релігійних течій.

Біблія

Біблія (мн. ч. грец. βιβλία від од. ч. грец. βιβλίον – книга; від грец. βύβλος – папірус), зібрання давніх текстів різних епох і авторів, прийняте християнством як Святе Письмо. Складається з двох частин – Старого Завіту (Старого, Першого) та Нового Завіту. До складу Старого Завіту входять книги, написані в оригіналі давньоєврейською та частково арамейською мовами. Дані книги визнаються і юдаїзмом, і християнством богонатхненними і такими, що володіють вищим віровчальним авторитетом (у православ'ї і католицтві такий же авторитет має Священне Передання).

У різних конфесійних традиціях християнства склад Старого Завіту відрізняється. У протестантизмі Старий Завіт ідентичний канону єврейської Біблії, у православних і Римсько-католицьких церквах він містить також ряд книг, які не увійшли до іудейського канону, але включені до складу давньогрецької Септуагінти та Вульгати.

Найменування

Російське слово Біблія, як і назва збірки у багатьох інших європейських мовах, походить від латинського biblia, яке, у свою чергу, передає грецький термін «книги» τὰ βιβλία у формі середньої кількості множини від τò βιβλίον. Грецька τò βιβλίον («книжка») є зменшувальною по відношенню до ἡ βίβλος або ἡ βύβλος («книга»), яка походить від назви фінікійського портового міста Геб(в)ал (грец. бібл), звідки в давнину експорт.

Спочатку грецький термін τὸ βιβλίον або τὰ βιβλία ставився до будь-якого тексту, в іудеохристиянській традиції його значення звужується: τὰ βιβλία означає вже тільки писання, що мають для неї особливе значення.

Вже у Старому Завіті для позначення священного тексту вживається єврейське слово «сефер» (мн. ч. «сефарум») – «книга» [Пс 40:8 (у синодальному перекладі Пс 39:8); Іс 34:16; Дан 9:2; Неєм 8:18 (пор. 2 Пар 17:9) та ін.], у грецькій Септуагінті в більшості випадків використовується «τὸ βιβλίον» або «τὰ βιβλία». У пізніх книгах Старого Завіту найменування «книги», τὰ βιβλία, у додатку до священних писань стали вживати з визначенням «святі» або «священні», τὰ βιβλία τὰ ἅγια (1 Мак 12: βίβλος у 2 Макк 8:23).

У Новому Завіті крім терміна βιβλίον (Лк 4:17; пор. Гал 3:10) для позначення книг Старого Завіту використовується ще одне найменування – «Писання» (αἱ γραφαί, Мт 21:42; 22:29; Лк 24; Ін 5:39; 18:24; пор.: Рим 4:3), «святі писання» (αἱ γραφαὶ ἅγιαι, Рим 1:2), а також «священні писання» (τὰ ἱερὰ γράμματα, 2 Тим 3:15). Для вказівки на окремі місця єврейського Писання використовується також слово «Письмо» (ἡ γραφή, Мк 12:10; Лк 4:21; Ін 20:9; Як 2:8 та ін.).Ці найменування древніми письменниками додавалися однаково до священних книг як Старого, і Нового Завіту. Але вже до апостольського віку сягає вживання терміна «Старий Завіт» (ἡ παλαιὰ διαθήκη) для позначення священних книг, написаних до пришестя Христа, і «Новий Завіт» (ἡ καινὴ διαθήκη) – написаних після його приходу. У Новому Завіті зустрічаються й інші назви Святого Письма або його частин, прийняті в іудаїзмі того часу, але не набули поширення в пізньому християнстві: все Писання може позначатися словом «закон» (ὁ νόμος, Мт 22:36; пор.: Лк . :22; Ін 10:34; 12:34; пор.: 1 Макк 1:56) або виразом «закон і пророки» [ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται, Мт 5:17; 11:13; Лк 16:16 (пор.: 24:44); Рим 3:21; див. пролог книги Премудрості Ісуса, сина Сирахова].

Найменування βιβλία було прийнято християнами і могло вживатися як щодо тієї чи іншої частини Святого Письма (Климент Римський. Перше послання до Коринтян. 43; Друге послання до Коринтян. 14:2), так і щодо всієї Біблії (наприклад, Оріген Тол. на Євангеліє від Івана. Поступово Сході це слововживання стало загальним. Серед християн західних провінцій Римської імперії грецьке найменування τὰ βιβλία було сприйнято без перекладу. Латинська форма biblia (іменник жіночого роду однини) перейшла у всі європейські мови, включаючи слов'янські (у російській мові вперше зустрічається в 1499 р. у назві Геннадіївської Біблії як запозичення з Вульгати). Ця назва показує, що Святе Письмо є книга переважно, т.е. е. перевершує за своїм значенням усі інші книги завдяки своєму божественному походженню та змісту.

Однією з уживаних назв усіх зборів священних книг є найменування «канон». Грецьке слово κανών (власне значення «рівень, лінійка») вживається у метафоричному значенні «правило, норма, зразок» вже апостолом Павлом (Гал 6:16). Батьки Церкви також розуміли це слово як позначення правила віри у суперечках з єретиками та протиставляли їм вказівки на церковний канон, т.е. е. засноване на переказі правило, за яким живе Церква.

Подібності та відмінності текстових традицій Біблії

Історія складання канону Святого Письма в іудаїзмі та християнстві багато в чому визначила ті подібності та відмінності текстових традицій Біблії, які характерні для різних церков. Для всіх біблійних традицій зберігається низка обов'язкових елементів: книги, що увійшли до єврейської Біблії, входять до складу Біблії та у всіх християнських церквах, при цьому П'ятикнижжя скрізь посідає перше місце і має однаковий порядок книг. Відмінності стосуються насамперед Старого Завіту, тоді як Новий Завіт виявляє набагато більшу однаковість. Дані відмінності можуть бути в числі книг, порядку їх розташування та обсягу, їх найменуванні, розподілі на книги та розділи, у численних різночитаннях та у статусі книг.

Число

Усі 39 книг (єврейська традиція, об'єднуючи ряд книг в одну, налічує 22), що увійшли до юдейського канону, входять до складу Біблії та у християнських церквах. Протестантська Біблія за кількістю книг збігається з єврейською. Крім цих книг до складу православної та католицької Біблій входить низка інших книг, або спочатку складених грецькою мовою, або тих, що дійшли в грецькому перекладі, хоча для деяких з них були виявлені єврейські та арамейські оригінали. У християнських церквах Заходу та Сходу з кінця 4 ст. До складу Нового Завіту входять 27 книг.Найбільша кількість книг серед християнських біблійних традицій містить ефіопська Біблія, що включає до складу Старого Завіту деякі апокрифи, тоді як Церква Сходу зберігає скорочений канон Нового Завіту сирійською мовою (Пешітта), в який не включається частина малих Соборних послань і Одкровення.

Порядок книг

Книги в єврейській Біблії розташовані за трьома розділами: 1) Тора (Закон); 2) Невіім (Пророки) і 3) Ктувім (Писання). літературними типами: 1) законопозитивні та історичні; премудрості; 3) пророчі книги (є 2 останніх розділу розташовані в іншому порядку). мистецтв, Клівленд. При цьому неканонічні книги поміщаються у відповідні їм розділи. У порядку розташування книг латинська Вульгата незначно відрізняється від Септуагінти, зокрема інакше розташовані книги Іова і Есфірі. (1–2 Пар) розташовані після книг Самуїла та Царів (1–4-й книг Царств), а псалми слідують відразу за книгами Параліпоменон, оскільки автором псалмів вважається цар Давид, про якого розповідається в цих книгах.У грецьких рукописах переважає порядок, коли за Євангеліями і Діями святих апостолів йдуть Соборні послання, а потім послання апостола Павла. Ця послідовність відображена у слов'яно-російській Біблії та деяких наукових виданнях грецького Нового Завіту. У більшості латинських рукописів Вульгати за Євангеліями та Діями йдуть послання апостола Павла, потім Соборні послання та Одкровення Іоанна Богослова. На цю традицію орієнтовані всі церковні переклади західними мовами; вона відображена в деяких виданнях грецького Нового Завіту та в сирійській Пешитті.

Об'єм

Ряд біблійних книг може відрізнятися за своїм обсягом. Зокрема, деякі книги, що увійшли до складу Септуагінти, розширено за рахунок додаткових розділів. Грецькі версії 1-ї книги Царств і книги пророка Єремії коротші за єврейську; грецькі версії книг Ісуса Навина та Притч Соломонових містять перепустки та доповнення; грецькі версії 1-4 книг Царств також містять додавання. До важливих належать додавання: 1) у книзі Естері місце, не позначене рахунком віршів у грецькій та слов'янській Біблії; 2) молитва Манасії наприкінці 2-ї книги Параліпоменон; 3) пісня трьох юнаків у книзі пророка Данила (3-й розділ); 4) повість про Сусанна (13-й розділ) і 5) історія про Вілу і Дракон (там же, 14-й розділ).

Найменування книг

Більшість книг у всіх біблійних традиціях мають однакову чи подібну назву. У ряді випадків це зумовлено тим, що вони названі таким чином у самому тексті Писання, наприклад, Пісня піснею Соломона, Притчі Соломона. Пророчі книги (в єврейській традиції «пізні пророки») позначаються на ім'я відповідного пророка.При цьому в найменуваннях окремих книг існують відмінності: в єврейській традиції за початковим словом названі книги Тори (П'ятикнижжя) – bǝrēšȋṯ, šǝmôṯ, wayyiqraʼ, bǝmiḏbar і dǝḇārȋm, «Плачу Івей Септуагінті вони названі за основним змістом. У Пешитті 1-у книгу П'ятикнижжя названо за початковим словом, а 3-ту книгу (в Септуагінті Левіт, в єврейській Біблії wayyiqraʼ) названо «Кахне» (kahnēʼ), т.е. е. «Священики», назви інших книг наслідують традиції Септуагінти. У науковій традиції книга «Слова днів» (євр. diḇrê hayyāmȋm, у Септуагінті Параліпоменон) носить латинську назву «Хроніки», що сходить до Ієронімової назви книги Chronicon totius divinae historiae (у Септуагінті παρενει У Септуагінті єврейські книги Царів (найменування збережене в Пешитті) називаються книгами Царств, а Езра/Езра (Ezra) - Ездрой (грец. Ἔσδρας, Ἔζδρας, лат. Esdras).

Досить заплутано виглядає картина з книгами Ездри та Неемії. Представлена ​​в єврейській Біблії у вигляді єдиного твору книга Ездри – Неемії у Септуагінті відома під назвою 2-ї книги Ездри, у Пешитті вона розділена на дві книги – Ездри та Неемії, у Вульгаті – на 1–2-у книги Ездри, що частково відповідає слов'янської Біблії, де вони названі 1-ю книгою Ездри та книгою Неемії. Септуагінти, що входить до складу, неканонічна 1-а книга Ездри у Вульгаті відома як 3-я книга Ездри, а в слов'янській традиції як 2-а книга Ездри. 4-та книга Ездри з Вульгати увійшла до складу слов'янського Старого Завіту як 3-я книга Ездри.

Поділ

Ряд книг, які у єврейській Біблії утворюють єдину книгу, розділені в християнській традиції на дві, наприклад, книга Ездри – Неемії.Відмінності в розподілі псалмів відображені в їх нумерації, наприклад, 9-му псалму в Септуагінті відповідають 9-й та 10-й псалми єврейського тексту, і навпаки, 147-му псалму єврейського тексту – 146-й та 147-й псалми.

Різночитання

Численні різночитання між основними біблійними традиціями можуть бути обумовлені цілою низкою причин: варіантністю рукописної традиції, відмінністю тексту оригіналу, відмінністю у вокалізації (якщо йдеться про переклад з єврейської та сирійської), впливом сформованого на час перекладу в тому чи іншому середовищі екзегетичної також соціально-історичною ситуацією.

Статус

Книги або частини книг, додані до єврейського канону, можуть мати в християнських церквах різний статус: або повністю відкидатися (у протестантській традиції, яка позначає їх як «апокрифи» і не включає до складу Біблії), або прийматися нарівні з канонічними книгами (як у ефіопської Біблії). Римо-католицька та православна церкви включають ці книги до складу Біблії, але не вважають їх канонічними, проте визнають їх повчальними та корисними. При цьому в православній традиції вони називаються неканонічними (грец. ἀναγινοσκόμενα, що буквально – рекомендовані для читання), а у католиків – другоканонічними.

Єврейська Біблія та Септуагінта

Книги єврейської Біблії поділяються на 3 розділи за ступенем сакралізації: Біблія на івриті. Іспанія Ок. 1300. Бібліотека Конгресу, Вашингтон. Біблія на івриті. Іспанія Ок. 1300. Бібліотека Конгресу, Вашингтон.

2) розділ Невіїм (Пророки) складається з 21 книги та ділиться на 2 підрозділи – «невиїм рішонім» (ранні пророки) та «невиїм ахаронім» (пізні пророки).До підрозділу Ранні пророки відносяться: книги Ісуса Навина, Суддів, 1-2 книги Самуїла (відповідають 1-2 книгам Царств), 1-2 книги Царів (відповідають 3-4 книгам Царств). Підрозділ Пізні пророки становлять книги великих (Ісайя, Єремія, Єзекіїль) та малих (Осія, Йоїл, Амос, Авдій, Іона, Міхей, Наум, Авакум, Софонія, Аггей, Захарія, Малахія) пророків;

3) розділ Кетувім (Писання; грец. ἁγιόγραφα – «священні писання») включає Псалми, Притчі Соломонові, Іова, Рут , Пісня Песней Соломона, Екклесіяста, Плач Єремії, Естер, книги Даниїла, Ез, Хронік (Параліпоменон).

В іудаїзмі для найменування Святого Письма прийнято позначення "Танах", складене з початкових літер трьох частин юдейського канону. Іншою єврейською назвою Біблії є "Мікра" (євр. "читання"). При цьому простежується бажання відповідати нормативному числу 22, за літерами алфавіту, для чого деякі пари книг об'єднувалися при рахунку в одну: Рут і книга Суддів, Єремії та Плач Єремії, Ездри та Неємії, 1-а та 2-а книги Самуїла (в. Септуагінте 1-а та 2-я Царств), 1-а та 2-а книги Царів (у Септуагінті 3-я та 4-а Царств) та 1-а та 2-а книги Хронік (у Септуагінті 1-а та 2-я Параліпоменон).

Історію формування старозавітного канону неможливо простежити з усією конкретністю, і, кажучи про неї, можна намітити лише її основні віхи. Очевидно, що насамперед сформувалося П'ятикнижжя. Ймовірно, що дата знахідки «Книги Закону» (622 до н. е.) під час ремонту Єрусалимського храму та її всенародного прочитання за царя Йосії відзначає важливу стадію формування П'ятикнижжя. Можна припустити, що у наступного розділу єврейського канону, тобто.пророчих книг, вплинула діяльність священика Ездри та його оточення. Розділ Кетувім оформляється не раніше кінця 1 ст. н. е. Критерієм канонічності в іудаїзмі були уявлення про належність її часу пророків (від Мойсея до Артаксеркса I).

Порядок та угруповання біблійних книг у Септуагінті відрізняється від прийнятих у єврейській Біблії. Спочатку йдуть Тора і Ранні пророки, які отримали в пізній християнській традиції узагальнену назву законопозитивних та історичних книг. З трьох частин єврейського канону лише П'ятикнижжя залишається незмінним. Перерозподіл книг за розділами висловлений у тому, що Ранні та Пізні Пророки канону єврейської Біблії в Септуагінті розбиваються поетичними книгами, виділеними в окрему групу на основі жанрової єдності (у християнській традиції названо «навчальними книгами»). Прозові книги розділу Кетувім розподіляються між історичними та пророчими («Пізніми пророками» єврейського канону) книгами. Пророки з їхніми яскравими месіанськими пророкуваннями є сполучною ланкою між Старим і Новим Завітом. Крім перерозподілів книг, що увійшли до іудейського канону, до складу грецької Септуагінти включені й інші книги та додавання.

У Септуагінті також виділяються 3 розділи:

1) законопозитивні та історичні книги: Буття, Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону; Ісуса Навина, Суддів, Рут, 1–4-те Царств, 1–2-я Паралипоменон, 1-а Ездри* (у слов'янській та російській традиції 2-а Ездри), Езри (2-я Ездри; Ездри – Неемії в єврейському) каноне), Неемії, Естер, Юдиф*, Товіт*, 1–4-та Маккавейські* [зірочкою* позначені неканонічні книги];

2) навчальні: Псалтир і біблійні пісні;

3) пророчі (Осії, Амоса, Міхея, Йоїля, Авдія, Іони, Наума, Авакума, Софонії, Аггея, Захарії, Малахії; Ісаї, Єремії, Варуха*, Плач Єремії, Послання Єремії*, Єзекії) про Сусанні* і про Вілі та драконі*).

Християнство засвоїло в основному склад книг Септуагінти як Старого Завіту, тому що до моменту його виникнення канонізація відділу Кетувім в юдаїзмі ще не була завершена.

Канон Старого Завіту слов'янської та російської Біблії

У слов'янській та російській біблії канон Старого Завіту становлять книги:

1) Буття; 2) Вихід;

6) Ісуса Навина; 7) Суддів Ізраїлевих; Параліпоменон, 15) 1-а книга Ездри; 16) книга Неемії;

18) книга Йова; 19) Псалтир; 20) Притчі Соломона;

23) книга пророка Ісаї; 24) Єремії; 25) Єремії; Аггея, Захарії та Малахії).

До неканонічних книг, що дійшли в грецькій версії (3-я Ездри - в латинській) і входять до складу слов'янської та російської Біблії, відносяться книги: Товіт, Юдиф, Премудрості Соломонової, Премудрості Ісуса, сина Сирахова, 2-я книга Ездри (грецька 1-а Ездри) та 3-я книга Ездри (Латинська 4-а Ездри), Послання Єремії, книга пророка Варуха та 3 книги Маккавейські. Неканонічними вважаються й деякі частини книг, що увійшли до канону Старого Завіту. Це Молитва Манасії в кінці 2-ї книги Параліпоменон і деякі частини Книги Естер (7 уривків), які в слов'янській та російській Біблії дано без поділу на вірші, а також останній псалом, що не ввійшов до 150, і уривки з книги пророка Данила ( пісня трьох юнаків, Дан 3:24–90; Сусанна, Дан 13;

Канон Нового Завіту

Канон Нового Завіту складає 27 книг: чотири Євангелії: 1) від Матвія; 2) від Марка; 3) від Луки; 4) від Іоанна; 5) Дії святих апостолів; 7 соборних послань: 6) Якова; 7–8) 1–2 Петра; 9–11) 1–3-е Іоанна; 12) Юди; 14 послань апостола Павла: 13) до Римлян; 14–15) 1–2-е до Коринтян; 16) до Галатів; 17) до Ефесян; 18) до Пилип'ян; 19) до Колосян; 20-21) 1-2-е до Фессалонікійців; 22–23) 1–2-е до Тимофія; 24) до Титу; 25) до Філімона; 26) до Євреїв; 27) Одкровення Іоанна Богослова. Існує пізніший поділ книг Нового Завіту за змістом на законопозитивні (Євангелія), історичні (Дії апостолів), навчальні (Соборні послання) та пророчі (Об'явлення Іоанна Богослова).

Рукописна традиція грецького Нового Завіту також виявляє деякі різницю між його окремими текстами.У послідовності розташування книг Нового Завіту в грецьких рукописах переважає порядок: Євангелія, Дії, Соборні послання (Якова, 1–2-е Петра, 1–3-е Іоанна, Юди), послання апостола Павла (Послання до Євреїв між 2-м посланням до Фессалонікійців та 1-м до Тимофія). В окремих рукописах традиційний порядок дотримання Євангелій замінюється на «західний» (від Матвія – від Іоанна – від Луки – від Марка), у якому першому місці стоять твори, написані апостолами у складі Дванадцятьох (Codex Bezae). Іноді Євангеліє від Луки міститься на останньому місці, що дозволяє обом творам євангеліста стояти поруч. Зустрічаються також інші можливі способи у порядку розташування Євангелій. У небагатьох джерелах, зокрема Синайському кодексі, послання апостола Павла розміщені попереду Дій. Щоб підкреслити першу роль апостола Петра, його послання нерідко поміщали в рукописах перше місце серед Соборних послань. Традиційний порядок дотримання послань апостола Павла (спочатку церквам, а потім окремим особам та Послання до Євреїв) порушується особливо часто у зв'язку з переміщенням Послання до Євреїв у різні частини корпусу. Загалом і в цілому порядок дотримання послань апостола Павла відповідає їх довжині; Приміщення Послання до Євреїв на останнє місце відображає сумнів в авторстві Павла щодо цього тексту.

Вже в давнину єврейські біблійні тексти неодноразово перекладалися грецькою, арамейською (таргум) та іншими мовами. Християнська Біблія, що складається з Септуагінти та Нового Завіту, була перекладена латиною. Слов'янські (кирило-мефодіївські) переклади зроблено здебільшого з грецької.Переклади на національні європейські мови розпочалися ще до Реформації. В даний час християнська Біблія є найбільш часто перекладається книгою.

Оскільки текст Біблії з певного часу мав канонічний статус, він переписувався дуже акуратно і достеменно. Проте історія його рукописної передачі природним чином виникли різницю між текстами окремих рукописів мовою оригіналу, і навіть з-поміж них і текстами їх древніх перекладів. У критичних виданнях Біблії сучасні дослідники намагаються реконструювати форму тексту, максимально наближену до його ранньої форми. Оскільки на свідченні тексту Біблії (як Писання) ґрунтуються віровчення як іудаїзму, так і християнства, його тлумачення відіграє в цих релігійних традиціях дуже велику роль.

Опубліковано 10 квітня 2023 р. об 11:46 (GMT+3). Останнє оновлення 10 квітня 2023 р. об 11:46 (GMT+3). Зв'язатися з редакцією