Канон біблійний

Біблійний канон – список священних богонатхненних книг, визнаних Церквою та включених до складу Святого Письма (Біблії). У Російській Біблії всього 77 книг, з них 50 відносяться до Старого Завіту і 27 – до Нового Завіту.
Серед книг Старого Завіту в Російській Біблії є 11 книг з невизначеним статусом: Товіта, Юдифі, Премудрості Соломона, Премудрості Ісуса, сина Сірахова, 2-а та 3-та книги Ездри, книга Варуха та Послання Єремії, три книги Маккавейські. Статус цих книг, які у російській бібліїстиці прийнято називати «неканонічними», становить головну проблему канону Старого Завіту.

Формування єврейського канону

Старозавітний канон склався поступово. Ймовірно, вже за життя Мойсея люди визнавали священними Закони, які були надані через нього. Коли за царя Йосії в 622 році знайшли в схованці Храму Книгу Закону (4Цар.22-23), вона була оголошена цивільним та релігійним кодексом для всього Ізраїлю. Свідоцтво книги пророка Захарії «І серце своє скам'янили, щоб не чути закону та слів, які посилав Господь Саваот Духом Своїм через колишніх пророків; за те і збагнув їх великий гнів Господа Саваофа» (Зах.7:12) дозволяє вважати, що вже відразу після повернення з полону корпус священних книг у юдеїв складався з двох відділів: Закону та Пророків.

У V столітті до Р.Х. Неемія та Ездра відродили та реформували Спільноту Другого Храму, яка прийшла у стан занепаду. Ездра привіз із Вавилону сувій Закону (нинішнє П'ятикнижжя), прочитав їх перед народом і ніби ще раз урочисто кодифікував як Слово Боже.

У передмові перекладача до книги Ісуса син Сирахова, складеному близько 130 року, йдеться про всі три розділи Біблії: Закон, пророків і «інші книги» (у чому вбачають вказівку на книги 3-го відділу єврейської Біблії – Писання).

Процес формування єврейського канону представляється у три стадії згідно з трьома розділами єврейської Біблії: спочатку було канонізовано П'ятикнижжя, потім – Пророки, на останній стадії – Писання. Ця ідея триступеневого формування іудейського канону в даний час приймається майже всіма біблеїстами, за винятком невеликого кола консерваторів, які за російськими дореволюційними біблеїстами вважають канонізацію книг єврейської Біблії одномоментною і датують її часом Ездри і Неемії, тобто V ст. до Р. Х.. Основні суперечки зараз стосуються лише датування закриття відповідних частин єврейської Біблії. Наприклад, згідно з однією з гіпотез, Закон був канонізований у V столітті, Пророки – наприкінці IV століття, а Писання – наприкінці I – на початку II століття після Р.Х.

Час закриття іудейського канону

Дискусійним моментом залишається питання часу закриття іудейського канону. Є 3 точки зору:

1. Vв. до Р. Х. (час Ездри та Неемії). Це – точка зору, яку підтримували багато російських дореволюційних бібліістів. Сама версія була розроблена іудейськими середньовічними письменниками і з'явилася на підставі іудейської легенди, зафіксованої в 3 книзі Ездри (3Ездр.14), згідно з якою Ездра відновив усі 24 книги єврейської Біблії, що зникли під час полону. Також свідченням на користь її є повідомлення Йосипа Флавія, який писав, що всі священні книги складені до царя Артаксеркса І (середина V століття до Р.А.Х., час Ездри та Неемії), тоді як після священні книги вже не могли з'явитися, бо в Ізраїлі припинилося пророцтво.
   Ця версія імпонувала консервативним вченим XIX століття, проте зараз від неї майже всі відмовилися як через недостатню обґрунтованість, так і тому, що сучасні бібліїсти появу низки книг розділу «Письма» датують пізнішим часом, ніж час Ездри та Неемії.
2. Середина ІІ століття до Р. Х., епоха Маккавеїв. Основа в 2Мак.2:14: Подібним чином і Юда загублене, з нагоди колишньої війни війни, все зібрав, і воно є у нас. Це – раннє з можливих датувань, які обговорюються сучасними біблістами.
3. Кінець I–середина IIстоліття за Р. Х. Найпопулярніша в даний час датування закриття біблійного канону в юдаїзмі. Ще нещодавно (кінець XX століття) біблеїсти вважали, що ця подія сталася на так званих Іамнійських зборах. Однак згодом було доведено, що академія в Іамнії була місцем вивчення закону і місцеві рабини не мали повноважень приймати рішення, обов'язкові для всіх іудеїв. Вважається, що закриття канону стало наслідком історичних обставин: коли внаслідок двох воєн (66–73 та 132–135 рр.) зникли всі інші релігійні групи та іудейські секти та збереглася лише традиція фарисеїв, то фарисейський канон автоматично став каноном для всіх іудеїв.

Більше того, після того як іудеї втратили майже все, що становило скарбницю їхньої нації: храм, культ і землю – вони «схопилися» за те, що мали, насамперед священні книги.Важливо також, що якщо ще недавно майже всі прихильники цієї версії датували час закриття канону кінцем I століття, то в даний час більше з'являється робіт, в яких датування цієї події зміщується до середини II століття після Р. Х. (тобто після невдалого повстання Бар -Кохби).

Таким чином, у єврейському каноні налічується 24 книги:

Пророки (8 книг): Ісуса Навина, Суддів, Самуїла (1 та 2 Царств нашої Біблії), Царів (3 та 4 Царств), Ісая, Єремія, Єзекіїль та 12 пророків (за одну книгу).

Якщо книгу Рут приєднати до книги Суддів, а Плач – до книги Єремії, то вийде 22 книги. Це – улюблена кількість багатьох авторів давнини, оскільки в ньому вбачали символічний зміст: у єврейському алфавіті 22 літери, а відповідну кількість священних книг можна розглядати як повноту одкровення.

Канон Старого Завіту у стародавній Церкві

У давній Церкві відразу намітилися два різні підходи до канону Старого Завіту: концепція «вузького» та концепція «широкого» канону. Ідея вузького канону передбачає, що приймаються лише книги єврейської Біблії; Концепція широкого канону допускає визнання християнами додаткового списку книг, які не увійшли до канону синагоги. При цьому характерно, що прихильники вузького канону зазвичай зустрічалися серед східних отців, тоді як прихильники широкого канону – серед західних отців Церкви.

У ІІ столітті Мелітон Сардійський (Лист до Онисима), перераховуючи прийняті Церквою книги Старого Завіту, відбиває позицію вузького канону.

У IV столітті свт. Опанас Великий (39 послання) пише: «Всіх книг Старого Завіту число двадцять дві, бо стільки ж, як я чув, і літер у євреїв». Те саме число називають і свт. Кирило Єрусалимський (Оприлюдне слово IV,35), свт.Епіфаній Кіпрський (Проти єресей, VIII,6) та інші. Є важливий нюанс: у списку святого Афанасія книга Рут вважається окремо від книги Суддів, тоді як книга Естер пропускається (після вона називається серед книг, корисних для оголошених). Виходить, що кількість книг те ж саме (22 книги), однак список точно іудейському не відповідає. Втім, орієнтація на вузький канон є очевидною.

Однак у правилах Карфагенського собору 419 року, а також у правилах святих апостолів (380-ті рр., Антіохія) вказані книги, які не увійшли до іудейського канону; цих документів характерна орієнтація на широкий канон.

У середні віки питання про канон не порушувалося, а за фактом канонічними вважалися всі книги, які входили до збірок Вульгати (тільки на заході існували Біблії в нашому розумінні, коли всі священні книги зібрані в одному томі). У Геннадіївській Біблії (першій слов'янській рукописній Біблії), виданій у 1492 році (майже напередодні Реформації), присутні 10 книг, що не входять до іудейського канону. Отже, у Геннадіївській Біблії виявилася тенденція до широкого канону.

Канон Старого Завіту у протестантизмі, католицтві та грецькому Православ'ї

У XVI столітті протестанти оголосили прихильність до вузького канону (тобто прийняли канон, повністю ідентичний іудейському).На противагу Католицька Церква затвердила позицію широкого канону: поряд з 39 книгами іудейського канону (39 книг європейських видань Старого Завіту відповідають 22 книгам єврейської Біблії, різниця в цифрах через те, що в єврейській традиції деякі окремі книги наших Біблій вважаються Католицтво отримали визнання ще 8 книг: Книга Варуха, Послання Єремії; 1 та 2 Маккавейські; Товіт, Юдиф, Премудрість Соломона, Премудрість Ісуса, сина Сирахова. Також визнано так звані «неканонічні доповнення» у книгах Данила та Естері.

Офіційна позиція сучасної грецької Церкви відповідає визначенню помісного Єрусалимського собору 1672, який визнав широкий канон. У результаті сучасні грецькі Біблії, окрім 39 книг єврейського канону, містять ще 10 інших книг, які також вважаються канонічними: Друга Ездри, Товіта, Юдифі, 1, 2 і 3 Маккавейські, Премудрості Соломона, Премудрості Ісуса, сина Сирахова, Книги Єремії. Звернімо увагу: порівняно зі складом російських Біблій, у грецьких Бібліях немає лише 3 книги Ездри.

Канон Старого Завіту у Російській Церкві

До 1930-х років XIX століття канон Російської Церкви за фактом відповідав традиції широкого канону грецької Церкви. Однак у 2-й чверті XIX століття завдяки «Катехизі» митрополита Філарета (Дроздова) та «Введення в православне богослов'я» митрополита Макарія (Булгакова) сформувалася особлива точка зору, яка є свого роду компромісом між протестантською та православною грецькою традиціями (іншими словами, не є серединою між концепціями вузького та широкого канону).

Книги іудейського канону були оголошені канонічними і богонатхненними, тоді як інші 11 книг російської Біблії, що не входять до іудейського канону, названі «неканонічними», оголошені «небогодухновими», проте корисними для читання та вивчення. Аналогічним статусом наділялися і звані «неканонічні доповнення». Згодом цю думку прийняли всі бібліїсти і вона стала свого роду пануючою позицією російського богослов'я. При цьому на Соборах Російської Церкви питання про канон Біблії не розглядалося, так що назвати цю позицію офіційною все ж таки некоректно. Через війну склад російських Біблій і відповідно канон Старого Завіту у Росії набув такого вигляду:

Канонічні книги:
Законопозитивні: Буття, Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону.
Історичні: Ісуса Навина, Суддів, Руфи, Перша та Друга Царств, Третя і Четверта Царств, Перша та Друга Параліпоменон, Перша Ездри та Неємії, Естері.
Учбові: Іова, Псалтир, Притчі Соломона, Екклесіаст, Пісня Пісень.
Пророчі: Ісаї, Єремії, Єзекіїля, Данила та 12 малих пророків.

Неканонічні книги:
2 Ездри, Товіта, Юдифи, 1, 2 і 3 Маккавейські, Премудрості Соломона, Премудрості Ісуса, сина Сирахова, Варуха, Послання Єремії та 3 Ездри.

Неканонічні відділи у канонічних книгах:
151-й псалом; молитва Манасії (наприкінці 2пар.); пісня трьох юнаків у вавілонській печі (Дан.3:25–95) та 13–14-та глава Книги Даниїла; Есф.1: 1; 3:13; 4:17; 5:1; 8:13; 10:3; неканонічне додавання до Книги Іова – після Іов.42:17. Усі ці відділи відсутні у єврейському тексті.

Проблема канону Старого Завіту у сучасному Православ'ї

Суть проблеми – в оригінальній позиції богословів Російської Церкви, згідно з якою книги старозавітної частини Біблії поділяються за авторитетом на канонічні та неканонічні. У результаті ця панівна позиція позначила як розрив із попередньою історією Біблії до ХІХ століття у Росії, і з'явилося на відміну концепції широкого канону, прийнятої грецькому Православ'ї. У 2-й половині XX століття пропонувалося обговорити цю проблему на Всеправославному соборі, проте досі прогресу з цього питання немає. Поширений термін «неканонічні книги» не є задовільний і може бути прийнятий лише як умовний. У Православній Церкві найважливішим свідченням канонічності книг є їхнє богослужбове вживання, а ця ознака дозволяє засумніватися в коректності позиції російського богослов'я, тому що в нашому богослужінні читаються багато текстів, що опинилися за межами списку канонічних. Ось повний список неканонічних книг та відділів, які використовуються у богослужінні Руської Церкви:

Неканонічні книги:
Юдіфі - Паремія на свято блгв. кн. Ольги (11 липня);
Премудрості Соломона – особливо широко представлена ​​у богослужінні, береться 5 різних паремій на багато свят святих;
Премудрості Ісуса, сина Сирахова – паремія в службі Усіх святих, що в землі Руській просіяли (Тиждень 2-й по П'ятидесятниці) та на полієлейне свято 70-ти апостолів (4 січня).
Варуха – паремія на Різдво Христове

Неканонічні відділи:
молитва Манасії – на великій вечері
Іов.42:17 – у паремії Великої П'ятниці
Дан.3:25–95 – 7-а та 8-я біблійні пісні на утрені, а також у паремії Великої Суботи.

Формування Новозавітного канону

У I столітті апостоли Святим Письмом вважали книги Старого Завіту і, цілком імовірно, свої листи громадам через природну скромність не вважали рівними Писанням. Тим не менш, наприкінці I століття вже, ймовірно, існувала збірка послань апостола Павла, про що побічно йдеться у посланні апостола Петра: довготерпіння Господа нашого вважайте спасінням, як і улюблений брат наш Павло, за даною йому мудрістю, написав вам, як він говорить про це і в усіх посланнях, в яких є щось незрозуміле, що невігласи і нестверджені, до своєї своєї смерті, перетворюють, як і інші Писання (2Петр.3: 15-16)

Наприкінці II століття утвердився погляд на чотирирічне число Євангелій, свідчення про що знаходимо у сщмч. Іринея Ліонського. Особливо важливо, що кінцем II століття датується Мураторіїв фрагмент – перший офіційний документ, що містить список книг Нового Завіту. У каноні Муратори вказані наступні книги: чотири Євангелії, Дії святих апостолів, 13 послань апостола Павла, три Соборні послання: Юди, 1 і 2 Івана; Апокаліпсис Іоанна та Апокаліпсис Петра (нині вважається апокрифічним), причому про останнє помічено, що дехто не хоче, щоб він читався в Церкві. Звернемо увагу на відсутність Послання до Євреїв та чотирьох соборних послань: Якова, 1 та 2 Петра, 3 Івана.

Історик Євсевій Кесарійський на початку IV століття представляє канон Нового Завіту в наступному вигляді (ділить усі книги на 4 групи):

1. Загальновизнані: 4 Євангелія, Діяння святих апостолів, послання апостола Павла (не виділяючи з них Послання євреям), 1 Івана та 1 Петра. До цих книг він зараховує також Апокаліпсис Іоанна з формулюванням «якщо завгодно».
2. Спірні: послання Якова, Юди, 2 Петра, 2 та 3 Івана.
3. Підроблені чи псевдоепіграфи: діяння Павла, Пастир Єрми, апокаліпсис Петра, послання Варнави, Вчення апостолів («Дідахі»), Євангеліє євреїв та Апокаліпсис Іоанна. Апокаліпсис Іоанна Євсевій супроводжує фразою: «...якщо завгодно: тому що деякі, як ми сказали, відкидають його, а інші зараховують до загальновизнаних».
4. Єретичні книги – це євангелія Петра, Хоми, Матфія та інших, діяння Андрія та Івана та інших апостолів.

Ми бачимо, що на Сході дискусійним залишався статус шести книг: п'яти соборних послань (Як., 2 Петр., 2 і 3 Ін., Юд.) і Апокаліпсису.

У середині IV століття Лаодикійський собор (364 рік) та святитель Афанасій Великий у своєму 39-му посланні наводять список із 27 книг, що відповідає нинішньому. Щоправда, на Сході ще довгий час спірною книгою залишався Апокаліпсис Іоанна Богослова, сумніви щодо якого розвіялися лише після ІХ століття.

Питання авторства

Що важливіше: канонічність священної книги чи авторитет її автора? Консервативні біблеїсти, зокрема багато російських учених ХІХ століття, вважали, що первинний авторитет автора: книжки тому й були включені в канон, що й автори були або відомими пророками, або апостолами. В даний час у зв'язку з тим, що питання авторства та походження багатьох книг (особливо книг Старого Завіту) мають дискусійний характер і вважається, що ми не знаємо точно автора принаймні половини книг Старого Завіту, підхід у цьому питанні також змінився.

Тепер домінує концепція канонічності книги: вважається, що книга увійшла до канону з тієї причини, що Церква (як християнська, так і юдейська громада) побачила у ній своє відображення вчення.Сам факт знаходження книги в каноні вже свідчить про її богонатхненність; при цьому особистість автора, звичайно, важлива для тлумачення книги, але не має принципового значення для судження про її авторитет. Простими словами: біблійна книга у всій своїй повноті є авторитетною тому, що включена в канон, а не тому, що від початку до кінця написана відомою святою людиною.

Десницький О.С.: «Для фундаменталіста текст авторитетний саме тому, що він написаний пророком чи апостолом, і будь-які сумніви в авторстві підривають його авторитет. Але в православній традиції є зовсім інше розуміння: біблійні книги написані в Церкві, Церквою і для Церкви, і якою мірою той чи інший текст вийшов з-під пера конкретного пророка чи апостола, питання вже вторинне».

Цитати про біблійний канон

«…хоча з теоретичної точки зору канон Нового Завіту слід вважати відкритим, його реальну зміну навряд чи можна визнати здійсненним чи бажаним. Канон, з яким Церква жила століттями, склався в ході історії як результат тривалого та поступового процесу. Звичайно, в цьому каноні є частини, які не так ґрунтовно підкріплені ззовні, як інші. Але вони зціментовані тим, що вони прийняті і вживаються в Церкві. Вона визнавала і визнає, що Бог говорив і говорить з нею через ці збори давньохристиянських документів. Цей соціальний чинник свідчить у тому, що нічого змінити не можна; Церква отримала канон Нового Завіту таким, яким він є сьогодні…. Коротше кажучи, канон не можна переробити з тієї простої причини, що не можна переробити історію»
Брюс Мецгер, автор авторитетної монографії за каноном Нового Завіту

Література на тему

• Про канон прот. Сергій Булгаков
• Канон Нового Завіту.Виникнення, розвиток, значення Брюс М. Мецгер
• Чи дійшов до нас оригінал Біблії? Андрій Десницький
• Спадщина Христа. Що не увійшло до Євангелія? диякон Андрій
• Історія канону священних старозавітних книг П.А. Юнгерів
• Історія новозавітного канону прот. Василь Різдвяний
• Освіта канону священних книг Нового Завіту прот. А. Горський
• Історія старозавітного канонуН.К. Дагаєв
• Питання канону Старого Завіту у вітчизняному богослов'ї ХІХ ст. Б.А. Тихомиров
• Про книги канонічних Святого Письма митр. Макарій (Булгаков)
• Історія канону Святого Письма Старого ЗавітуД.Г. Добикін
• Історія формування канону Нового Завіту прот. Димитрій Юревич
• Старозавітний канон Н.М. Глибоківський
• Канон Біблійний
• Старозавітні канонічні книги
• Новозавітні канонічні книги

Скільки книг у біблії у православних у синодальному перекладі – повний список священних текстів Старого та Нового Завітів

Біблія - це священний текст, який вважається основою багатьох релігій. Вона містить різні оповідання, притчі, закони та пророцтва, які впливають на вірування та моральні настанови мільйонів людей по всьому світу.

Синодальний переклад Біблії, що управляє, – це найпоширеніше і авторитетне видання Біблії серед російськомовних православних християн. Відповівши на запитання "Скільки книг у Біблії у православних?", ми зможемо ближче познайомитись із цією дорогоцінною книгою.

У Синодальному перекладі Біблії православні містять 39 книг Старого Завіту і 27 книг Нового Завіту. Загалом у Біблії у православних 66 книг. Кожна з цих книг сповнена глибоких навчань, історичних подій та мудрих порад, які адресуються всім віруючим.

Всього 73 книги у Біблії у православних християн: Синодальний переклад та кількість

У Синодальному перекладі Біблії, прийнятому у православній церкві, міститься 73 книги. Цей переклад є основою для вивчення Святого Письма та практики віруючих.

Кількість книг у Біблії складається з двох частин: Старого та Нового Завіту. У Старому Завіті налічується 49 книг, а в Новому Завіті – 27.

Старий Завіт містить книги, написані до пришестя Ісуса Христа, а Новий Завіт – після його пришестя.

Книги Старого Завіту включають такі відомі праці як: Буття, Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону, Ісус Навин, Судді, Рут, 1 і 2 Царств, 1 і 2 Параліпоменон, Ездра, Неемія, Естер, Іов, Псалми, Притчі, Пісня Пісней, Ісая, Єремія, Плач Єремії, Єзекіїль, Даниїл, Осія, Йоїл, Амос, Авдій, Іона, Міхей, Наум, Авакум, Софонія, Аггей, Захарія, Малахія.

Новий Завіт включає такі твори, як: Євангеліє від Матвія, Марка, Луки, Іоанна, Діяння Апостолів, Послання до Римлян, 1 і 2 Послання до Коринтян, Послання до Галатів, Послання до Ефесян, Послання до Филип'ян, Послання до Колосян, 2 Послання до Фессалонікійців, 1 і 2 Послання до Тимофія, Послання до Тита, Послання до Пилимона, Послання до Євреїв, Послання Якова, 1 і 2 Послання Петра, 1, 2 і 3 Послання Івана, Послання Іуди та Одкровення Івана.

Синодальний переклад є одним із найпоширеніших перекладів Біблії серед православних християн і використовується в церковних богослужіннях та особистому читанні.

Вивчення всіх 73 книг Біблії допомагає віруючим ближче пізнати Бога та його задуми для людей, а також внести його вчення у повсякденне життя.

Скільки книг у Старому Завіті?

У Старому Завіті, згідно з Синодальним перекладом, міститься 39 книг. Ці книги засновані на стародавніх єврейських текстах і написані на івриті, а деякі також арамейською мовою. Старий Завіт є основою багатьох релігійних навчань і вважається священним для іудаїзму і християнства.

Книги Старого Завіту включають історичні, юридичні, пророчі та поетичні тексти. Серед них можна знайти такі відомі твори, як Буття, Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону, Ісус Навин, Судді, Книга Рут, Псалтир, Приповісті, Книга Іова, Пророки та багато інших.

Читання та вивчення книг Старого Завіту дозволяє зрозуміти витоки християнства та багато цінностей, які були важливими в ті часи. Вони також допомагають віруючим глибше поринути в духовний світ і осягнути мудрість можливостей і моральних уроків, які містяться в цих давніх текстах.

Скільки книг у Новому Завіті?

Ось повний список книг Нового Завіту:

• Євангеліє від Матвія
• Євангеліє від Марка
• Євангеліє від Луки
• Євангеліє від Іоанна
• Діяння апостолів
• Послання до Римлян
• Перше послання до Коринтян
• Друге послання до Коринтян
• Послання до Галатів
• Послання до Ефесян
• Послання до Пилипців
• Послання до Колосян
• Перше послання до Фессалонікійців
• Друге послання до Фессалонікійців
• Перше послання до Тимофія
• Друге послання до Тимофія
• Послання до Титу
• Послання до Філімона
• Послання до Євреїв
• Послання Якова
• Перше послання Петра
• Друге послання Петра
• Перше послання Івана
• Друге послання Іоанна
• Третє послання Івана
• Послання Юди
• Одкровення Іоанна Богослова

Яка версія Біблії використовується у православ'ї?

Синодальний переклад включає 75 книг і поділяється на дві основні частини - Старий і Новий Завіти.

Старий Завіт складається з 49 книг, включаючи П'ятикнижжя Мойсея, історичні, пророчі та мудрі книги.

Новий Завіт включає 27 книг, що складаються з Євангелій, Дій Апостолів, Послань і Одкровення.

Крім Синодального перекладу, у православній церкві також застосовуються інші переклади Біблії, такі як переклади Богословського інституту, Острозького та Московського.

У будь-якому випадку версія Біблії, яка використовується в православ'ї, є основою для богослужінь, вивчення та духовного зростання її послідовників.

Скільки книг входять до Книг Маккавейських?

1-я книга Маккавейська розповідає про заколоти та боротьбу євреїв проти сирійського царя Антіоха IV Епіфана. У ній описуються історичні події, пов'язані зі звільненням Юдеї від влади іноземних правителів та відновленням єврейської незалежності.

2-а книга Маккавейська продовжує історію, розпочату в 1-й книзі, і описує події під час правління єврейських царів. У ній розповідається про династію Хасмонеїв, що правила Юдеєю, та їх боротьбу за незалежність єврейського народу.

Обидві Маккавейські книги написані грецькою мовою і не є протоканонічними книгами Старого Завіту в православній Біблії.

Скільки книг входить до Синодального перекладу?

У Синодальному перекладі Старий Завіт містить такі книги:

1. Буття
2. Вихід
3. Левіт
4. Числа
5. Повторення закону (Второномій)
6. Ісус Навин
7. Судді
8. Рут
9. 1 Царств
10. 2 Царств
11. 3 Царств
12. 4 Царств
13. 1 Параліпоменон
14. 2 Параліпоменон
15. Ездра
16. Неємія
17. Естер
18. Йов
19. Псалтир
20. Притчі
21. Еклезіаст
22. Пісня пісень
23. Ісая
24. Єремія
25. Плач Єремії
26. Єзекіїль
27. Данило
28. Осія
29. Йоїль
30. Амос
31. Авдій
32. Іона
33. Міхей
34. Наум
35. Авакум
36. Софонія
37. Аггей
38. Захарія
39. Малахія

Новий Завіт містить наступні книги:

1. Євангеліє від Матвія
2. Євангеліє від Марка
3. Євангеліє від Луки
4. Євангеліє від Іоанна
5. Діяння святих апостолів
6. Послання до Римлян
7. 1 Послання до Коринтян
8. 2 Послання до Коринтян
9. Послання до Галатів
10. Послання до Ефесян
11. Послання до Пилипців
12. Послання до Колосян
13. 1 Послання до Фессалонікійців
14. 2 Послання до Фессалонікійців
15. 1 Послання до Тимофія
16. 2 Послання до Тимофія
17. Послання до Титу
18. Послання до Філімона
19. Послання до Євреїв
20. Послання Якова
21. 1 Послання Петра
22. 2 Послання Петра
23. 1 Послання Івана
24. 2 Послання Івана
25. 3 Послання Івана
26. Послання Юди
27. Одкровення Іоанна Богослова

Загалом у Синодальному перекладі міститься 66 книг – 39 книг Старого Завіту та 27 книг Нового Завіту.

Які книги входять до Скороченого Синодального перекладу?

Скорочений синодальний переклад включає ті ж книги, що і повний Синодальний переклад, але вони представлені в більш стислому форматі. У цьому перекладі міститься 39 книг Старого Завіту і 27 книг Нового Завіту.

У Скороченому Синодальному перекладі є такі книги:

Старий Завіт:

1. Буття
2. Вихід
3. Левіт
4. Числа
5. Второзаконня
6. Ісус Навин
7. Судді
8. Рут
9. 1-я Царств
10. 2-я Царств
11. 3-я Царств
12. 4-я Царств
13. 1-я Параліпоменон
14. 2-я Параліпоменон
15. Ездра
16. Неємія
17. Естер
18. Йов
19. Псалтир
20. Притчі
21. Екклезіаст
22. Пісня піснею
23. Ісая
24. Єремія
25. Плач Єремії
26. Єзекіїль
27. Данило
28. Осія
29. Йоїль
30. Амос
31. Авдій
32. Іона
33. Міхей
34. Наум
35. Авакум
36. Софонія
37. Аггей
38. Захарія
39. Малахія

Новий Завіт:

1. Євангеліє від Матвія
2. Євангеліє від Марка
3. Євангеліє від Луки
4. Євангеліє від Іоанна
5. Дії Апостолів
6. Послання до Римлян
7. 1-е послання до Коринтян
8. 2-е послання до Коринтян
9. Послання до Галатів
10. Послання до Ефесян
11. Послання до Пилипців
12. Послання до Колосян
13. 1-е послання до Фессалонікійців
14. 2-ге послання до Фессалонікійців
15. 1-е послання до Тимофія
16. 2-ге послання до Тимофія
17. Послання до Титу
18. Послання до Філімона
19. Послання до Євреїв
20. Послання Якова
21. 1-е послання Петра
22. 2-ге послання Петра
23. 1-е послання Івана
24. 2-е послання Івана
25. 3-тє послання Іоанна
26. Послання Юди
27. Одкровення Іоанна Богослова

Скільки книг входить до Православної Апокрифічної Біблії?

Православна Апокрифічна Біблія є колекцією додаткових книг, які не входять до канонічного складу Синодального перекладу. На відміну від католицької та протестантської Біблії, Православна Апокрифічна Біблія містить більшу кількість книг, які визнаються важливими, але не є обов'язковими для віруючих.

Кількість книг у Православній Апокрифічній Біблії може змінюватись у різних церковних традиціях. У загальному випадку Апокрифічна Біблія включає такі книги:

1. III Ездрас * (Ніжність) *
2. IV Ездрас * (Апокаліптика Ездри) *
3. Третя книга Маккавейська
4. Четверта книга Маккавейська
5. Перша книга Ездри
6. Друга книга Ездри
7. Молитва Манасії, царя юдейського
8. Книга Премудрості Ісуса Сирахова
9. Розділи Мудрості Соломона
10. Книга Товіта
11. Послання Єремії
12. Додаток до Естер
13. Послання Йоїлю
14. Юдиф
15. Сідкієвська книга

Ці книги визнаються і вивчаються в православній традиції, хоча не всі приймаються церквою в рівній мірі. Деякі з них вважаються більш авторитетними, ніж інші, і можуть використовуватися для різних цілей, таких як молитва, настанови або роздуми.