Як помер Сократ: передумови та причина смерті філософа

За всіх часів влада не любила інакодумців, таким був великий філософ античності — Сократ. Його звинуватили у розбещенні молоді та вірі у нових божеств. У цій статті ми поговоримо про те, як жив і як Сократ помер.

Філософ жив у 470-399 роках. до зв. е. Він був вільним громадянином Афін. Сім'я, в якій він народився, була не бідною. Мати була «повитухою бабкою», сьогодні її називали б акушеркою. Батько багато і тяжко працював каменярем. Продовжувати його справу син не схотів. Він сам вибрав свій шлях. Сократ став філософом і дарував людям істину, ведучи з ними тривалі бесіди про сенс життя, вчив народ моральності. У розмовах зі своїми опонентами намагався знайти шлях до досконалості.

В уявленнях Сократа місто Афіни — сильний, але огрядний від рясного харчування кінь, якого треба весь час дражнити, не давати спокою. Таким оводом, який дратує тварину, він бачив себе. Він вважав, що Господь приставив його до жителів Афін, щоб подорожувати і спілкуватися з ними постійно, умовляти їх жити повним життям, зміцнювати в кожному з них віру в себе та Господа. Міркувати про моральну філософію він був готовий з будь-яким перехожим і в будь-який час.

Зовнішність Сократа

Є відомості про те, що один відомий на той час фізіономіст, коли познайомився з філософом, прочитав на його обличчі не дуже втішні на той час ознаки. Він сказав Сократу, що має чуттєву натуру і схильність до пороків. Зовнішність у філософа справді була така, яку в ті часи вважали ознакою схильності до перелюбів. Він був невисокий, але широкий у плечах, трохи повненький, мав бичачу шию, опуклі очі, повні губи.Це все, на думку фізіономіста, було ознакою низинної натури. Коли він сказав про це Сократу, оточуючі засудили спеціаліста з фізіогноміки. Сократ же, навпаки, заступився за людину і сказав, що він є справжнім професіоналом, бо в нього справді від природи розвинений чуттєвий початок, але він не зумів приборкати його. Сократ розповів людям, що сам створив свій образ і розвинув величезну силу духу.

Сократ – чесний громадянин

Маючи, як і всі громадяни, певні зобов'язання перед сім'єю, містом, країною, Сократ завжди виконував їх сумлінно. Воно шанував громадський закон, але намагався чинити відповідально і відрізнявся тим, що завжди висловлювався власну думку. Наприклад, коли він був у складі суду, де присяжних було близько 500 осіб, він не погодився з винесенням смертного вироку стратегам, які виграли битву при Аргінусах. Їх звинуватили у тому, що вони не поховали тіла загиблих у битві воїнів.

Борючись у Пелопонеській війні, він виявив себе як дуже мужній воїн. Двічі він ризикував життям, щоб урятувати своїх товаришів. Таких подвигів на рахунку у Сократа безліч, але він ніколи не хизувався ними. Він вважав, що це називається "жити по совісті".

Турбота про душу

Першорядним для Сократа була душевна чистота, він зневажливо ставився до всього мирського. Йому не потрібне було багатство, влада, він мало думав про фізичне здоров'я та думку оточуючих. Сократ вважав, всі ці речі вторинні. На першому плані в нього завжди виходила душа.

Звинувачення Сократа

На жаль, він закінчив свої дні трагічно. Далі поговоримо про те, які причини та обставини смерті Сократа.Троє громадян Афін звинуватили його в тому, що він навчає молодь не визнавати богів, яким поклоняються в Афінах, та розповідає юному поколінню про якісь нові генії. Людей, які звинуватили Сократа, звали так:

Мелет (співає);
Аніт (власник шкіряних майстерень);
Лікон (оратор).

Громадяни вимагали страти йому. Не можна сказати, що звинувачення не мало підстав. Сократ дійсно навчав молодь користуватися власним розумом і не сподіватися повністю на волю богів, як тоді було заведено. Але таким чином він позбавляв батьків та вчителів авторитету, підривав традиції традиційного виховання афінян.

У кого вірив Сократ?

Перед тим, як дізнатися, як помер Сократ після винесеного йому вироку, ми повинні розібратися все-таки, в кого він вірив. За його словами, у ньому жив демон, який підказував йому, як жити, оберігав його від скоєння неправильних вчинків. Тому поведінка Сократа часто виходила за межі моральних підвалин, у нього була власна мораль, яка не приносила нікому зла, але йшла врозріз з тим, до чого звикли мешканці Афін. Якщо говорити коротко, причиною смерті Сократа було інакодумство, хоч воно й не приносило нікому горя, влада та мешканців міста це не влаштовувало.

Філософ ставився до своїх обвинувачів, суддів та всіх городян, які його не підтримали, як до малих дітей. Себе він вважав правим, хоч і розумів, що його цінності сильно відрізняються від цінностей сучасників. Він із любов'ю ставився до людей, вважаючи їх нерозумними дітьми. Себе ж він ототожнював зі старшим братом чи батьком. Він не сердився на тих, хто засудив його до смерті, але до останнього моменту намагався повідати суддям істину.

Сократ у суді

У залі судових засідань він поводився не так, як завжди.Він сам з подивом відзначив невластиву йому поведінку. Його судило понад 500 людей. Так зване відділення про політичні та державні злочини. Тут мали підтвердити його провину і винести вирок. Винним Сократа визнали 253 особи. Це було передумовою смертної кари, але Сократ сам усе зіпсував. За правилами суддівства перед винесенням вироку підсудний отримував слово, щоб визнати свою провину і розкаятися. Це пом'якшувало вирок. Як правило, обвинувачений повинен був сам у суді висловитися про те, що він страшно винен і заслуговує на вищу міру покарання. Це мало розжалувати суд, і зазвичай у таких випадках підсудних відпускали.

То чому помер Сократ? Він виступив із промовою у тому, що його справи — це благо для афінян. І що його треба нагородити, а чи не судити. Він сказав суддям, що це справа його життя, і коли його випустять на волю, він продовжуватиме свою просвітницьку роботу. Філософ сильно розлютив судових засідателів своєю зухвалістю. Вдруге за його страту проголосували ще 80 осіб.

Така поведінка була дивною навіть для самого філософа, який добре себе вивчив. Йому притаманні гуманізм і людинолюбство. У житті він був дуже товариський, але завжди доводив свою правоту. Робив він це дуже акуратно, щоб нікого не зачепити. Хоч він і був безкомпромісним у тому, що стосувалося моралі та моральності, власну думку висловлював скромно. З співрозмовниками був м'який і ставився до них шанобливо, всіляко підкреслюючи їх переваги і відводячи свої в тінь.

На суді ж філософ поводився зовсім інакше. Він тримався гордо, його погляд був суворим, як у вчителя. Він говорив про свою місію як про щось вкрай важливе.Філософ критично оцінював моральні підвалини та життєвий уклад афінян.

У чому героїзм смерті Сократа? У залі суду афінський філософ не дає суддям можливості зробити йому поблажку через вік і миролюбність загалом, адже він не чинив страшних злочинів. Він відкидає всі можливі пом'якшувальні обставини, бажаючи, щоб його судили чесно. Сократ боявся, що люди скажуть, що сам він непоганий, але його вчення це погано. Він нерозривно пов'язував себе зі своїми переконаннями. Філософ сам не залишає жодних шляхів відходу для суддівства, і йому виносять страшний вирок смертну кару.

Історія смерті Сократа

Сократ мав померти від «державної отрути» - цикути, рослини з латинською назвою Conium maculatum, т.е. е. болиголов плямистий. Отруйним у ньому є алкалоїд конін. Деякі історики дотримуються думки, що це не болиголов, а Cicuta Virosa, тобто віха отруйна. У цій рослині отруйна речовина - це алкалоїд цикутотоксин. В принципі, на те, як помер Сократ, це не вплинуло.

Перед тим, як вирок привели в дію, Сократ пробув у в'язниці ще 30 днів. Багатьом здасться найстрашнішим саме очікування, але Сократ переносив це стійко, вважаючи, що немає нічого страшного у смерті.

Чому довелося чекати так довго?

Справа в тому, що суд виніс ухвалу тоді, коли жителями Афін було надіслано судно з ритуальними дарами на острів Делос. Поки корабель не повернувся до рідного міста, вони не могли нікого страчувати.

Відмова від втечі

Так як період очікування затягнувся, друзі філософа шукали вихід із ситуації, адже вони любили Сократа і вважали вирок страшною помилкою. Не раз за цей місяць вони пропонували йому організувати втечу, але вона категорично відмовлялася. Ось у чому героїзм смерті Сократа.Він вважав, що коли так сталося, то на це воля Божа.

В останній день Платону - другові та учневі Сократа - дозволили провести з ним бесіду. То були розмови про безсмертя душі. Обговорення було настільки емоційним, що тюремник кілька разів просив опонентів поводитися тихіше. Він пояснив, що Сократу перед стратою не варто себе хвилювати, тобто гарячити. Вважалося, що все, що «гарячить», може завадити отруті вплинути на засудженого, і він помиратиме в страшних муках. До того ж отруту доведеться пити два, а то й тричі.

Опис смерті Сократа

Сократа засудили до смерті віком 70 років. Він стійко переніс весь процес страти. Досі поведінка Сократа перед смертю вважається каноном мужності. Поки філософ чекав у в'язниці свого часу, він вивідав у воротаря, як йому поводитися. Коли йому подали кубок з отрутою, він спокійно його випив.

Після цього він ходив камерою, поки його стегна не почали чіплятися, потім йому довелося лягти. Які були слова Сократа перед смертю? У передсмертну годину він звернувся до свого друга Крітона. Сократ нагадав йому про те, що він винен Асклепії півня, і попросив, щоб той не забув віддати його.

Висновки, зроблені після смерті Сократа

Ось ви й дізналися про те, як помер Сократ. Його загибель підкосила європейський дух. Для мислячих європейців вона стала знаком біди та торжества несправедливості. Великі уми того часу, такі, як Платон, почали замислюватися, наскільки недосконалий той світ, який убив такого праведника, як Сократ. Саме Платон зробив висновок про те, що має існувати досконаліший занебесний світ, у якому й має жити такі чесноти, як Сократ.

Висновок

У цій статті ви дізналися, як помер Сократ.Він є символом стійкості духу та власних переконань. Коли філософові сказали, що афіняни його засудили на смерть, то відповів, що їх на смерть давно засудила сама природа.

Сократ: смерть та безсмертя

В очікуванні смерті Сократ провів у в'язниці 30 днів. Це з тим, що настали дні ділового свята Аполлона. Смертні страти в Афінах у такі свята припинялися. Він міг сховатися, бігти в інше місто, але відповісти своїй батьківщині злом на зло рівноцінно, за Сократом, відмовою від проголошених ним самим принципів, від своїх переконань. «Мені дуже хочеться жити… Але тобі буде соромно, – каже він учневі, – якщо твій співрозмовник Сократ зрадить свої переконання заради життя».

У в'язниці він був у звичайному для нього світлому і бадьорому настрої. Його відвідували рідні та друзі. І до самого заходу сонця тривали бесіди про життя і смерть, чесноти і пороки, закони і поліс, боги і безсмертя душі.

Відстрочка страти дала Сократу можливість ще раз продумати сенс того божественного покликання, яке визначило його шлях і заняття. В останній день Сократ здійснив омивання перед смертю, подібне омивання мало ритуальний зміст і символізувало очищення душі від гріхів земного життя. Після обмивання Сократ попрощався з рідними і, давши їм настанови, велів повертатися додому.

Але до того, як він прийняв чашу з отрутою, він з жахом почув від свого першого учня про зошити його бесід, де "все вивірено", "де немає у Сократа протиріч", і що в них він постане перед майбутніми поколіннями "великим, могутнім і цілісним». Там, у зошитах - «справжній Сократ, і всі витвердять його настанови і будуть слідувати і славити його».

Але Сократ рішуче відкидає спробу канонізувати свої розмови і себе. «…Людина змінюється із швидкоплинним часом! І треба перевіряти. І треба сумніватися. Єдине, що я знаю, - це те, що я нічого не знаю... Ти божевільний! У тобі немає кохання» - гнівно кидає він учню, що зрадив його. - І в тебе страшні очі – очі жерця, а не філософа. Я боюся, що, якщо завтра Афінами ходитиме новий Сократ, ти посадиш його у в'язницю ім'ям того, колишнього Сократа». Філософ попросив його спалити зошити.

Молодий, але вже «мертвий» учень так нічого й не зрозумів у тому, що становило сенс розмов, вчення та життя вчителя. Не треба використовувати готові, чужі істини, адже життя дає так багато, для того, хто воістину творець, а не начітник.

Коли принесли отруту - цикуту чи болиголов, Сократ, подумки здійснивши вилив богам за вдале переселення душі в інший світ, спокійно і легко випив чашу до дна.

Трагічний фінал Сократа додав всього його життя, його слів і справ унікальну цінність і завершеність, невпинну привабливість. Смерть Сократа сколихнула афінян і прикувала їхню увагу. Згадували пророцтво сирійського мага, що передбачив Сократу насильницьку смерть. Обговорювали і його слова про відплату, яку спіткає його обвинувачів. Незабаром після страти, афіняни, покаявшись у скоєному, і вважаючи введеними зловмисно в оману, засудили Мелета на смерть, інших обвинувачів - до вигнання. Мудрець був споруджений Лісиппом бронзова статуя, яка виставлялася в афінському музеї Помпейон.

Проводячи дні у розмовах із друзями, Сократ жартує з себе і майбутньої долею.Адже якщо смерть - це відділення тіла від душі, то чи не тим займається філософ протягом усього життя, звертаючи свої турботи не на тіло, а саме на душу.

В останні дні життя Сократа його жага до оптимістичного пізнання раптом обертається спрагою в мистецтві. У ув'язненні він вирішує зайнятися музикою, яку завжди ставив дуже низько. Чи не голос його демонія спонукав його складати проем на честь Аполлона і перекладати у вірші кілька езопових байок? Тим самим йдучи назустріч мистецтву. Хоча раніше філософ засуджував мистецтво, бо воно наслідує уявний образ, а отже належить більш низькій сфері, ніж емпіричний світ. У той самий час Сократ показує фатальність життя. Згадує про якесь потаємне вчення, що говорить, що люди перебувають під вартою, і не слід їм ні позбавлятися її своїми силами, ні тікати. Теж зміна - все життя Сократ вчив, що людина сама творець своєї долі. З цієї позиції дивиться він на майбутню кару смиренно і радісно. То чи може пізнання змінити перебіг життя? Дивлячись на Сократа перед смертю, згадується порівняння його з мудрим сатиром Силеном. Коли той, опинившись в руках царя Мідаса, змушений був відповісти що краще для людей, він сказав, що немає в народженні і життя щастя, бо ніколи людина не зможе уникнути трагічної долі. І ось Сократ постає перед нами повним бадьорості і в надії набути найбільші блага після смерті. Хоча серце його мучило біль від свідомості, що він не досяг того, чого хотів досягти. Озираючись і зважуючи свою працю, виконану за півстоліття, бачив він, що з часів Перікла в Афінах було пущено більш глибоке Просвітництво, що місто мав славу матір'ю мистецтв і наук, у чому він бачив і свою заслугу.Але чи все було справді? Ні, Афіни знаходилися в занепаді, що зглиблюється, що зводить нанівець всю його працю. То може він марний, ця Сократова праця? Адже недостатньо одного знання, щоб люди стали справедливими і доброчесними, щоб їм було добре, а з ними і всьому суспільству. Він розумів, що для блага окремої людини та всього суспільства потрібно ще щось інше.

Цей біль, цю невирішену проблему він передав своїм учням, і Платон (427-347 рр.) згодом продовжив справу вчителя у своїх творах про виховання та державотворення.

У діалозі «Федон», який розповідає про останній день Сократа, зі смертю філософа-поета народилася ідея безсмертя душі, що наклала відбиток на всю історію західної цивілізації.

2.2 Вчення про душу як основа ідеалізму

Сократ був сучасником Демокріта. Він думав, що пізнати космос неможливо, бо людина у такому разі заплутується у безвихідних протиріччях. Пізнати людина може лише те, що у владі, тобто. свою душу. І не виключено, що саме знайомство з Демокрітом, учнем Левкіппа, вплинуло на думку Сократа.

Вчення Сократа про взаємодію живих і мертвих, схоже, має своїм вихідним пунктом вчення Левкіппа про сталість атомів, при можливому русі та зміні їх, але тільки як з'єднання та поділ незмінно перебуває матерії. Додам, що атоми в школі Левкіппа та Демокріта називалися також ідеями 6 . Так само і в Сократа - на прикладі того, що сон змінює неспання, і навпаки, живі виникають із душ, що перебувають в Аїді, а, проживши життя, йдуть туди. Ось такий кругообіг природи в межах незмінно перебуває матерії.

Так що Кессіді даремно критикує істориків А. Тейлора та Дж.Бернета через те, що вони приписували Сократу основні погляди Платона, зокрема його теорію ідей.

Аристотель, говорячи про нововведення Сократа, пише: «Справедливо дві речі треба було б віднести на рахунок Сократа - індуктивні міркування і утворення загальних визначень». Зазначаючи, що Сократ, на відміну Платона, не дійшов до визнання ідей як самостійних сутностей, Стагирит продовжує: «Але тільки Сократ загальним сторонам (речі) не приписував відокремленого існування» (Аристотель. Метафізика. XIII. 4. 1078 b 30. Далі : Мет.). Інакше висловлюючись, вчення Платона про ідеї виникло відразу, воно було підготовлено сократовским встановленням загальних термінів.

2.3 Іронічний Сократ – вісник християнства?

У потоці літератури про Сократа чимало робіт теологічного профілю та трактування релігійного характеру. Помітне місце у них приділяється різного роду аналогіям між Сократом і Христом, пошукам християнських елементів у поглядах Сократа та загалом їх інтерпретації у християнському дусі.

Ранньохристиянські мислителі вбачали у смерті Христа паралель до смерті Сократа: подібно до Сократа, Христос був страчений як злочинець (засуджений до смерті за подібний злочин - проповідь «інших богів»); подібно до Сократа, Христос прийняв смерть добровільно; головне, смерть Христа, як і смерть Сократа, – це акт визволення душі від кайданів тіла для життя вічного 7 .

Ф. Ніцше виділяв Сократа та Христа, як духовних лідерів найвідоміших в історії людства переворотів. Вони - два антигерої останніх його робіт - "Сутінки кумирів" і "Антихриста".

Гегель зазначає, що історія вчення і життя Христа «цілком подібна до історії Сократа» 8 .

У своєму ранньому трактаті «Народна релігія і християнство» Гегель, проте, підкреслює різницю між двома особистостями. Для нього Сократ - це людина, яка «вів бесіди зі своїми учнями про безсмертя душі, звертався до розуму і фантазії, говорив дуже живо, виявляючи їм на це надію всією своєю істотою, дуже ясно і переконливо» 9 . У ранній роботі Гегеля Сократ постає як особистість напрочуд сміливого духу, який безпосередньо впливає на людей своїми вчинками тут і зараз. Сократ людяний у найвищому розумінні цього слова - він, як виразно наголошує Гегель, не вимагає дива. У цій разючій реалістичності Сократа непереможність впливу людей - як з його сучасників, а й у майбутні покоління. Звичайно, нові часи формують нових людей, які несуть у собі нові ідеї та нові зразки поведінки. І все ж таки порівняння можливі, особливо якщо не вдаватися в тонкощі релігії, а з суто людської точки зору, історія Христа була лише ще однією версією історії Сократа.

2.4 Вина мешканців чи акт доброї волі

Протягом багатьох століть філософи суперечать, чи можна вважати смерть Сократа самогубством.

«Сократ хотів померти, - стверджував Ніцше, - не Афіни простягли йому чашу з отрутою, а він сам змусив Афіни простягнути йому чашу з отрутою» 10 .

Відомий такий випадок у середовищі Сократа - Клеомброт, який кинувся в море, прочитавши «Федон» Платона. Мільтон (у книзі III «Втраченого раю») прочитав цю смерть саме як акт, спрямований на досягнення безсмертя за прикладом Сократа – героя Платона. Подібних прикладів багато, коли прочитання вчення про безсмертя душі призводило до рішення переконатись у цьому на власні очі.

Знаменита картина Давида "Смерть Сократа" (1787) створює іконографічний образ смерті Сократа як цивільного акта. У ХІХ столітті Гегель, в «Лекціях про філософію релігії» (1831), міркував про смерть і Христа і Сократа як про цивільний акт. Цим вчинком ще раз була показана їхня любов до людей, і готовність на все заради них. Втеча означала б заподіяння зла його рідним, близьким, т.к. порушення закону призводить до підриву закону взагалі, що несправедливо по відношенню до рідного міста. Адже зло завжди залишається злом, і його треба уникати завжди.

Сократ вважав, що для кожного Батьківщина і Закони повинні бути вищими і дорожчими за батька і матір. Громадянин добровільно стає громадянином держави. Якщо ж йому не подобаються закони цього поліса, він має виїхати. Але якщо він став громадянином свідомо, то повинен виконувати закони своєї держави, хоч би як це було йому важко - терпіти побої, приймати смерть на війні. У цьому полягає справедливість. Можливо, саме цим пояснюється позиція Сократа на суді та після суду. Будучи патріотом, Сократ закликав правителів вчитися керувати, приборкувати свою природу, керуватися у своїй діяльності благом держави.

«Осуд Сократа, - пише Ф.X. Кессіді, - не лише трагедія, а й подія в загальнолюдській історії (а також факт морального порядку), що підлягає суду Історії. Той, хто визнає, що з ім'ям Сократа пов'язаний новий етап історії філософської думки, не може виправдати вироку над ним» 11 . Смерть Сократа, зауважує він, «не самогубство і судова помилка», а результат сократовской вірності своєї місії 12 ».

Я ж вважаю, що гідний найбільшої поваги Сократ, поклавши все своє життя на досягнення мети і підтвердження ідеї про могутність людини розумної, і незалежності його від пригод долі, змирився перед неможливістю цього, і прийняв смерть як це згори, не опираючись, але навіть трохи прагнучи, втративши сенс боротися.

2.5 Історія та сучасність

Такі особистості не створені природою, а самостійно зробили себе тим, що вони були; вони стали тим, чим хотіли бути, і залишилися вірними цьому прагненню до кінця життя. Гегель

Вплив Сократа, немов тінь, що росте в міру того, як все нижче до горизонту опускається сонце, простяглося на всі часи.

З римських авторів (слід за стоїками) високо цінував думки і справи Сократа знаменитий оратор і державний діяч Цицерон (106-43 р. до н.е.). У своєму вченні про моральність, державу і право Цицерон часто посилається на Сократа та Платона як авторитетних дослідників етичних та політико-правових проблем.

У ряду отців церкви зустрічається висока оцінка Сократа як одного із знаменитих попередників християнства, який боровся проти хибних вірувань і своєю концепцією самопізнання і незнання («я знаю, що нічого не знаю»), який готував дорогу істинній вірі. «Немає нікого, - писав Августин, - хто до нас, християнам, був ближче платоників» (Про місто божим, VIII, 5). Він відзначав близькість до християнської філософії сократівської мудрості та сократівського потягу до вічної божественної істини. Сократ, згідно з Августином, бачив, що людина може долучитися до божественного лише очистивши свій духовний початок від земної чуттєвості.

У середні віки в умовах панування схоластики та теологічних догматів інтерес до Сократа помітно слабшає: у статусі язичницького мудреця, для якого закрито істинно духовне та божественне, він відсувається на задній план. Але вплив Сократівської думки не припиняється - вона часто присутня в контексті безсумнівно більш впливового в цей час християнсько препарованого аристотелізму. Показово в цьому плані вчення Хоми Аквінського, великого авторитету середньовічного богослов'я і схоластики, з чиїм ім'ям пов'язаний впливовий ідейний перебіг - томізм.

Так, вплив відомого сократовского положення про чесноти як знання і визначальною ролі знання для вибору добра і відхилення зла помітно в судженнях Хоми про те, що розум є коренем будь-якої свободи.

Надалі ідея взаємозв'язку свободи та необхідності з антитеологічних та раціоналістичних позицій розроблялася та розвивалася цілою низкою мислителів, насамперед Спінозою та Гегелем.

Безсмертний поетичний вираз ставлення середньовічної християнської ідеології до Сократа відображено в «Божественній комедії» Данте, де пієтет до мудрого язичника поєднується з відчуженням від релігійно знедоленого і позбавленого Божої благодаті. Дуже наочно Данте поміщає Сократа разом з іншими великими і чеснотними дохристиянськими язичниками (Аристотелем, Платоном, Демокрітом, Гераклітом, Діогеном, Фалесом, Анаксагором, Зеноном, Емпедоклом, Орфеєм, Сенекою, Птолемеєм та ін.) у пеклі, хоча й у першому колі. Про тих, що перебувають у цьому «найкращому» місці католицького пекла, у Лімбі, проводжений Данте Вергілій зауважує (Данте).Божественна комедія, IV, 31-40): «Хто жив до християнського вчення, той бога шанував не так, як ми повинні».

Зі звільненням європейської думки від пут релігійної обмеженості, догм християнської теології та схоластики інтерес до Сократа помітно посилився. Для діячів Відродження, а потім і просвітителів Сократ - їхній античний попередник і соратник, герой розуму, зразок інтелектуальної та моральної свободи, великий святий зі світового філософського календаря.

Такий новий світоглядний поворот до Сократа найвиразніше представлений у великій книзі епохи Відродження - повісті Франсуа Рабле «Гаргантюа і Пантагрюель».

Для просвітителів XVIII ст. (Вольтера, Дідро, Гельвеція, Гольбаха, Руссо) життя, думки і доля Сократа - зручний привід і невичерпне джерело, що вміло використовується ними в пропаганді ідей розуму та освіти, в гострій критиці релігійної ідеології, церковної системи і віджили свій вік поглядів і порядків.

Вплив Сократа видно і кантовском розумінні філософії, у визначенні її поняття. Кант, критикуючи схоластичне (шкільне) розуміння філософії (як системи знань) та розробляючи її наукове поняття (філософія як «вчення про мудрість, законодавця розуму»), спирається на Сократа, і зокрема на його розрізнення думки та істинного (понятійного) знання ( Див: Кант І. Трактати та листи. Високо оцінював Кант сократівський метод маєвтики, особливо наголошуючи на його виховному значенні.

Великий інтерес до філософії та життєвих долей Сократа виявляв Гегель, відзначаючи роль духу внутрішнього переконання на наступні віки.

Висока оцінка вкладу Сократа у історію філософської думки є у творах До.Маркса, що не дивно - багато ідей Маркса схожі на Сократовські. С. К'єркегор теж висловлюється, що життя Сократа найцікавіше з усіх проведених на землі.

Для Сократа кожна людина - центр самого себе, і лише завдяки зв'язку з нею весь світ отримує певний центр, оскільки людське самопізнання - це богопізнання. «Так усвідомлював себе Сократ і так має усвідомлювати себе кожна людина - у всі часи однаково смиренно і однаково гордо». Мета всіх питань, підкреслює К'єркегор, - у виявленні того, що питаний сам повинен мати істину. І Сократ показав, що у основі кожна людина таку істину має.

К'єркегорівський підхід до Сократа був надалі сприйнятий і продовжений рядом екзистенціалістів релігійної та світської орієнтації.

Ніцше - один із найзапекліших антисократиків у всій довгій історії суперечок навколо афінського філософа. Він багато в чому свідомий антипод Сократа і протягом усієї своєї творчості наполегливо, послідовно атакував його погляди та взагалі сократівський початок у філософії та житті. Все сучасне йому суспільство Ніцше неприязно характеризує як «спільність критичних сократівців», а сучасну культуру – як сократівську, чи олександрійську. "Весь сучасний наш світ, - писав він, - б'ється в мережі олександрійської культури і визнає за ідеал збройного вищими силами пізнання, що працює на службі у науки теоретичної людини, прототипом і родоначальником якого є Сократ".

Насправді Ніцше захоплюється Сократом, що відразу помітно в тому, як він про нього пише, але критикує його, бо він є антитезою трагічного, а отже, має бути перевершений, але саме перевершений, а не діалектично «знятий».

Сократівська тема невичерпна. Усі нові та нові аспекти її привертають до себе інтерес дослідників – теологів, істориків, філософів, політиків, юристів.

Мабуть, можна сказати: сьогодні без Сократа немає жодного філософуючого, хай навіть він відчувається як бліде сяйво з далекого минулого. Те, як кожен пізнав Сократа, впливає основні риси його думки.

У чому сенс смерті Сократа