Єпископ – це хто такий у православ'ї?

Що означає слово “єпископ” і яку роль цей чин виконує у церкві? У перекладі з грецької це слово означає «наглядач», «охоронець». У православ'ї єпископ є найвищим ступенем священства.

До православної церкви (загалом сенсі) належить народ божий, який можна за зростанням чинів розділити на 3 категорії:

• миряни (звичайний народ, із якого обирають служителів);
• церковнослужителі (читачі та сторожа, трудники, старости та інші);
• священнослужителі (діакони, священики та єпископи, які панують у цій категорії).

Рангом нижче єпископа є священики, ще нижче – диякони. Священнослужителів називають також кліром чи духовенством. Диякони та священики поділяються на білих та чорних. Білим дозволено одружуватися, чорним же наказано суворе утримання від шлюбу, чернецтво, повне занурення у служіння та зречення мирського. Такі люди не мають власності, не мають волі, не мають дружини. Лише чорне духовенство допущено до керування церквою.

Ось яке визначення слова «єпископ» дається нам у словнику: в античній Греції так називали емісарів, які прямували правлячими лідерами держави до союзних Афін країни, для забезпечення контролю за дотриманням взаємних домовленостей. Іншими словами, це були наглядачі.

Зберігач землі та носій апостольської благодаті

Єпископ є правонаступником з апостольської благодаті. Він висвячується кількома єпископами на Літургії, перед читанням Апостола, на голову призначуваного покладається Євангеліє письменами вниз (як би передаючи інформацію Святого Письма в мозок, що зводиться в чин єпископа).

Єпископ – це сан, що існує в церквах, у яких зберігається апостольське спадкоємство, у тому числі католицьких і протестантських, де визнається єпископське служіння.

Багато хто звикли думати, що єпископ є найвищою духовною особою, до якої всі ставляться з великою повагою, і це правильно. Але розглядати його варто все ж таки не як людину, а як носія благодаті Святого Духа. Бог покладає на єпископа велику відповідальність за «благоустрій» церковного життя на довіреній йому землі, за дотримання всіх правил і канонів Божих на цій території. Він відповідає за все добре і погане, що відбувається в зоні його відповідальності, за всі блага та руйнування. Єпископ – це свого роду «янгол-охоронець». Якщо його немає, ні про яку Церкву (у духовному сенсі), мови не може йти.

Заслужені єпископи мають звання архієпископів. У столицях ми чуємо про митрополитів – саме так називають цих священнослужителів у головних містах світу. Трапляються ситуації, коли один єпископ не може впоратися, і йому призначається на допомогу інший, намісник, якого називають вікарієм. Зазвичай він не має свого приходу.

Ієрархія

Єпископ – це особа, якій підпорядковуються священики (ієреї), тому такого священика називають архієреєм (начальником єреїв). Підлеглі єпископи можуть здійснювати більшість святих обрядів, до їхніх функцій входять сповіді людей, проведення Божественної літургії, обряди вінчання тощо.

Функції єпископа

Значення слова "єпископ" у перекладі з грецької - "наглядач". По суті, це керівник церкви, «топ-менеджер», управлінець вищого рівня.Він займається адмініструванням, розподілом посад та фінансових потоків. Це його «мирські» функції.

У духовному сенсі православний єпископ символізує вищу благодать священства і вбирає в себе всю повноту влади апостола, будучи головним учителем місцевої церкви і мирян, церковнослужителів і священнослужителів.

Христос дав людям закон – «Євангеліє», подарував сім церковних обрядів:

• Євхаристію.
• Водохреща.
• Таїнство Шлюбу.
• Елеоосвячення.
• Миропомазання.
• Покаяння.
• священства.

Цей священнослужитель виконує всі ці обряди.

Лише православний єпископ може освячувати миро. Вступ до Церкви, що відбувається через Хрещення і Миропомазання, неможливий без єпископа, при цьому Миропомазання може здійснювати або єпископ, або священик, призначений ним.

Зрештою, єпископ є не лише наглядовим, а й судовим органом над місцевим духовенством, крім того, він керує майном церкви. Без його участі чи благословення ніщо не може відбуватися у місцевій церкві.

Тільки той може стати єпископом, хто прийняв чернечий постриг.

Євхаристія

Єпископ - це насамперед та особа, яка здійснює Євхаристію, проведення якої також може бути доручено єпископом священикові.

Євхаристія – головне Таїнство Церкви, в його процесі реалізується покликання християнина – єднання з Господом, подяка Всевишнього через молитви та куштування хліба та вина як символів істинних Тіла та Крові Ісуса. Молячись і куштуючи, християнин стає єдиним цілим з Христом.

Усі церковні свята знаменуються вчиненням Євхаристії, яка є основою головного церковного богослужіння – Божественної Літургії.

Стародавня православна церква

У перші століття, у страшний час гонінь християн, єпископи ставали мучениками за їхню віру та служіння, їх катували та знищували найжорстокішим чином.

Стародавня церква характеризувалася присутністю у ній сану хор-єпископа, тобто сільського глави церкви. У кожному населеному пункті призначався єпископ, якому допомагали священики. З плином часу та розвитком життя спостерігалося зростання числа парафіян, єпископ, не справляючись з обсягом роботи, починав поступово передавати частину роботи священикам через антимінс – це спеціальний плат для священнодійства. Таким чином він розвантажував себе, делегуючи свої повноваження.

Єпископ – це відповідальна особа за благоустрій життя церковного, а священик – його помічник у несенні цього служіння.

Тільки безшлюбні

На самому початку становлення єпископства на християнській землі єпископ міг бути як безшлюбним, так і одруженим. З часом стало зрозуміло, що ця діяльність вимагає від людей повної самовіддачі та зречення всього земного, тобто єпископ має стати повноцінним ченцем.

По суті монах – це «воїн Христів», який приносить велику духовну присягу. Він дає Всевишньому обітницю безшлюбності, послуху, тобто повного зречення своєї волі, і обітницю нестяжання – тобто чернець не повинен мати свого майна. У такому форматі і служить монах Господеві на цій землі або в самітництві, або в монастирях.

Церковні громади саме таких людей закликали на єпископське служіння, це духовно досвідчені, міцні, сильні духом і нічим мирським не обтяжені, які не турбуються про свою сім'ю та близьких. Тільки така людина може щиро, повністю і віддаючись, служити Господу. Так сформувався інститут ченця-єпископа.

20 століття: спроби зруйнувати традиції

У двадцятому столітті в 20-30-ті роки почався рух, прихильники якого намагалися вплинути на владу і зруйнувати традиції церковного життя, що склалися. Виникла так звана паралельна ієрархія "оновленців" - з'явилися митрополити та єпископи в шкіряному одязі поверх ряс і в червоних штанях з лампасами, вони одружувалися і створювали сім'ї, розлучалися і знову брали шлюб. При цьому вони діяли, як вони вважали, від імені Церкви, а власне з церковної точки зору це було беззаконням. Незабаром цей рух було ліквідовано, і підвалини повернулися на свої кола.

Відповідальність

Єпископ - це відповідальна особа за всю паству довіреного йому регіону, отже, він несе більшу відповідальність, ніж священик. І, само собою, має більше повноважень.

А судді хто?

Весь церковний народ зобов'язаний жити згідно із законом Божим і не порушувати його. А єпископ тим паче. Одне те, що означає слово «єпископ» - «охоронець», наказує при цьому чину дотримання людьми всіх законів, наказаних Всевишнім, і він також зобов'язаний їх дотримуватися.

Якщо єпископ у церкві поводиться неналежним чином, його за церковною традицією можуть позбавити сану. Якщо справи єпископа призводять до руйнування, в єпархії єпископа творяться гидоти і панує беззаконня, собор єпископів з благословення Святішого Патріарха ухвалює рішення, що своїми справами єпископ руйнує апостольське служіння, і вважає скинути його з сану. Після цього екс-єпископ стає ченцем чи мирянином.

Єпископ – це хто такий у православ'ї?

Рангом нижче єпископа є священики, ще нижче – диякони. Священнослужителів називають також кліром чи духовенством. Диякони та священики поділяються на білих та чорних.Білим дозволено одружуватися, чорним же наказано суворе утримання від шлюбу, чернецтво, повне занурення у служіння та зречення мирського. Такі люди не мають власності, не мають волі, не мають дружини. Лише чорне духовенство допущено до керування церквою.

Ось яке визначення слова «єпископ» дається нам у словнику: в античній Греції так називали емісарів, які прямували правлячими лідерами держави до союзних Афін країни, для забезпечення контролю за дотриманням взаємних домовленостей. Іншими словами, це були наглядачі.

Зберігач землі та носій апостольської благодаті

Єпископ є правонаступником з апостольської благодаті. Він висвячується кількома єпископами на Літургії, перед читанням Апостола, на голову призначуваного покладається Євангеліє письменами вниз (як би передаючи інформацію Святого Письма в мозок, що зводиться в чин єпископа).

Єпископ – це сан, що існує в церквах, у яких зберігається апостольське спадкоємство, у тому числі католицьких і протестантських, де визнається єпископське служіння.

Багато хто звикли думати, що єпископ є найвищою духовною особою, до якої всі ставляться з великою повагою, і це правильно. Але розглядати його варто все ж таки не як людину, а як носія благодаті Святого Духа. Бог покладає на єпископа велику відповідальність за «благоустрій» церковного життя на довіреній йому землі, за дотримання всіх правил і канонів Божих на цій території. Він відповідає за все добре і погане, що відбувається в зоні його відповідальності, за всі блага та руйнування. Єпископ – це свого роду «янгол-охоронець». Якщо його немає, ні про яку Церкву (у духовному сенсі), мови не може йти.

Заслужені єпископи мають звання архієпископів.У столицях ми чуємо про митрополитів – саме так називають цих священнослужителів у головних містах світу. Трапляються ситуації, коли один єпископ не може впоратися, і йому призначається на допомогу інший, намісник, якого називають вікарієм. Зазвичай він не має свого приходу.

Ієрархія

Єпископ – це особа, якій підпорядковуються священики (ієреї), тому такого священика називають архієреєм (начальником єреїв). Підлеглі єпископи можуть здійснювати більшість святих обрядів, до їхніх функцій входять сповіді людей, проведення Божественної літургії, обряди вінчання тощо.

Функції єпископа

Значення слова "єпископ" у перекладі з грецької - "наглядач". По суті, це керівник церкви, «топ-менеджер», управлінець вищого рівня. Він займається адмініструванням, розподілом посад та фінансових потоків. Це його «мирські» функції.

У духовному сенсі православний єпископ символізує вищу благодать священства і вбирає в себе всю повноту влади апостола, будучи головним учителем місцевої церкви і мирян, церковнослужителів і священнослужителів.

Христос дав людям закон – «Євангеліє», подарував сім церковних обрядів:

• Євхаристію.
• Водохреща.
• Таїнство Шлюбу.
• Елеоосвячення.
• Миропомазання.
• Покаяння.
• священства.

Цей священнослужитель виконує всі ці обряди.

Лише православний єпископ може освячувати миро. Вступ до Церкви, що відбувається через Хрещення і Миропомазання, неможливий без єпископа, при цьому Миропомазання може здійснювати або єпископ, або священик, призначений ним.

Зрештою, єпископ є не лише наглядовим, а й судовим органом над місцевим духовенством, крім того, він керує майном церкви. Без його участі чи благословення ніщо не може відбуватися у місцевій церкві.

Тільки той може стати єпископом, хто прийняв чернечий постриг.

Євхаристія

Єпископ - це насамперед та особа, яка здійснює Євхаристію, проведення якої також може бути доручено єпископом священикові.

Євхаристія – головне Таїнство Церкви, в його процесі реалізується покликання християнина – єднання з Господом, подяка Всевишнього через молитви та куштування хліба та вина як символів істинних Тіла та Крові Ісуса. Молячись і смакуючи, християнин стає єдиним цілим із Христом.

Усі церковні свята знаменуються вчиненням Євхаристії, яка є основою головного церковного богослужіння – Божественної Літургії.

Стародавня православна церква

У перші століття, у страшний час гонінь християн, єпископи ставали мучениками за їхню віру та служіння, їх катували та знищували найжорстокішим чином.

Стародавня церква характеризувалася присутністю у ній сану хор-єпископа, тобто сільського глави церкви. У кожному населеному пункті призначався єпископ, якому допомагали священики. З плином часу та розвитком життя спостерігалося зростання числа парафіян, єпископ, не справляючись з обсягом роботи, починав поступово передавати частину роботи священикам через антимінс – це спеціальний плат для священнодійства. Таким чином він розвантажував себе, делегуючи свої повноваження.

Єпископ – це відповідальна особа за благоустрій життя церковного, а священик – його помічник у несенні цього служіння.

Тільки безшлюбні

На самому початку становлення єпископства на християнській землі єпископ міг бути як безшлюбним, так і одруженим. З часом стало зрозуміло, що ця діяльність вимагає від людей повної самовіддачі та зречення всього земного, тобто єпископ має стати повноцінним ченцем.

По суті монах – це «воїн Христів», який приносить велику духовну присягу. Він дає Всевишньому обітницю безшлюбності, послуху, тобто повного зречення своєї волі, і обітницю нестяжання – тобто чернець не повинен мати свого майна. У такому форматі і служить монах Господеві на цій землі або в самітництві, або в монастирях.

Церковні громади саме таких людей закликали на єпископське служіння, це духовно досвідчені, міцні, сильні духом і нічим мирським не обтяжені, які не турбуються про свою сім'ю та близьких. Тільки така людина може щиро, повністю і віддаючись, служити Господу. Так сформувався інститут ченця-єпископа.

20 століття: спроби зруйнувати традиції

У двадцятому столітті в 20-30-ті роки почався рух, прихильники якого намагалися вплинути на владу і зруйнувати традиції церковного життя, що склалися. Виникла так звана паралельна ієрархія "оновленців" - з'явилися митрополити та єпископи в шкіряному одязі поверх ряс і в червоних штанях з лампасами, вони одружувалися і створювали сім'ї, розлучалися і знову брали шлюб. При цьому вони діяли, як вони вважали, від імені Церкви, а власне з церковної точки зору це було беззаконням. Незабаром цей рух було ліквідовано, і підвалини повернулися на свої кола.

Відповідальність

Єпископ - це відповідальна особа за всю паству довіреного йому регіону, отже, він несе більшу відповідальність, ніж священик. І, само собою, має більше повноважень.

А судді хто?

Весь церковний народ зобов'язаний жити згідно із законом Божим і не порушувати його. А єпископ тим паче. Одне те, що означає слово «єпископ» - «охоронець», наказує при цьому чину дотримання людьми всіх законів, наказаних Всевишнім, і він також зобов'язаний їх дотримуватися.

Якщо єпископ у церкві поводиться неналежним чином, його за церковною традицією можуть позбавити сану. Якщо справи єпископа призводять до руйнування, в єпархії єпископа творяться гидоти і панує беззаконня, собор єпископів з благословення Святішого Патріарха ухвалює рішення, що своїми справами єпископ руйнує апостольське служіння, і вважає скинути його з сану. Після цього екс-єпископ стає ченцем чи мирянином.

Ієрархія Російської Православної Церкви

Російська Православна Церква як частина Вселенської Церкви, має ту ж триступеневу ієрархію, яка виникла на зорі християнства. Священнослужителі поділяються на дияконів, пресвітерів та єпископів. Особи, що знаходяться на двох перших священних ступенях, можуть належати як до чернечого (чорного), так і до білого (одруженого) духовенства. З XIX століття в нашій Церкві існує запозичений з католицького Заходу інститут целібату, проте на практиці він зустрічається вкрай рідко. У цьому випадку духовна особа залишається безшлюбною, але не приносить чернечих обітниць і не приймає постригу. Священнослужителі можуть одружуватися тільки до прийняття сану. Для духовенства Православної Церкви обов'язково одношлюбність, розлучення та повторні шлюби не допускаються (зокрема для вдівців).

У схематичному вигляді священицька ієрархія може бути представлена ​​у такому вигляді (див. табл.).

Монах ( грець. μόνος – відокремлений) – особа, яка присвятила себе служінню Богу і дала обітниці (обіцянки) послуху, нескорочення та безшлюбності. Монашество має три ступені. Мистецтво (його тривалість, як правило, становить три роки), або ступінь послушника, служить вступом у чернече життя, щоб охочі її випробували перш за свої сили і лише після того вимовляли безповоротні обітниці. Послушник (інакше – початковий) носить не повне вбрання ченця, а лише рясу і камілавку, і тому цей ступінь називається також рясофором, тобто носінням ряси, щоб в очікуванні прийняття чернечих обітниць послушник затверджувався на обраному шляху. Ряса – це одяг покаяння ( грець. ράσον – поношений, старий одяг, брехня).

Власне, чернецтво поділяється на два ступені: малий ангельський образ і великий ангельський образ, або схима. Посвята себе чернечим обітницям називається постриженням. Клірика може постригати лише архієрей, мирянина – також ієромонах, ігумен чи архімандрит (але у будь-якому разі чернечий постриг відбувається лише з дозволу єпархіального архієрея). У грецьких монастирях

Святий Гори Афон постриг відбувається відразу у велику схиму.

При постриженні в малу схіму ( грець. τό μικρόν σχήμα – малий образ) рясофорний монах стає мантійним: отримує нове ім'я (його вибір залежить від постригаючого, бо воно дається на знак того, що монах, що зрікається світу, повністю підкоряється волі ігумена) і одягається в мантію, що знаменує ангельського образу»: вона немає рукавів, нагадуючи ченцю, що не повинен творити справи старої людини; вільно розвіваючись при ходьбі мантія, уподібнюється крилам Ангела, згідно з чернечим образом. Монах одягається також у «шолом спасіння» (Іс. 59, 17; Еф. 6, 17; 1Фес. 5, 8) – клобук: як воїн покриває себе шоломом, ідучи на лайку, так і інок одягає клобук на знак того, що прагне відвернути очі і закрити вуха, щоб не бачити і не чути суєти світу.

Більш суворі обітниці цілковитого зречення світу вимовляються після ухвалення великого ангельського образу ( грець. το μέγα αγγελικόν σχήμα). При постриженні у велику схиму ченцю вкотре дається нове ім'я. Одяги, в які одягається великосхимник, частково ті ж, що носять і ченці малої схими: ряса, мантія, але замість клобука великосхимник одягає ляльку: гостру шапочку, що покриває голову і плечі навколо і прикрашену п'ятьма хрестами, розташованими на чолі. на обох плечах та на спині. Ієромонах, який прийняв велику схиму, може здійснювати богослужіння. Архієрей, який постригся у велику схиму, повинен відмовитися від єпископської влади та управління і залишитися до кінця днів схімником (схієпископом).

Диякон ( грець. διάκονος – служитель) не має права самостійно здійснювати богослужіння та церковні обряди, він є помічником ієрея та єпископа. Диякон може бути зведений у сан протодіакона або архідиякона.Сан архідиякона зустрічається вкрай рідко. Його має диякон, який постійно співслужить Святішому Патріарху, а також диякони деяких ставропігійних монастирів. Диякон-монах називається ієродияконом. Існують також іподіакони, які є помічниками єпископів, але не входять до числа священнослужителів (вони належать до нижчих ступенів кліру разом із читцями та співаками).

Пресвітер (від грець. πρεσβύτερος – старший) – священнослужитель, який має право здійснювати церковні обряди, за винятком обряду Священства (хіротонії), тобто зведення у священний сан іншої особи. У білому духовенстві – це ієрей, у чернецтві – ієромонах. Ієрей може бути зведений у сан протоієрея та протопресвітера, ієромонах – у сан ігумена та архімандрита.

Єпископи, іменовані також архієреями (від грець. приставки αρχι. – старший, головний), бувають єпархіальними та вікарними. Єпархіальний архієрей, за спадкоємством влади від святих Апостолів, є предстоятель місцевої Церкви – єпархії, який канонічно керує нею за соборного сприяння кліру та мирян. Він обирається Священним Синодом. Архієреї носять титул, що включає зазвичай найменування двох кафедральних міст єпархії. При необхідності на допомогу єпархіальному архієрею Священним Синодом призначаються вікарні єпископи, в титул яких включається найменування лише одного з великих міст єпархії. Єпископ може бути зведений у сан архієпископа чи митрополита. Після заснування Патріаршества на Русі митрополитами та архієпископами могли бути лише архієреї деяких стародавніх та великих єпархій. Нині сан митрополита, як і сан архієпископа, є лише нагородою для єпископа, що уможливлює появу навіть титулярних митрополитів.

Архієреї відмінним знаком своєї гідності мають мантію - довгу, що застібається на шиї, накидку, що нагадує чернечу мантію. Попереду, на двох її лицьових сторонах, зверху та знизу, нашити скрижалі – прямокутні плати з тканини. На верхніх скрижалях зазвичай розміщуються зображення євангелістів, хрести, серафими; на нижній скрижалі з правого боку – літери: е, а, м або п, що означають сан архієрея – єпископ, архієпископ, митрополит, патріарх; на лівій – перша літера його імені. Тільки в Російській Церкві Патріарх носить мантію зеленого кольору, митрополит – блакитного, архієпископи, єпископи – лілового чи темно-червоного. Великим постом члени єпископату Російської православної церкви носять мантію чорного кольору. Традиція вживання кольорових архієрейських мантій на Русі досить давня, збереглося зображення першого патріарха Іова в блакитній митрополичій мантії. Чорну мантію зі скрижалями, але без священних зображень та літер, що позначають сан та ім'я, мають архімандрити. Скрижалі архімандирських мантій зазвичай мають гладке червоне поле, оточене золотим галуном.

Під час богослужіння всі архієреї вживають багато прикрашений палицю, що називається жезлом, який є символом духовної влади над паствою. Тільки Патріарх має право входити із жезлом до вівтаря храму. Інші єпископи перед царською брамою віддають жезл іподиякону - посошнику, що стоїть за богослужінням праворуч від царської брами.

Згідно зі Статутом Російської Православної Церкви, прийнятим у 2000 році Ювілейним Архієрейським Собором, єпископом може стати чоловік православного сповідання у віці не молодше 30 років із чернецких або не одружених осіб білого духовенства з обов'язковим постриженням у чернецтво. Традиція обирати єпископів з осіб чернечого чину склалася на Русі вже в домонгольський період. Ця канонічна норма зберігається в Російській Православній Церкві й донині, хоча в ряді Помісних Православних Церков, наприклад, у Грузинській, чернецтво не вважається обов'язковою умовою архієрейського служіння. У Константинопольській Церкві, навпаки, особа, яка прийняла чернецтво, не може стати архієреєм: там прийнято положення, згідно з яким людина, яка зреклася світу і принесла обітницю послуху, не може керувати іншими людьми. Усі ієрархи Константинопольської Церкви не є мантійними, а рясофорними ченцями. Єпископами Російської Православної Церкви можуть стати також овдовілі або розлучені особи, які прийняли чернецтво. Кандидат, що обирається, повинен відповідати високому званню єпископа за моральними якостями і мати богословську освіту. На єпархіального архієрея покладається широке коло обов'язків. Він висвячує та призначає кліриків на місце їхнього служіння, призначає співробітників єпархіальних установ та благословляє чернечі постриги. Без його згоди жодне рішення органів єпархіального управління не може бути здійснене. У своїй діяльності єпископ підзвітний Святішому Патріарху Московському та всієї Русі. Правлячі єпископи на місцях є повноважними представниками Російської православної церкви перед органами державної влади та управління.

Першим єпископом Російської Православної Церкви є її Предстоятель, що носить титул – Святіший Патріарх Московський та всієї Русі. Патріарх підзвітний Помісному та Архієрейському Соборам. Його ім'я підноситься за богослужіннями в усіх храмах Російської Православної Церкви за такою формулою: «Про Великого Пана і Отця нашого (ім'я), Святішого Патріарха Московського і всієї Русі». Кандидат у Патріархи має бути архієреєм Російської Православної Церкви, мати вищу богословську освіту, достатній досвід єпархіального управління, відрізнятися прихильністю до канонічного правопорядку, користуватися доброю репутацією і довірою ієрархів, кліру і народу, «мати добре свідчення від7. ), бути не молодше 40 років. Сан Патріарха є довічним. На Патріарха покладено широке коло обов'язків, пов'язаних із піклуванням про внутрішній та зовнішній добробут Російської Православної Церкви. Патріарх та єпархіальні архієреї мають штамп та круглий друк з ім'ям та титулом.

Згідно з п. IV.9 Статуту Російської Православної Церкви, Патріарх Московський і всієї Русі є єпархіальним архієреєм Московської єпархії, що складається з Москви та Московської області. В управлінні цією єпархією Святійшому Патріарху допомагає Патріарший Намісник на правах єпархіального архієрея з титулом митрополита Крутицького та Коломенського. Територіальні межі управління, здійснюваного Патріаршим Намісником, визначаються Патріархом Московським і всієї Русі (нині митрополит Крутицький і Коломенський керує храмами та монастирями Московської області з відрахуванням ставропігійних).Патріарх Московський і всієї Русі є також Священноархімандритом Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, ряду інших монастирів, що мають особливе історичне значення, і керує всіма церковними ставропігіями 3 (слово ставропігія утворено від грець. σταυρός – хрест і πήγνυμι – ставити: хрест, що встановлюється Патріархом при заснуванні храму чи монастиря в будь-якій єпархії, означає їх включення до Патріаршої юрисдикції).

Святішого Патріарха, відповідно до мирських уявлень, часто називають главою Церкви. Однак за православним віруванням Глава Церкви – Господь наш Ісус Христос; Патріарх є Предстоятелем Церкви, т.е. е. єпископом, який молитовно чекає перед Богом за всю свою паству. Часто Патріарх називається також Першоієрархом або Первосвятителем, оскільки є першим за честю серед інших рівних йому за благодаттю ієрархів.

Латиною «целібат» (caelibalis, caelibaris, celibatus) – неодружений (холостий) людина; в класичній латині слово caelebs позначало «не має подружжя» (і незайманий, і розлучений, і вдівець), проте в пізньоантичний період народна етимологія пов'язала його з caelum (небо), і так воно стало розумітися в середньовічній християнській писемності, де використовувалося при промові про ангелів, укладаючи в собі аналогію між незайманим життям та ангельським; згідно з Євангелією, на небесах не одружуються і не виходять заміж (Мф. 22, 30; Лк. 20, 35).

Сану архімандрита у білому духовенстві ієрархічно відповідають митрофорний протоієрей та протопресвітер (старший священик у кафедральному соборі).

Тому Святіший Патріарх називається Священноігуменом ставропігійних монастирів (наприклад, Валаамського).Правлячі архієреї стосовно своїх єпархіальних обителів також можуть називатися Священноархімандритами та Священноігуменами. Взагалі слід зазначити, що приставка «священно-» іноді додається до найменування сану клірика (священноархімандрит, священоігумен, священнодіакон, священноінок): однак не слід додавати цю приставку до всіх без винятку слів, що позначають духовне звання, зокрема, до слів, які вже є складовими (протодіакон, протоієрей).

Джерело: [Головков] Марк, єп. Єгор'євський. Церковний протокол. М: Вид. рада РПЦ, 2007. 183 с.

Поділитись посиланням на виділене

Натисніть правою клавішею миші та оберіть «Копіювати посилання»