Притча про храм

Був невеликий монастир у місті провінційному. У тому монастирі жив старець на ім'я Зосима.

І чутка про того старця навіть до столиці дійшла. Тому цей старець відомий став, що чудеса Божественні супроводжували багато діянь і слова його, а поради, що він давав, людям велику допомогу приносили.

І ось одного разу настоятелю монастиря архімандриту Ігнатію доставили повідомлення, що їде до монастиря до старця — міністр. Та не просто міністр, а людина, вельми наближена до государя!

Настоятель до себе закликав Зосиму та повідомляє:

— Завтра до тебе міністр прибуде, ти вже там… постарайся, Зосимо! Добре, щоб він на храм новий монастирю гроші пожертвував, а не дрібницею який відбувся!

Старець Зосима голову опустив і каже тихо:

— Ти, Ігнатію, навіщо такі слова кажеш, думки такі держиш? Ще не знаємо ми, чи зможемо допомогти тій людині, — а ти вже й подяку від неї шукаєш…

Ігнатій, який не звик до того, що хтось сміє йому зауваження зробити, заперечив дуже суворо:

— Що це ти, Зосимо, — вчити мене надумав? То ти про благо монастиря дбаєш?! Славу собі чудотворця-безсрібника знайти хочеш? А то, як, як жебрак, до цієї оселі прийшов, — то забув? Як ти сюди, на згадку про нашу дружбу колишньої, прийнятий був і обласканий — не пам'ятаєш? А що живеш нині не за статутом суворим, з мого, між іншим, дозволу, — не розумієш?

— Не забув я, Ігнатію! І нашу дружбу не забув! І твоє добро все пам'ятаю! Я завжди все добре пам'ятаю, а все зле і погане забуваю — бо не бомши то…

— А як пам'ятаєш, то й віддячити б міг! І мене, і обитель, що тебе прийняла!

Знаю я, як ти чиниш та мислиш! Ти б все майно монастирське роздав би — якби тобі владу дати! Он — лікарню на пожертвування яку відбудували! А храму нового — і досі немає!

А це, Зосима, може, мрія всього життя мого: щоб після мого управління монастирем тут новий храм залишився, на славу Божу зведений! Чи не молоді ми вже з тобою, подумати слід: що після себе на Землі залишимо?!

— Не зможу про те просити… Сам скажеш після того, як складеться все… Пообідати покликаєш — і скажеш, про що твоя мрія. Піду я… — ще тихіше, майже пошепки сказав Зосима.

Він опустив голову, немов від сорому, і вже хотів попрямувати до виходу.

— Ти хоч обіцяй, що з міністром постараєшся! — вже зовсім не грізно промовив настоятель.

— Пробач ти мене, Ігнатію! Нічого не можу обіцяти! Від людини того і від Бога — все залежатиме... А ти та я — тільки слуги Його, лише знаряддя Його Милості...

Наступного дня в монастирі суєта почалася, бо ніколи ще гість такого рангу не приїжджав.

І ось до старця Зосими вдається чернець і повідомляє, що прибув той міністр.

— Почекати йому треба. Нехай посидить у кімнаті тієї, де всі очікують. Перед ним — інших людей Бог привів, я їх спершу і вислухаю.

— Та що ти, Зосимо? З глузду з'їхав, чи що?! Це ж міністр! Як можна, щоб він чекав? Адже тебе ще вчора попереджали, що він прибуде!

- А міністр - він що - не людина? А що є людина? Душа, що перед Богом живе, в тіло одягнена... А те, які тому тілу чини присвоєно, то Богові не цікаво! У Нього для людей інші відмінності є! Тож — нехай своєї черги зачекає.

— Та як йому сказати таке? Ось ти, Зосимо, йди — і сам кажи!

— Та я вже й сказав, — усміхнувся Зосима.

І справді, в цей час перед відчиненими дверима вже стояв сам міністр у супроводі ще одного ченця. Міністр чув слова старця, який спеціально говорив навмисне голосно...

І несподівано для всіх міністр вклонився старцеві Зосімі і спокійно погодився:

— Так, я зачекаю… У Бога на тому світі з людьми інший попит буде, ніж у світі… Покажіть мені, де чекати.

Старець Зосима спокійно приготувався слухати своїх відвідувачів. А міністра проводили в кімнату, де чекали прийому люди, які приходили в монастир.

Міністр був високого зростання, великої статури, років п'ятдесяти чи трохи більше. Волосся його вже було зворушене. Він був у чорному сюртуку, а не у мундирі. Видно було, що він готувався до цього приїзду заздалегідь, багато чого продумав…

Коли чернець, що його супроводжував, почав говорити, що зараз настоятелю доповять і зроблять так, що негайно прийме його старець, міністр спокійно заперечив:

- Не треба! Нехай він свою справу робить! Ви його не турбуйте, я почекаю. Скільки до мене народу на прийом щодня в чергах нудиться!.. Ось і я сам тепер опинився в черзі — за Божою милістю!

Він опустив своє велике тіло на лаву поруч із маленькою сухенькою старенькою років вісімдесяти.

Вона швидко-швидко в'язала шкарпетку, орудуючи спицями, і при цьому на рукоділля своє не дивилася зовсім, а ласкаво говорила втішаючі слова своїй сусідці, яка хусткою витирала сльози:

— Ну ось, казала ж я, що нас не проженуть! Бог - Він - є! І старець усіх прийме!

Міністр був людиною не дурною і здогадався, що всіх відвідувачів хотіли вигнати, щоб одного його старця вислуховував.

Він з цікавістю оглянув стареньку.

Та у відповідь теж звернула на нього свою увагу:

— Ти, люба, не турбуйся, я тебе не затримаю зовсім, я миттю обернуся! Мені вже допоміг старець, я тепер тільки шкарпетки і рукавички йому знесу, хай він ними людей хороших обдарує!

Вона показала на полотняну сумку, в якій акуратно були складені її вироби: маленькі для дітей і великі для дорослих.

— А хочеш я і тобі, люба, шкарпетки подарую? Теплі! Вдягнеш на ніч — і як у Христа за пазухою спатимеш!

З цими словами старенька вийняла з сумки пару вовняних шкарпеток і простягла їх міністрові.

Він узяв шкарпетки ледь затремтячою рукою ...

— Давай я в тебе їх куплю, адже тобі гроші не зайвими будуть, — сказав він, простягаючи старенькій велику асигнацію.

— Та що ти? Це ж монастир, а не базар! Так ось — і прийми до здоров'я!

— А скажи, у чому тобі старець допоміг, як не секрет? — спитав міністр стареньку.

— Та багато лиха на мою долю випало... Усю сім'ю Господь забрав, а мене, стару, одну залишив. Ось сиділа я біля могил рідних, та плакати вже сліз не було, почорніла від горя вся… Не знала як просити, щоб покликав і мене Господь до Себе… І жити можливості немає: і нема на що, і нема для чого! А смерть не приходить!

А тут паломниця одна зглянулася — і мене привела до старця.

І навчив він мене тому, як у радості з Богом жити! І щоб рідні мої на тому світі не засмучувалися, на сльози мої дивлячись! І ще порадив він мені козочку завести, Марусеньку мою! Ось так поки що й живемо. Вона мені — і годувальниця, і напувалка! І по гриби, і по ягоди разом ходимо, і цілющі трави з нею збираю. А взимку — шерсть її пасма. І ось в'яжу шкарпетки та рукавиці — і для дітей, і для великих. Для всіх — наче для рідних своїх!

Минулого разу натякнув мені старець, що, мабуть, недовго вже мені лишилося чекати: скоро поставлюся, слава Тобі, Господи! От і поспішаю віддати те, що нав'язала: адже зима вже скоро! А козочку мою сусіди взяти обіцяли, не пропаде Марусенька!

Ох! Моя вже черга, заговорила я тебе, люба, ти вже пробач!

Бабуся скоріше підхопила своє в'язання і сумку і поспішила йти до старця.

Дійшла черга до міністра.

Старець Зосима вітав його ласкаво:

— Ну заходь, Олексію! Молодець, що свого часу спокійно чекав! Це тобі вже допомогло!

Тепер розкажи, в чому твій страх.

— Та дурість одна! Говорити соромно! Але не можу позбутися ніякого страху.

Нагадала мені одна ворожка, що чекає на мене смерть від руки вбивці — революціонера-терориста…

І я тепер у кожній незнайомій людині підозрюю, що він і є мій убивця, що він — зараз — пістолет вийме і вистрелить у мене! Або в руках у когось скруток підозрілий побачу — і одразу думаю: бомба! Охорону подвоїв! З дому почав боятися виходити! Спати не можу: кошмари сняться!

І сповідався вже, і причащався, і дім освятити просив... І до лікарів ходив, снодійне п'ю... А все так само!

Розумом розумію, що дурість це, що від долі своєї не втекти! І знаю, що смерть з кожною людиною трапиться будь-якої миті може, що на все — Божа Воля!

Але нехай змучив мене цей страх! Як у пеклі живу!… Допоможи! Не знаю як мені бути!

У цей момент старець раптом різко підвівся — і кинув у міністра щось кругле… Він потрапив наче в груди…

Міністр, втрачаючи свідомість від страху, грузно повалився на лаву.

…Він побачив своє тіло зверху… А по підлозі повільно котився якийсь предмет, яким кинув у нього старець…

А довкола був Живе Світло лагідний, ніжний! І дозволено було Олексію увійти в той Світло… І стало йому так добре, що й передати неможливо! А потім він відчув, ніби його відволікають від цього Світлана щось сіре, наче тяжкий тягар. І побачив він, що є той вантаж, який у Світлі залишитися не дозволяє… І — все своє життя він побачив: і провини свої перед Обличчям Бога значущі, і те, що доброго вже зміг і зможе ще він зробити…

…Коли міністр знову відчув себе в тілі, старець Зосима стояв поруч і простягав йому кухоль із водою:

Міністр пив воду маленькими ковтками, повільно усвідомлюючи, що сталося з ним.

Слова були непотрібні. Розуміння — наче проростало в душу.

Вони так довго сиділи, занурені в тишу, у якій Божа Присутність – явно. У тиші Той розуміння приходить без допомоги слів.

— От уже й не буде в тебе більше страху порожнього, дурного, бо смерть свою ти вже пізнав. І, що Бог тобі показав, — то не забувай за суєтою мирською! Якщо зумієш виправити погане в собі і здійснити добре, поки тобою не вчинене, то недаремно проживеш термін, що тобі на Землі відміряно! — не поспішаючи, після довгого мовчання промовив Зосима.

— Скажи, старцю, а чим це ти в мене замість бомби кинув?

— Та це бабуся Матрена тут свій клубочок ниток вовняних забула, то ось він і знадобився! — лагідно посміхнувся Зосима.

…На обід міністра проводжав архімандрит Ігнатій. А до старця знову заходили інші відвідувачі.

І справді, міністр той багато гарного почав намагатися робити.

І прохання архімандрита Ігнатія він виконав: на будівництво нового храму в монастирі гроші великі надіслав.

... Якось, дивлячись на те, як просувається будівництво, послушник Микола, учень старця Зосими, запитав його:

— А ти б сам — на що ті гроші витратив би, якби тобі їх віддали?

— Не моя справа — вирішувати! Ось для нашого настоятеля цей храм — радість велика! Для ченців багатьох теж радість! Для парафіян – це теж важливо…

— Мав рацію Ігнатій: з мене б ніколи хороший настоятель монастиря не вийшов! Я б, мабуть, Ксенію, що тебе колись прийняла та до мене направила, ті гроші віддав. Вона б притулок для сиріт відкрила, та тимчасовий притулок створила для людей, які в становище важке потрапили. Вміє вона людей розрізняти! І через ставлення до людини уважне — допомогу їй потрібну вміє надавати.

Адже не тільки через земні храми людина до Бога наближатися має! Божа Присутність – скрізь відчути можна! Божу Волю - людині скрізь здійснювати добре б!

Завдання душі, що на Землі живе, - спорудити всередині себе Храм! Храм - для Бога Живого!

Храм цей — із серця духовного, любов'ю сповненого, твориться! І тоді Бог — у цьому Храмі оселитися може! І живе тоді Бог — у душі тієї людини! І стає та людина тоді. невідокремленим від Бога! Стає така душа - Божою душею! Такі душі — і є звані в Життя Вічне!

А ті, хто за життя свого земного не шукають Бога, — ті й після смерті не знайдуть Його!... Виходить, що даремно вони жили: не про те дбали, не те робили...

— І що, марно зовсім, значить, було їхнє існування на Землі?

— Нічого марного Бог не створює. Все має і користь, і призначення. Це стосується життя кожної істоти: також і серед тварин, і дерев, і трав та колосків. Але тільки різне у кожної істоти призначення. І користь для Бога від їхніх земних життів теж різна.

А для людей значуще, щоб вони про призначення життя своїх розуміння мали осмислене!

Люди ж — вони є не тварюки безсловесні, котрі, хоч і мають своє призначення, та самі розуміти його не можуть: тобто те, яку користь життям своїм вони приносити повинні…

Але люди — призначення своїх життів розуміти б могли!

Ось дивись – тобі приклад:

Бачиш тих людей, що новий храм у нашому монастирі будують?

Серед них є ті, хто мислять лише так про свою роботу — що каміння вони носять.

Є й ті, хто думають, що роботу вони виконують, за яку їм гроші платять. І що на ті гроші вони жити добре стануть.

А є серед них і ті, хто свої сили в цю справу вкладають тому, що храм земний для Бога будують, і важливим саме це вони вважають. І їхня робота — саме тому радість їм приносить!

Так само ось — у житті всьому своєму може людина важко жити, ніби тяжкі камені тягає, і при цьому не бачить вона в житті свого сенсу. І немає йому від такого існування — ні світла, ні радості, ні користі майже ніякої!

Інший може жити так, ніби роботу свою він — за обов'язком виконує і за те плату отримує: добре попрацює — багато отримує, погано попрацює мало отримує.

А може, людина призначення життя свого — усвідомлювати перед Отцем Небесним! І тоді - і життя його все перетворюється!

Кожна справа такої людини — з любов'ю до Бога створюється, хоч вона мала, хоч велика! Щодня життя — значущим стає! Тому що все нові цеглини вкладає він у будівництво себе-душі. Кожна справа добра — такою цеглиною стає!

І зростає любов серцева у такої людини! І усвідомлення себе душі перед Богом зміцнюється! І Бог йому тоді – у кожній справі – Помічник, Порадник та Друг!

Тоді починає він будувати Храм для Бога - у серці духовному своєму!

… Храми земні – потрібні.Але вони лише символи того, що Бог і тут на Землі живе, на нас завжди дивиться! Наче вони нагадують людині про Небеса, про життя інше, про Батька Небесного!

Але в храмі земному може людина байдужим чурбаном стояти і Божу Присутність не усвідомлювати.

Можна й інакше: у кожному місці, де б не була людина, він Бога у Храм, вибудуваному ним у серці його духовному, відчуває. І невіддільний тоді від Бога цей чоловік, і в Небеса йому сходи відкриті!

Перетворити себе як душу, ставши душею — на кшталт свічки величезної палаючої, що світить і темряву розганяє, — це теж є робота, яка здійснюється для Бога!

Це означає - перетворити себе-душу на Вогонь Любові Божої, висвітлюючий та Храм Серця, і весь простір навколо!

Тільки не всі вважають це роботою.

Але ж це є найважливіша праця у житті людському! Бо він для Бога!

... Свічка - вона маленький вогник свій створює, і світло від неї - не велике. Але народжується надія, коли на такий вогник дивишся: ніби темрява більше не владна там, де вже горить свічка.

Але Вогонь Кохання, розпалений у серці духовному, може бути величезним!

… Адже може кожен жити життя світле і радісне, освітлене любов'ю серцевою!

Чому світло в духовному серці запалюється? І чому буває так, що нема любові в душі?

Присутність Божа в духовному серці — той Світло запалює! Любов Божа на інших ллється з серця такої людини — і від цього спалахує і в інших серцях та Світло!

А потім все сильніше і сильніше може ставати Вогонь Кохання у душах!

Ось чув ти слова «вогнище домашнє»? Так — про той будинок кажуть, де кохання панує. А про той будинок, де немає кохання, так не скажуть!

Вогнем, всіх довкола зігріваючим, живильним, зберігаючим, може стати людина, в якій Любов Божа зміцнилася!

І не обов'язково для таких людей — щоб однією родиною жити. Адже можна саме так — і до будь-якої людини ставлення будувати, якщо пам'ятаєш, що всі люди — діти Божі: брати та сестри один для одного!

І може така людина нести у собі Світло Боже!

Все сильніше Вогонь Кохання у душі горить! І тоді - пізнає людина, що означає Серце Христове! Тобто, пізнає він Любов Божу Всеосяжну!

І — сяє відтепер у душі Джерело Любові Божої Незгасної! Це — подібно до Сонця! Сонце - всі істоти освітлює і зігріває!

Ось так і слід Храм Божий будувати, освітлювати і світити з Нього, служачи тим Богові і людям!

Донецький старець Зосима

Іван Олексійович Сокур (так звали старця у світі) народився 3 вересня 1944 року в селі Косолманка Свердловської області. 1961 року закінчив середню школу в місті Авдіївка Донецької області. Потім навчався у Донецькому сільгосптехнікумі та займався цивільною роботою. З 1968 по 1975 рік навчався у духовних семінарії та академії в Ленінграді. Академію закінчив зі ступенем кандидата богослов'я і прийняв чернечий постриг з ім'ям Савватій, був висвячений спочатку в ієродиякони, потім в ієромонахи. Після навчання кілька місяців прослужив в Одесі, після чого у грудні 1975 року був прийнятий до кліру Ворошиловградсько-Донецької єпархії. 1980 року зведений у сан ігумена, 1990-го – у сан архімандрита. 21 серпня 1992 року був пострижений у схиму з ім'ям Зосима.

П'ять років тому у Святу Неділю нам довелося вклонитися православній святині у селі Микільському Волноваського району, поблизу Донецька, де стараннями цієї дивовижної людини відроджено, навіть створено два монастирі.Який спочив 29 серпня 2002 року, у день святкування Успіння Богородиці, що й передбачив, 58-річний старець Зосима здобув чималу славу серед православних. І хоча його вже за життя називали донбаським, донецьким святим, про нього знали в Єрусалимі та на Святому Афоні, у Москві та Києві. І приїжджали до нього за рятівним словом, порадою, допомогою, благословенням – часом дуже здалеку. Тепер у каплицю, де він спочиває, стікаються люди просити молитовної допомоги старця – так само, як приходили до нього за його життя.

Дивно, але, по суті, за 6 останніх років життя отець Зосима, відродивши і старі храми, збудував посеред донецького степу майже лавру. Причому, як би сказали сьогодні, з «євростандартом». Тут все чудово – старі та нові храми, сучасного вигляду житлові та адміністративні будови та рослинні насадження. Березова алея приведе вас до величезного білого собору Успіння Богородиці – копії однойменного собору Московського Кремля. Ми стоїмо перед Успенським собором Микільського монастиря і згадуємо італійського архітектора Арістотеля Фіораванті, який дарував нам цю московську красу і самого, в свою чергу, натхненного Успенським собором стародавнього Володимира. Тоді в Успенському соборі в Микільському, як водиться на Великдень, було відкрито вівтар, відкрито великодній святковий хліб, а також ікону «Зіслання в пекло» – єдиний іконописний образ головного свята Православ'я. Страшна назва, чи не так? Чи не до сьогоднішнього нашого життя?

Ми пам'ятаємо слова старця Зосими, який завжди закликав православних України не залишати заступництва Московського Патріархату, а якщо вщербці, що впали в єресь самосвятства, продовжать мову про так звану «помісну церкву», залишатися монастирями і навіть окремими приходами під канонічним омофором, а не у амбітними та марними умами.

Старець був дивовижним подвижником та ревнителем Православ'я, прозорливцем, засновником Успенської Свято-Васильєвської та Успенської Свято-Миколаївської обителів у Донецькій єпархії. Багато хто в Росії знав його, а в Україні його знали всі і шанували, як знаменитого батька Миколу Гур'янова, їздили до нього так само, як до отця Миколи з усіма своїми скорботами, отримуючи зцілення та дізнаючись про своє майбутнє. Та й спочив він через три дні після отця Миколи. Дату смерті йому Господь відкрив завчасно. В останні дні старець Зосима роздавав безліч вказівок (як потім стало зрозуміло, посмертних) братам і сестрам обителів, усім, кого зустрічав на службу і з ким бачився в келії. Однією жінці, наприклад, сказав, щоб вона через 2 дні почала пекти пироги і пекла їх 40 днів без перерви.

Філософська мудрість, сила віри та знання шляху для спасіння душі людської зробили його старцем уже у 40 років. Адже старець у Православ'ї — це не стара, а мудра людина, яка відрізняється прозорістю та особливим молитовним даром.

Нема чого нам нити, що Бог жорстокий, не простить, не помилує – брехня це все. Бог довготерпеливий і багатомилостивий, Бог на всіх нас чекає

Батько Зосима просив нас про покаяння, про виправлення нашого власного життя, говорив про те, що ми маємо зневіру та відчай повністю гнати від себе. «Світло Христа, радість Христова і супроводжують нас.Нема чого нам нити, що Бог жорстокий, не простить, не помилує – брехня це все. Бог милостивий, довготерпеливий і багатомилостивий до всіх нас, Бог на всіх нас чекає. Чекає, простягає руки, щоб ми прийшли, діти заблукалі, в обійми Отчі. Небесний Отець прощає, милує і повертає нам втрачене Царство Небесне».

Ті, хто мав велике щастя спілкуватися зі старцем Зосимою, поверталися в мирське життя добріше, чистіше, світліше. Він лікував людські душі, цим зцілюючи тіла. Він безмежно любив людей. Усіх. І тих, хто катував його, змушуючи стояти цілодобово босоніж на бетонній підлозі, і тих, хто посилав служити з приходу в парафію, подалі від магістралей та цивілізації – щоб швидше зламати.

Він хрестив дітей своїх катів. Він пережив чотири клінічні смерті. Він умирав, а потім вставав і служив

Він ніс свій хрест гідно, не вагаючись у вірі. Він хрестив дітей своїх катів. Він пережив чотири клінічні смерті та боротьбу з хворобою. Він умирав, а потім вставав і служив. Лікарі ставали віруючими, спілкуючись з ним і дивуючись його мужності.

Він був духовним отцем священства всієї Донецької єпархії, братії та сестер двох заснованих ним монастирів, а також улюбленим батюшкою безлічі мирян, які всюди прямували за ним протягом чверті століття.

«Мене завжди вражало його храмобудування, – розповідав митрополит Донецький та Маріупольський Іларіон (Шукало). - Куди б він не прийшов служити, скрізь відразу ж затівав капітальні ремонти та будівництво. Пам'ятаю, як 1980 року, коли я служив ще псаломником у Свято-Успенському храмі Донецька, на свято Почаївської ікони Божої Матері ми поїхали до отця Савватія до Олександрівки на освячення нового престолу.Йому вдалося зробити цей престол у той самий період, коли церкви в СРСР лише закривали та руйнували. На той час це було мало не сенсацією».

За повідомленням журналіста С. Голохи, з вдячністю приймаючи допомогу та пожертвування від меценатів, старець, проте, турбувався не лише про благолепність своєї обителі, але карав благодійникам подбати і про інші храми та монастирі. Спочатку він благословив відновити Свято-Успенський монастир у донецькому Святогірську, допомогти відреставрувати російський Свято-Пантелеймонівський монастир на Святій Горі Афон та Горненський монастир Російської Місії в Єрусалимі, і лише потім було розгорнуто широке будівництво у Микільському.

«Перше, що мені врізалося в пам'ять, – згадував один паломник про батюшку, – це коли немічного старця під руки привели в «хрестилку», він ледве сидіти міг, і ось перші слова, які я від нього почув: «Кохання понад усе, – і знову повторив, – кохання понад усе…”»

Що таке християнське кохання? Це коли всіх шкода…

«Навчися, – наставляв батько Зосима у записочці, – терпінню та молитві. Живи чисто. Бог любить чистоту. Виховуй у собі християнську тиху любов і жалість. Що таке християнське кохання? Це коли всіх шкода…».

У проповіді про вічне блаженство старець просвітлював: «Господь таке приготував вічне блаженство, що ні подумати ми не можемо, ні мова людська не може про нього розповісти – це глибока таємниця, інший вимір людського мислення, сприйняття, зовсім незрозуміле почуття для тих, хто живе на землі.Лише тоді, коли ми побачимо це блаженство, тоді зрозуміємо, що Господь приготував для всіх, хто любить Його. Одне тільки можна сказати: це таке осяяння духовного захвату, що на землі немає такого захоплення.Коли ти захопишся чимось, коли ти зрозумієш щось піднесене, прекрасне – ось цей стан приблизно щось віддалено нагадує… Господи, хоч частинку блаженств райських даруй і нам грішним за великою милістю Твоєю!»

«Було вже початок дванадцятої ночі, коли я потрапив до батюшки, – згадував раб Божий Володимир. - Він вів невимушену бесіду, жартував, як раптом несподівано відключився, заплющивши очі. Я завмер, боячись потривожити втомленого батюшку. Через дві-три хвилини батько Зосима прийшов до тями і сказав слова, що вразили мене: “Пробач, у мене висока температура – ​​близько 42 градусів, не витримую, провалюється свідомість”. Отримавши повчання, близько 12-ти я вийшов від старця. Благословляючи мене на сон майбутній, він сказав: “Ну, йди баеньки. А мені ще своє схимнічне правило вичитувати”.

Весь 2001 старець провів у реанімації. Тільки під великі свята його на день-два доставляли до обителі. На Великдень того року схимника привезли з лікарні у дуже тяжкому стані. Біля храму несла чергування реанімаційна машина. Старцю ставало все гірше і гірше – він умирав. Лікарі, які були біля нього, наполягали, щоб негайно повернутися до лікарні. За 15 хвилин до півночі отець Зосима одягнувся і вирушив очолювати Великодню службу.

Перед самою смертю схимник спромогся якогось одкровення. «Коли я помру, ви знатимете, – казав старець братії, – годинник на моєму молитовному столику у вівтарі зупиняться». О 23.45 зупинилося серце великого молитовника. Без п'ятнадцяти дванадцять зупинився і годинник на столику отця Зосими у вівтарі. «Так закінчився час його земної молитви, так почався відлік його молитовного предстання у блаженній вічності».

Віктор Янукович, який познайомився з отцем Зосимою, будучи поряд на лікарняному ліжку, а потім повінчаний старцем із дружиною Людмилою, так сказав по смерті свого духовного наставника: «Батько Зосима – великий праведник. Людина з величезною душею, наділена від Бога великим даром співчуття. Для мене знайомство та спілкування з батьком Зосимою завжди були великим щастям. Ця людина мала дуже сильну віру і дар переконання. Він умів по-батьківському наставити, дати правильну пораду. Я знаходив у нього підтримку та розуміння. Своїм життям, вірою, любов'ю до ближнього він вселяв надію та оптимізм у наші душі. Вчив не впадати у відчай, не впадати в крайнощі, любити людей, свою батьківщину, сім'ю. Батько Зосима часто повторював: “Сім'я—це ваш храм. Бережіть його”. Він навчав бути терпимим, великодушним до ворогів, милосердним та справедливим. Отець Зосима був духовним символом православного Донбасу. Вірив і нас навчав вірити в єдність та духовне єднання всіх слов'янських народів, у торжество правди та віри».

До мене і після смерті приходьте, як до живого, розкажіть усе – і я почую, допоможу.

Старець Зосима не тільки був, але й залишається духовним символом Донбасу. Відійшовши в інший світ, отець Зосима продовжує духовно окормлювати нас, на виконання своїх слів: «А до мене і після смерті приходьте, як до живого, все розкажіть – і я почую, допоможу».

У своєму відомому духовному заповіті старець вказав нам: «Аз, грішний схіархімандрит Зосима, засновник двох обителів – Успенського Свято-Васильєвського чоловічого та Успенського Свято-Миколаївського жіночого монастирів, залишаю останню свою волю: і після смерті моєї свято і вічно, до останнього зберігайте всі заповіти, ті священні традиції, ту особливість служб, записані братами та сестрами в монастирському статуті, зберігаючи їх до найменших подробиць і не допускаючи жодних відступів. Строго дотримуйтесь Руської Православної Церкви та Святішого Патріарха Московського та всієї Русі. У разі відходу України від Москви, яка б не була автокефалія – беззаконна чи “законна”, – автоматично переривається зв'язок із Митрополитом Київським. З існуючих монастирів тоді утворити Будинок Милосердя, який виконуватиме святі закони милосердя – служіння людям до їхнього поховання, і цю заповідь обителі мають виконувати вічно. Ніякі погрози та прокляття не визнавати, бо вони не канонічні та беззаконні.

Твердо стояти за канони Російської православної церкви. У разі відпадання від єдності Руської Православної Церкви – правлячого архієрея не існує, монастирі переходять у ставропігійне управління, під омофор Святішого Патріарха Московського та всієї Русі. Благаю Бога і сподіваюся, що Святіший Патріарх не відмовить і прийме під свій омофор. Якщо це буде неможливо, то монастирі переходять під самостійне ігуменське управління за подобою Валаамської обителі початку нашого століття, перебуваючи під виглядом світлих майбутніх часів єдності України та Росії, які, глибоко вірю, неминуче настануть, із чим і йду у вічність.

. Відходячи в життя вічне, останнє слово кажу вам, брати, сестри і всі, хто молиться в нашій обителі: тримайтеся Руської Православної Церкви – в ній спасіння.

Всім даю з гробу прощення, Бог нехай простить і помилує Його великою і багатою милістю. Хто приходив до мене за духовним керівництвом, тримайтеся святої обителі: брати і сестри допоможуть вам і наставлять на шлях спасіння.

Подаю з труни, бездиханий і безгласний, Мир, Любов і Благословення Боже».

Митрополит Іларіон у своєму слові на річницю блаженної кончини схіархімандрита Зосими сказав: «З вуст в уста передавайте про його молитви, повчання, діяння – з покоління в покоління, бо серед нас жила воістину велика людина: духовник, чернець, наставник, друг, брат і батько ... »