Неймовірний календарний детектив: чому Новий рік святкують 1 січня

Святкування Нового року 1 січня здається чимось цілком природним, але чи ви замислювалися, чому саме цей день став початком року? Від стародавніх календарів до сучасного григоріанського шлях до цього рішення був довгим і повним змін.

РБК-Україна (проект Styler) пропонує зануритися в історію календарів та дізнатися, як і чому саме 1 січня стало святковим днем, який поєднує людей по всьому світу!

Перші календарі: спостереження за природою

У давнину люди будували свої календарі, спираючись на природні цикли. Сонце, місяць та зміни пір року були головними орієнтирами для визначення часу.

Наприклад, у Стародавньому Єгипті новий рік починався влітку, коли розливалася річка Ніл. Це було життєво важливо для врожаю та забезпечення водою. Тоді як римляни тривалий час святкували початок року навесні, коли природа оживала. Зміни у календарі були пов'язані з необхідністю узгодити життя з природними циклами.

Тоді ніхто й не уявляв, що один день – 1 січня – колись стане універсальним стартом. Кожна культура мала свої унікальні дати, які символізували початок нового циклу. Такі різні підходи робили календар як інструментом виміру часу, а й відображенням культурних особливостей.

Римський календар та його реформи

Перший римський календар був заснований на фазах місяця і мав лише 10 місяців. Рік починався у березні, і це цілком логічно, адже саме тоді розпочиналися весняні польові роботи. Але з часом розбіжності між календарем та реальним часом стали очевидними.

У 46 році до н. Юлій Цезар вирішив навести лад і ввів юліанський календар.Він переніс початок року на 1 січня, щоб ув'язати його з обранням консулів, які вступали на посаду саме цього дня. Це був символ нового політичного циклу і ця зміна заклала основу для сучасної традиції.

Саме тоді 1 січня почали пов'язувати не лише із політикою, а й із символом оновлення. Юліанський календар став ключовим кроком у стандартизації часу, що залишився актуальним століттями.

Статуя Юлія Цезаря у Римі (фото: Вікіпедія)

Середньовічна плутанина з датами

У середньовічній Європі не всі погоджувалися із 1 січня як початком року. Хоча юліанський календар залишався офіційним, церковні лідери віддавали перевагу релігійним датам.

У багатьох країнах новий рік починався 25 грудня (Різдвяний день), 25 березня (Благовіщення) або навіть на Великдень. Це створювало хаос у міжнародних зв'язках, адже та сама дата могла означати різні роки для різних країн. Люди плуталися, а чиновникам доводилось уточнювати дату документів.

Плутанина з часом показала, наскільки важлива єдина система літочислення. Саме в цей період люди почали розуміти, що календар впливає не лише на релігію, а й на економіку та політику.

Григоріанський календар та остаточне рішення

1582 року папа Григорій XIII провів чергову реформу календаря, щоб узгодити його з астрономічними циклами. Григоріанський календар став точнішим, та його використання тривало століттями. Наприклад, у Великій Британії та її колоніях новий стиль було прийнято лише 1752 року.

Разом із новим календарем затвердили і 1 січня як офіційний початок року. Це рішення стало компромісом між державними та релігійними інтересами, а також спрощенням для міжнародних зв'язків.

Зрештою, григоріанський календар став загальноприйнятим у більшості країн світу. Сьогодні ми навіть не замислюємося скільки зусиль пішло на створення цієї зручної системи часу.

Папа Григорій XIII (фото: Вікіпедія)

Сучасне святкування 1 січня

Сьогодні 1 січня стало символом нового початку мільйонів людей. Незважаючи на різноманіття календарів та традицій у світі, григоріанський календар залишився найпоширенішим. Люди святкують цей день яскравими феєрверками, галасливими вечірками та списками новорічних обіцянок.

У той самий час у деяких культурах зберігаються власні новорічні дати, наприклад, Китайський Новий рік чи Рош ха-Шана. Та все ж 1 січня об'єднує людей у ​​бажанні розпочати рік із чистого аркуша. Це день, коли історія та сучасність гармонійно переплітаються, нагадуючи нам про єдність у різноманітті.

У наш час цей день має особливий магнетизм, який спонукає мріяти та будувати плани. Новий рік - це не тільки дата, а момент, коли світ стає трохи ближчим і добрішим.

При написанні матеріалу використовувалися такі джерела: History, Britannica, Вікіпедія.

Історія Нового року: традиції та звичаї свята

Новий рік — одне з найдавніших свят, яке відзначають мільйони людей по всьому світу. Особливо він популярний у Росії завдяки новорічним традиціям, що закріпилися, — від поїдання мандаринів до загадування бажань під куранти. Розповідаємо, як з'явився Новий рік та його звичаї.

Історія Нового року

Перша згадка про святкування Нового року пов'язана з Давнім Єгиптом VI–IV століття до нашої ери. Тоді свято було присвячене початку нового сільськогосподарського циклу та відзначалося у червні-липні.У Месопотамії мешканці святкували 11 днів та влаштовували своєрідні новорічні канікули. У Стародавньому Римі Новий рік відзначали 1 березня, а пізніше, із запровадженням юліанського календаря, дату було перенесено на 1 січня.

У Росії Новий рік вперше офіційно стали святкувати в 1699 за указом Петра I. До цього народ відзначав 1 березня і 1 вересня. Петро ж наказав перенести початок року на 1 січня, ввів нову систему обчислення — від Різдва Христового та наділив урочистість європейськими традиціями, включаючи прикрасу ялинок. Звичай правитель запозичив у іноземців з Німецької слободи, котрим дерево символізувало вічне життя.

Пізніше завдяки Катерині II у новорічну традицію увійшов обмін подарунками, підготовка святкового столу, ялинкові прикраси та листівки. Неофіційне свято старий Новий рік з'явилося після революції 1918-го, коли більшовики повернули григоріанський календар, який відрізнявся від звичного на 13 днів. За радянської влади з'явилися деякі новорічні традиції: вітання глави держави та бій курантів. З того часу свято поступово перетворилося на таке, яким ми знаємо його сьогодні.

Традиції Нового року

Красиві ялинкові іграшки

Ялинка стала символом Нового року завдяки Петру I. Сьогодні її прикраса – не просто данина новорічної традиції, а й спосіб створити атмосферу свята у кожному будинку. Іграшки, гірлянди, блискучі зірки та сімейні реліквії роблять процес прикраси особливо зворушливим.

Святковий стіл на Новий рік

Новорічна вечеря – це невід'ємна частина свята. У Росії є кілька традиційних новорічних страв: салат олів'є, оселедець під шубою, заливне і, звичайно, мандарини.У царській Росії в центрі святкового столу обов'язково мало бути смажене порося як символ достатку. Курку на новорічний стіл, навпаки, ставити було небажано. Вважалося, що разом із нею у Новому році відлетить щастя. Наразі таких звичаїв та забобонів немає, кожна сім'я додає до новорічних рецептів свої унікальні деталі, але головне правило — багатий стіл, що символізує процвітання наступного року.

Бій курантів рівно опівночі — кульмінація свята. З ним пов'язані головні новорічні звичаї: загадування бажань та підняття келихів із шампанським. Багато хто записує своє бажання на папері, спалює його і п'є попіл разом із шампанським, вірячи в магію виконання. Звук курантів у Новий рік символізує початок нового етапу життя.

Подарунки на Новий рік

Дарування подарунків - це традиція, пов'язана з російським Дідом Морозом та його онукою Снігуронькою. Подарунки на Новий рік під ялинкою – символ уваги та турботи, що приносить радість як дітям, так і дорослим. У США, наприклад, найчастіше дарують червоні новорічні подарунки, тобто загорнуті у червоний папір. З таким кольором асоціюється будь-який новорічний голлівудський фільм чи реклама. Червоний у багатьох народів світу символізує радість та свято.

Як святкують Новий рік в інших країнах

Getty Images/Martin dm

Кожна культура додає свої елементи у святкування Нового року. В Іспанії їдять 12 виноградин на щастя під бій годинника, а в Японії дзвонять у дзвін 108 разів, щоб очистити душу від пороків. Ці звичаї нагадують, що Новий рік — це час очищення та оновлення.

Фото: Валерій Шаріфулін/ТАРС

Зіркові новини, рецепти столичних шеф-кухарів та останні тренди — на «Дзені»

Історія Нового року від Стародавнього Єгипту до наших днів

Наступ Нового року перетворився на чи не єдине по-справжньому спільне свято завдяки своєму підкреслено світському характеру. Але так не завжди. Хто вигадав Новий рік і як святкували його раніше

Хто вигадав Новий рік

У Росії звичай відзначати Новий рік у ніч з 31 грудня на 1 січня з'явився завдяки імператору Петру I. Раніше з прийняття християнства в 988 році його відзначали 1 березня, а в 1492 датою початку року закріпили 1 вересня. Тоді літочислення йшло за візантійською системою, «від створення світу» — тобто від 5508 до нашої ери.

Спочатку святкування Нового року, природно, не могло не мати релігійного характеру — хоча тут слід висловитися точніше: адже це стародавні релігії виникли багато в чому на основі спостережень людини за природою і стали результатом їх тлумачення. Циклічність всього, що відбувається навколо, ймовірно, стала одним із перших відкриттів людини, і це підштовхнуло його до усвідомлення категорії часу. Тому створення системи рахунки часу стало одним із найважливіших етапів розвитку архаїчного суспільства.

Трансформація найдавнішого свята заради повного «очищення» зайняла людство практично всю історію. Деідеологізація свята парадоксальним чином склалася саме завдяки його постійному поповненню все новими ідеями, і тепер ми, не замислюючись про це, відзначаємо у ніч із 31 грудня на 1 січня буквально день вічності історії.

Сльози царів у дні тріумфування

До появи «громадянсько-адміністративних» календарів дата наступу нового року, тобто нового сільськогосподарського циклу, була, природно, плаваючою і наступала, наприклад, з підйомом води в головній річці живлення.Ми знаємо, що у Стародавньому Єгипті «ахет», сезон розливу, починався. у червні-липні, А сигналом служив схід Сіріуса - зірки, що ототожнювалася з богинею Ізіда. Але астрономічні спостереження були долею жерців — прості люди ще раніше здогадувалися про розлив Нілу після прильоту священних ібісів і забарвлення води в темно-червоний колір (завдяки мінеральним часткам, що вимиваються дощами з Абіссінського нагір'я).

Найдавніший міф про богину-кішку Тефнут, дочки Ра, пояснює це поверненням Тефнут із Нубії після сварки з батьком; у «день виноградної лози і повноти Нілу» єгипетські міста не тільки «виконані тріумфування», як свідчать древні тексти, а й «залиті хмільним питтям, прекрасним вином». «Червона» вода і є вином: Тефнут — богиня не тільки родючості, а й сп'яніння. Цього дня фараон опускав у річкові води папірус із прив'язаним до нього злитком золота, що, мабуть, започаткувало і традиції святкових підношень — ідея подарунків взагалі походить з практики жертвоприношень.

Згодом, з відкриттям періодичності сходу Сіріуса у дні розливу Нілу, міф про повернення Тефнут трансформувався у міф про воскресіння Осіріса. В інших народів новий рік теж зазвичай починався з тими самими умовами. У Межиріччі, наприклад, перший місяць року Нісан — це час повені Тигра та Євфрату, приблизно у березні-квітні. Цими днями вже давні шумери приносили жертви богам, без чого весна наступити не могла.

Святкування Нового року в Месопотамії тривало 11 днів — новорічні канікули, що існують в Росії, дивовижним чином відобразили цю давню традицію.Свято так само символізувало воскресіння померлого світу, щорічну реконструкцію його божественного створення (герої чи боги змінювалися від епохи до епохи, Нінурту змінював Мардук, потім Ашшур, але сюжет загалом зберігався).

У рамках святкування проходила і символічна інтронізація царя, який ніби вступав у священний шлюб з богинею родючості. записи VI-IV ст., що дійшли до нас. до н. описують досить своєрідний обряд.

На шостий день святкування цар приходив до храму, де віддавав верховному жерцю свої регалії і палко молився Мардуку, запевняючи, що був добрим правителем. Потім жрець сильно бив царя по щоках, і якщо в того виступали від удару сльози, це означало, що Мардук їм задоволений, якщо ні — країну наступного року чекав на неврожай чи інше лихо.

Варто зазначити, що проводився новорічний ритуал до цього часу, судячи з джерел, двічі на рік, у дні весняного та осіннього рівнодення.

Взагалі, традиційним місяцем початку року в давнину найчастіше виявлявся саме березень, на який припадав день весняного рівнодення Свято весни Навруз відбиває цю традицію найадекватніше - його, втім, відзначали задовго до виникнення ісламу. Головним із семи основних свят він став для зороастрійців у стародавньому Ірані, але був відомий навіть до них як день поминання; у дні цих свят належало припиняти розбрат і налагоджувати дружні стосунки. В епоху Сасанідів свято, втім, уже стало офіційним і набуло елітарних рис — святкування тривало п'ять днів і було роздільним: у перші дні потрібно було святкувати простим людям і знаті, потім наставала черга жерців, лише наприкінці — царської родини.Так само, як у християнство на Русі виявилися згодом «вбудовані» язичницькі свята, так і Навруз залишився важливим елементом «народного ісламу», незважаючи на свою язичницьку природу.

Технічно рік у мусульман починається 3 жовтня, в перший день місяця мухаррам, коли пророк Мухаммед втік до Мекки з Медини. Але як таких урочистостей цього дня немає (у деяких мусульманських країнах, як, наприклад, у Брунеї, Сомалі та Таджикистані, публічне святкування Нового року за християнським чи китайським звичаєм взагалі заборонено).

Можливий був і альтернативний підхід — кельти, наприклад, вели відлік нового року не від початку аграрного сезону, а від закінчення. У Самайн, пік якого припадає в ніч на 1 листопада, відзначалося свято збирання врожаю; головною ритуальною дією було розпалювання священного вогню - у всіх світильниках вогонь слід було погасити і символічно запалити знову, причому треба було дочекатися, поки спочатку це зроблять у королівському палаці. Щось від цього звичаю є в нашій традиції чекати на удар годинника саме на кремлівській вежі.

Як і в багатьох інших культурах, Самайн був ще й днем ​​мертвих, днем, коли у світ людей пробиралися духи з потойбічного світу — дні свята не належали ні старому році, ні новому, вони ніби випадали з циклу часу, і тому межа між світами відкривалася. У VIII столітті папа Григорій ІІІ у рамках «християнізації» язичницьких традицій призначив на 1 листопада День усіх святих.

У результаті вийшов добре нам знайомий атракціон під назвою Хелловін — християнська назва, демонічне утримання, ну а від сільськогосподарського значення залишилися тільки гарбузи зі свічкою всередині.

Іудеї також мають власний погляд на календар.Ідею Нового року євреї перейняли у вавилонян, але використали при цьому не весняне, а осіннє свято, приурочене до кінця сезону, Реш Шаттім, яке пізніше трансформувалося в Рош а-Шану. Відзначається він у перший день місяця Тішрей (Ташриту у Вавилоні), тобто приблизно у вересні, дата непостійна. Свято Рош а-Шана з плином століть наповнилося безліччю складних релігійних смислів, а також унікальних звичаїв, таких як ташлих — вивертання кишень у річку, море чи колодязь, що символізує очищення від гріхів.

Вакханалія на віки

У кожного народу існували свої божества, на честь яких з настанням весни влаштовувалися ритуали та святкування - у слов'ян, наприклад, Новим роком була Масляна (на межі зими та весни), пов'язана насамперед з Велесом, і навіть Мокошью; її основні ритуали збереглися загалом і зараз.

Стародавні греки відзначали свято пробудження природи, Антестерії, у середині однойменного місяця антестеріону, приблизно у середині лютогоколи підрізалася виноградна лоза. Це було одне з діонісійських свят, так звані Старі Діонісії (існували також і малі або сільські Діонісії, що відзначалися після закінчення сезону збору винограду), що одночасно служив і днем ​​поминання померлих.

Якщо у вавилонян цар у Новий рік символічно одружувався з богинею родючості, то у греків за Діоніса «виходила заміж» дружина архонта. Свято тривало три дні, в перший з яких будинки прикрашалися квітами та розкривалися бочки з вином попереднього року.Громадяни влаштовували на честь Діоніса карнавальні ходи, театральні вистави і, звичайно, рясні виливи, у тому числі змагання зі швидкості та кількості випитого; традиційним подарунком служили глечики для вина.

Потім, у IV ст. е., тиран Пісістрат проголосив центральним святом Великі Діонісії, вже п'ятиденні - відзначалися вони наприкінці березня, тобто знову ж таки були наближені до весняного рівнодення. Цими днями бурхливо розквітав театр, проводилися спортивні змагання; щоб усі могли взяти участь у веселощі, в'язнів випускали на поруки, а боржників не чіпали.

З березня починався ж відлік першого відомого нам римського календаря; він був названий на честь бога Марса, який, з одного боку, вважався батьком засновника міста Ромула, а з іншого спочатку був богом землеробства, а вже після — війни. Але за змістом, головним землеробським святом у римлян були швидше Сатурналії, що збігалися із зимовим сонцестоянням, тобто відзначалися наприкінці грудня з нагоди не початку, а закінчення аграрного сезону.

У ці дні громадяни дозволяли собі вакханалію та карнавальні ходи, обмінювалися подарунками, а раби на якийсь час ставали рівними господарям. Саме Сатурналії згодом дуже вплинули на європейські традиції новорічних святкувань.

Спочатку десятимісячний і 304-денний давньоримський календар не був ні сонячним, ні місячним; спеціальні люди, що керували ним, понтифіки, мали владу додавати або прибирати зайві дні і навіть місяці. З часом календар виявився неймовірно заплутаним, що створювало проблеми для державних справ, і Юлій Цезар, як відомо, змушений був провести тотальну реформу за участю єгипетських астрономів.Так Новий рік перемістився на 1 січня — цього дня приносили присягу консули (тобто «бюрократичний» Новий рік уже починався тут), до того ж на нього 45 року до н.е. довелося молодик після закінчення Сатурналій. "Сонцеворот - це день і останній для сонця, і перший: Тут піднімається Феб, тут починається рік", - пояснює вибір дати Янус у "Фастах" Овідія.

Січень назвали на честь дволикого Януса, який символізував погляд у минуле та водночас у майбутнє. Його благали про удачу наступного року — і досі ми в новорічну ніч загадуємо бажання, хоч уже не згадуючи античних богів.

Люди також обмінювалися подарунками, які в Стародавньому Римі називалися strenae - на ім'я богині благоденства Стренії, гілки зі священного гаю якої приносили удачу. Римляни, вже вважаючи, що «як зустрінеш Новий рік, так його і проведеш», з добрими побажаннями дарували один одному фрукти, коржики, спеціальні світильники, дрібні монети «на удачу»; були також традиції ворожінь та грошових підношень правителям Риму. А ще, якщо вірити Овідію, на новорічних святах було прийнято хоч символічно, але трохи попрацювати — «щоб неробним цілий рік із цим почином не став».

Імперія та скоморохи

Кожному школяру відомо, що святкування Нового року з 1 вересня на 1 січня 1699 року переніс Петро I, але вереснева дата на Русі теж була чимось споконвічним — її так само директивним чином призначив Іван III лише за двісті років до Петра, 1492 року (чи 7000 року від створення світу).Цього ж року Іван вперше був найменований митрополитом Зосимою «государем і самодержцем всієї Русі, новим царем Костянтином» — саме в цей період після розколу церков і падіння Константинополя зароджується концепція «Третього Риму», і цар Іван переймає візантійські символи та деякі звичаї.

Логічно, що насамперед свято стали супроводжувати пишні церемонії. Центральна «Дія нового літа чи багаторічного здоров'я» проходила, природно, в Москві, на Іванівській площі: у присутності великої кількості народу — для служивих людей участь була обов'язковою — проходив парадний вітальний церемоніал за участю всіх, як би зараз сказали, церковних, військових та громадянських «еліт», потім цар звертався до народу, вислуховував привітання у відповідь, і все закінчувалося роздачею царської милостині. Простолюдини цього дня намагалися відвідати якнайбільше церков і зробити пожертвування бідним, хворим та убогим.

Причина появи у візантійському календарі новорічної дати 1 вересня не цілком зрозуміла — за однією з версій, у цей день лише розпочинався черговий податковий період, у навколоцерковній літературі також нерідко зустрічається твердження про те, що цю дату нібито призначив у 325 році Перший Нікейський собор на честь чи річниці повернення Христа до Назарету. , чи то перемоги Костянтина Великого над узурпатором Максенцієм, за легендою, що стала можливою після явища Костянтину хреста з гаслом «Сим переможи» (щоправда, у протоколах собору щодо цього конкретики немає, та й битва відбулася 28 жовтня, але незаперечний факт, що саме після неї імператор схилився до християнства).

Крім того, саме на 1 вересня випала обчислена при Костянтині дата створення світу — взагалі цих дат було обчислено безліч, але у Візантії, і як наслідок у православному світі, прижилася саме ця. І коли західна церква перейшла на літочислення від Різдва Христового, Константинополь наполегливо продовжував триматися старовини.

Хоча «сільськогосподарське» значення Нового року вже було втрачено, новорічні урочистості, як і раніше, мали релігійний характер — лише релігія була іншою; християнство активно перетравлювало язичництво, адаптуючи та переосмислюючи старі ритуали. Тож січневі календи продовжували святкуватись у народі, тільки тепер їх прив'язували до Різдва Христа — Новий рік, як і тисячі років тому, означав народження бога.

Спроби зрадити «бісові ігрища» анафемі успіху не здобули: жителі імперії завзято лаялися в маски, вдавалися до пияцтва і влаштовували уявлення.

Календи збереглися у багатьох регіонах досі під назвою коляд. Навіть в імператорських палацах у пристойнішому стилі, але також проводили певні новорічні свята — так, у ніч на 2 січня влаштовувалися «готські ігри», під час яких вельможам і артистам потрібно було прославляти базилевса.

Натомість давні свята настання весни так не були забуті. У березні у Східній римській імперії святкували русалії, до яких християнство приурочило Великдень (пропонуючи святкувати все те ж воскресіння, але не природи, а бога), проте викорінити забави забава це не допомогло. Вони процвітали повсюдно, зокрема на Русі. Церква не схвалювала їх: «. диявол лестити і іншими звичаї, всякими лестощами переважати ни від Бога: трубами, скомрахи, і гусльми і русалями.Бо бачимо ігрища потовчена, і людей безліч на них, що пхати почати один одного, ганьби дію від біса задуму, а церкви стояти»., - скаржиться літописець.

Найдавніший сенс цих свят — поминання померлих одночасно з вакхічною радістю з приводу відродження природи — зберігався, хоча дати в різних місцях могли поступово зрушуватися, наприклад, на травень. Ось як, наприклад, у XIX столітті спостерігав їхній історик Олександр Веселовський: «Значення зимових та весняних русалій взаємно висвітлюється, як осінні свята Діонісу доводяться весняними. Якщо в центрі травневих русалій стоїть культ мертвих, то щось подібне могло лежати в основі січневих обрядів, тільки в іншому висвітленні — як Діоніса уявляли собі то в'язнем зими, що замирає, то оживав, що оновлюється весною разом з природою».

Критичні погляди на свято, слід зазначити, поділяли релігійні фундаменталісти та інших країнах. В Англії пуритани з часів своєї появи в XVI столітті атакували легковажні свята: Різдво, точніше, манера його відзначати, заохочувала, на їхню думку, аморальну поведінку і тим самим «безчестя Бога». До їхнього приходу до влади англійці на початку січня не тільки ходили в гості, обмінювалися подарунками та готували спеціальні страви, а й на повну силу вдавалися поливанню, обжерливості та розпусті.

У 1640-х роках парламент, навіть не чекаючи закінчення громадянської війни з Карлом I, видав низку ордонансів, що в результаті зовсім заборонили Різдво, Великдень і Трійцю як аморальні та папистські свята. Ці дні було наказано проводити у пості та покаянні.Різдво все одно продовжували напівприхованим чином відзначати, на його підтримку спалахнули протести, у багатьох містах, включаючи Лондон, Кентербері, Бері-Сент-Едмундс та Норвіч, справа дійшла до запеклих зіткнень між прихильниками та противниками Різдва, тобто за право пиячити та веселитися люди були готові битися. Але незважаючи на явну непопулярність заборони, вона все ж таки була скасована тільки з Реставрацією.

Спроби обмежити свято до цього дня наводять людей на сказ. Коли восени 2021 року Єврокомісія випустила рекомендації щодо використання нової мови рівноправності, зокрема запропонувавши утримуватися від демонстрації характерних релігійних ознак — а отже, і Різдва, це викликало такий шквал обурення, що євробюрократам довелося швидко здати назад і відкликати інструкцію.

Про дурнів та більшовиків

Формально церковний Новий рік у православних і досі настає 1 вересня, але поза церкви про це мало хто знає. Свята з цієї дати до пуття зробити не вийшло, хоча в Ефіопії Новий рік так і відзначається у вересні, причому за юліанським календарем, тобто в ніч на 12 вересня. Календар у цій країні не лише спирається через церковні відмінності на інші розрахунки, то він ще й відстає від стандартного, тож в Ефіопії нещодавно настав лише 2014 рік.

У Європі, втім, теж з датою Нового року панував різнобій аж до календарної реформи папи Григорія VIII у XVI столітті, в якій на 1 січня був призначений день обрізання Господнього. До неї Новий рік так і відзначали переважно наприкінці березня, в день, який церква проголосила Благовіщенням. Але десь, як у Венеції, рік відраховувався з 1 березня, десь — із Великодня чи Різдва.Літочислення, до речі, теж могло відрізнятися — іспанці, наприклад, до пізнього середньовіччя вели відлік від 38 до н.е., коли Октавіан Август завоював Іберійський півострів.

А ось ритуали були живучими. Дуже популярний був влаштовувався 1 січня День дурнів, особливо у Франції. Це свято очевидно було адаптацією тих самих Сатурналій — учасники переодягалися, одягали маски, вищі чини мінялися місцями з нижчими, зовсім як раби з господарями у римлян, обирали «папу дурнів», пародіювали церковні обряди і правителів (добрий опис можна зустріти у Гюго в Соборі паризької Богоматері», саме там Квазімодо обирають «королем дурнів», а потім він зустрічає Есмеральду). У загальних веселостях брали участь і священнослужителі, і чиновники, і прості городяни.

Загалом, у XV столітті церква таки заборонила цю буффонаду, але її близнюк, День дурня 1 квітня, дожив і до наших днів, хоч і без релігійного контексту.

Квітневий «день дурня» так само був карнавальним фіналом новорічних свят у тих регіонах, де їх відзначали наприкінці березня; за однією з версій, сама назва була висміюванням сусідів, які відзначали Новий рік у «неправильний» день.

Заборона забороною, але традиція висміювання релігії у Франції укорінилася міцно і прямою дорогою веде нас із Середньовіччя до трагічного розстрілу редакції журналу «Шарлі Ебдо» у 2015 році. Можна сказати, що у певному сенсі карикатуристи стали жертвою наслідків стародавніх новорічних традицій.

На початку XX століття більшовики вдавалися до схожих прийомів, коли вели в рамках боротьби з релігією антиріздвяну, а заразом і антиноворічну кампанію — теж спочатку влаштовували образливі для церкви уявлення та возили ряжених «попів», хіба що церква не могла тут нічого заборонити. Новий рік комуністів, в принципі, хвилював мало — просто вони вважали, що під виглядом Нового року несвідомі громадяни відзначатимуть вороже Різдво і агітували проти того й іншого. Свята стали робочими днями, за торгівлю ялинками у свій час покладався штраф, а Володимир Маяковський гримів віршами: «Нічого через сумнівне Різдво Христа мільйони винищувати народжених ялинок. Христос – міф, а ялинка – річ». Але в результаті Новий рік все ж таки довелося дати спокій.

Хоч би як влада намагалася, остаточно викорінити стародавні традиції не виходило ні у католицької церкви, ні у комуністів. У тому чи іншому вигляді вони все одно просочувалися назовні, навіть якщо люди вже забували їхнє первісне значення.

Спроба надання святу нових смислів призводила до того, що вони лише нашарувалися один на одного — адже всі реформатори так чи інакше прагнули оновлення, що завжди становило сутність Нового року; тому будь-які реформи лише надавали святу чинності; там легко знаходилося місце і елітарному, і маргінальному, а він тільки розмножувався за календарем. Новий рік був і залишається напрочуд гнучким і різноманітним святом, що зберегло риси відразу безлічі культур і епох і готове повернутися до будь-кого з сотні своїх осіб.