Новий Завіт

1) Новий Завіт між Богом і людиною, на відміну від Старого Завіту, укладений через Господа Ісуса Христа (Мт.26:28);
2) Так називають період часу від Різдва Христового і дотепер.
3) Новий Завіт є частиною Біблії (Писання).

Слово заповіт (євр. bêrit, грец. διαθήκη, лат. testamentum) мовою Біблії означає відому постанову, умова якою сходяться дві сторони, а звідси вже сам договір або союз, а також і ті зовнішні знаки, які служили його посвідченням, тобто самі книги, на яких і була перенесена назва Завіту.Прикметник Новий (як і Старий) взято із самої Біблії. Старому Завіту належить і пророча вказівка ​​на «Новий Завіт» у відомому пророцтві Єремії: «Ось настануть дні, говорить Господь, коли я ув'язню з домом Ізраїля і з домом Юди новий заповіт» (Єр.31:31). Слово Новий Завіт неодноразово вживалося Самим Ісусом Христом і святими апостолами для позначення історії викупленого та облагодатованого людства (Мф.21:28; Мк.14:24; Лк.22:20; 1Кор.11:25; 2Кор. .).

У Новий Завіт входить 27 священних книг: чотири Євангелії, книга Діянь Апостольських, сім Соборних Послань, чотирнадцять Послань Апостола Павла та Апокаліпсис ап. Іоанна Богослова.

За своїм змістом священні книги Нового Завіту поділяються на: історичні, навчальні та пророчі. Історичні книги – це чотири Євангелія: Матвія, Марка, Луки та Івана та книга Діянь Апостольських. Учбові книги – це послання апостольські, що є листами, написаними апостолами до різних церков. Пророча книга у Новому Завіті – це Апокаліпсис ап.Іоанна Богослова, де пророчо передбачається доля Церкви Христової до Другого Пришестя Ісуса Христа.

Новий Завіт спочатку був зафіксований спільною для Римської імперії мовою – грецькою, причому у найпростішій, розмовній формі (койне), хоча, за свідченням Папія Ієрапольського, перший варіант Євангелія за Матвієм був написаний єврейською (або арамейською) мовою.

Що змінилося в новозавітний період порівняно зі старозавітним?

1. Відбулося Боговтілення та викуплення людства, здійснене через Хресні страждання та смерть Сина Божого. Бог став видимим і відчутним для людей в особі Ісуса Христа.
2. Виповнилися десятки пророцтв, відкрилися прототипи багатьох старозавітних прообразів. Людям було викладено рятівне вчення; при цьому більш ясно, ніж у старозавітний період, було відкрито вчення про Бога-Трійцю.
3. Створено Церкву, вступати до якої покликані всі люди, незалежно від їхнього соціального, національного, статевого, вікового статусу та ін. Вступивши до цієї Церкви, людина отримує допуск до благодатних рятівних засобів.
4. Для людей відкрилася можливість наслідування Царства Небесного, вічного блаженного життя.
5. Здійснено перемогу над пеклом, після чого він перестав бути неминучим посмертним притулком людських душ.
6. Вчинено перемогу над смертю, внаслідок чого всі померлі воскреснуть.
7. Диявол був обмежений у можливостях чинити зло (диявол «скований на тисячу років» (Об'явл.20:2,7).
8. Побудова храмів та організація храмових богослужінь стали можливими без прив'язки до певного місця.
9. Моральні норми Нового Завіту суворіші, ніж старозавітні. Християнин буде судимий Богом не тільки на підставі досконалих справ, а й на підставі сказаних слів, таємних бажань.
10. Життя християнина формально набагато менш регламентоване, ніж життя старозавітного іудея. Це, частково, пояснюється тим, що в часи дії Старого Завіту виховання людини значною мірою забезпечувалося через регламентування зовнішніх сторін його життя, тоді як вимоги Нового Завіту чіткіше схиляють християнина до внутрішнього перетворення.

Чи існують протиріччя між старозавітним законом та новозавітними нормами?

Між (правильно витлумаченими) старозавітним законом та нормами Нового Завіту немає протиріч. Старий Завіт був спрямований на підготовку людей до наступу Месії. Новий Завіт спрямований на спасіння людини. Сам Христос говорив, що Він прийшов не порушити закон, але виконати: «Не думайте, що Я прийшов порушити закон чи пророків: не порушити прийшов Я, але виконати» (Мф.5: 17). Апостол Павло говорив про закон: «Отже, закон був для нас дітоводом до Христа, щоб виправдатися вірою». (Гал.3:24).

Блж. Феофілакт Болгарський пояснив це так: «Як вихователь оберігає юнака від усього поганого і сприяє тому, щоб він з усією уважністю та старанністю приймав настанови вчителя, так і закон виховував у своїх послідовниках належну чесноту і приводив до вчителя – Христа, своїми викриттями та вказівками гріхів викликаючи у них прагнення шукати Того, Хто дає прощення та виправдовує вірою. Отже, нехай засоромляться ті, що обмовляють закон, – бо ні вихователь не стоїть у протиріччі з учителем, ні закон – з Новим Завітом». Щоправда, з початком дії Нового Завіту обрядові норми старозавітного закону втратили свою актуальність та силу закону. Проте моральні норми (у правильному їх тлумаченні) залишаються обов'язковими (порівн.слова Господа Ісуса Христа: «Якщо ваша праведність не перевершить праведності книжників і фарисеїв, то ви не ввійдете в Царство Небесне» (Мф.5:20)).

Сам вираз Новий Завіт означає, що він новий не на відміну від Старого, а завжди новий. Він Новий у тому сенсі, що завжди буде таким, ніколи не застаріє, просто не може застаріти. Невипадково в церковній латині грецьке словосполучення «Новий Завіт» іноді перекладається як «Novum Testamentum» (Новий Завіт), а як «Novum et aeternum Testamentum» (Новий і вічний Завіт). Для св. Іринея Ліонського головною рисою християнства була його novitas, тобто його неодмінна новизна, його постійна несподіванка.

Якби хтось міг щодня прочитувати Євангеліє цілком, то він щодня читав би іншу книгу, бо сам він змінюється – у тому числі й під впливом читання Богонатхненного тексту (на цьому ґрунтується церковна вимога регулярного читання Писання).

Розповідають, що одного разу православний священик зустрівся із вуличним проповідником однієї із протестантських конфесій. "Хочете, я розповім вам про церкву, яка заснована на Біблії?" – радісно запропонував той. “А хочете, я розповім вам про Церкву, яка написала Біблію?” – відповів йому священик…

На той час, коли було закінчено останню книгу Нового Завіту, Євангеліє від Івана, християнська Церква існувала вже більше півстоліття… Тому, якщо ми хочемо зрозуміти Біблію, нам треба звернутися до християнської Церкви, бо вона первинна.

Писання дано нам Богом, щоб ми не просто витягували з нього інформацію, а щоб по ньому жили.

Цитати про Новий Завіт

«Нерозумні ті, які перебільшують милосердя Христа, і мовчать про суд, і, покладаючись на велику благодать Нового Завіту, зважають на більшу досконалість, яку Він вимагає, і вигадують Бога, відмінного від Творця світу».
свщмч. Іриней Ліонський

«Скажи мені, що важче і тяжче – не вбивати, чи навіть не гніватись? Хто строгіший, чи той, хто визначає покарання за людиногубство, чи той, хто накладає його навіть за гнів? Чи той, хто карає перелюбника в скоєнні гріха, чи той, хто за саме прагнення покарає, і покарання вічне? Бачите, як ми дійшли до ув'язнення, абсолютно неприємного лжедумств єретиків! Бог древнього закону, званий ними жорстоким, виявляється лагідним і милостивим; Бог же нового закону, визнаний ними за доброго, представляється, за їхнім безумством, суворим і жорстоким. Але ми сповідуємо єдиного Законодавця у Старому та Новому Завіті, Який усе влаштував, як треба було, і за різницею самих часів ухвалив і два різні закони. Отже, ні старозавітні заповіді були жорстокі, ні новозавітні не обтяжливі і тяжкі; але й ті й інші показують однакову піклування та любов».
свт. Іоанн Златоуст

«Не відкидаючи старозавітне одкровення про Бога, Новий Завіт розкриває Бога інакше, з новою повнотою. Якщо Старий Завіт був одкровенням Бога невидимого, Бога, чия особа людина не могла побачити і залишитися в живих, то в Новому Завіті Безтілесний втілився, Невидимий став видимим. У Старому Заповіті Бог був у громах і блискавках, і лише особливі обранці удостоїлися бачити Його «ззаду», тоді як у Новому Завіті все людство побачило образ Бога, що втілився.У Старому Завіті Бог нерідко постає як антропоморфна істота, а Його присутність буває пов'язана з конкретним місцем або предметом – горою Сінай, Єрусалимом, ковчегом заповіту, Єрусалимським храмом. У Новому Завіті підкреслюється духовна природа Бога та духовний характер взаємин між Богом та людиною: Настає час, коли й не на горі цій, і не в Єрусалимі будете поклонятися Отцеві. Бог є дух, і ті, хто поклоняється Йому, повинні поклонятися в дусі та істині. (Ін.4: 21,24)».
митрополит Іларіон (Алфєєв)

Література на тему

• Текст Нового Завіту
• Текст Нового Завіту з тлумаченнями та пошуком
• Читати НОВИЙ ЗАВІТ
• Крилаті фрази Старого та Нового Завіту
• Вступ до Нового Завіту
• Новий Заповіт. Вступна частина. Лекції прот. Олексій Ємельянов
• Христос та Церква у Новому Завіті прот. Олександр Сорокін
• Введення в Новий Завіт Іоанніс Каравідопулос
• Спадщина Христа. Що не увійшло до Євангелія? диякон Андрій
• Чи розуміємо ми євангелію? Віктор Тростніков
• Чому Євангелія - ​​не біографіїС. Аверинців
• Канон Нового Завіту Брюс М. Мецгер
• Документи Нового Завіту: чи вони достовірні? Брюс Фредерік
• Тлумачення Нового Завіту
• Тлумачення книг Св. Письма (розділ бібліотеки)
• Тлумачення Євангелія Б.І. Гладков
• Нагірна проповідь А.Г. Долженко
• Розмови на Євангеліє від Марка єп. В. Кінешемський
• Розмова на Євангеліє від Марка митр. Сурозький Антоній
• Розмови на Євангеліє від Марка архім. Іаннуарій (Івлієв)
• Роздуми над важкими місцями Євангелія іг. Петро (Мещерінов)
• Священна Історія Нового Завіту прот. Олександр Рудаков
• Інше
• Таблиця: Склад книг Нового Завіту
• Аудіо. Новий Завіт
• Фотовікторина. Новий Завіт у живописі
• Фотовікторина. Герой картини за Старим чи Новим Заповітом
• Фотовікторина.Новий Завіт у гравюрах Гюстава Доре
• Кросворд «Новий Завіт»

Новий Завіт – історія, зміст, значення

Новий Завіт – друга частина християнської Біблії, яка також називається Святим Письмом. Перша частина називається Старим Завітом. Він є збіркою священних давньоєврейських книг, написаних до народження Ісуса Христа – Спасителя людського роду від гріха та духовної смерті.

Старий Завіт за допомогою пророцтв і прообразів передбачає прихід Месії. Новий Завіт створювався після Його пришестя. Друга частина Біблії розповідає про втілення і земне життя Господа, Його добровільну спокутувальну смерть на хресті та Воскресінні. Також Новий Завіт містить спасенне вчення Христа, яке Він заповідав усьому людству. Святитель Ігнатій Брянчанінов говорить про Новий Заповіт:

«Від нього почуєш істину, у ньому побачиш істину. Істина відкриє тобі падіння твоє і узи… якими невидимо пов'язана душа будь-якої людини, не оновленої Святим Духом» (Повне зібрання творінь, том 1).

Хто написав Новий Заповіт? Як і вся Біблія, він є Божим Одкровенням. Новий Завіт був створений у результаті спільної творчості Святого Духа та обраних праведників. Канонічний склад Нового Завіту включає 27 священних книг. Вони були написані учнями Христа (апостолами) протягом 1 століття нашої ери. Мова оригіналів цих творів – розмовна давньогрецька.

Канон Нового Завіту формувався Церквою протягом перших століть християнства. Проводився ретельний відбір богонатхненних текстів із загальної кількості ранньохристиянської літератури. Офіційно склад Нового Завіту було прийнято 692 року у Трулльском соборі у Константинополі.Однак відомо, що, наприклад, святитель Афанасій Великий (4 століття) вже мав повний канон Нового Завіту.

Чому так називається Новий Завіт?

«Заповітом» у християнстві називається союз, угода між Всевишнім та людиною. Наслідуючи встановлений завіт, людина перебуває у благодатному зв'язку з Богом і тим самим рятує свою душу. У дохристиянську епоху було укладено кілька таких спілок. Спільно вони називаються Старим Завітом.

Найпершу угоду Бог уклав ще в раю, з Адамом та Євою. Бог благословив їх панувати над природою, заборонивши лише пробувати плоди дерева пізнання добра і зла. Проте наші прабатьки порушили заборону і таким чином розірвали зв'язок із Богом. Первородний гріх впустив життя людей зло, скорботи і смерть. Наступні дохристиянські заповіти полягали зі старозавітними праведниками (Ной, Авраам, Мойсей та інші). Вони повинні були підготувати людину до пришестя Спасителя.

І ось, два тисячоліття тому Господь, що втілився, викупив нас від первородного і всіх наступних гріхів. Ця подія відкрила епоху нових відносин Бога і людини, які називаються Новим Завітом. На відміну від Старих Завітів, він був ув'язнений не з окремим народом, а з усім людством. І не тимчасово, а навіки. Тепер кожен, хто повірить у Христа і прийме Святе Хрещення, стає учасником нового союзу з Богом і може набути Вічного життя. Наведемо слова святителя Ігнатія (Брянчанінова):

«Вічне блаженство – духовно, божественно. Той тільки може успадкувати це блаженство, хто заздалегідь розірвав спілкування з гріхом, хто заздалегідь вступив у святе спілкування з Богом» (Повне зібрання творів, том 4).

Возз'єднання людини з Богом

Старозавітний чоловік перебував у рабському, підзаконному становищі перед люблячим, але суворим Богом. Такий був єдиний спосіб спрямувати заблудлий витвір на вірний шлях. Грубій, ушкодженій гріхом людині потрібно було «дорасти» до необхідного для Приходу Месії духовного стану.

Але завдяки спокутній жертві Христа, що втілився, відбулося довгоочікуване примирення Творця і Його головного творіння. Тепер ми можемо з'єднатися з Богом через встановлений Спасителем Таїнство Євхаристії (Причастя). Учасники Нового Завіту звільнені від кайданів гріха, наділені благодаттю і покликані до святості. Наведемо слова протоієрея Олексія Чубакова:

«Кожна людина покликана до святості. Людина – у Таїнстві Хрещення, у Таїнстві Причастя Святих Христових Таїн – отримує благодать. Тобто отримує таланти, які він має зберегти та примножити, а потім принести до Господа. Кожен із нас є представником народу святого обраного (див. 1Пет. 2:9). Про це ми повинні пам'ятати і до цього прагнути – побудови будівлі чесноти».

Книги Нового Завіту

З чого складається Новий Завіт? З погляду змісту книги Нового Завіту поділяються на навчальні, історичні та пророчі. До учительних відносяться 4 Євангелія (від Матвія, Луки, Марка та Іоанна). А також 21 апостольське послання (7 Соборних Послань від Якова, Петра, Іоанна та Юди + 14 Послань Павла). Послання мають віровчальний характер і були написані раніше за решту новозавітних книг. Соборними називаються апостольські листи, які спочатку призначалися всім християн. Послання ж Павла були написані конкретним християнським громадам тих часів, а також окремим особам.

Пізніше були написані Євангелія, які розповідають про земне служіння Христа і викладають Його проповіді. Слово «Євангеліє» перекладається з грецької як «добра звістка». Дані новозавітні книги називаються так, оскільки містять радісну звістку Господа та його учнів про спасіння людського роду та настання Царства Божого.

Історична книга Нового Завіту – Діяння святих апостолів, написана апостолом Лукою. Цей твір описує Вознесіння Христа, створення та розвиток християнської Церкви, місіонерську діяльність апостолів. Завершується Новий Завіт пророчою книгою Об'явлення Ісуса Христа, записане Іоанном Богословом. Вона містить пророцтва про кінець часів, Друге пришестя Христа, Страшний Суд і встановлення Божого Царства.

Тим, хто ставить питання про справжність новозавітних книг, слід знати, що до нас дійшли тисячі їхніх древніх копій. Ця кількість є рекордною для античних документів та гарантує достовірність новозавітного тексту. Іншим аргументом на користь його автентичності є той факт, що ранньохристиянські богослови залишили численні свідчення свого знайомства з усім складом Нового Завіту. Видатний англійський дослідник античних рукописів Фредерік Кеньон зазначає:

«Проміжок між часом початкового складання [Нового Завіту] і найдавнішими свідченнями, що збереглися, стає настільки малим, що їм слід знехтувати. Останні підстави для будь-яких сумнівів у тому, що тексти Писання дійшли до нас суттєво у тому вигляді, як вони були написані, нині зникли. Як автентичність, так і загальна правдивість книг Нового Завіту можуть розглядатися як остаточно встановлені».

Новий Завіт: значення для християнина

Біблія, Новий Завіт розповідає про ключову подію християнства – втілення Бога та Його спасіння людства від влади гріха. Ця книга є дорогоцінним джерелом спасительного Христового вчення. Новий Завіт – Об'явлення людині про те, як відновити благодатний зв'язок з Богом і знайти Вічне Життя. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) вчить:

«У надрі Старозавітної Церкви було лише перетворення спасіння. У надрі Новозавітної рясно і превелико викладається саме спасіння »(Повне зібрання творів, том 4).

Єрей Андрій Чиженко називає Євангеліє головною книгою людства, голосом Самого Христа, джерелом життя, завдяки якому ми з'єднуємося з Господом і воскресаємо у Ньому. Єрей Михайло Ромадов зазначає, що все багатовікове святоотцівське багатство християнства сягає своїм корінням у Новий Завіт. Написаний святими апостолами, є фундаментом Церкви.

Святі Отці та сучасні священики вказують на необхідність регулярного читання Нового Завіту та вивчення його тлумачення. Вони радять включати по одному розділу з Дій святих апостолів та Євангелія у щоденне молитовне правило. Також існують спеціальні молитви, якими слід передувати і закінчувати читання Святого Письма. Ієрей Андрій Чиженко зазначає:

«Дуже важливо читати Новий Завіт щодня. Але не «нога за ногу», зручніше вмостившись у кріслі. Все-таки це має бути молитовний домашній богослужбовий акт».

Преподобний Іоанн Златоуст наставляє:

«Коли сядеш читати Писання, то спочатку помолися Богу, щоб Він відкрив твої серцеві очі».

Преподобний Ісаак Сирин навчає, що Євангеліє, Новий Завіт заповідані нам Господом і ведуть до пізнання миру та Божого Промислу.Святитель Іоанн Златоуст називає читання Писання скарбом та захистом від гріхів. Адже кожен Євангельський вірш служить джерелом «великої духовної сили та невимовного багатства думок». Нехтування Біблією богослов називає глибокою прірвою та втратою для спасіння, причиною виникнення єресей та хаосу у духовному житті. Святитель Іоанн закликає християн:

«Будемо виконувати читання з великим благоговінням, з повною увагою, щоб бути гідними керуватися Духом Святим у розумінні написаного і отримати звідси велику користь» (Повне зібрання творів, тому 4).

Молитви, які здійснюються перед та після читання Євангелія

Коротка молитва перед читанням євангелії

Господи, просвіти мої очі серцеві світлом розуму Святого Євангелія Твого.

Молитва святителя Іоанна Золотоуста

Господи Ісусе Христе! Відверзи мої серцеві очі, щоб почути мені слово Твоє, і зрозуміти його, і виконати волю Твою.

Інша молитва

Поглянь у серцях наших, Господи Господа, Твого богознавства нетлінний світ, і мислена наша відверни очі в євангельських Твоїх проповідей. поправше, пройдемо духовне проживання, вся до благоугодження Твого і мудро. і діюче. Ти єси просвітлення душ і тілес наших, Христе Боже, і Тебе славу посилаємо, з незначним Твоїм Отцем і Всесвятим, і Благим, і Живучим Твоїм Духом, тепер і.

Переклад: Запали в серцях наших, людинолюбний Господи, Твого Богопізнання нетлінне світло і відкрий очі нашого розуму для розуміння євангельської Твоєї проповіді! Вклади в нас і страх перед блаженними Твоїми заповідями, щоб ми, всі тілесні потяги поправив, проводили духовне життя, про все, що до благоугоди Тобі, мислячи і те роблячи. Бо Ти – просвітлення душ і тіл наших, Христе Боже, і Тобі славу посилаємо, з безпочатковим Твоїм Отцем і Всесвятим, і Благим, і Животворящим Твоїм Духом нині, і завжди, і на віки віків. Амінь.

Після читання Євангелія

Молитва 1

Слава Тобі, Господи Царю, Сині Бога живого, сподобливий мене негідного Божественна Твоя словеса і голос Святого Євангелія Твого чути; Цим убо владним Твоїм гласом, зміцни мене в покаянні сьогодення життя, щоб перейти ніч, від усякого визволяючи мене навіти і злоби видимих ​​і невидимих ​​ворогів. віки. Амінь.

Молитва 2

Господи, Боже наш, що наділив нас вічною душею, просвітив нас Словом Своїм і дав нам серце, що шукає Тебе! Дай нам, подібно до жінок-мироносиць, вірність у слідуванні за Тобою. Коли ж нас будуть долати сумніви і обступить темрява, Ти Сам зміцни та підтримай нас, і приведи до радісної зустрічі з Тобою, у цьому житті та у вічності. Амінь.

До історії тексту Нового Завіту

Писання Нового Завіту, друга частина християнської Біблії, було повністю складено у християнському середовищі. Як і Старий, Новий Завіт – це зібрання творів, написаних різними авторами. Принципово важливим є те, що всі книги Нового Завіту, так чи інакше, сягають апостолів і авторитету їхнього свідчення про «Господа нашого Ісуса Христа».

До зборів книг Нового Завіту входять: Євангелія, книга Дій апостолів, Соборні апостольські послання, Послання ап. Павла та Одкровення або Апокаліпсис св. Іоанна Богослова. Це різножанрові твори, проте, всі вони присвячені одній темі — Вести про Мессію, що прийшов, «Господі нашому Ісусі Христі». Євангелія (грецькою — «блага, радісна звістка»; спочатку це звістка про перемогу над ворожим військом, яку поспішає принести гонець) сповіщають про народження Месії, Христа, Його земне служіння, хресну кару і воскресіння. Книга Дій розповідає про початок християнської проповіді та формування перших християнських громад. Послання регулюють окремі віровчальні та життєві питання, з якими стикалися молоді громади. Апокаліпсис розкриває перспективи історії у зв'язку з очікуванням Другого пришестя Господа.

Спочатку твори Нового Завіту були написані грецькою мовою. Існують, щоправда, стародавні повідомлення, що Євангеліє від Матвія було написано арамейською і потім перекладено грецькою, проте, якщо вони і вірні, оригінал не зберігся, і таким залишається грецький текст першого Євангелія. Грецька мова з часів завоювань Олександра Македонського (друга половина ІV ст. до Р.Х.) стала мовою міжнаціонального спілкування на значному регіоні Стародавнього Сходу. Те, що священні новозавітні автори своє свідчення довірили грецькій мові, наголошує на початковій кафоличності, всесвітності, місії християнства. Вона не замкнулася у вузькі рамки іудейського етносу, але була проголошена як Блага звістка, Євангеліє, усьому світу. Грецька мова, якою були написані твори Нового Завіту, не була класичною давньогрецькою.Це була розмовна мова повсякденного спілкування, так звана, «койне», тобто «звичайне прислівник». Примітно, що на «койні» було виконано переклад сімдесятників, перший письмовий переклад іудейських Писань, християнський Старий Завіт. Таким чином, новозавітні твори спочатку призначалися найширшому колу слухачів та читачів. На чолі було поставлено місіонерське завдання і максимально зрозуміла передача новозавітного провіщення, а не художній естетизм літературного твору.

Можна впевнено стверджувати, що новозавітні писання з їх появи активно переписувалися і поширювалися серед молодих християнських громад. Так, ап. Павло пропонує громаді в Колосах переслати призначене їм послання в Лаодикію, а їм прочитати лаодикійське (Кол 4, 16). Письменним матеріалом для новозавітних книг спочатку послужив папірус та пергамент. Рукописи були у вигляді кодексу (прообраз сучасної книги), форма сувої використовувалася незрівнянно рідше. Збереглася значна кількість грецьких рукописів ІІ – ХVІ ст. різного складу – близько п'яти з половиною тисяч.

Вільне поводження з текстами на ранньому етапі їх існування, а також «природне» зростання помилок з переписуванням рукописів зумовило значну кількість різночитань у рукописній новозавітній спадщині. Їх налічується понад 150 тисяч! Звичайно ж, переважна більшість із них не впливають на первісний зміст священного тексту. Це різночитання, що стосуються вживаних прийменників, відмінкових і дієслівних форм, що використовуються артиклів. Тим не менш, є і відмінності, які є суттєвими.Наприклад, всі стародавні рукописи першу заповідь блаженств в Євангелії від Луки передають як «блаженні жебраки» без додавання «духом» (Лк 6, 20); можуть розрізнятися тексти молитви Господньої у передачі першого і третього Євангелія — стародавні рукописи Євангелія від Луки передають молитву у більш короткій редакції; грецькі рукописи фактично не знають висловлювання: «Три свідчать на небі: Отець, Слово і Святий Дух» (1 Ів 5, 7), яке потрапляє в текст послання через латинські рукописи, починаючи з V ст.

Винахід І. Гуттенбергом друкарства в середині ХV ст. відкрило нову сторінку в історії Святого Письма. Першою виданою друкованим способом Біблією стала латинська Вульгата (1450). У 1488 р. було видано єврейський текст Старого Завіту. Грецький текст Нового Завіту вперше був опублікований у 1514 р. у складі багатомовної Біблії, виданої в м. Алкала (Іспанія) та названої «Комплютенською поліглоттою». Загальне поширення, однак, набув грецького тексту, підготовленого до друку відомим діячем Просвітництва Еразмом Роттердамським. Перше видання тексту Еразма вийшло 1916 р. Воно ґрунтувалося на кількох рукописах ХІІ ст., які включали різні частини Нового Завіту. Окремі місця з Апокаліпсису, які були відсутні в цих рукописах, а також ряд віршів з інших книг були перекладені Еразмом з латинського тексту. Вони не підтверджуються жодним оригінальним грецьким читанням, проте зберігаються в наступних виданнях. Друге видання тексту Еразма 1519 послужило основою перекладу М. Лютера. Текст Еразма отримав назву Textus Receptus, загальноприйнятий, загальновживаний текст. У 1551 р. видавець Робер Етьєнн, більш відомий як Р.Стефан, згідно з латинською вимовою його прізвища, надрукував у Женеві Textus Receptus із поділом на пронумеровані вірші. Цей поділ став нормативним для всіх видань Нового Завіту всіма мовами. Незважаючи на очевидну випадковість та слабкість текстологічної основи Textus Receptusа, аж до другої половини ХІХ ст. він розглядався як незаперечний у своєму авторитеті та його критика сприймалася не інакше як образа святині. Textus Receptus було покладено основою російського перекладу Нового Завіту, здійсненого як Російським Біблійним товариством (1821 р.), і Святішим Синодом (1876 р.).

Поглиблене вивчення рукописної спадщини Нового Завіту призвело до створення окремої галузі наукових досліджень, новозавітної текстології. Її засновником вважається Я. Грісбах (1745-1812), який сформулював основні засади текстологічної дослідницької роботи. Поступово вчені відмовляються від Textus Receptus. Першим дослідником, який опублікував Новий Завіт на іншій текстовій основі (1831) став К. Лахман (1793-1851). Головним завданням своєї роботи Лахман вважав відтворення тексту, яким користувалися у Східній Церкві наприкінці ІV ст. За виданням Лахмана було багато інших публікацій. Домінуючою у цьому новому напрямі досліджень новозавітного тексту зрештою утвердилася видавнича програма Еберхарда Нестле (1851-1913), який підготував кишенькове видання Нового Завіту, що включало критичний апарат, що дозволяв оцінити найбільш значущі різночитання (18-е изд.). Його роботу продовжив син, Ервін Нестле, а у 50-х роках до неї приєднався Курт Аланд. У 1965 р.вийшло 26-те видання Нового Завіту за програмою Нестле, що називається видання «Нестле-Оланда». Своїм головним завданням дослідники ставлять реконструкцію тексту ІІІ ст. У 1993 р. було підготовлено 28 видання, критичний апарат якого враховує понад 10 000 різночитань. Очікується 29 видання. Текст Нестле-Аланда покладено в основу видання грецького тексту Об'єднаних Біблійних товариств (UBS) для перекладачів, які відрізняються від Нестле-Аланду своїм критичним апаратом, менш детальним та враховуючи деякі особливості національних біблійних традицій. Сьогодні на тексті Нестле-Аланда грунтуються практично всі переклади Нового Завіту, що здійснюються.