Поділ християнської церкви на католицьку та православну

Розподіл християнської церкви на католицьку та православну увійшов до історії як “велика схизма”. Ця подія відбулася у 1054 році.

Передісторія розколу

Рим ще з часів античності був одним з основних центрів християнства, так звану “кафедру апостола Петра”.

Рис. 1. Розкол церков 1054.

Перший розкол між Папою Римським Миколою I та Вселенським патріархом Фотієм стався у 863-867.

• Питання законності обрання Фотія патріархом.
• Бажання Папи Римського поширити впливом геть Балкани.

У X столітті конфлікт був згладжений. Нові проблеми почалися в XI столітті, коли Візантія втратила свої володіння в Південній Італії через зіткнення з норманнами. витісняти грецьку У 1053 році патріарх Михайло I зреагував на це закриттям усіх церков латинського обряду в Константинополі.

Полеміка 1053 року увійшла в історію під назвою "Суперечка про опрісноки". Вона відноситься до формальних причин церковного розколу.Богослови сперечалися про те, який хліб використовувати у причасті, прісний чи квасний. У латинському обряді літургію відправляли на бездрожжовому хлібі.

Велика схизма та її наслідки

Розкол християнської церкви на православних та католиків стався у 1054 році. У полеміці з Папою Римським взяв участь Вселенський патріарх і чотири східні патріархи єдиної Церкви. У Константинополі церкви латинського обряду були просто закриті. Вони були викинуті і розтоптані Святі Дари, які символізували Тіло і Кров Христа. Папа Римський почав вимагати всю повноту влади у християнській церкві. І тому він використав підроблений документ – “Костянтинов Дар”.

У середині липня 1054 року папські легати відлучили від церкви, тобто зрадили анафемі патріарха, а через чотири дні самі легати були піддані такій же процедурі. Однак анафему наклали тільки на них, а не на Римську церкву.

Під час Першого хрестового походу 1096-1099 років обидві церкви зблизилися. Остаточний розділ відбувся у період між 1182 та 1453 роками. Спочатку у Константинополі було розгромлено латинський квартал, потім західноєвропейські лицарі розгромили Візантію та створили Латинську імперію, яка існувала з 1204 по 1261 рік. У XIV-першій половині XV століття обидві сторони намагалися укласти унію, в результаті в 1453 османський султан вислав з Константинополя уніатського патріарха.

Суть підробленого "Костянтинова Дару" полягала в тому, що імператор Костянтин Великий у IV столітті нібито призначав Папу Римського паном над східним патріархами.

Що ми дізналися?

Поділ єдиної християнської церкви на західну та східну відбувся у 1054 році через розбіжності патріарха Візантії та Папи Римського.Предметом розбіжностей стали не лише питання літургії, а й боротьба за сфери впливу у Південній Європі.

Через що стався Великий розкол у християнстві: Про що не люблять говорити «батьки церкви»

Отримуйте на пошту один раз на добу одну статтю, що найбільше читається. Приєднуйтесь до нас у Facebook та ВКонтакті.

Християнство є однією з передових релігій світу з дуже довгою історією. Звичайно, з часом у ній багато змінилося, почали з'являтися різночитання, яких не було у перших християн. Зрештою відбулася знакова історична подія, яку називають Великим розколом. Воно розділило християнство на дві частини: римо-католицьке та східно-православне. Сьогодні це дві найбільші християнські конфесії. Розкол визначив розвиток світу на наступні століття. У чому були причини цієї події, про що так не люблять говорити ті, кого називають «отцями церкви»?

Великий розкол

Великий розкол - це ключова подія християнської історії XI століття. Він був викликаний головним чином глибокими богословськими розбіжностями та давньою політичною напругою. В основі розколу лежало питання папської влади: Західна церква з центром у Римі затверджувала верховенство Папи, тоді як Східна церква зі штаб-квартирою в Константинополі підкреслювала автономію окремих патріархатів. Культурні відмінності також відіграли свою роль, оскільки мовні та доктринальні відмінності між латиномовним Заходом та грекомовним Сходом порушували єдність Церкви.

Офіційною датою Великого розколу прийнято вважати 16 липня 1054 року, коли Константинопольського Патріарха Михайла Керуларія було відлучено від церкви Папою Римським.Ця подія стала переломним моментом у давньому протистоянні та зростаючій напруженості між Римською церквою в Римі та Візантійською церквою в Константинополі (нині Стамбул). Внаслідок розколу європейська християнська церква розділилася на дві основні гілки: Західну Римо-Католицьку Церкву та Східну Православну Церкву. Сьогодні цю історичну подію називають Великим розколом, іноді «Розколом Сходу та Заходу» або «Розколом 1054 року».

Явні причини Великого розколу

Великий розкол виник через складну суміш релігійних розбіжностей та політичних конфліктів. Між Сходом та Заходом було надто багато релігійних протиріч. Основними і тоді, і сьогодні називають використання прісного хліба для причастя, точне формулювання Нікейського символу віри та заяви Риму про те, що священнослужителі повинні зберігати цнотливість.

Всі ці релігійні протиріччя дуже посилювалися різними політичними конфліктами. Головним з яких було, звісно, ​​питання влади. Рим вважав, що папа, релігійний лідер західної церкви, має панувати і над патріархатом Східної церкви. Константинополь із цим категорично не погоджувався. Все закінчилося взаємним відлученням від церкви обох лідерів та Великим розколом.

Які сьогодні відносини між Східною та Західною церквою

Дві основні гілки християнства так і не возз'єдналися, але більш ніж через тисячу років після їх розколу дійшли більш мирних відносин. У 1965 році Папа Павло VI та Патріарх Афінагор I скасували давні укази про взаємне відлучення, прийняті своїми церквами.Сьогодні ці християнські конфесії залишаються окремими виразами подібної віри. Римський католицизм - найбільша християнська конфесія, що має понад 1 мільярд послідовників по всьому світу. Православ'я – друга за величиною християнська конфесія, яка налічує понад 260 мільйонів послідовників.

Як стався Великий Розкол

Як так вийшло, що віруючі в Господа Ісуса Христа, які мали бути єдиними незалежно від нації, народу та мови, як кажуть Писання, могли розділитися? Сьогодні, майже через 1000 років, у істориків досить ретроспективного погляду, щоб озирнутися назад і помітити деякі приховані передумови та довгострокові наслідки того, що сталося. Сучасних вчених вже не бентежить те, що вони можуть опинитися в епіцентрі такого потужного шторму із сильним прихованим потоком емоцій. Що сталося напередодні 1054 року і чому може навчитися церква, щоб уникнути повторення такого розколу?

До 330 року Римська імперія вже розкололася на дві частини: Візантійську імперію та Західну Римську імперію. На заході в основному говорили латиною, а на сході - грецькою. Але церква, як і раніше, здебільшого була єдиною. Те, що почалося як географічні, політичні та мовні відмінності між східною церквою та західною церквою, з часом почало також включати богословські та есхатологічні відмінності, досягнувши кульмінації, коли кожна сторона називала іншу єретиками, яким не можна довіряти чи терпіти.

Приховані причини розколу Церкви — те, що не люблять говорити

Римська імперія була величезною. Зберігати владу та порядок на таких великих територіях було дуже складним завданням.Саме тому 330 року імператор Костянтин розділив імперію на частини: Західну Римську імперію і Східну Римську імперію, чи Візантійську імперію. Він також зробив Константинополь новою столицею.

Всього через півстоліття Рим упав під натиском набігів варварів. У наступні століття всі єпископи, навіть єпископ Риму, не мали жодної влади та свободи дій без схвалення візантійського імператора. Це обмеження влади було усунуто у VIII столітті. В цей час Візантія сама переживала не найкращі часи, у регіоні з'явилася нова релігія — іслам. Внутрішня боротьба відволікала від зовнішніх проблем.

Політика і жага влади вносили в християнство розбрат і чвари, які його послаблювали. / Фото: loveinbible.com

Західна Римська імперія знову почала набирати чинності та політичного впливу. Тепер єпископ Риму коронував імператорів, а не чекав їх схвалення. Звичайно, він також прагнув поширити свою владу на чотирьох інших головних єпископів: олександрійського, антиохійського, константинопольського та єрусалимського. Опір був величезний. Східна церква прагнула зберегти локалізовану структуру влади, яка спиралася на священика громади та місцевого єпископа. Новий лад їх не влаштовував, та й західний спосіб життя кардинально відрізнявся від східного, викликаючи опір у віруючих.

Імператор Костянтин, поділивши імперію, спровокував майбутній розкол. Політичний поділ, що наклався на культурні відмінності та елементарну географію, став тим самим яблуком розбрату. Східний стиль поклоніння включав ікони, священики могли одружуватися, а хліб для причастя був квасним. Все це деякий час зберігалося і було якоюсь подобою світу, але напруга зростала.Переломний момент настав, коли єпископ Риму одноосібно відредагував Нікейський Символ віри, навіть не порадившись з іншими єпископами. Це внесло розкол у богослов'я, якого ортодоксальні члени церкви вже не могли стерпіти. Римський єпископ змінив ключову християнську доктрину, применшивши роль Бога-батька. Східна церква не могла цього ухвалити.

Після всіх подій, розгорнулися справжні географічні баталії. Єпископ Лев IX наказав Східним церквам в Італії, що розмовляють грецькою мовою, але перебували під його юрисдикцією, перейти на латинь. Також у Константинополі знайшлися ті, кому до душі припав західний стиль поклоніння, що не сподобалося константинопольському єпископу Михайлу Керуларію. Таким громадам було наказано чи адаптуватися, чи закритися. Рим і Константинополь спочатку обмінювалися гнівними посланнями, а потім єпископ Риму відлучив єпископа Константинополя від церкви, той у відповідь зробив те саме. Так політика взяла гору над вірою. Відбувся Великий розкол, що спричинив довгострокові катастрофічні наслідки.

Сумні підсумки Великого розколу

Єдина Церква розділилася, віруючі в єдиного Бога стали ненавидіти один одного. Прірва між католиками та православними з роками ставала дедалі глибшою. Хоча, 1962 року, під час Другого Ватиканського Собору, Папа визнав обряди Східної Православної Церкви. Через три роки Папа Павло VI і Константинопольський Патріарх скасували взаємне відлучення після 911 років розриву відносин.

Папа Франциск та Вселенський патріарх Варфоломій зустрілися у Єрусалимі після підписання знакового зобов'язання працювати разом задля подальшої єдності. / Фото: Getty Images

Розкол Церкви спричинив падіння Візантійської імперії.Ці протиріччя її послабили і вона впала під тиском мусульман. Влада східних патріархів ще більше ослабла, Рим тріумфував. Батьку було мало цієї маленької перемоги. У 1204 році було здійснено хрестовий похід, метою якого було повернення Єрусалима. Лідери католицької церкви не люблять говорити про те, що дорогою вони жорстоко захопили Константинополь, відібравши його у своїх східних супротивників. У результаті тисячі православних християн були вбиті, церкви та ікони осквернені, а між Сходом та Заходом виникла вже не політична, а кровна ворожнеча.

Під час хрестового походу було завойовано Константинополь, а тисячі православних християн убито. / Фото: twitter.com

Візантія повернула Константинополь у 1261 році, але вона вже не була такою сильною, як колись. Через два століття східна християнська столиця була завойована імперією Османа і перейшла під владу мусульман. Багато тисяч вірних послідовників Христа були знищені внаслідок дій Римо-католицької церкви. У 1517 році Мартін Лютер зважився відкрито виступити проти корумпованих церковних лідерів, які навмисно перекручували Писання заради власної вигоди. "Батьки церкви" вже давно поклонялися і служили зовсім не тому Богу, про якого вчили в теорії. Автор явища, названого Реформацією, писав у своїх працях про важливість єдності християн та єдиної Церкви.

Мартін Лютер вважав, ґрунтуючись на текстах Біблії, звичайно, що Єдність церкви має бути зосереджена на Ісусі Христі і наділена силою Святого Духа, що дуже важливо для Бога, тому що тільки це є потужним свідченням для світу, який гине у гріхах.Тільки так можна показати невіруючим людям, наскільки правдивий, сильний і прекрасний Бог — адже як ще група людей з кожної нації, племені та мови могла б об'єднатися для чогось?

На жаль, усі ці ідеали так і залишились теоріями. Ісус Христос не творив тисячі конфесій, які існують сьогодні. Він створив одну Церкву. Як говорить Його Слово, коли Господь повернеться, щоб привести Свою наречену додому, то “велика кількість людей з кожної нації, племені, народу та мови” будуть поклонятися Йому разом. Єднання здійсниться на небесах. Воно можливе і сьогодні, але й керівництво церковних громад, і навіть багато християн з усіх сил опираються цьому, що робить завдання нездійсненним.

Всі вони просто давно вже забули про те, що: «Немає ні Юдея, ні Елліна, немає ні раба, ні вільного, немає чоловіка й жінки, бо ви всі одне в Христі Ісусі» (Галатам 3:28). Як і всі, здавалося б, нездійсненні вказівки Ісуса про те, як жити святим життям, що це можливо не силою людини, а Божою благодаттю. «Досить тобі Моєї благодаті, бо сила Моя вчиняється в немочі» (2 Коринтян 12:9).

Якщо вас цікавить тема розвитку людської цивілізації, прочитайте в іншій нашій статті про те, як проста сіль творила історію: значення кухонної приправи у розвитку людської цивілізації.

Сподобалася стаття? Тоді підтримай нас, тисни:

Розкол 1054: Захід розходиться зі Сходом

За ті роки, що минули з моменту легалізації християнства Костянтином Великим до початку другого тисячоліття, церкви Римської було взагалі не звикати бути в розколі з Константинопольською.Якщо скласти всі терміни, протягом яких два предстоятеля, східний і західний, відмовлялися від церковного спілкування між собою, то до XI століття набігає загалом 250 років. І нічого, якось примирялися. Ніщо не вказувало на те, що скандальний інцидент, що трапився в Константинополі влітку 1054 року, буде трагічнішим, ніж минулі сварки. Але довга низка наступних подій, що не на одне століття розтягнулася, призвела до того, що православ'я і католицтво саме з цієї дати стали відраховувати своє роздільне існування — в якому гірких закидів, дискусій, звинувачень, ненависті, наклепів і воєн більше, ніж спроб примиритися.

довідка

За традицією датою поділу єдиного християнства на православну та католицьку гілки вважається 1054, коли папські посланці в Константинополі на чолі з кардиналом Гумбертом, єпископом Сильва-Кандидським, і патріарх Михайло Кируларій обмінялися взаємними відлученнями від церкви. Насправді це було лише епізодом суперечностей доктринального, обрядового, культурного і політичного спрямування, що поступово наростали. Багато хто з них не втратив своєї гостроти і досі, незважаючи на те, що анафеми 1054 оголосили скасованими в 1964 папа римський Павло VI і Константинопольський патріарх Афінагор.

У літо Господнє 1054, в 16 день липня, папські посланці на чолі з кардиналом Гумбертом, з'явившись на літургію в цареградській Св. Софії, несподівано вийшли до вівтаря і вимовили енергійну промову: хто, мовляв, наполегливо противиться вірі святої Римської апостольської церкви анафема, маранафа.Так пише сам Гумберт; можливо, що голосне оголошення анафеми він додав для червоного слівця, але жест депутації і так був промовистий: грамоту з анафематствованиями вони поклали на престол храму. Після чого покинули собор, демонстративно обрісши порох від ніг своїх і вигукнувши:

- Бачить і судить Бог!
Через чотири дні поспішно зібраний собор під керівництвом Константинопольського патріарха Михайла Кируларія відповів симетрично. І теж не скупився у своїй відлучній грамоті на красномовство: «Чоловіки безбожні й мерзенні… люди, вивергнуті пітьмою (бо походять вони із західних меж), у благочестиве це і богоохоронне місто з'явившись… шаленіючи, немов блискавка, чи землетрус, чи землетрус, чи землетрус, чи або, якщо висловитися доречніше, лісовий дикий вепр, дерзают посягнути на правий розум інакшістю догматів ... »

І що? Хіба вранці після цього англійський рибалка і російський бортник, французький ткач і малоазійський орач негайно впізнали - і всією душею відчули - що тепер уже всі, тепер вони один одному як язичник і митар? Хіба латинські храми на Афоні та в Константинополі, грецькі монастирі в Італії автоматично перетворилися на «синагоги сатани» все до одного?

Ні, звісно. На зворотному шляху до Риму Гумберт, як кажуть, заїхав до Києва, де його приймали з честю, а у відповідь ті, хто приймав, не почули ні натяку на те, що відтепер місце їм із сатаною та ангелами його.Рюриковичі як укладали династичні шлюби з «латинянами», які керували в Німеччині, Польщі, Угорщині, Чехії, Скандинавії, так і продовжували це робити; Наприклад, Євпраксія, онука Ярослава Мудрого, померлого того ж 1054-го, стала в 1080-ті дружиною імператора Священної Римської імперії Генріха IV. Рівно в той же час вульгарні апулійські папежники-купці викрали з візантійської Лікії мощі Миколи Чудотворця і перевезли їх до себе в Барі — і на Русі на честь цього парадоксально майже негайно встановилося свято (9/22 травня, той самий «Микола весняний») . Власне, і Перший хрестовий похід (1096-1099) взагалі був затіяний як благородна допомога східним братам-християнам проти сельджуків, і тільки очистивши захід Малої Азії від турків, хрестоносне воїнство рушило на Єрусалим. Але повернемося до 1054-го. Найсуттєвіше в липневому інциденті полягає в тому, що під взаємним відлученням виявилася аж ніяк не вся церковна повнота, західна та східна, аж до старців та немовлят. Зовсім ні, та й момент для такого був би маловідповідним. Посольство від папи Лева IX до імператора Костянтина Мономаха прибуло взагалі з приводу військового союзу: наступ норманів на південь Італії загрожував як тамтешнім візантійським володінням, так і папі, який зрештою навіть опинився в норманському полоні. Тож насправді Михайло Кіруларій та його східні єпископи відлучили лише кардинала Гумберта разом із його прісними. Гумберт, відповідно, тільки Кируларія та його прихильників — та й ця анафема не могла мати жодної сили, бо до середини липня папа Лев IX уже три місяці як лежав у могилі. Фоновий конфлікт при тому, безумовно, був — але його за бажання можна побачити як конфлікт не церков, а особистих свобод.

цитата

«Всіх цих істериків, яким є Богоматір і годує їх своїми сосцами; всіх цих істеричок, у яких при явленні Христа солодкий вогонь проходить по всьому тілу і, між іншим, скорочується маткова мускулатура; весь цей бедлам еротоманії, бісівської гордості і сатанізму — можна, звичайно, лише анафематствувати, разом із Filioque, що лежить у католиків в основі кожного догмату та в основі їхнього внутрішнього устрою та молитовної практики» Олексій Лосєв. «Нариси античного символізму та міфології»

З одного боку - Михайло Кіруларій, владний та амбітний патріарх за імператора Костянтина IX; останній, як пише Михайло Пселл, «передав іншим піклування про скарбницю, право суду та турботи про військо, а своїм жеребом обрав життя, повне задоволень та радощів». Не з усією імперською верхівкою незговірливий патріарх знаходив спільну мову, але престиж свого сану ревно намагався оберігати; церковні владики Олександрії, Антіохії, Єрусалиму давно були під сарацинською владою і ніяк не могли оскаржити «вселенський» статус цареградського побратима. Ось римські папи – ті могли. У принципі, млявий обмін протестами з приводу прийнятого Константинопольським архієпископом титулу «всесвітній патріарх» продовжувався вже дуже давно і нерезультативно, але до 1050-х становище загострилося. У грецьких храмах Італії, які переходили під контроль Риму, стали насильно насаджувати латинський ритуал. Хоча досі західну богослужбову практику ніхто скільки-небудь ґрунтовно не критикував (а тим більше не анафематствував), Кируларій відповів закриттям латинських храмів у Константинополі.А потім наказав архієпископу Леву Охридському скласти послання, в якому викривалися великі і страшні помилки латинян — мовляв, голять обличчя, забороняють священикам одружуватися, постять у суботу, служать на опрісноках, їдять удавленину, єпископи їх так. З іншого боку - Лев IX, який правив у переломний для доль папства час. Щойно забулася весела пора «порнократії», коли долею Святого Престолу розпоряджалися розпусні римські аристократки, які дарували тіару своїм коханцям та дітям від них. Вже прокотилася Європою Клюнійська реформа — ініційований ревними бенедиктинцями рух за чистоту церковних лав і суворість вдач духовенства. Не за горами була велика війна папства зі світською владою за право інвеститури, тобто призначення єпископів та абатів. У цих умовах папі теж треба було всіма силами боротися за свій престиж і за свої прерогативи — а тому на ворожі випади Константинополя Лев IX ніяк не міг дивитися з поблажливістю. «Ось уже майже 1020 років минуло відколи постраждав Спаситель, і невже ви думаєте, що тільки тепер від вас Римська церква має вчитися, як здійснювати євхаристію?» — обурено писав він Кируларію і додавав до відомих аргументів про першість апостола Петра і його наступників фантастичний фейк з сумнозвісних «брехливих декреталій»: Костянтин де Великий вручив римському понтифіку верховенство над всією церквою (і влада над західною половиною). А заразом дріб'язково перераховував випадки, коли на патріаршому престолі Константинополя сиділи єресіархи, святокупці, євнухи та «навіть жінка».У будь-яких підручниках з так званого викривального богослов'я ви прочитаєте, що підстав для ворожнечі між православ'ям і католицтвом два: по-перше, владолюбство пап, а по-друге — вчення про те, що Дух Святий походить не тільки від Отця, а й від Сина ( Filioque), і звідси, мовляв, усі інші затьмарення. Однак справедливість вимагає визнати, що першість римської кафедри з давніх-давен визнавали ієрархи Сходу, особливо коли їм це було так чи інакше вигідно: по-східному улесливих послань до Риму за першу тисячу років християнства було відправлено стільки, що як було не переконатися у вселенській єдності на цей рахунок. Щодо Filioque, то тут багато східних батьків віками не бачили приводу для звинувачень в єресі, а інші (як Максим Сповідник) і захищали латинян, кажучи, що їх «і від Сина» насправді означає цілком ортодоксальне «через Сина». І вже точно не було питання про походження св. Духа головним у полеміці XI століття - з приводу вживання на літургії квасного чи прісного хліба явно витрачено тоді більше чорнила. Вченість XIX століття, натхненна загальноромантичною повагою до народного духу, часто виводила православно-католицьку суперечку з протиріччя національних темпераментів. Римлянин діловить, цінує суху юридичну правду та розумову логіку, але одержимий ідеєю політичної могутності. Еллін, навпаки, весь у абстрактних ідеях, весь у містиці, про універсалізм у нього уявлення найдивніші, практичне державне будівництво дається йому не дуже добре, а до «варварів» він не може не ставитися з зневагою. Це навіть по-своєму правдоподібно, наскільки можуть бути правдоподібними загальні міркування про національний характер, але справжня причина полягала в іншому.Їй був Кесар, принцип верховної світської влади.

цитата

«[Не можна] ні брататися з ними, ні кланятися їм, ні цілуватися, ні їсти чи пити з ними з одного посуду, ні їжу їх приймати. Тим же, хто в нас просить, заради Бога, їсти чи пити, дати, але в їхньому посуді; якщо ж не буде в них посуду, то у своєму дати, а потім, вимивши його, помолитися. Все це тому, що неправильна віра їхня, і нечисто вони живуть: їдять із собаками і кішками, і п'ють свою сечу, їдять черепах і диких коней, і ослів, і придушення, і мертвечину, і ведмежатину, і боброве м'ясо, і хвіст бобрів » Феодосій Печерський. «Слово про віру християнську та латинську»

У промисловості Римської імперії християни були переконані навіть і до Костянтина Великого. Не випадково ж наказ Августа зробити перепис по всьому всесвіту призвело до того, що Син Давидів, як і було передбачено, народився у Віфлеємі. Знаменита візантійська стихира на свято Різдва (IX століття) навіть риторично зрівнювала заснування імперії та пришестя у світ Бога: «Коли Август став єдиновладним на землі, припинилося багатовладдя серед людей — і з Твоїм людством від Чистої ідольське багатобожжя скасувалося. Під єдиним царством мирським опинилися країни - і в єдине панування Божества увірували народи». Що вже казати про час після Міланського едикту та прийняття церкви під державну опіку. Людина Середньовіччя вірила в імперську ідею не менш шалено, ніж у Трійцю. Здавалося, що без цього царства земного, без цього світового владики мирське існування людства і неможливе. Що це панування триватиме до кінця часів, коли, за словом апостола, буде «взято від середовища, що утримує тепер» (2 Фес. 2:7) — під «утримуючим» розуміли саме римського імператора.Так, Західна Римська імперія впала — але Східна залишилася, і жителі її, навіть закинувши латину, наполегливо продовжували називати себе «ромеями», римлянами. Папам було важко: модель співпраці між церквою та імперією вимагала, щоб вони зносилися з василевсами з церемоною шанобливістю. Але правителі Візантії були самовладні, на осуд і умовляння з Риму реагували не надто уважно, інколи ж (поки що це були сили) волюнтаристски втручалися в папські справи силою. І до того ж усе рідше застосовували силу тоді, коли татам вона була справді потрібна — коли потрібна була підтримка проти чергових варварів, що нагрянули в Італію. Папство терпіло, терпіло — і зрештою створило свого власного кесаря, коронувавши Карла Великого на Різдво 800 року і відтворивши цим Західну Римську імперію. З того часу римська оптика непоправно змінилася, і «імператор греків» з його підданими з важких, але дорогих партнерів з діалогу перетворилися на прикрих і чванливих бунтівників. Візантійцям у сенсі було простіше. Справи в імперії могли йти погано чи добре, але непомірний авторитет імператорської влади залишав східним патріархам роль слухняних «потаківників», яких, якщо що, можна було змінити миттєво. Василевс збирає собори, видає укази з віровчливих питань, і найімовірніша неприємність на церковному фронті для нього може бути одна: черговий тато надішле з Риму гнівну протестацію — і до неї, чого доброго, прислухаються. А вже після 800 року Схід махнув на папство рукою.До 1054 року Константинополь не раз намагався домовитися з Римом про поділ церковних повноважень: ми не втручаємось у ваші справи на Заході, ви не заперечуєте верховенства нашого патріарха. Чи не вийшло. Складність була в тому, що давні часи єдності у вірі психологічно були і залишаються для обох сторін дуже важливими, і на тій єдності обидві вибудовували свою позицію у подальших суперечках. У святцях православної церкви не випадково значаться римські папи Климент I, Лев I, Григорій I, Мартін I. У римському Сан-П'єтро бернініївську «Кафедру святого Петра» не випадково підтримують не тільки Амвросій Міланський і Блажений Августин, але й Афанасій Олександрійський з Іо . Констатувати, що такий відпав від правої віри,— значить точно назвати, коли і як відбувся акт відпадання, це як із гріхом Адама чи бунтом Денніці. Латиняни і греки згодом написали цілі томи, демонструючи, як поволі їх опоненти зміцнювалися в зловірстві і підходили до схизми. Але так і так виходило, що сильно заглиблюватися в пошуках фатального моменту в історію недобре: багато вчень чи практик, які тепер опинилися під градом анафем, мирно існували в ті дораскольні часи, коли все, здавалося, було добре, благополучно і правовірно. Так і вийшло, що ретроспективно датою великого та трагічного розколу стали для зручності вважати саме 1054-й. І спробуй поясни, що того року насправді нічого катастрофічного не сталося, всім вільним і мимовільним жертвам цього розколу — десяткам тисяч «франків», винищених у латинських кварталах Константинополя 1182-го, незліченним грекам-«схизматикам», яких вирізали хрестоносці під час Четвертого хрестового походу, сербам, що згинули в концтаборах Незалежної держави Хорватія, або українцям-уніатам, безжально «возз'єднаним із православ'ям» за Миколи I та за Сталіна.