Співчуття

Співчуття приносяться до поховання та після нього протягом трьох днів з дня смерті [1]. Переважно - відразу після поховання, оскільки в цей момент близьким покійного морально найважче [2]. Сенс співчуття – заспокоїти та закликати до терпіння. Можна сказати: «Нехай Аллах (Бог, Господь) віддасть тобі за терпіння, вселяє заспокоєння, втіху і нехай простить можливі гріхи покійного». Спеціальні збори для прийняття співчуттів не влаштовуються, оскільки вони посилюють горе та нещастя рідних.

Пророк Мухаммад (хай благословить його Творець і вітає) сказав: «Хто висловить співчуття тому, кого спіткало лихо [смерть близької людини; підтримає його морально, заспокоїть, покличе до терпіння і помолиться за покійного], тому [зарахується перед Богом] така ж винагорода [тобто подібна до того, ніби він сам пройшов через це важке випробування]»[3]. В іншому хадисі Пророк каже: «Якщо віруючий висловить співчуття братові своєму [за вірою, по крові чи загальнолюдській спорідненості][4], тоді Всевишній у Судний День одягне його в шати великодушності (шляхетності) [тобто це буде особливо відзначено Творцем]» [5].

Зазвичай, висловлюючи співчуття з нагоди смерті близької людини, кажуть: «Іннаа ліл-ляяхи ва иннаа іляйхи рааджі'уун» (Справді, ми належимо Богу. І ми до Нього повернемося). Можуть бути інші слова співчуття, які враховують місцеву культуру, традицію, мову. У Священному Корані Господь світів каже:

«Воістину, і немає сумнівів у тому, що Ми відчуватимемо вас [будемо проводити через незвичні та неприємні обставини, виявляючи рівень моральності душі та ступінь усвідомлення вами дійсності], (1) вселяючи частинки страху [коли в душі наростатиме занепокоєння про що- або], (2) змушуючи вас переносити голод [духовний чи фізичний]. Також піддамо вам випробування, (3) позбавляючи багатства (майна) (4) [здоров'я або життя] ваших близьких і (5) плодів ваших [позбавляючи вас результату тієї чи іншої роботи, діяльності]. [Але!] Радуй [про Пророка] терплячих [тих, хто твердий, непохитний, стійок, постійний у благому, зрадуй їх тим, що вони знаходяться під крилом Божественної любові та опіки]. Вони ті, хто у разі нещастя (біди) скаже: «Іннаа ліл-ляяхи ва иннаа іляйхи рааджі'уун» — «Воістину, ми належимо Богові. І ми до Нього повернемося. [Втрата чи труднощі не є кінцем життя, життя продовжується. Втрачаючи одне, ми знаходимо інше. Потрібно гідно пройти кризовий етап і, негайно темпу, продовжувати свій шлях далі]. Їм [людям із таким ставленням до потрясінь, що не зменшують життєвого темпу] — благословення від їхнього Господа та милість. Вони йдуть вірним шляхом» (Св. Коран, 2:155–157).

Пророк Мухаммад (хай благословить його Творець і вітає) говорив: «Якщо когось спіткало лихо, то нехай скаже: «Ми належимо Аллаху (Богу, Господу) і, воістину, повернемося до Нього [все в цьому житті тимчасово]. О Господи, прошу Тебе винагородити мене [віддати Божою милістю та щедрістю в обох світах] за правильне ставлення до біди (я задоволений тим, що відбувається). Через неї дай мені щось більше (щось краще, прекрасне) »[6].Важливим є спочатку правильний настрій, ставлення та терпляче подолання з очікуванням від Бога щедрих відплат в обох світах.

Посилання на богословські першоджерела та коментар:

[1] Див, наприклад: Мавсу 'а Фікхія кувейтія [Мусульманська правова енциклопедія Кувейту]. У 45 т. Кувейт: Міністерство вакфів та ісламських справ, 2012. Т. 12. С. 288. Аргументом вчених за строком на три дні є достовірний хадис: «Неприпустимо (заборонено) для віруючої жінки бути в жалобі по покійному більше трьох днів, крім чоловіка. Жалоба по ньому — чотири місяці та десять днів». наприклад, аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. У 5 т. Т. 1. С. 382, ​​Хадиси № 1281 і 1282. Після закінчення трьох днів співчуття висловлювати небажано (макрух), крім якщо людина вимушено була відсутня і не змогла зробити цього раніше.

[2] Зазначу, що щодо цього немає однозначної рекомендації в Сунні.

[3] Див: Мавсу 'а фікхія кувейтія. Т. 12. С. 287; ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі. 2002. С. 333, Хадіс № 1074; ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі [Звід Хадіс імама ат-Тірмізі]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1999. С. 190, хадис № 1073, «так»; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. Т. 4. С. 102, хадис № 1489 та пояснення до нього. Вчені відносять хадис до слів самого Пророка, але ступінь достовірності даного хадиса низька, хоча це не виключає ухвалення до уваги його сенсу.

[4] Див: Мавсу 'а Фікхія кувейтія. Т. 12. С. 289.

[5] Див: Ібн Маджа М. Сунан. С. 175, Хадіс № 1601, «хасан»; ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір. З. 494, хадис № 8092, хасан; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. Т. 4. С. 102, Хадіс № 1488.

[6] Хадіс від Умм Салами; св. х. Абу Дауда та аль-Хакіма, а також від Абу Салами; св. х. ат-Тірмізі та Ібн Маджа. наприклад, ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. З.33, хадис № 450, «цухих».

Хай простить Аллах вашого померлого!

Під вираженням співчуття (та'зіят) у Шаріаті мається на увазі вчинення настанови людині, якої спіткала біда, або тому, хто тяжко переносить втрату рідних і близьких, щоб він виявив терпіння, спонукання його до цього, розповідаючи про високошановність терплячого перенесення біди і про відплату. передбаченому йому за це.

Важливо також попередити їх про те, що не слід обурюватися тим, що з ними сталося це горе, а також говорити про той гріх, на який він заслуговує, якщо не виявить терпіння і стійкість і поведеться негідно.

У співчуття входить і вчинення благання про прощення гріхів покійного, про послання його рідним і близьким блага замість цього лиха, наприклад: «Хай віддасть вам Аллах великою винагородою!», «Хай пошле Аллах вам терпіння!», «Хай простить Аллах вашого померлого! », «Хай пошле Аллах замість цього горя благо вам!» і т.п.

Вислів співчуття, згідно з Шаріатом, є сунною, бо Посланник Аллаха ('алайхи-саляту ва-ссалям) теж робив це. Курра ібн аль-Мазані розповідав: «Коли померла малолітня дитина одного зі сподвижників, Пророк («алайхи-саляту ва-ссалям), зустрівши його, висловив йому своє співчуття». Цей хадис наводить Ахмад та аль-Хакім.

Співчуття висловлюють не лише тим, у кого хто помер, це відбувається по відношенню до кожного, кого спіткало нещастя і біда, і це є сунною.

Наприклад, бажано висловити свої співчуття тому, у кого зникли гроші, тварина, чи то навіть кішка, і який важко переносить цю втрату.Щирим словесним співчуттям слід зміцнити і заспокоїти людину, щоб вона легше перенесла те, що її спіткало, і слід сказати їй, щоб вона сподівалася на нагороду Всевишнього Аллаха.

Є безліч хадісів, що оповідають про гідність вираження співчуття. Хадіс, переданий ат-Тірмізі, каже: «Якщо висловила співчуття людині, якої спіткала біда, призначена така ж відплата, як і тому, кого спіткало це нещастя» . В іншому хадисі, переданому ат-Тірмізі, говориться: «Людини, яка висловила співчуття жінці, у якої померла дитина, Всевишній Аллах одягне в райські шати» . У хадисі, переданому Ібн Маджой, сказано: «Будь-якого віруючого, який висловив співчуття своєму братові за вірою, якого спіткало нещастя, Всевишній Аллах в Судний день одягне в шати пошани і гідності».

Імам аш-Шафії, коли в одного з його друзів помер син, висловлюючи йому співчуття, написав чотиривірш, що має таке значення: «Я висловлюю тобі співчуття не через те, що я впевнений, що залишусь жити надовго, а тому, що це - Шлях релігії. Той, кому висловлюють співчуття після смерті його рідних і близьких, теж не залишиться в цьому світі, так само, як не залишиться і той, хто висловлює йому співчуття, хоч би скільки він жив на цьому світі».

Людині, яку спіткало лихо, кожного разу, коли вона згадає про це, бажано сказати: Сенс: «Воістину, всі ми створені Всевишнім Аллахом і належимо Йому, і, воістину, до Нього ми всі повернемося. Усі рішення походять від Всевишнього і Великого Аллаха».І щоразу при проголошенні даного висловлювання він отримає за це таку ж винагороду, яка призначена тому, кого спіткало лихо і хто при цьому переніс її терпляче, навіть якщо після нещастя пройшло багато часу.

Користь вираження співчуття полягає у зверненні до Аллаха та отримання винагороди. І це бажано робити один раз, і найкращий час для цього – після похорону покійного. Якщо ж рідні померлого надто близько до серця сприйняли його смерть і важко переносять втрату, то варто висловити співчуття ще до поховання покійного, тому що виявляти терпіння найбільше потрібно саме в годину осягнення лиха. Так пише і імам ан-Нававі у своїй книзі "Аль-Азкар" (С. 160).

Небажано тричі повторювати слова співчуття, бо це сприятиме збільшенню скорботи та смутку у того, кого спіткало нещастя. Але якщо подібне повторення співчуття, навпаки, більше заспокоює рідних та близьких померлого, тоді в цьому немає нічого поганого, як кажуть про це деякі вчені-богослови.

Також співчуття вважається дійсним, якщо висловити його через листа або передати через третю особу. Якщо помер мусульманин, то, висловлюючи співчуття його близьким-мусульманам, мусульмани вимовляють таке: «Нехай віддасть Аллах тобі більше винагороди, полегшення у труднощах і вибачення твоєму померлому (близькому)».

У хадісі, переданому аль-Бухарі та Муслімом, повідомляється, що Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васалям) висловив співчуття своєї дочки, коли в неї померла дитина, наступним чином: «Справді, Аллаху належить те, що Він забрав, і те, що Він дарував, і для всього визначив Він свій термін…, виявляй терпіння і сподівайся на нагороду Аллаха».Людині, якій висловлюють співчуття, також бажано відповісти на це. Наприклад, так: «Хай винагородить і тебе Аллах!», «Хай прийме Всевишній твої співчуття!», «Хай захистить тебе Аллах від усього шкідливого!» і т.п.

Висловлюючи співчуття, бажано обом братам по вірі потиснути один одному руки. Сунна висловити співчуття всім рідним померлого, включаючи наймолодших з них, і бажано почати його з того з них, кому найбільше тяжко перенести нещастя. Подібно до того, як висловлюють співчуття родичам померлого, бажано висловити його і тим, кого охопила скорбота з нагоди його смерті – дружині, друзям тощо.

Про запрошення рідних покійного на трапезу

Їсти або готувати їжу протягом трьох днів у тому місці, де померла людина, є небажаним нововведенням. Небажане нововведення, у свою чергу, поділяється на небажане, близьке до забороненого, та небажане, близьке до дозволеного. Готувати їжу на поминках є небажаним нововведенням, близьким до дозволеного. У цьому немає гріха.

Коли, наприклад, надійшла звістка про те, що Джа'фар, брат 'Алі і сподвижник Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), загинув смертю шахіда під час битви з невірними в місцевості Мутат, то Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказав: «Приготуйте їжу для сім'ї Джа'фара, бо на них обрушилася важка звістка і їм не під силу приготування їжі». Грунтуючись на цьому хадисі, буде бажаним, якщо родичі чи сусіди покійного приготують їжу та принесуть її, висловивши сім'ї покійного своє співчуття та втішивши її.

Також бажано пригощати і тих далеких родичів покійного, які не мешкають у цьому населеному пункті, а приїхали з іншого місця. Інші ж роблять навпаки.Однак через те, що це нововведення не шкодить покійному, йому не приділяється особливої ​​уваги.

Бажано наполегливо просити їх скуштувати їжу, щоб вони не ослабли внаслідок залишення їжі, можна навіть робити це за допомогою клятв, якщо є впевненість, що вони не порушать вашу клятву.

Таким чином, небажаність приготування їжі в будинку покійного викликана тим, що в цей час близьким померлого не до думок про їжу. Бажаним (сунна) є вести з ними заспокійливі розмови, нагадати їм у тому, що міг би втішити і збільшити у яких терпіння (сабр). Також бажано нагадати їм, що сунною є допомогти покійному в міру можливості.

Однак готувати їжу для плакальниць, для тих, хто голосно ридає і голосить там, є забороненим, бо тим самим ви сприяєте вчиненню гріховного. По мазхабу імама Маліка можна зробити із зазначеного те, що зазвичай прийнято здійснювати у вашому населеному пункті, наприклад, збори людей за трапезою. У цьому полягає полегшення і для нас, як про це згадав і видатний вчений Марсіфі у своїй книзі «Рисалат».

У книзі «Таршиху мустафідин» також пишеться, що один із учених-богословів видав фетву, що дозволяє заповідати годувати людей, які прийшли для вираження співчуття, і що в даному випадку це необхідно зробити з тієї дозволеної 1/3 частини майна покійного (або на пожертвування інших ).

Термін висловлювання співчуття.

Висловлювати співчуття протягом трьох днів є сунною. Здійснювати його в довший термін, ніж зазначений, є небажаним, тому що мета вираження співчуття полягає в заспокоєнні серця того, кого спіткало нещастя, і в більшості випадків за цей період скорбота, сум вже відступають.

Отже, не заохочується відновлювати збори для вираження співчуття через три дні після смерті людини. Три дні, за достовірним словом теологів, починають рахувати з моменту смерті людини, але є й такі вчені, які кажуть, що відлік цього часу починається з поховання померлого.

Ці три дні призначені для того, хто дізнався про смерть даної людини, проживає в даному населеному пункті або поряд з нею і не має поважних причин, які дозволяють йому не бути присутнім у колективі мусульман (намаз і т. д.). А тому, хто не дізнався вчасно про смерть мусульманина, цей термін (три дні) починається з моменту, коли він дізнався

про його смерть. Для того, хто не перебуває в даному населеному пункті, цей термін починається з моменту, коли він прибув туди, тобто людина, яка має поважну з погляду Шаріату причину, має право висловлювати співчуття починаючи з того моменту, коли вона позбулася цієї причини. Так пише аль-Кальюбі.

У книзі "Фатх аль-джаввад" пишеться, що якщо той, хто висловлює співчуття, або той, кому його висловлюють, знаходиться вдалині або хворіє, або не знає про смерть, то термін вираження співчуття теж дійсний, відповідно, до його приїзду або до того, як він дізнається, або до тих пір, поки він не позбудеться поважної причини. Тоді починається для нього термін для вираження співчуття, який триватиме до трьох днів, згідно з достовірним словом. Так пишеться у книзі «Ніхаят».

Збори для вираження співчуття

Влаштовувати збори, зайнявши спеціальне місце і сидячи там з метою приходу людей для вираження співчуття, не забороняється, але тільки за умови, що це не тягне за собою вчинення заборонених діянь.Вчений-богослов Заркані пише, що відразу при повідомленні людям про смерть близького зібратися і сидіти, поки люди не прийдуть, не забороняється.

З цього теж випливає, що немає небажаного в тому, щоб стояти на цвинтарі біля могили після поховання померлого, тому що для тих, хто бажає висловити співчуття, і тих, хто прийшов супроводжувати похоронну процесію, є полегшення в цьому, тобто вони можуть там же висловити співчуття рідним та близьким померлого.

Богослов аш-Шабрамулсі пише, що збори для співчуттів можуть бути і забороненими (наприклад, якщо там відбуваються гріхи: курять цигарки, займаються хулою та наговором, так само пише і аль-Буджайрімі, посилаючись на Азру'ї), і небажаними, якщо недосконалість цього діяння не тягне у себе шкода.

Однак якщо відсутність таких зборів може спричинити шкоду, наприклад, якщо є небезпека, що ті, хто прийшов для вираження співчуття, можуть сказати, що рідні та близькі померлого спеціально не зібралися, не бажаючи їхнього приходу, то тоді у влаштовуванні таких зборів немає нічого поганого.

Якщо є впевненість, що люди можуть сказати про них подібне, то навіть обов'язково зібратися. Однак щодо тих дій, які в даний час робить більшість жінок, зібравшись нібито для вираження співчуття в будинку або на цвинтарі, таких, як голосіння, ридання, оплакування, биття і дряпання осіб, зустрічі жінок з гучним плачем, то це одні з найгірших та заборонених Шаріатом діянь. У деяких таких місцях люди запрошують чоловіка чи жінку, які читають там Коран, тоді як ми зобов'язані оберігати Священний Коран від таких негативних речей та явищ.Людина, має можливість, має перешкодити жінкам здійснювати подібні дії. І для інших жінок, поки ці жінки поводяться згаданим чином, теж заборонено вирушати у такі місця та приєднуватися до них.

Вираження співчуття зиммію та мусульманину, у якого помер родич-зимій.

Висловлювати співчуття мусульманинові, у якого помер родич-зимій, і навпаки не забороняється. Якщо є надія на те, що такий зими прийме Іслам, навіть бажано (сунна) висловити йому співчуття.

Зіммій – це невіруючий, який живе з мусульманами у світі на певних умовах.

Якщо помер зиммій, то висловити співчуття іншому його родичу-зиммію теж можна, але це не є сунною, якщо немає надії на те, що він прийме Іслам.

Якщо є така надія – то бажано. Богослов аль-Кальюбі пише, що висловити співчуття зиммію, який є сусідом чи родичем, також є бажаним.

Порядок вираження співчуття мусульманинові, у якого помер родич-невіруючий і навпаки.

Мусульманіну, у якого помер невіруючий родич, співчуття висловлюють таким чином: «Нехай нагородить тебе Аллах, нехай обдарує терпінням і нехай позбавить біди!» - або щось подібне до цього. Наприклад:

«Нехай віддасть Аллах тобі більше винагороди, полегшення у труднощах!»

Немусульманин, який висловлює співчуття мусульманинові, у якого померла близька людина-мусульманин, вимовляє: «Нехай обдарує Аллах тебе великою винагородою і наділить прощенням твого померлого!»

Однак, висловлюючи співчуття мусульманинові, у якого помер невіруючий родич, не можна говорити: «Хай простить Аллах гріхи твого померлого!», бо невіра (куфр) – не прощається.

Невіруючому, у якого помер родич мусульманин, кажуть: «Хай простить Аллах гріхи твоєму померлому і нехай прикрасить твоє терпіння!» Однак не слід говорити: «Хай збільшить тобі Аллах винагороду!»

Якщо хтось висловлює співчуття немусульманину, у якого померла близька людина-немусульманін, то йому слід сказати:

«Прийми мої співчуття. Хай наповнить Аллах твоє серце терпінням! - Або тому подібні слова.

Примітка. Не можна просити у Творця милості для померлого, який пішов із життя, будучи невіруючим, тому що Всевишній Аллах сказав у Корані, що окупант (невіруючий – немусульманин) після смерті не отримає жодного прощення: Сенс: «Ті, які не увірували і відхилилися від шляху, вказаного Аллахом, і, більше того, заборонили іншим вірити в Аллаха і самі померли невіруючими, тих Аллах не пробачить» (сура Мухаммад, аят 34).

Не можна також просити милості або прощення Всевишнього для людини, яка померла, будучи віровідступником [1]. Не можна говорити про нього: «Хай буде земля йому пухом», «Хай пощадить його Аллах» – або називати його заспокоєним, оскільки на тому світі він не побачить милості Аллаха, на нього не чекає Спасіння.

Для того ж, хто свідомо говорив ці чи подібні слова про невіруючого померлого, існує небезпека стати невіруючим.

Рекомендується, щоб під час співчуття щодо померлого мусульмани нагадували один одному про вчинення покаяння (тавба) і про те, що чекає на нас після смерті. Бажано також читати аяти чи сури з Корану і передавати винагороду за це читання душі померлого мусульманина[2], навіть якщо прочитали лише суру «Аль-Фатиха». Воістину, в цьому є благо і надія сподіватися, що наше читання буде прийнято.Якщо ми дізнаємося про смерть когось із мусульман, то сунна прочитати наступний аят: Сенс: «Воістину, всі ми створені Аллахом, і всі ми повернемося саме до Нього і будемо воскреслені» (сура «Аль-Бакара», аят 156).Смерть близького – велике випробування для людини. І у важкі хвилини життя кожному слід пам'ятати про необхідність берегти свою віру.

Деякі повстають проти Волі Бога, котрий послав смерть їх близьким. Сумуючи за померлим, не можна вимовляти слова, що суперечать Ісламу. Наприклад, не можна говорити з докором: "О Аллах, навіщо Ти забрав мого сина?!" Це дуже небезпечно, бо внаслідок такої поведінки людина може відступити від Ісламу. Хто говорив такі чи подібні слова, тому треба одразу ж розкаятися. Слід просити Всевишнього про прощення гріхів померлого мусульманина, а також наших гріхів – щоб ми зустрілися в Раю з нашими близькими та улюбленими нам людьми, разом перебували у вічній радості та насолоджувалися благоденством Раю та уникнули мук Ада.

Вираз співчуття чужа молода жінка.

Аль-Кальюбі пише, що для сторонньої (не родички) молодої жінки висловлювати чоловікам співчуття та відповідати їм є забороненим (харам). Також небажано (караха) для чоловіка висловлювати співчуття чужій жінці та відповідати їй, подібно до того, як небажано і вітати її.

Вираження співчуття тому, хто залишає намаз, або тому, хто воює проти мусульман, або тому, хто ввів до Ісламу заборонених нововведень.

Висловлювати співчуття тому, хто залишає намаз, хто воює проти Ісламу, хто вводить у релігію заборонені нововведення, хто відступив від віри, є небажаним, навіть якщо їхній померлий родич був мусульманином.

[1] Відступ від Ісламу відбувається у трьох випадках: 1) мати невірні, які не відповідають Ісламу, переконання; 2) здійснення вчинку, що порушує віру мусульманина; 3) виголошення слів, які порушують віру мусульманина.

[2] Для цього читається дух (мольба), в якому просять Всевишнього передати винагороду цьому померлому.

Найцікавіші статті «ІсламДага» читайте на нашому каналі в Telegram.

Етикет похорону (співчуття)

1 – Коли до вас доходить звістка про загибель або смерть будь-кого, то слід вимовити благання за цю людину.
Абдулла ібн Аббас, нехай буде задоволений Аллах ними обома, передав, що Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав:

«Смерть (викликає) страх, і якщо до когось із вас дійде звістка про смерть його брата (мусульманина), нехай скаже: „Воістину, ми належимо Аллаху і, воістину, до Нього ми повернемося і, воістину, повернемося ми до нашого Господу. О Аллах, запиши його у Себе як одного з тих, що творили добро і помісти запис (про справи) його в ''іллійун' , і заміни його для (членів) його сім'ї, які залишаться після нього, і не позбавляй нас нагороди за нього, і не піддавайте нас випробуванням після нього! /Інна лі-Лляхи, ва инна іляй-хі раджі'ун, ва инна іля Раббі-на ля-мункалібун. Аллахумма-ктуб-ху 'інда-кя фі-ль-мухсініна, ва-дж'аль китаба-ху фі 'ілліїна, ва-хлюф-ху фі ахлі-хі фі-ль-г'абіріна, ва ля тахрім-на аджра-ху , ва ля тафті-на ба'да-ху!“

2 – Сім'ї померлого слід надавати усіляку допомогу, допомагати їм готувати тіло до поховання, нести його на цвинтарі та ховати його. За покійного слід здійснити похоронну молитву, і далі пройти з похоронною процесією до цвинтаря і бути присутнім під час передання тіла померлого землі та його поховання.
Абу Хурайра, нехай буде задоволений ним Аллах, повідомив, що Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав:

«Воістину, той, хто візьме участь у похороні мусульманина, зберігаючи віру і сподіваючись на нагороду Аллаха, і залишиться з ним до здійснення заупокійної молитви і завершення поховання, повернеться назад з нагородою в два карати, кожен з яких буде подібний (горе) Ухуд, а той, хто здійснить по ньому молитву і повернеться до поховання, повернеться з нагородою в один карат“.

3 – При похованні тіла померлого бажано вимовити проповідь для присутніх, умовляючи їх і нагадуючи їм про швидкоплинність життя і неминучий результат їхнього життєвого шляху, про те, що належить їм після смерті і чим слід запасатися для життя вічного.
Також після завершення похорону слід вимовити благання за померлого.
Алі ібн Абу Таліб, нехай буде задоволений ним Аллах, розповідав, що:

Одного разу ми були присутні на похороні в Бакі-Аль-Г'аркад, і до нас приєднався Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха. Він сів, і ми посідали навколо нього. Він мав маленьку палицю, і він, опустивши голову, почав колупати палицею в землі. (Через якийсь час) він сказав: "Серед вас немає нікого, жодної душі, якій не було б наказано її місце в Раю чи Вогні, її щастя чи нещастя». Один чоловік запитав: „Посланник Аллаха, чи не варто нам покластися на те, що наказано нам, і перестати працювати?“ Він відповів: „Той, хто належить до числа щасливих, буде чинити діяння тих, хто буде щасливий, а той, хто належить до нещасних, буде чинити діяння тих, хто буде Нещасний”.Тому, хто належить до тих, хто буде щасливий, полегшуються діяння тих, хто буде щасливий, а тому, хто належить до тих, хто буде нещасний, полегшуються діяння тих, хто буде нещасним». Потім він прочитав (з 92 сури: Ніч: 5-10 аяти): „Тому, хто робив пожертвування і був богобоязливий, хто визнавав найкраще, Ми полегшимо шлях до найлегшого. Тому, хто був скупий і думав, що нічого не потребує, хто визнав брехнею найкраще, Ми полегшимо шлях до найтяжчого“» .

Усман ібн Аффан, нехай буде задоволений ним Аллах, розповідав, що:

«Після завершення поховання покійного Пророк, мир йому і благословення Аллаха, (якийсь час) стояв біля його (могили) і говорив: „Моліть Аллаха для вашого брата про прощення його гріхів і просіть для нього стійкості, бо, справді, зараз йому ставлять запитання“ .

4 – Для того, щоб не обтяжувати близьких померлого, при висловленні співчуття після похорону небажано затримуватися і сідати, тим самим зобов'язуючи їх подати вам частування. Навпаки, бажано, в міру можливості, доглядати сім'ю покійного і готувати їм їжу і годувати їх, тому що їм у цьому стані і важкому для них часу ніколи буде готувати собі їжу і займатися сторонніми справами, позбавляючи їх від домашніх турбот протягом перших днів. .
Абдулла ібн Джафар ібн Абу Таліб, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: „Коли дійшли вести про смерть Джафара, Пророк, мир йому та благословення Аллаха, сказав:

'Приготуйте їжу для сім'ї Джафара, до них з'явилося те, що їх займатиме'.

5 – Після втрати близького родича люди потребують підтримки своїх друзів та близьких, особливо в перші години, тому не варто відкладати на потім вираження своїх співчуттів сім'ї покійного та надання їм моральної підтримки.
6 – Висловлювати слова співчуття сім'ї померлого слід будь-якими добрими словами, словами підтримки та молитвами, які можуть втішити їх, головне, щоб слова співчуття не переходили меж дозволеного і не містили неналежного мусульманину та його віри сенсу.
Можна вимовити благання для сім'ї померлого, сказавши в ній:

”Нехай Аллах збільшить вашу нагороду і дасть вам терпіння, і простить вашу померлу (близьку вам людину)”.

7 – Сім'ї та близьким померлого слід дати добре настанову, втішаючи їх, нагадуючи їм про те, що потрібно виявляти терпіння і задоволеність приреченням Аллаха та Його рішеннями, за які вони будуть винагороджені. А також слід застерегти їх від того, щоб вони у своєму жалобі по мертвому не переходили меж дозволеної скорботи, не кричали, не плакали голосно, не плескали себе по щоках і т.д., а також слід роз'яснити їм, що вони повинні робити в такої ситуації, і чим вони можуть допомогти покійному.

Усама ібн Зайд, нехай буде задоволений Аллах ними обома, сказав:

‚Коли ми були у Пророка, мир йому та благословення Аллаха, одна з дочок Пророка, мир йому та благословення Аллаха, послала до нього (людини), щоб запросити його до себе і повідомити про те, що її хлопчик (або: її син ) перебуває при смерті. І (Пророк, мир йому і благословення Аллаха), сказав цьому посланцю: ‚Повернися до неї і скажи, що Аллаху належить те, що Він забрав, і те, що Він дарував, і для всього визначив Він свій термін, а тому вели їй виявляти терпіння і сподіватися на нагороду Аллаха».

Всевишній Аллах сказав:

'Зрадуй же терплячих, які, коли їх осягає лихо, кажуть: 'Воістину, ми належимо Аллаху і до Нього повернемося'. Вони мають благословення свого Господа і милості. Вони слідують прямим шляхом“.
Коран: (2:155-157)

8 – Під час вираження співчуття та перебування в будинку сім'ї та родичів померлого слід залишити всі порожні розмови, жарти, посмішки та прояв байдужості до горя, що спіткав цю сім'ю, адже все це є ознаками черствості серця. Адже та людина, яку не змушує замислюватися смерть людей, і вона не здобуває для себе уроків і не піддається настановам побачивши смерть, не зможе винести уроків для себе вже ні з чого іншого.
9 – Дотримання жалоби по померлих не повинен перевищувати трьох днів, проте жалоби більше трьох днів повинна дотримуватися жінка, у якої помер чоловік, у цьому випадку жалоба дотримується нею протягом усього терміну йди, який триває 4 місяці та 10 днів з дня смерті чоловіка. .
Всевишній Аллах сказав:

„Якщо хтось із вас помер і залишить після себе дружин, то вони повинні вичікувати чотири місяці та десять днів. Коли ж вони дочекаються закінчення належного їм терміну, то на вас не буде гріха, якщо вони розпорядяться розумним чином. Аллах розповідає про те, що ви робите“
.Коран: (2:234)

Посланець Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав:

«Не дозволено жінці, яка вірить в Аллаха і в Судний День, перебувати в жалобі по покійному понад три дні, крім чоловіка, (жалоба по ньому) чотири місяці та десять днів» .

Інформаційна агенція IslamNews.Ru