Слова співчуття казахською мовою

Казахи - народ, який здавна проживав по сусідству з Росією. Вони відомі своєю життєрадісністю, відкритістю, дружелюбністю. на похорон казаха, чи варто йому спробувати висловити співчуття казахською мовою? це та інші питання відповімо в рамках цього матеріалу.

Як казахи висловлюють співчуття щодо смерті?

Традиції висловлювання скорботи у казахів різноманітні. Однією з найяскравіших традицій є виконання жоқтау – особливої ​​пісні про померлого. глибокій втраті, біді, смутку та, звичайно ж, про добрі справи померлого. Така пісня – своя для кожного покійного.

Крім того, жінки, зайняті виконанням цієї пісні, протягом трьох днів не займаються приготуванням їжі.

Жоқтау – це особливий спосіб висловити співчуття, проте казахи також вимовляють і звичні нам слова підтримки.

Що зазвичай кажуть?

Одні кажуть, коли оголошують про смерть, другі на похороні, а треті на поминках.Однак найчастіше можна почути такі фрази:

1. Уф-ф, Аллай. Бұл фәніде ким більший, ким өтпеді. Переклад: “Цей земний світ є людиною лише тимчасовим притулком”.
2. Бәрі бір Аллаһтиң ісі. Переклад: "На все воля Аллаха".
3. Соли жаратқанҮ та жақсиси керек. Переклад: “Всевишній насамперед закликає до себе найкращих”.
4. Тірінің бірі артиқ деген Мұхаммедім. Переклад: "Мухаммед говорив, що на одного померлого припадає двоє народжених".
5. Бір бірімізге сий көзбен қарап, хабарласип тұрайиқ. Переклад: "Давайте поважати один одного і жити у злагоді".
6. Чи не айтайин ағайин, марқҮмніҮ жани жанатта, орни жҮмақта, топіри торқа болсин. Переклад: "Що я можу сказати, нехай душа померлого буде в Раю, а земля буде пухом його тілу".
7. Бақл бол, бауирим. Переклад: "Спи спокійно, брате".

Важливо! Слова підтримки варіюються залежно від релігії покійного та його сім'ї. Більшість казахів – мусульмани-суніти, проте далеко не всі. Серед представників цього народу можна зустріти людей, які зараховують себе до всіх існуючих конфесій, а також атеїстів. Не зайвим буде уточнити у родини померлого, до якої релігії відносив померлий. Згадка пророка Мухаммеда на похороні християнина чи атеїста буде виглядати недоречно.

Як висловити співчуття казахською?

Для того щоб висловити співчуття казахською, вам потрібно вибрати відповідний вираз, дізнатися як воно вимовляється і завчити його. Однак з промовою слів підтримки незнайомою вам мовою слід бути обережним.

Прощання із покійним – важливий захід, де небажано виглядати недоречно. Спроба вимовити фрази-співчуття незнайомою вам мовою може обернутися провалом.

Крім того, що людина, яка намагається вимовити щось казахською, не знаючи його, буде виглядати безглуздо, ще й вона ризикує зробити якусь помилку. Наприклад, можна переплутати слова і сказати щось образливе для покійного чи його сім'ї.

Якщо вас запросили на похорон казаха, що навіть проходять за всіма звичаями, то співчуття краще висловлювати тією мовою, якою ви добре володієте.

Це дозволить вам говорити впевненіше та зберегти гідність.

Запитання та відповіді

Які слова співчуття найпоширеніші?

Найчастіше використовуються різні аналоги «земля тобі пухом» та «спокойся зі світом».

Чи можна приєднатися до виконання жалобної пісні?

Це краще уточнити у господарів будинку. І звичайно ж жоқтау краще не співати, якщо ви не розумієте мови.

На смерть чоловіків та жінок говорять різні слова співчуття?

Ні, зазвичай використовуються загальні фрази.

Якщо ви плануєте прощання з казахом, але не знаєте з чого почати, то звертайтеся в спеціалізовану службу Ritual.ru - +7 (495) 100-3-100 . Наші фахівці працюють із представниками всіх національностей та конфесій. Крім того, наші ритуальні агенти можуть проконсультувати вас з питань похоронних звичаїв різних конфесій та народів. Дзвінки приймаємо 24/7.

Автор статей розділів "Медицина та здоров'я", "Культура та історія", "Знамениті цвинтарі та могили знаменитостей"

Як написати казахською мовою співчуття

Казахи - народ, який здавна проживав по сусідству з Росією. Вони відомі своєю життєрадісністю, відкритістю, дружелюбністю. Багато казахів говорять як казахською, так і російською мовою, тому можуть сказати слова співчуття обома цими мовами.Однак, якщо російськомовний був запрошений на похорон казаха, чи варто йому спробувати висловити співчуття казахською мовою? На це та інші питання відповімо в рамках цього матеріалу.

Як казахи висловлюють співчуття щодо смерті?

Традиції вираження скорботи у казахів різноманітні. Однією із найяскравіших традицій є виконання жоқтау – особливої ​​пісні про померлого. Під час цього народного гімну казахи часто плачуть, оскільки сльози полегшують важке почуття втрати. Це пісня висловлює почуття присутніх. У ній є слова про глибоку втрату, біду, смуток і, звичайно ж, про добрі справи померлого. Така пісня – своя для кожного покійного. Зазвичай її складають домочадці. Зазвичай цим займаються жінки із сім'ї померлого: сестра, дочка, тітка та інші близькі родичі жіночої статі. "Жоқтау" виконують протягом року.

Крім того, жінки, які зайняті виконанням цієї пісні, протягом трьох днів не займаються приготуванням їжі. Їхнє завдання зберегти добрі спогади про покійне, а також висловити скорботу за всю сім'ю.

Жоқтау – це особливий спосіб висловити співчуття, проте казахи також вимовляють і звичні нам слова підтримки.

Що зазвичай кажуть?

У казахів свої слова співчуття на кожний етап прощання з людиною. Одні кажуть, коли оголошують про смерть, другі на похороні, а треті на поминках. Однак найчастіше можна почути такі фрази:

1. Уф-ф, Аллай. Бұл фәніде ким більший, ким өтпеді. Переклад: “Цей земний світ є людиною лише тимчасовим притулком”.
2. Бәрі бір Аллаһтиң ісі. Переклад: "На все воля Аллаха".
3. Соли жаратқанҮ та жақсиси керек. Переклад: “Всевишній насамперед закликає до себе найкращих”.
4. Тірінің бірі артиқ деген Мұхаммедім.Переклад: "Мухаммед говорив, що на одного померлого припадає двоє народжених".
5. Бір бірімізге сий көзбен қарап, хабарласип тұрайиқ. Переклад: "Давайте поважати один одного і жити у злагоді".
6. Чи не айтайин ағайин, марқҮмніҮ жани жанатта, орни жҮмақта, топіри торқа болсин. Переклад: "Що я можу сказати, нехай душа померлого буде в Раю, а земля буде пухом його тілу".
7. Бақл бол, бауирим. Переклад: "Спи спокійно, брате".

Важливо! Слова підтримки варіюються залежно від релігії покійного та його сім'ї. Більшість казахів – мусульмани-суніти, проте далеко не всі. Серед представників цього народу можна зустріти людей, які зараховують себе до всіх існуючих конфесій, а також атеїстів. Не зайвим буде уточнити у родини померлого, до якої релігії відносив померлий. Згадка пророка Мухаммеда на похороні християнина чи атеїста буде виглядати недоречно.

Як висловити співчуття казахською?

Для того щоб висловити співчуття казахською, вам потрібно вибрати відповідний вираз, дізнатися як воно вимовляється і завчити його. Однак з промовою слів підтримки незнайомою вам мовою слід бути обережним.

Прощання із покійним – важливий захід, де небажано виглядати недоречно. Спроба вимовити фрази-співчуття незнайомою вам мовою може обернутися провалом.

Крім того, що людина, яка намагається вимовити щось казахською, не знаючи його, буде виглядати безглуздо, ще й вона ризикує зробити якусь помилку. Наприклад, можна переплутати слова і сказати щось образливе для покійного чи його сім'ї.

Якщо вас запросили на похорон казаха, що навіть проходять за всіма звичаями, то співчуття краще висловлювати тією мовою, якою ви добре володієте.

Це дозволить вам говорити впевненіше та зберегти гідність.

Запитання та відповіді

Які слова співчуття найпоширеніші?

Найчастіше використовуються різні аналоги «земля тобі пухом» та «спокойся зі світом».

Чи можна приєднатися до виконання жалобної пісні?

Це краще уточнити у господарів будинку. І звичайно ж жоқтау краще не співати, якщо ви не розумієте мови.

На смерть чоловіків та жінок говорять різні слова співчуття?

Ні, зазвичай використовуються загальні фрази.

Якщо ви плануєте прощання з казахом, але не знаєте з чого почати, то звертайтеся в спеціалізовану службу Ritual.ru - +7 (495) 100-3-100. Наші фахівці працюють із представниками всіх національностей та конфесій. Крім того, наші ритуальні агенти можуть проконсультувати вас з питань похоронних звичаїв різних конфесій та народів. Дзвінки приймаємо 24/7.

Автор статей розділів «Медицина та здоров'я», «Культура та історія», «Знамениті цвинтарі та могили знаменитостей»

Можливо, вам буде цікаво:

• Організація похорону в Казахстані
• Репатріація з Росії до Казахстану
• Казахські цвинтарі

Көңіл айту

Співчуття, вираження скорботи, співчуття з приводу смерті родича. Знайомі, рідні спеціально відвідують будинок, до якого прийшла біда, для «көң айту». Мета візиту – заспокоїти, поділити горе. Не висловити родичам померлого співчуття (көңіл айту) вважалося ганебним. Вміння ж висловлювати співчуття – знак поваги, людяності.

Жоқтау

Плач-пісня про померлого. Як відомо, плач, сльози полегшують людське горе. З плачем-піснею казахи проводжають в останній шлях покійного.У «жоқтау» співається про невимовне горе, про біду, про непоправну втрату, згадуються добрі справи померлого; «жоқтау» складали акин або мати, сестри померлого. "Жоқтау" не релігійна, а національна ритуальна традиція, яка вчить цінувати людину і пам'ятати про неї. "Жоқтау" триває протягом року. Плач-пісня співається трагічним голосом, від щирого серця і від щирого серця. Добрі слова, похвала, розповідь про життєвий шлях померлого – все це в «жоқтау» складається в красиві та вміло складені вірші. «Жоқтау» співали дружина, сестри, дочки та інші близькі покійного (жінки). За обрядом жінки, які співають «жоқтау» протягом трьох днів, не готують їжу. Цей обряд свідчить про високу культуру, пристойність. Кожен поважаючий себе громадянин просто зобов'язаний передавати підростаючому поколінню спадщину свого народу у всій його значущості.

хара тігу

Траур знак. Будинок, де хтось помер, називають «ралали» — жалобний будинок. На знак жалоби вивішується чорний прапор, прапор, щоб проїжджаючі могли присвятити «қран» покійному. Такий будинок завжди був готовий зустріти гостей. «Жоқтау» (плач) триває протягом року, після річниці та поминального асу виконуються ритуальні обряди, як «қарали теңді б'зу», «қара жиғу». Свати померлого, родичі, рідні, аулчани та ін. запрошують до себе додому сім'ю померлого, висловлюючи цим своє співчуття та пропонуючи допомогу. Вони допомагають у господарстві, намагаються не залишати горючих одних, поділяють тяжкість втрати. Це давня традиція наших дідів та прадідів у прояві співчуття, людяності, турботи про ближнього, закон, який ніхто не має права порушити. Він досі свято шанується. Та й ніхто не порушить цієї традиції, поки живе і процвітає така нація, як казахи.

Топирақ салу

Жменя землі. Під час похорону покласти в могилу жменю землі – важливий ритуал. Зазвичай близькі родичі, які не поклали жменьку землі, не встигли з якихось причин, дуже шкодували про це. Покласти жменю землі близькому родичу, другові – це данина поваги, знак прощання з покійним. При цьому покійному бажають: «Топіри торқа болсин» /Нехай земля йому буде пухом/.

Бата ​​жасау

"Бата жасау" (букв, бата - молитва; жасау - читати, вимовляти). На знак поваги до померлого його сім'ї подають коня, корову, барана, а тепер надають грошову допомогу. Це знак шанування та матеріальна допомога сім'ї померлого. За звичаєм родичі померлого спеціально їдуть висловити співчуття з приводу смерті і подають «жасау». Не висловити співчуття, співчуття вважається ганьбою. "Бата жасау" - знак людяності, взаємоповаги, уваги.

Дұға (құран) проқу

Посвята молитви покійному. Величезним людським обов'язком вважається читання молитви на згадку про померлих дідів, прадідів, родичів, близьких біля могили. Адже очевидно, що рано чи пізно кожного спіткає така доля. Якщо так, то шанування померлих є священним обов'язком кожного. Разом з цим, проходячи чи проїжджаючи повз цвинтар, необхідно за традицією прочитати «дұға» (құран) і провести долонями по обличчю. Це знак людяності, повага до живих покійних. У казахських степах є безліч цвинтарів святих, повз які не можна пройти або проїхати без «дұға».

ЖЕРЛЕУ – похорон

Адамзат – бҮгін адам, ертең топирақ,

[людина – сьогодні людина, завтра земля,

Бүгінгі өмір жарқилдап алдар бірақ.

але життя сьогоднішнє блиском обдурить тебе,

Ертең өзі қайдасиң, білемісің,

де опинишся завтра, не знаєш,

Өлмек үшін туғансиң, ойла, ширақ.

ти смертним народжений, розумієш?]

Звичайно, сказати, що похорон є найбільшою подією в житті казаха, буде схожим на недоречну гру слів, але це недалеко від істини. На проводах у інший світ як ніколи гостро проявляються характерні для нашого народу якості - БАУИРМАЛДЫҚ [споріднені почуття], ҚАЙИРЫМДЫЛИЫҚ [милосердя]. Достойно проводити покійного в останній шлях – АРУЛАП АҚТИҚ САПАРҒА АТТАНДИРУ – це завдання суспільного значення для всього роду та оточення покійного, для сім'ї покійного це не лише випробування горем, але важливий іспит на згуртованість, організованість та знання традицій.

ЕСТІРТУ – оповіщення

Оповіщення про смерть близьких родичів, які з якихось причин не знають про те, що сталося, доручається авторитетній людині, яка пожила, але і вона зобов'язана діяти не поодинці, не поспіхом, дуже обережно. Людина, яка зобов'язана повідомити про смерть, наприклад, синові про смерть батька, без запрошення проходить на почесне місце в будинку. Тяжко зітхає: Уф-ф, Аллай. Бұл фәніде кім більший, ким өтпеді [Цей тлінний світ лише тимчасовий притулок для людей]. Осилардиң бәрі де, қарағим, інім, бәрі де бақилиқ [Все це, дорогий брате, нагадує нам про вічність]. Долар айтандай [як говорили великі] «Аққу ұшип көліне кеткен, қиран ұмтилип тауина кеткен [Лебідь полетів на своє озеро, ловчий птах відлетів у гори], осини бəрі тірі болса, карағим, біздің ата-бабамиз қайда кеткен дегендей [якщо всі вони живі і просто полетіли, то куди вже пішли наші діди-прадіди]», бәрі бір Аллаһтиң ісі [на все воля Аллаха], сол Ұли жаратқанға і жақсиси керек [Всевисній насамперед закликає до себе найкращих]. Бір дем әрі, бір дем кеш деген оси [Зітханням раніше, зітханням пізніше. Не приїхати на похорон вважається неприпустимим. і в інші дні, але це має бути спеціальний візит співчуття Говорити про тих, хто не приїхав відкрито, або тим більше засуджувати їх не прийнято, але це часто є приводом для оголошення про розрив стосунків. ӨЛГЕНІМЕ КЕЛМЕ![Ти не приїхав на похорон /у нашій сім'ї/, хто ти мені після цього пориваю з тобою стосунки. [не приїду так не приїду – я вже прочитав за упокій душі], значить той, хто не приїхав, не вважає себе винним і добро, яке він зробив по відношенню до скривдженого за життя, переважить його неприсутність на похороні. або пізнім повідомленням про смерть, тоді виправдання говориться приблизно наступне: Жаратқан Аллам, өзі бір күнде пендесін жаратқанимен, алар күнін білгенімен – пендесі білмеген [Тільки хто створив нас – своїх рабів, Аллах знає день, коли він покличе до себе, ми ж, раби божі, незнаємо цього дня]. Біз уақытқа бағынған пендеміз [Ми, раби божі, підпорядковані часу, час нам дає знаки, час нас лікує, у житті все вирішує час]. Марқұмға бір уис топираҮ салар шама болғанимен [Ми в змозі були кинути жменю землі в могилу покійного, але знову ж таки час послужив цьому перешкодою]. Көңіл көрген жерді, айтар хабар естігенде [Співчуття висловлюємо при зустрічі, вести передаємо відразу як дізнаємось]. Як не прийнято засуджувати тих, хто не приїхав на похорон незалежно від причин, так і не прийнято про покійних говорити щось їм на засудження. Великий Абай помітив – ҚАЗАҚТИҢ ӨЛГЕНІНІҢ ЖАМАНИ ЖОҚ, ТІРІСІНІҢ ЖАМАНДАУДАН АМАНИ ЖОҚ [у казахів серед мертвих немає поганих, серед живих хули ніхто не уникнув], але якщо вже й доводять, то вже й кажуть про-не доводиться, але вже й говорять про ҚАРА ЖЕР ХАБАРИН БЕРМЕСІН [нехай не дасть вести сиру земля].

ЖЕРЛЕУГІ ДАЙИНДИЧ – приготування

Люди, які щойно втратили близьку їм людину, не залишаються наодинці з думками про їхнє горе. Завдання гідно проводити покійного в останній шлях змушує їх до діяльності. Серед тих, хто зібрався, хтось із літніх, знаючих людей говорить близьким родичам покійного приблизно таке:

Тас түскен жеріне ауир, айналайин, мити більше [Камінь важкий там, куди він упав, дорогі мої, кріпіться]. Бірге тумақ бар, бірге өлмек жоқ [Разом народжуються, а помирають поодинці]. Айи біткен айинда, күні біткен күнінде [Час цей /місяць і день/ намічені зверху]. Атадан алтау, анадан төртеу болсақ та, түбінде бір скарги [Будь нас хоч від батька шестеро, а від матері четверо, в результаті самотність /перед лицем смерті/]. Өлімнің артинда өлмек жоқ, тірі адам тіршіліғін жасайди [Слідом за небіжчиком не вмирають, жива людина повинна думати про майбутні турботи]. Өлім – байди малин шашам, кедейді артин ашам дейтін көрінеді [Смерть скаже - у багатого худобу заберу, у бідняка зад оголю]. Сондитан біреулерден аспайиқ, кейбіреуден қалмайиқ – ақилдасип жуан ортада атқарайиқ оси өлімді [Тому не намагаючись перевершити когось, але й не гірше за інших давайте порадимося і всім світом проведемо цей похорон]. У родичів дізнаються: чи залишив покійний заповіт – ӨСІЄТІН СҰРАЙДИ; визначають місце поховання – ГОЯР ЖЕРІН БЕЛГІЛЕЙДІ; час похорону – ҚЯР КҮНІН БЕЛГІЛЕЙДІ; уточнюють, чи всім повідомили – БӘРІНЕ ХАБАР БЕРДІҢДЕР МЕ?; звідки привезти муллу – МОЛЛАНИ КАДАН АЛРИЗАМИЗ; чи є приготований кінь для вибою – ЖИЛКА БАР МА?; хто займатиметься підготовкою могили – ҚАБІРШІЛЕРДІ КІМ ДАЙИНДАЙДИ тощо. Тим часом постійно прибувають люди, які отримали звістку, вони обіймають родичів покійного, висловлюють своє співчуття і намагаються заспокоїти словами. Так як напередодні похорону прибуває значна кількість людей, здалеку приїжджають родичі, тому ріжеться баран і ҚОНАҚАСИ, дається зазвичай пізно, закінчується за північ, люди проводять КҮЗЕТ – ніч поряд із покійним. Потрібно врахувати, що поки що покійному не прочитали заупокійну молитву – ЖАНАЗА ШИРРМАЙ, у домі не читають Коран і не здійснюють жодних релігійних обрядів – ҚҰРАН ОЧІЛМАЙДИ, ДІНІ РӘСІМДЕР ЖАСАЛМАЙДИ.

У день похорону проводиться вторинне обмивання покійника і вбрання його в саван, після чого до тіла вже ніхто не допускається. СОҢҒЫ ТАЗАЛИЧЫН [останнє омивання] проводять призначені СҮЙЕККЕ ТҮСЕТІН КІСІЛЕР [люди, що обмивають покійного], якщо з цього приводу не було заповіту покійного, цих людей призначають аксакали, враховуючи представництво з боку рідних, близьких друзів.У старі часи люди, що обмивають небіжчика, призначалися з різних пологів, враховувалися внутрішньородові відносини, враховувалося старшинство, статус, старі образи чи заслуги того чи іншого роду. Самі учасники останнього обмивання мають бути ритуально чистими – ДЕРЕТ АЛУ КЕРЕК. Після обмивання покійного приступають до його - АРЕТИКІ ОРАУ [вбрання в саван], який готується напередодні з простої білої тканини, яка за звичаєм надрізається ножем і потім розривається руками. Для жінок він складається з п'яти частин, для чоловіків із трьох. Це сорочка – ЖЕЙДЕ для чоловіків, або ІШ КӨЙЛЕК для жінок, є прямокутним шматком тканини, складеним навпіл, у якому робиться Т-подібний виріз для голови. Для чоловіків ця сорочка доходить до середини стегна, для жінок до коліна. Потім жінку вбирають у смужку тканини, яка подібно до спідниці охоплює нижню частину тіла. Потім і чоловіка, і жінку обертають у два полотнища. Для жінок ще обов'язкова головна хустка. Загорнувши покійного в саван, обидва кінці - біля узголів'я і в ногах зав'язують вузькою стрічкою, в поясі - широкою стрічкою. Стрічки також відривають від тієї ж матерії, що й саван. Після обмивання та одягу в саван вже не дозволяється відкривати обличчя покійного.

ЖАНАЗУ ШИЧАРУ – відспівування

Небіжчика виносять з дому головою вперед, у цей момент всіх сповіщають – ЖАМАЧАТ ЖАНАЗА, ЖАМАЧАТ ЖАНАЗА. Небіжчика укладають так, щоб його праве плече було звернене до Мекки – ОҢ ІИҒЫН ҚҰБЫЛАҒА КАРАЙ ЖАТІЗАДИ, імам встає ліворуч від покійника, у жінок на рівні грудей, у чоловіків на рівні пупка покійного, за ним рядами встають люди.

ҚОНАҚАСИ - вечеря для людей, що прибули здалеку. У деяких районах це називається ШІЛДЕХАН.За переказом чалма на голові священнослужителя має бути з простої білої матерії, щоб у разі потреби з неї можна було б виготовити саван.

ЖАНАЗА – заупокійна молитва, що здійснюється перед похованням. Звідси бере початок вираз – ЕКЕЙТІП ҮЙГЕ КІРГІЗ, ШАЛҚАЙТИП ШИҒАРА КӨРМЕ, АЛЛАМ! [Не дай Аллах зайти додому пригнувшись, а вийти із закинутою головою]. ҚҰБУЛА – Кааба – кубічна споруда на подвір'ї Заповідної мечеті – що містить чорний камінь у місті Мецці. Для Алмати құ була розташовується на 30° ліворуч від заходу, тобто. на південному заході. До читання жаназа присутніх запитують, чи був покійний доброю людиною – БҰЛ КІСІ ЖАҚСИ АДАМ БА?, на що всі присутні ствердно відповідають, що так – ЖАҚСИ АДАМ, потім запитують, чи не залишилося за покійним боргом перед кимось із присутніх і чи не повинен хто або йому – МӘҢГІЛІККЕ КЕТІП БАРА ЖАТЧАН АДАМНИЧ ЄШКІМНІЧ АЛАШАРИ, БЕРЕШЕГІ ДРУГА?, за звичаєм, якщо хтось заявляв про наявність обов'язку його родичі мали тут же взяти на себе обов'язок покійного. Також до читання жаназа, де це прийнято, проводять траурний мітинг, частіше ж просто близький родич покійного дякує всім присутнім за участь, оголошує про маршрут прямування на цвинтар, час і місце поминального обіду – АСА. Після цього керівництво церемонією переходить до імаму, вважається, що з моменту прочитання ним жаназа всі мирські питання покійника закінчуються, і він повністю переходить у владу Аллаха. Для участі в жаназа Необхідно дотримання простих умов: перше – бути мусульманином, друге – зробити обмивання, третє – висловити намір, четверте – стояти обличчям Мекке.

Жаназа читається стоячи, в ній немає поясних і земних поклонів, за імамом моляться вимовляють такбіри – АЛЛАҺУ ƏӘКБАР, читається Дуча "СӘНА", потім читається жаназа дұға, потім дұға, які відрізняються в залежності, чи був небіжчик чоловіком, жінкою або дитиною, на закінчення, після четвертого такбіра, віддається привітання на ліву та на праву сторони – для людей, які не знають дұға, Досить просто повторювати всі дії за імамом.

ҚОЮ – поховання

На цвинтарі покійника вносять ногами вперед, залежно від статури покійника у вириту могилу спускаються три-чотири людини. Небіжчика укладають на спину, трохи повернувши на правий бік обличчям до Мекки зі словами БІСМІЛЛƏӘҺІ УА ЪАЛƏӘ МІЛЛƏӘТІ РАСУЛІЛЛƏӘҺІ, потім розв'язують зав'язки савана. Присутні на похороні підходять до близьких покійного зі словами втіхи – ДЖЕННЯ ЖАЛЧАН ДЕГЕН ОСИ [ось що означає тлінний світ], АЖАЛ БІРЕУГЕ ЕРТЕ, БІРЕУГЕ КЕШ, БҰНИҢ БӘРІ БІР АЛЛАНИҢ ІС Аллаха]. Між собою присутні також говорять про тлінність буття, про те, що – ДАНІ ТА ЖАСІ КЕРЕК [Бог закликає до себе кращих], звичайно знайдеться і розбитою жієн, який додасть – БІЗ ЖАМАН БОЛИП ЖҮРЕ ТҰРАЙЫҚШИ [ну, ми поганими тут побудемо].

АС – поминки

З цвинтаря всі повертаються на поминальний обід. На початку обіду наведемо кілька прикладів, що стосуються спільних місць, з подібних виступів: сподівання, що на його місце прийдуть два інші], өліден тірінің бірі артиқ деген Мұхаммедім, [на одного померлого припадає двоє народжених, говорив наш пророк], бір бірімізге сий көзбен қарап, хабарласип тұрайиқ [Даваймо чуйно ставитися один до одного і жити дружно]. «Кештік ғмириң болса, түстік мал жина» деп өсіє айтқан атам қазақ [«якщо жити тобі лишилося до вечора, до обіду продовжуй працювати», заповіли нам предки]. Қамшиниң сабиндай қисқа (ТАКБІР – арабське вираз, що означає: Бог – найбільший – АЛЛАҺУ ƏӘКБАР) ғұмирда бір бірімізді байқамаймиз, ал өлгенде толқитинимиз соншалиқ, айтар сөз таба алмай тебіренеміз [у нашому житті, короткому, як рукоять камчі, ми не помічаємо один одного, а смерть приводить нас у таке хвилювання, що ми не можемо знайти відповідних слів]. Чи не айтайин ағайин, марқмнің жани жанатта, орни жмуту, топіри торқа болсин [Що я можу сказати, браття, нехай буде душа покійного в раю, нехай земля буде йому пухом]. Жаққані ширақ, мінгені пирақ, қабири нұрға толсин[нехай освітлює його священний вогонь, несе його крилатий кінь, нехай буде наповнена божественним світлом його обитель]. Ағайин, қайріда емес, қуаништа кездесейік[брати, бажаю нам зустрічей не в горі, а в радості].

Бақл бол, бауирим [спи спокійно, брате]. Білий фрідід миң күн жұмақтан, бір күн тірілік артиқ дегендей [як говориться краще один день життя в цьому марному світі, ніж тисячу днів у раю], марқұм оси жалғанда біліп те, білмей жасаган кемшілектері, ауиз артиҮ сөздері, бере алмай кеткен берешектері болса, ағайин кешіріңдер [якщо є гріхи або борги, які покійний здійснив мимоволі чи мимоволі, пробачимо його, брати]. Оси кемшілектеріні? орнин ескеріңіздер [Не забуватимемо, що у покійного є діти та родичі, які завжди готові відповісти за нього]. Марқмға іман байлин берсін [нехай буде покійний у істинній вірі]. Ол кісінің оси жасқа келгенше болған бейнетін сендерге бермесін Аллам, зейнетін берсін [Дай Бог вам його роки, визволи вас від його страждань]. Аллам, аларин аланімен, берерін тотатпасин [Нехай Аллах, забираючи своє, не залишить нас без милостей своїх] Марқұмга құран бағіштап, Алламнан қалғанымызға несібе [читатимемо Коран за упокій душі і проситимемо милості Аллаха, що залишився]. Қазанің арти қайирли болсин [нехай нещастя надалі обходять вас стороною]. Оқиған дұғаның, ішкен астиң, берген садақані сауаби қабил болсин [ваші молитви, поминальна тризна і роздана милостиня нехай будуть

прийняті Всевишнім]. Ол кісінін алдинан жарилқасин, жасамаган жасин, қарақтарим, сендерге берсін [нехай благословить Всевишній покійного, дасть вам непрожиті їм роки]. Люди, які роз'їжджаються, ніхто з родини покійного не проводжає – ӨЛІМГЕ КЕЛГЕН КІСІЛЕРДІ ЧАРСИ АЛМАЙДИ ТАК. ШИРАРИП САЛМАЙДИ, всі прощаються один з одним словами АЛ, АМАНДИЧ БОЛСИН, АМАНДИЧЕН КЕЗІГЕЙІК. Однією з неодмінних умов участі у похоронних церемоніях є БАТА – надання допомоги сім'ї покійного. При передачі бата зазвичай говориться – МАРҚҰМНИҢ КӘДЕСІНЕ ЖАРАТЫҢИЗ [використовуйте на обряди покійного] у сенсі – наша допомога на похорон.Похоронно-поминальні обряди та звичаї мають велику різноманітність у різних регіонах Казахстану, тому скажемо тільки, що майже повсюдно практикується роздача речей покійного – СИЙИТ чи ІІС, коли зі словами КӨЗІ, ІІСІ БОЛСИН [нехай нагадує вам про покійного] близьким людям вручають, молитовний килимок покійного чи коханий чапан, а також роздача всім учасникам похорону ЖИРТИС [відрізів], які так називаються від старовинного звичаю роздавати на похоронах поважних людей, що довго жили, відрізи тканини. Поминки в день похорону називають ШИЧАРУ АСИ, потім слідують ҮШІ [три дні після смерті], зазвичай вважають їх поєднаними з шиғару аси, потім проводять ЖЕТІСІ [сім днів після смерті] зазвичай у родинному колі. Поминки на сороковий день після смерті – ҚЫРҚЫ [сорок днів після смерті] проводять так само урочисто, як шиғару аси, той, хто з якихось причин не встиг на похорон, приїжджає на сороковини. На заході Казахстану, у казахів із Каракалпакії справляють КӘДЕ – 1) обрядові ритуали, побутовий церемоніал, звичай. ЖИРТИС – звичай обдаровувати шматком тканини на похороні старої людини, ҚОНАҚ АСИ – церемоніал гостинності; КӘДЕГЕ ЖАРАУ – бути придатним для чогось.

К.Тасібеков «Ситуативний казахський»