Що сталося з Йосипом отцем Ісуса?
Йосип перекладається як примноження, здобув, відкривач потаємного, рятівник життя, або рятівник світу. Єгипетське ім'я, дане Йосипу фараоном буквально означає «зростаючий». Його життя показує як у спокусах і небезпеках, всупереч злій волі людей, Бог зберігав сповідників істинної Віри у найважчі періоди їхньої історії. (Бут.37: 5).
Життя Йосипа – улюбленого сина батька, проданого своїми братами, багато і покірно потерпілого в рабстві, багато в чому подібне до життя Ісуса Христа, в дитинстві вигнаного до Єгипту жорстокістю релігійно-політичної системи Ізраїлю.
1. Як Йосип так і Ісус були особистостями особливої батьківської любові (Бут.37,3; Мт.3,17; Іоан.3,35)
2. В обох випадках бачимо заздрість братів (Бут.37,1; Іоан.15,25)
3. Високі покликання обох були відкинуті близькими родичами. (Бут.37,8; Мт.26,3-)
4. Йосипа, як і Христа, мали намір вбити близькі їм по крові. (Бут.37,24; Мт.27,35)
5. Як Йосип, так і Христос були продані своїми братами.
6. Йосип взяв за дружину язичницю, а Христос знайшов «наречену» в особі «Церкви», яка прийняла не тільки євреїв, а й язичників. (Бут.41,1 Деян.15,14 Еф.5.25)
7. Як Йосип пробачив братам своїм, так і Христос вчинив із Ізраїльськими духовними братами. (Бут.45,1-15; Втор.30 Ос.2:14; Рим.11:1).
8. Як Йосип був покликаний керувати Єгиптом, і «був поставлений наставляти вельмож його за своєю душею і старійшин його вчити мудрості». (Пс.104: 21,22), так і мудрість Христового Вчення і Його духовне правління будуть прийняті у світі, і визнані єдиним спасительним шляхом істинного життя.
9.Як Йосип пробачив своїх братів, що розкаялися, так і Христос прощає тих хто, називаючись Його ім'ям, кається у своєму беззаконні.
10. Йосипові було тридцять років, коли він став перед фараоном благовісником рятуючої Істини; у тридцятирічному віці Ісус Христос знову відкрив народам початкову Благу Звістку спасіння, став Спасителем світу від гріхів беззаконня.
11. Так, як фараон побачив в Йосипі рятівника життя від аморального спустошення, і звільнив його бути духовним наставником та просвітителем вельмож Єгипетських, (Пс.104: 21,22), так і Римський прокуратор в Ісусі Христі побачив істинну Людину, і намагався звільнити Його від люті релігійно-політичних фанатиків.
Відображені в образних описах, оповіді книги «Буття» мають великі пророчі значення в історії світу. Вірне їхнє розуміння, в контексті дослідження Святого Письма, відкриває істинний сенс історії людства.
Улюблений батьком, винятково піднесений і прекрасний образ Йосипа, проданий братами до Єгипту, став величним прообразом Ісуса Христа.
Чоловік Яків – прообраз Віри , вираженою та відкритою дванадцятьма характерами її прояву в історії духовного становлення людини Пророчо це відкривається в благословенні Йосипа, його особливим «одягом», що означає, що відзначився красою праведності.
Батько посилає Йосипа відвідати братів, які далеко пасуть худобу, що образно означає, упевнитися, чи правильно вони роблять пасторську справу. Брати, із заздрістю та ненавистю до його праведності, вирішили його вбити, але продали за 20 срібників Ізмаїльським купцям, які прямували до Єгипту. Продали духовним спадкоємцям Ізмаїла, який переслідував Ісаака – прообраз лагідності та смирення Христа.
Праведну Віру в образі Йосипа продали супротивникам справжнього служіння Богові. Продали тим, які язичницькими обрядовірами, атрибутами та ритуалами осквернили споконвічну чистоту месіанської Віри Авраама, Ісака, Якова.
Перебуваючи у проміжному становищі між занепадницькою Вірою Ізраїлю та язичництвом Єгипту, Ізмаїльтяни продають чистоту істинної Віри в образі Йосипа царедворцю фараона – тобто. зраджують її державному язичництву. Дружина царедворця уособлює всю язичницьку релігійно-суспільну ідеологію життя єгипетської системи.
Спроби поєднати духовний спосіб життя, спочатку відкритий в історії Віри Авраама, у його духовному Зборах (Церкви), вираженої образі його дружини Сарри, – спроби насильством звести з гріховної, державної системою єгипетської культури образ дружини царедворца – порожні, марні. Зовнішнє благородство, чистота та краса життя народу Авраамової Віри приваблювали єгипетських фараонів - тобто. мироправителів язичницьких народів. Але праведне життя і розуміння його є наслідком беззаперечного визнання і виконання невпинної Волі Бога, яку правителі не приймають. Якщо вони в окремі періоди історії і давали свободу сповідання істинної Віри, то робили це так, як Авіамелех: відпускаючи Сарру, дає покривало для її очей - тобто. світська, державна система завжди прагне перекрутити справжню Віру і нав'язати свій світогляд (Бут.20:16) У першоапостольських християнських громад політ ідеологи новітньої історії побачили розумний зразок соціального перебудови світу. Але, відкинувши їх духовну основу, збочену державною релігією, остаточно її дискредитували безбожжям і насильством.
Віра в образі Йосипа, зберігаючи в недоторканній чистоті Істину Волі Бога, рішуче відкидає домагання Єгипетської язичницької культури з'єднатися і змішатися з нею в її беззаконні. Дружина царедворця Потифара, що представляє державну релігію та ідеологію Єгипту, усвідомлюючи їх несумісність і неможливість їх з'єднання, звинувачує справжнє віросповідання в насильницькому вторгненні в єгипетські традиції і в руйнуванні їх цінностей.
За всіх часів релігія можновладців використовує наклеп; закликає до жорстокості проти представників Істинної Віри, виставляючи їх збурювачами та руйнівниками порядку. А релігійні «володарі» оголошують їх єретиками.
Язичницька, або напівмовна традиційна релігія і нашого часу є призвідником їх переслідування та гонінь. Внаслідок цього «Йосиф ув'язнений». «Стиснули кайданами ноги його. » (Псл.104: 19). Справжнє сповідання Волі Бога, представлене в образі Йосипа, продано у світ язичництва. І там, за хибним звинуваченням, позбавляється свободи благовістя. Пророк таким бачить його стан: “. збожеволіли князі Цоанські; порада мудрих радників фараонових стала безглуздою. вони ввели Єгипет в оману в усіх його справах…»(Іс.19: 11-14).
Влада світу, (в образі Єгипетських фараонів), керуючись безбожними, матеріалістськими ідеологіями, представленими різними його «мудрецями», та «релігійними радниками» наведені у вкрай тупиковий, кризовий стан. Апостол говорить про це: „Де мудрець? де книжник? Де співвісник цього віку? Чи не обернув Бог мудрість світу цього на безумство? (1Кор.1:20) Безумство безбожних радників, які ведуть світ до смерті, буде засуджено самим життям, і відкинуто правлячою системою світу – «віддано у в'язницю, де ув'язнені в'язні царя». (Бут.39: 19) І прогнівався фараон ... на головного виночерпія та головного хлібодару …і віддав їх у в'язницю, у місце, де був ув'язнений Йосип. (Бут. 40:1-3)
Вино як образ Єгипетської ідеології, і хліб – її впровадження у життя. Там, у темничних умовах, стиснуті критичними обставинами і знехтувані самою системою, провідні «радники», безбожного світу зустрілися з безвинно переслідуваною і гнаною ними Вірою. Відбулася зустріч зі Світлом, що з'явилося для освіти язичницького світу. Йосип був приставлений служити їм (Бут.40: 4). У цьому духовному служінні він відкривав їм сутність єдиного Бога та Істину Його Волі. Передбачена пророками, історична зустріч істинної Віри з ідеологічними системами світу відбулася, коли їхня правляча система, що розкладається, стала непридатною.
Тільки справжнє розуміння життя, представлене у духовному образі Йосипа, відкриває правдиву сутність усіх світових проблем та вірне їх вирішення. Це відкривається у пояснених Йосипом значенні снів (проблем) фараонівської системи правління.
Звернення до його радників: «Чи знайдемо ми такого мудрого, як він, (Йосип). в якому був би Дух Божий? визнається, що світова система правління у своєму середовищі не в змозі знайти істинно духовної сили і Божественної Мудрості для запобігання загибелі, що насувається. «І сказав фараон Йосипові: Оскільки Бог відкрив тобі все це, то немає такого розумного й мудрого, як ти, ти будеш над домом моїм, і твого слова буде триматися весь народ мій... я поставлю тебе над всією єгипетською землею...без тебе ніхто не рушить ні руки своєї, ні ноги своєї по всій єгипетській землі. (Бут.41: 37-44).Цими словами, що містять пророчий зміст, стверджується, що світова правляча система не тільки визнає Мудрість Божественного Одкровення, – Духовне Початок вона прийме і поставить «над усім домом своїм» – тобто. утвердить Істинну Віру у всій правлячій системі світу. «Твого слова буде триматися весь народ» – означає, що Воля Єдиного Бога, виражена в Істині Його духовних Законів життя, впроваджуватиметься у свідомість і життя народів новими духовно-освітніми засобами у всій освітній системі. Ніякі дії і жодні кроки не будуть робитися без узгодження їх з благодатною сутністю Божих Заповідей, у всій повноті спочатку відкритих у Добрій Вісті Христа, у Премудрості Слова Божого.
Прообрази, змальовані в цій яскравій історії, доповнюються і підтверджуються Духом пророцтв у всьому Писанні. Справжня сутність Йосипа в Єгипті відкривається пророком: «... володар народів ... поставив його правителем над усім володінням своїм, щоб він наставляв вельмож його за своєю душею і старійшин його навчав мудрості». (Псл.104: 16-22). Визнавши в Йосипі рятівника світу (Цафнах-паніях), фараон «…дав йому за дружину Асенефу, дочка жерця Іліопольського…». (Бут.41: 45). Ця служителька Єгипетської богині мудрості стає «дружиною» Йосипа. Асенефа, образно представляє ідеологію всієї світової культури з її бездуховною безбожною релігією та матеріалістичною «мудрістю». Фараонівська система правління, усвідомлюючи свій кризово-згубний стан, віддає всю ідеологічну систему повному її перетворенню, – духовній просвіті Премудрістю Істини Єдиного Бога.Таким чином, мудрість, яку здобуває світ, його наукові досягнення будуть одухотворені Духом Премудрості Благої Вісті Христа – єдиних благодатних Завітів для всіх народів, поєднуючи їх у Царстві Праведності, Світі та Любові. (Рим.14:17)
Отрок Ісус у Єрусалимському храмі
Євангелія майже не пишуть про дитинство та юність Ісуса. Очевидно, Ісус жив у Назареті зі Своєю Пречистою Матір'ю та названим отцем Йосипом. Праведний Йосип, за свідченням Євангелія, працював теслею і, як прийомний отець, за законом дбав про Ісуса, а Ісус, виконуючи Божу заповідь, шанував його і Свою Пречисту Матір. Він ріс, процвітаючи в мудрості, і люди любили Його.
Євангеліє розповідає нам про цей період лише одну історію. Щороку за традицією на свято Великодня праведний Йосип та Богородиця ходили до Єрусалиму, де був храм.
Коли Ісусові було дванадцять років, вони, як завжди, пішли на свято. Після закінчення свята, коли всі поверталися додому, Ісус залишився в Єрусалимі, але Йосип і Богородиця не знали про це. Вважаючи, що Він іде серед інших мандрівників, Йосип і Марія пройшли день шляху і почали шукати Його серед родичів та знайомих. Не знайшовши, повернулися до Єрусалиму і почали шукати там.
Нарешті через три дні знайшли Ісуса у храмі, де Він сидів серед учителів закону, слухав їх і ставив запитання. Всі, хто Його чув, дивувалися, як Він розуміє і відповідає їм. Пресвята Богородиця сказала Йому: «Чадо, що ти зробив з нами? Ми з великою скорботою шукали Тебе». А Ісус сказав: Навіщо ви шукали Мене? Чи ви не знали, що Мені має бути в тому, що належить Батькові Моїм?» Свідчивши так про Свого богосинівства, Ісус повернувся з Богородицею та праведним Йосипом до Назарета і був слухняний ним.
Родовід Ісуса Христа (Мт. 1:1–17)
Євангеліст Старого Завіту, славетний пророк Ісайя, сповіщаючи про страждання майбутнього у світ Христа, з благоговінням розмірковує: Хто цей прийдешній Спаситель світу? Звідки і куди Він сходить? І, вражений думкою про Його Божественну гідність, пророк вигукує: але рід Його хто пояснить? (Іс. 53:8). Хто пояснить нам, земнородним, Його споконвічне народження від Бога Отця? Воно незбагненно не тільки для розуму людського, а й ангельського. І ось, цей Бог, неприступний, невимовний, незбагненний і рівний Батькові, прийшов до нас на землю, не зневажався народитися від Дружини, мати предками Давида та Авраама. Предвічний Бог народжується як людина, стає в усьому, крім гріха, подібним, схожим на нас Людиною, і перший євангеліст Нового Завіту апостол Матвій, розкриваючи перед нами написане ним Євангеліє, благовістить нам, що його книга є ПОЛОГОВІЯ Ісуса Христа, є свиток, у якому записані предки за тілом, усе життя і діяння обітованого Месії – Сина Давидова, Сина Авраамова. Подібно до того, як старозавітний побутописець Мойсей, починаючи історію занепалого людства, повідомляє: Ось родовід Адама (Бут. 5:1), і апостол Матвій, починаючи історію відновлення занепалої людини, говорить: Родовід Ісуса Христа. Від першої, персної людини пішов розлад, але ось – новий Людина, новий Адам, Господь з неба (1Кор. 15:47), Начальник нового покоління людей, що народжуються духовно і складають народ святий. Давнє минуло і все стало нове.Яка радість для земнородних вже в одному цьому найменуванні книги – Родовід Ісуса Христа! Про який родовід говориш ти, апостол Христов? Хто і кому схожий? Бог, Творець неба і землі, щиро долучився до нашої плоті і крові і не погордувався назвати подібних до нас людей Своїми предками, а нас – братами Своїми. Чи це не радість? Чи це не благовістя? Але ця блага звістка особливо була радісна для юдеїв, що увірували: вони знали, що Давиду і Аврааму було обіцяно Богом народження від їхнього насіння Христа Спасителя.
І ось, євангеліст Матвій, який писав своє Євангеліє для тих, хто повірив з Юдеїв, на самому початку своєї книги показує їм, що ці обітниці справдилися на Ісусі Христі: Він – Син Давида, Син Авраама, Син Безпочаткового Батька, сяйво слави і образ іпостасі Його ( Євр. 1:3) – благоволив назватись Сином людським, нащадком Давидовим, щоб тебе, чоловіке, зробити сином Божим; Він благоволив назвати батьком Своїм раба, щоб твоїм Батьком зробити твого Владику. Син Божий є син Давидів та Авраамів; Не сумнівайся ж, що ти, сину Адамів, будеш сином Божим. «Він – Бог, щоб мати силу понести на Собі немочі людські, Він – людина, причетна до плоті і крові нашої (Євр. 2:14), щоб зробити людей причастниками Божественного єства» (свт. Філарет, митрополит Московський). Цар земний одягається іноді в одяг простого воїна, щоб не привернути до себе увагу ворогів; Цар Небесний приховується під образом раба, щоб не змусити ворога, диявола, бігти перед бою. Він прийшов, щоб нас врятувати, чому і сприйняв ім'я Ісус, що в перекладі з єврейської означає Спаситель.Він був Цар, бо зацарював для винищення гріха; Він був первосвящеником, бо Сам Себе приніс у жертву за наші гріхи; у Старому Завіті і царів, і первосвящеників помазували святим оливою, і тому їх називали христами: і Господь наш був помазаний істинним оливою, Духом Святим, і тому називається Христом, що в перекладі з грецької означає: Помазаник. Але Авраам жив багатьма століттями раніше за Давида; Чому ж євангеліст називає Ісуса Христа спочатку Сином Давидовим, а потім уже Авраамовим? Тому що Давид був особливо відомий у юдеїв через свої царські діяння. Давид жив через тисячу років після Авраама, і обітниця, дана Богом Давидові, що від його насіння повстане Христос, як недавнє, було в усіх юдеїв на устах. Обітницю Аврааму можна було відносити до всіх племен єврейського народу, а обітниця Давиду прямо вказувала не тільки коліно Юдове, а й рід Давидів, з якого належало чекати обітованого Спасителя. Давид першим із царів догодив Богові, першим із них отримав обітницю, що з його насіння народиться Христос; до того ж і сам Давид був прообразом Христа: як Давид зацарював замість знедоленого Богом Саула, так і Христос зацарював над нами, коли Адам втратив цю йому владу над усім, хто живе на землі і над демонами. Давид сам сказав, що Бог з клятвою обіцяв йому посадити на престолі його від плоду утроби його. Тому ніхто не називав Христа Сином Авраамовим, а всі називали Його Давидовим Сином. Христос прийде від насіння Давидового, сказано в Писанні, і з Віфлеєму, з того місця, звідки був Давид (Ів. 7:42). І юдеї, що вірили в Христа, любили називати Його Сином Давидовим: помилуй нас, Ісусе, сину Давидів! Осанна Сину Давидову! (Мф. 9:27, 21:9).
Давид та Авраам були особливо славні: Давид був пророк та цар; Авраам – патріарх і пророк. Але Христос народився від безмужньої Діви, а родоводу Пресвятої Діви у євангеліста немає: звідки ж можна знати, що Христос був нащадком Давида? Тому що Пресвята Діва була справді від роду та племені Давидова. Бог наказує Архангелу Гавриїлу йти до Діви, зарученої чоловікові, ім'ям Йосипу, з дому Давидового (Лк. 1:27). Родовід Йосипа показує, що він був нащадком Давида. За законом Юдейському не дозволено було брати дружину не тільки з іншого коліна, але й з іншого роду в тому ж коліні. Праведний Йосип (так називає його сам євангеліст Матвій) не міг, та й не мав жодної потреби порушувати такий важливий закон. Чому євангеліст помістив родовід Йосипа, а не Марії? Бо юдеї не вели родоводів за жіночим коліном. Якби євангеліст представив родовід Діви, то читачі його з Юдеїв вважали б його нововводителем; а якби мовчав про родовід Йосипа, то ми не знали б предків Діви. А за роз'ясненням «чудових і знаменитих чоловіків», що дійшов до нас через святителя Іоанна Золотоуста, євангеліст не хотів у перших рядках Євангелія відкривати читачеві з невіруючих юдеїв таємницю народження Христа від Діви, щоб не відштовхнути їх від читання Святої Книги. Якщо і після стільки чудес невіруючі Юдеї називали Ісуса Христа сином Йосиповим, то як би вони повірили, ще не знаючи про Його чудеса, що Він народився від Діви? Сам праведний Йосип, щоб увірувати, отримав одкровення від Бога і свідчення пророків. Та й Пречиста Діва, Мати Христова, не наважувалась до часу відкривати цю таємницю: послухай, що говорить Вона Божественному Своєму Сину-Отрокові: Ось, батько Твій і Я з великою скорботою шукали Тебе (Лк. 2:48).Прочитаємо тепер по порядку родовід Ісуса Христа. Євангеліст пише для Євреїв, тому не вважає за потрібне починати родовід з Адама; він починає з Авраама: АВРААМ РОДИВ ІСААКА. Аврааму першому Бог поставив віру в праведність: він перший отримав від Бога обітницю, що в насінні його, тобто. через його Нащадок, благословляться (будуть Богом благословенні) всі народи землі (Бут. 22:18). Христос і це насіння Авраамове, в якому отримали благословення всі ми, що були раніше язичниками. Євангеліст не згадує про інших дітей Авраама, бо всі євреї походять не від них, а від Ісаака. Тому ж він не говорить про Ісава, сина Ісаака, а тільки про Якова: ІСААК РОДИВ ЯКОВА; Яків народив юду і братів його. З дванадцяти синів Якова євангеліст назвав лише Юду, бо від Юдового племени стався Христос. А про Юдиних братів згадав тому, що вони були родоначальниками обраного Богом народу Єврейського.
Патріарх Яків, благословляючи перед смертю дітей своїх, сказав Юді: Не відійде скіпетр від Юди і законодавець від стегон його, доки не прийде Примиритель, і Йому покірність народів (Бут. 49:10), тобто. не припиниться царська влада з Юдового коліна, доки не прийде обітований Примиритель, очікування всіх народів земних, Спаситель Христос. Це й справдилося під час Різдва Христового: у юдеїв не було свого царя; цар Ірод був чужинцем; їхнє царство належало Римлянам. ЮДА НАРОДИВ ФАРЕСА І ЗАРУ ВІД ФАМАРІ. Тамар була невістка Юди, вдова, яка залишилася бездітною після шлюбів з двома його синами (Бут. 38:6–18). Бажаючи мати дітей від насіння Авраама, вона прикинулася блудницею, зачала від свого свекра, Юди, і народила двох близнюків Фареса та Зару. Отже, згадавши про Фамарі, євангеліст нагадує про гріх самого Юди.«Що робиш ти, богонатхненний чоловік, – запитує свт. Іоанн Золотоуст. – нагадуєш нам історію беззаконного кровозмішення? І відповідає: «У родослові втіленого Бога не тільки не повинно замовчувати, але треба велегласно сповісти про це, щоб показати Його промисл і могутність. Бо Він прийшов не для того, щоб уникати ганьби нашої, а щоб знищити цю ганьбу. Христу має дивуватися не тільки тому, що Він став людиною, але й тому ще, що Він порочних людей удостоїв бути Своїми соратниками, не соромлячись ані наших пороків. Він не гребував нічим нашим, навчаючи цим і нас не соромитися лихої предків (чи низького походження), але шукати тільки одного – чесноти. Бо доброчесний, хоч би й походив від іноплемінника, хоч би й народився від блудниці, не може отримати від цієї шкоди». Цим упокорюється і гордість юдеїв. Вони хвалилися своїм походженням від Авраама і думали врятуватися чеснотами предків. Але, ось «і самі предки їх винні у гріхах. Так, патріарх Юда, від якого і саме ім'я отримав народ Юдейський, виявляється чималим грішником, бо Тамар викриває його в розпусті. І Давид від дружини перелюбної породив Соломона. Якщо навіть ці великі мужі не виконали закону, то тим більше ті, які нижчі за них. А якщо не виконали, то всі згрішили, і пришестя Христа було необхідним» (свт. Іван Златоуст).
Євангеліст продовжує родовід лествицю: ФАРЕС ПОРОДИВ ЕСРОМА; ЕСРОМ ПОРОДИВ АРАМА; Арам народив Амінадава; АМІНАДАВ ПОРОДИВ НААССОНА; НААССОН НАРОДИВ САЛМОНА; Салмон народив ВООЗ ВІД РАХАВИ. «Думають, що Рахав та сама блудниця, яка прийняла в себе і врятувала шпигунів, посланих Ісусом Навином до Єрихону, і за це врятувалася від винищення сама після взяття Євреями цього міста.
Згадав про неї євангеліст у науку нашу: як вона була блудниця, так і всі язичники блудили своїми справами. Вона прийняла посланих Ісусом Навином і врятувалася: язичники, які прийняли посланих Ісусом Христом апостолів і повірили в Нього, рятуються» (викл. Феофілакт). ВООЗ РОДИВ ОВІДА ВІД РУФІ. Ось ще язичниця – іноплемінниця Рут. Вона залишила рідну країну та дім батька свого, пішла зі своєю свекрухою з землі Моавитської до Віфлеєму, увірувала в Бога істинного, і за це удостоїлася бути праматір'ю Давида та Самого Ісуса Христа. «Так і церква з язичників забула шанування ідолів і батька свого диявола і побралася з Єдинородним Божим Сином» (викл. Феофілакт). ОВІД РОДИВ ІСЕЯ; Єссей народив Давида царя; ДАВІД ЦАР РОДИВ СОЛОМОНА ВІД КОЛИШНЬОЇ ЗА УРІЄЮ, тобто. від дружини Урії, воєначальника Давида, від Вірсавії (3Цар. 11:3–4). Давид спокусився її красою і впав із нею в гріх перелюбу. Бажаючи покрити цей гріх, він наказав старшому своєму воєначальнику Йоаву поставити Урію в найнебезпечнішому місці під час битви, і Урія був убитий, а Давид одружився з Вірсавією. Отже, євангеліст, згадавши про дружину Урія, знову вводить у родовід Христа грішницю, говорить про тяжке падіння найкращого з предків Христових за тілом – славетного царя-пророка Давида. Воістину тут слава Ісуса Христа виявляється не через велич, а через ницість та гріховність Його земних предків. Тамар і Раав – блудниці, Рут – чужинець, Вірсавія – перелюбниця, але всі вони удостоїлися великої честі бути написаними серед предків Спасителя світу: як не дивуватися Його крайньому поблажливості. Воістину, перед Богом нема юдея, ані еллінна-язичника; немає раба, ні вільної, ні чоловічої статі, ні жіночої (Гал.3:28), але всіх, хто приходить до Нього з покаянням, Він з любов'ю сприймає. Воістину Він прийшов покликати грішників до покаяння, прийшов знищити всі наші гріхи, прийшов, як Лікар, а не Суддя. Хто після цього сміє похвалитися своїм походженням від славних та іменитих предків? «Неможливо, – каже святитель Іван Златоуст, – неможливо через чесноти чи пороки предків бути чесним чи безчесним, знаменитим чи невідомим. Можна сказати ще більше: той більший і знаменитий, хто, народившись від недобрих батьків, сам став доброю людиною». Воістину людині нема чим хвалитися. Але звернемося до родоводу Ісуса Христа. З Давида починається ряд царів до вавилонського полону. СОЛОМОН РОДИВ РОВОАМА; РОВОАМ НАРОДИВ АВІЮ; АВІЯ РОДИВ АСУ; АСА РОДИВ ІОСАФАТА; ІОСАФАТ РОДИВ ІОРАМУ; ІОРАМ НАРОДИВ ОЗІЮ. Зі Святого Письма Старого Завіту випливає, що Йорам був сином Охазія, Ахазія – Йоасом, Йоасом Амасія, а Амасія вже Озія.
Думають, що євангеліст опустив тут трьох царів для полегшення, щоб було зручніше запам'ятати родовід таблицю, якщо рахувати їх тричі рівно по чотирнадцять імен. А чому він опустив саме ці три імені, а не інші, – це питання святитель Іоанн Золотоуст вважає неважливим і не вважає за потрібне його вирішувати. ОЗІЯ ПОРОДИВ ІОАФАМА; ІОАФАМ РОДИВ АХАЗА; АХАЗ РОДИВ ЄЗЕКІЮ; ЄЗЕКІЯ НАРОДИВ МАНАСІЮ; МАНАСІЯ ПОРОДИВ АМОНА; АМОН НАРОДИВ ІОСІЮ; ІОСІЯ ПОРОДИВ ІОАКІМА; ІОАКІМ НАРОДИВ ЄХОНІЮ І БРАТЬЇВ ЙОГО, ПЕРЕД ПЕРЕСЕЛЕННЯМ У ВАВІЛОН. Переселення Вавилонське – це вавилонський полон. За шістсот років до Р.Х. Євреї настільки розбилися, що Господь прогнівався на них і віддав їх у руки Навуходоносора, царя Вавилонського, який у 607 році до Р.Х. взяв Єрусалим і відвів багато єврейського народу до Вавилону.Вавилонське царство було там, де тепер Персія. Вавилон був головним містом на річці Єфраті. У цьому полоні юдеї були сімдесят років. ЗА ПЕРЕСЕЛЕННЯМ ЖЕ В ВАВІЛОН, ЄХОНІЯ ПОРОДИВ САЛАФІЛЮ. Сам Єхонія помер бездітним; Так пророк Єремія пророкував цьому безбожному цареві: «Так говорить Господь: Запишіть людину цього позбавленим дітей. тому що ніхто вже з племені його не сидітиме на Давидовому престолі і пануватиме в Юдеї» (Єр. 22:30). Але у Євреїв був такий закон: якщо хтось помирав бездітним, то вдова померлого не повинна була виходити заміж за людину чужу; її повинен був взяти за себе брат або, якщо його не було, інший найближчий родич померлого, і народжені від цього шлюбу діти вважалися за законом дітьми того, хто помер бездітним. Таким чином, у них було два батьки: один за тілом, інший за законом. Брати та найближчі родичі царя Єхонії під час взяття Єрусалиму були убиті; тому жінку його взяв за себе Нірій, нащадок царя Давида від сина його Натана. Ось чому у євангеліста Луки родовід Ісуса Христа від царя Давида до Салафіїля йде іншою лінією пологів, через Натана і Нірія. САЛАФІЛЬ ПОРОДИВ ЗОРОВАВЕЛЯ. Святе Письмо Старого Завіту ( 1Пар. 3:18–19 ) каже, що у Салафіїля не було дітей; значить, його дружина після його смерті одружилася з його братом Федаєм; від цього шлюбу і народився Зоровавель, котрий по крові був сином Федаї, а за законом вважався сином Салафіїля. ЗОРОВАВЕЛЬ ПОРОДИВ АВІУДА; АВІУД ПОРОДИВ ЄЛІАКІМА; ЕЛІЯКІМ ПОРОДИВ АЗОРУ; АЗОР ПОРОЖУВАВ САДОКА; САДОК ПОРОДИВ АХІМА; АХІМ РОДИВ ЕЛІУДА; ЕЛІУД РОДИВ ОЛЕАЗАРА; ЄЛЕАЗАР ПОРОДИВ МАТФАНА; МАТФАН РОДИВ ЯКОВА. Звідки святий євангеліст взяв цей родовід Господа нашого Ісуса Христа?
У юдеїв був звичай вести записи, хто в кого були батьки, діди та прадіди, і т.д. Ці записи переходили від батьків до дітей, велися і зберігалися з роду в рід у кожному сімействі. Кожне нове сімейство запасалося ними від цього, від якого відділялося і починало жити окремим будинком. Такий запис був і в домі Йосипа. Євангеліст Матвій взяв її у Матері Божої, або в Якова, Йосипового сина, або в когось іншого з сім'ї, і помістив у своєму Євангелії. У царському Давидовому роді кожного спонукала до цього надія бачити саме у своїй сім'ї виконання обітниці Божої про народження Христа Спасителя. Яків народив Йосипа, чоловіка Марії, від якої народився Ісус, що називається Христос. У євангеліста Луки замість Якова батьком Йосипа названо Ілія, і родовід від Салатіїла ведеться не через Авіуда, а через Рисая; причина цього той же закон спорідненості, про який було сказано раніше: Ілій помер бездітним, а дружина його вийшла за родича його, Якова, від якого й народила Йосипа. Так пояснюють різницю в іменах родоводу Христового найдавніші тлумачі, посилаючись на переказ, що дійшов до них від родичів Спасителя за тілом. Йосипом не закінчив євангеліст Матвій родовід Христове, але приєднав і ім'я Марії, щоб показати, що для Марії він навів і родовід самого Йосипа, що Ісус Христос народився не від Йосипа, а від Марії Приснодіви. Це видно вже зі слів євангеліста; він не сказав: «Іосиф же породив Ісуса від Марії», а каже: від Якої народився Сам народився, від Духа Святого, без насіння чоловіка Ісус, званий Христос. Апостол Матвій називає Йосипа чоловіком Марії в тому ж сенсі, в якому і ми можемо назвати зарученого нареченого чоловіком зарученої нареченої, хоча їхній шлюб ще й не здійснений.Наприкінці родоводу євангеліст виробляє загальний рахунок пологам і, щоб зручніше запам'ятати їх, ділить на три рівні частини: ОТЖЕ ВСІХ ПОЛОГІВ ВІД АВРААМА ДО ДАВИДА ЧОТИРНАДЦЯТЬ ПОЛОГІВ; І ВІД ДАВІДУ ДО ПЕРЕСЕЛЕННЯ У ВАВІЛОН ЧОТИРНАДЦЯТЬ ПОЛОГІВ; І ВІД ПЕРЕСЕЛЕННЯ У ВАВІЛОН ДО ХРИСТА ЧОТИРНАДЦЯТЬ ПОЛОГІВ. Так можна розділити всю історію народу Божого від Авраама до Христа: від Авраама до Давида Євреї керувалися найстарішими в роді та суддями; від Давида до вавилонського полону – царями; від вавилонського полону до Христа – первосвящениками. З'явився Христос – справжній Суддя, Цар і Первосвященик, і припинилося у євреїв будь-яке правління. Варто зауважити, що євангеліст зараховує до пологів і Самого Христа, скрізь об'єднуючи Його з нами (без імені Христового виходить у третій частині родоводу лише тринадцять пологів). Слід також зауважити, що євангеліст записав родовід Господа нашого ще в той час, коли походження Його з Давидового роду можна було кожному до Юдею довести за справжніми документами, і тоді дійсно кожен міг побачити їх сам, якщо хотів.
