Йога джівамукті. "Стан, коли більше нема чого бажати"

Джівамукті означає «визволення за життя». Цей сучасний стиль йоги зародився в 1984 році в одній з найбільш популярних студій йоги в Нью-Йорку. Засновники цієї школи Девід Лайф і Шерон Геннон взяли за основу свого напряму Аштанга йогу, якій навчалися у Паттабхі Джойса, а також духовні постулати стародавніх індійських сутр. Особливу увагу Девід та Шерон приділяють впровадженню йогічної філософії у повсякденне життя. Більше когось вони підкреслюють важливість дотримання принципу ненасильства, Ахімси, тому веганська дієта тут - невід'ємна частина практики.

У цьому інтерв'ю Шерон і Девід розповідають про щастя, цілі йогічної практики, мистецтво. Вони діляться своїм розумінням Дхарми викладача йоги, а також торкаються інших цікавих філософських аспектів практики йоги. Читайте із задоволенням!

Інтерв'ю з Шерон Геннон та Девідом Лайфом

В основному ми з вами розмовлятимемо про йогу, але для початку давайте трохи поговоримо про мистецтво. Чи подобається вам мистецтво? Хто саме з митців, музикантів вам подобається?

Шерон: Я високо ціную усі форми мистецтва. Якщо говорити про конкретних художників, то мені подобаються англійські Пре-Рафаеліти, які жили в середині 1800р. Особливо Данте Габріель Розетті, Вільям Морріс, Едвард Берн Джонс. Також мені дуже подобається французький символіст Оделон Редон і містичний російський геній Марк Шагалл. Їхні картини прекрасні, сповнені звучання, містики та гармонії, вони символічні та алегоричні. Я люблю картини, які забирають мене в інші виміри, говорять зі мною мовою краси, розкривають мій потенціал. Девід і я самі пишемо картини і знаходимо у цьому занятті величезне задоволення.

Девід: Спочатку нам потрібно визначити, що є мистецтвом і кого можна назвати «художник». Справжнє мистецтво має переносити нас у піднесені сфери, які раніше не доступні, а потім безпечно повертати назад, але з уже розширеними рамками сприйняття. Що ж може не подобатися? Що стосується самих художників – це питання особистостей та способу життя. Мої уподобання у цій галузі дуже великі - від середньовічних представників, до всіляких сучасних. Хороші художники формують соціальні рухи, розвиваючи критичне мислення та радикальні зміни у нашому баченні та сприйнятті світу.

Ви довгий час займаєтесь музикою. Яка музика вам більше подобається?

Шерон: Я люблю музику, яка будить у мені глибокі почуття, грає на струнах моєї душі та серця, наближає мене до Божественного. У мене дуже різноманітні уподобання, і так багато улюблених музикантів, що всіх не перерахувати. Серед них хочеться відзначити Бетховена, Моцарта, Франца Ліста, Дмитра Шостаковича, Стюарта Демпстера, Джона Зорна, Білла Ласвела, Джона та Еліс Кольтран, Боба Ділана, Марка Болана, Джорджа Харрісона, Джона Леннона, Пола Маккартні, Рінго Старр, Стінга , Ван Моррісона, Роберта В'ятта, Артура Лі, Джиммі Хендрікса, Стіві Вінвуда, Робіна Вільямсона, Майка Херона, Ніко, Лу Ріда, Лаурі Андерсон, Джеффа Баклей, Джай Уттала, Крішна Даса, Шьямдаса, Деву Премал і Мітена, Сі Сі Вайт, Ніколь Ренауд, Пол МакМахона, Лаараджі, Мобі та Майкла Франті. На жаль цей список неможливо перерахувати повністю - я дуже багато важливих імен випускаю.

Девід: Я зазвичай вибираю музику, виходячи з того, що саме покращить мій стан зараз, або стан людей, які прийшли на йогу.Свамі Сатчитананда сказав, що музика «здатна бачити та руйнувати». Музика здатна зруйнувати кайдани тамаса, розвинути почуття умиротворення та спонукати до дій. Те, про що ми насправді говоримо - це сила звуку. Звук, або вібрація – континуум світобудови та основа для оновлення, натхнення та відкриттів.

Що ви думаєте про різні підходи до мистецтва на Сході (де мистецтво традиційніше, є дотримання певної традиції) та на Заході (де нові школи та напрямки виникають щодня)?

Шерон: Будь-який художник чи музикант формують свій унікальний підхід до мистецтва, інакше – неможливо. В цілому ж може здатися, що західні майстри схильні до самовираження і прагнуть визнання. На сході ще є ті, хто через мистецтво прагнуть висловити Божественне, а не отримати визнання за «свою працю». У моєму розумінні мета мистецтва - підняти свідомість людства на більш високий рівень. Більшість сучасного, і особливо західного мистецтва, яке бачимо, твориться задля цієї мети. Замість неї художники намагаються висловити свій гнів та невдоволення життям. Виходячи з цього можна стверджувати, що східний підхід до мистецтва більш універсальний і витончений, а на заході переважує тенденція самовираження і вульгарності, і зовсім мало витонченості.

Девід: Різні художники та музиканти задовольняють різні потреби різних людей. Художник Тангка та художник графіті обоє творять кожен у своєму унікальному контексті. Але при цьому є щось спільне в картинах тангка, що зачаровують, і приголомшливих графіті.Загальний елемент тут – відчуття, що те, на що ти дивишся – більше ніж просто сума своїх складових, чарівне творіння вбачається між мазками, нотами, геометричними нашаруваннями.

Подібна тенденція спостерігається і в йозі: з одного боку – сувора передача технік від Гуру учням, з іншого – авторські школи на заході, що виникають як гриби після дощу. Що ви думаєте про цю тенденцію? Чи вважаєте, що нові школи більш ефективні чи в чомусь кращі за класичні, традиційні школи йоги?

Шерон: Я в даному випадку повторю те, що майстер Патанджалі пише у своїй першій сутрі: Athayoganusasanam PYS I.1. ЗАРАЗ – це йога. Йозі призначено бути живою традицією. Вона має відповідати нашим життям зараз. Це не якась архаїчна запилена річ з минулого, йога жива і сповнена сенсу зараз. Я повністю занурена в Класичну йогу, в ній для мене достатньо натхнення на все життя. У мене немає бажання винаходити йогу наново. Але в мене величезне бажання досліджувати її глибше, випробувати її загадки та знайти у ній відповідність сучасному світу.

Девід: У всіх є вчителі (Гуру) у їхньому житті. Я не зустрів ще жодної людини, яка б сама себе створила без будь-якого впливу з боку. Одні вважають за краще віддавати шану своїм вчителям, інші - ігнорувати їх. Вважається, що кожен, хто шукає, проходить через три етапи: 1) знаходить вчителя, 2) вчиться любити вчителя, 3) залишає вчителя. Якщо подивитися на світ навколо, ми виявимо людей, які перебувають на всіх цих етапах. Ми побачимо людей, які все ще шукають, тих, хто вже знайшов, а також тих, хто будує щось своє на фундаменті, закладеному їхнім учителем.Досить дивно, що «учень» у йозі може стати «вчителем» йоги, перебуваючи на будь-якому з цих етапів розвитку. Так, ви знайдете «вчителів», які все ще шукають свого вчителя, «вчителів», які знайшли і навчаються, і «вчителів», які відкрили голос того, хто навчав їх вчителя.

Серед деяких йогів існує думка, що йогу повинен практикувати лише той, хто не може не практикувати. А ті, хто здатний утриматися від практики, краще нехай тримаються від неї якнайдалі. Чи вважаєте ви, що йога – це корисно абсолютно для всіх, чи вона призначена для певного типу людей?

Шерон: Я згодна з тим, що йога – не для всіх. Також я не вважаю, що викладач йоги повинен будь-кого переконувати в тому, що їм потрібно займатися йогою. Не треба звертати людей до йоги. Тільки ті, у кого народився щирий інтерес до цієї практики, повинні присвячувати їй свій час. Щирість інтересу ось мій критерій того, що людині потрібна йога.

Девід: Ніхто не повинен витрачати навіть незначної частини свого життя на те, у що не готовий вкладатися на всі сто. І ніхто з нас не повинен примушувати когось робити те, що йому не до вподоби. Згідно Хатхайогапрадіпіке, йога не ефективна для тих, у кого нестабільний розум, хто переїдає, нерішучий, схильний до перенапруги, балакучий, суворо дотримується правил. Йога ефективна для неординарних виборчих ентузіастів, наділених завзятістю, непохитною вірою та відвагою.

Як ви прийшли до розуміння того, що йога – ваш життєвий шлях?

Шерон: Практика подарувала мені щастя та прийняття себе з усіма недоліками. Потім я усвідомила, що пристрасно захопилася йогою.

Девід: А я ось поки що не прийшов до такого однозначного розуміння.Тільки говорячи про цей момент можна з упевненістю стверджувати, що знаєш, на якому шляху перебуваєш. Наприклад, зараз я говорю з вами. Це шлях внутрішньої рефлексії та промовляння свого складного розумового процесу. Чи йогічний це шлях? Мені спало на думку, що це так, але ця думка промайнула і відразу стала історією, минулим.

Протягом багатьох років практики, що для вас було, є метою йоги? Чи змінювалася ця мета з часом? З якими перешкодами, складнощами ви стикалися на своєму шляху йоги?

Шерон: Протягом усього часу метою моєї практики було просвітлення за допомогою йоги. Через практики йоги до мене прийшло розуміння того, як я сама стримую своє просвітлення – своє щастя. Завдяки практиці я стала простіше сприймати себе і приймати себе такою, якою я є - з моїми кармічними нахилами та багатьма самообмеженнями.

Девід: Для мене шлях йоги – шлях найбільшого опору. Моє основне щоденне завдання - стикатися віч-на-віч з найбільш складним аспектом проживання даного моменту. Тільки так життя можна прожити сповна. Я не чекаю на «вихідні». Щодня стикаєшся з якоюсь проблемою, яка кидає тобі виклик, але в цьому й суть. Сенс у тому, щоб їх «подолати», а тому, щоб знайти коріння цих труднощів.

Ви дали своєму напрямку назву «Дживамукті йога», що означає живи звільненим. Звільненим від чого і для чого саме? Чи можете про себе сказати, що вже досягли цього звільнення? Які «симптоми» такого визволення?

Шерон: Я не стверджуватиму, що досягла звільнення, швидше я час від часу переживаю деякі прояви звільнення, як наприклад: легкість буття - прийняття моїх особистих недоліків і при цьому відчуття радості та вдячності за надану мені можливість бути доброю по відношенню до інших, робити внесок у розвиток оточуючих мене людей.

Девід: Джива – індивідуальна душа, є мукти – звільнена від поділу з чимось. Стан, в якому більше нема чого бажати, називається Йога. Стан, коли ти відчуваєш себе вдома, де б ти не був – це йога. Коли досягаєш єдності з дикою природою, стаєш йогом. Тут немає поняття досягти чи отримати, також тут нема чого втрачати. Що нам насправді необхідно – це згадати, хто ми є насправді (і я можу стверджувати, що у мене є слабке враження про це).

Чи можете назвати себе релігійними людьми? Як йога та релігія поєднуються для вас?

Шерон: Я вважаю себе духовною людиною, яка намагається наблизитися до Бога. Я хочу бути інструментом виконання Божої волі. Я не вважаю себе в праві судити і критикувати релігійні погляди чи духовні практики інших людей, та й не бачу жодної користі у цьому. Натомість я припускаю, що кожен намагається як може, і я в свою чергу докладаю всіх зусиль, щоб поважати захоплення та вірування інших.

Девід: Єдиний, пов'язаний з Богом термін у Йогасутрі (текст з філософії Йоги) – Ішвара. Це слово можна перекласти як бог, майстер, коханий чи гуру. Це поняття абсолютно а-сектантське. Йога – це об'єднувальна сила у світі сектантських конфліктів та стратегій. На жаль для йоги, вона потрапила між молотом та ковадлом.З одного боку, її критикують у тому, що це релігія, з іншого – релігії її оголошують єретичною. Найчастіше ця критика виникає від нерозуміння і незнання йоги. Держава правомірно бачить у йозі загрозу, оскільки вона робить людей сильними і, зрештою, суспільство загалом теж стає сильнішим.

Ви часто стверджуєте, що для практикуючого необхідно сприймати оточуючих людей богоподібними істотами. Це не так просто. Як ви долаєте властиву людям звичку судити інших у поняттях «хороший», «поганий»?

Шерон: Концепція шуньята, або, як найчастіше зустрічається, «порожнечі» - фундаментальний принцип йоги. Якщо говорити дуже спрощено, порожнеча означає, що кожен, кого зустрічаєш на своєму шляху, бере початок у тобі. Люди не приходять звідкись до тебе, насправді немає такого явища, як десь там. Реальність, де кожен себе знаходить, визначається нашими власними минулими вчинками. Як ми ставилися до інших, визначає те, як інші ставляться до нас; те, як до нас ставляться, впливає на наше самосприйняття; а те, як ми сприймаємо себе, визначає, ким ми стаємо. Коли вдається це зрозуміти, навіть на інтелектуальному рівні, життя стає набагато цікавішим. Починаєш відчувати, що керуєш власною кармою, що твоя доля у твоїх руках. Більше не можеш грати безневинну жертву, і це приносить величезне звільнення та полегшення. Так що, якщо прийняти ідею, що інші - лише відображення тебе самого, чому б не почати бачити в них кращу зі сторін?

Девід: Подолання звичайних людських навичок - наша практика. Почнемо хоча б з дихання - більшість роблять це за звичкою, несвідомо.Йоги ж привносять усвідомленість у всі дії, починаючи з дихання. Тут навіть ідея щодо людей один до одного, а набагато глибше питання. Досить просто розглянути позитив у тому, хто схожий на тебе, говорить і виглядає схоже. Але якщо цей «інший» не схожий на тебе. Будучи йогами, ми прагнемо дістатися суті виникнення страждань. Наше відчуження від світу природи, тенденція до самоізоляції, виділення себе як окремого особливого виду у світі природи - все це коріння нашого безсердечного ставлення один до одного, яке завдає страждання. Ми намагаємося випробувати свою приналежність до божественного через будь-яку істоту навколо нас, чи то сутність гори, сутність дерева, крилату істоту чи з плавниками, всі ми дихаємо одним повітрям.

Чи змінює практика йоги людини, чи вона просто змінюється під впливом свого життєвого досвіду?

Шерон: Теорія - це початок шляху, і вона може бути напрямним принципом на чиємусь життєвому шляху, але тільки занурившись у практику, можна зібрати плоди теорії. Через практику ти на досвіді пізнаєш правду, яка ховається теоретично.

Девід: Я не відчуваю себе в цій галузі фахівцем, щоб говорити про розвиток чи зміни особистості. Моя особистість з роками зазнала значних змін, і дуже складно розмежувати вплив різних факторів, як дорослішання, стосунки, багато інших впливів, які відчуваєш у процесі життя. Життя у йозі сприяє посиленню чи прискоренню всіх подій. Можливо, під впливом йоги вплив цих подій стає для нас ще більш повчальним.

Виходячи з вашого особистого розуміння, що таке его? Чи вірите ви в те, що його потрібно знищити чи стримувати? Досить часто доводиться спостерігати людей, яких у практиці йоги стимулює саме їх его (бажання бути гнучкими або сильними в групі). Ви намагаєтесь впливати на таке ставлення серед своїх учнів, як саме?

Шерон: В англійській слово "его" відноситься до особистості людини. Щоб ідентифікувати себе з его, треба побачити себе окремим від інших. Метою ж йоги є розчинення відмінностей та сприйняття цілісності всього живого. Але цього неможливо досягти, руйнуючи своє чи чуже его. Тільки кохання здатне розтопити обмеження, створювані ілюзією роз'єднаності. Що стосується того, чи намагаюся я змінити чиєсь відношення - у мене немає наміру змінювати інших. Я намагаюся змінювати себе, змінюючи своє ставлення до інших. Я хочу бачити в інших святих істотах.

Девід: Его – це той, ким ти себе сприймаєш. Це не моя особиста думка, бо як цей термін використовують. Розвиток власного его – необхідна складова дитячого становлення, і водночас – справжнє прокляття для дорослих людей, які витрачають все життя, підтримуючи та обороняючи цю конструкцію дитинства. Его - це благословення і прокляття в одному. В одних випадках воно рятує, в інших - абсолютно марно. Я говорю людям, коли вони пропонують погано, неправильно сформоване його Космічній Свідомості, Космічна Свідомість відмовиться зі словами: «Поки що не дуже цікаве видовище.повертайся і попрацюй над ним ще.» Потім, після маси докладених зусиль, коли твоє его добре виконує свою функцію, коли люди приділяють тобі увагу, прислухаються до тебе, роблять, що ти кажеш, тоді тобі вже не хочеться розлучатися зі своїм его, ось саме тоді й треба це зробити!

Яка роль взаємовідносин між чоловіком та жінкою у практиці йоги?

Девід: Ідеал йоги - ідеальний баланс чоловічого/жіночого, сонця/ місяця, інь/янь, ха/тха, верху/низу, лівого/правого та інших дуальностей. Будучи дуже практичним методом, йога радить, щоб наші зовнішні стосунки були відображенням внутрішнього стану. Коли внутрішній стан гармонійний, тоді зовнішні відносини теж будуть збалансовані. Якщо говорити про те, чи йоги можуть зустрічатися. звичайно, можуть. І тут немає обмеження жінки з чоловіками, можуть також чоловіки з чоловіками та жінки з жінками! І найкраще зустрічатися з кимось, хто прагне просвітлення.

Які відмінності мають бути (якщо мають) у практиці йоги для чоловіків та для жінок?

Шерон: Йога позначає об'єднання - поєднання всіх пар протилежностей. Йога доступна як чоловікам, так і жінкам в однаковій мірі.

Девід: Відмінності у практиці є у разі кожного окремо взятого практикуючого йогу. Найкраще навчати йозі індивідуально, навіть якщо це відбувається в рамках групового заняття.

Чи є відмінності у вашій практиці?

Шерон: Кожен має свою унікальну духовну практику. Навіть якщо дві людини стоять на голові в ширшасані, досвід, який переживає кожен із них, відрізнятиметься. Чому? Тому що кожен працює через своє тіло, яке є складом особистих кармічних зв'язків.

Девід: У мене практика ніколи не повторюється.

Як ви розумієте принцип брахмачарья та яка його роль у практиці йоги?

Шерон: Санскритське слово Брахмачарья складається з двох слів, Брахма – творча сила Бога та чарья – транспортний засіб. Таким чином, Брахмачарья означає йти до Бога. Практика Брахмачарья передбачає відсутність сексуального насильства стосовно іншим, потрібно поважати творчу силу сексу і використовувати його з метою маніпуляції іншими. Що стосується практики йоги та ролі цього принципу в ній, якщо хочеш наблизитись до Бога, що є метою йоги, тоді практика брахмачар'я тобі допоможе в цьому. Патанжалі включає цей принцип у свої 5 ям. Ями - способи обмежити власну поведінку стосовно інших. Практикувати ями дуже важливо, якщо ви прагнете просвітлення, але ще його не досягли і бачите інших, а не Себе в них.

Найкращий спосіб практикувати Брахмачарья – бути вегоном. Чому? Оскільки всі тварини, яких вирощують з метою забою, зазнають сексуального насильства. Так що якщо ви хочете практикувати принцип брахмачар'я, то напевно не станете миритися чи фінансово підтримувати сексуальну експлуатацію та погане поводження з 56 мільярдами тварин - ось як багато з них гине щорічно заради нашої їжі, і кожна тварина зазнає сексуального насильства. Страждання такої величезної кількості тварин у свою чергу створюють тяжку атмосферу страху, смутку, збочень, яка лише перешкоджає просуванню до Бога.

Девід: Щось дуже багато уваги міжстатевим відносинам в останніх питаннях. Втім, як ми вже говорили раніше, йога - не для всіх.

Як ви вважаєте, саттвічна дієта в першу чергу повинна ґрунтуватися на переконаннях (наприклад, ідеї ахімси) чи потребах організму?

Шерон: Перебуваючи на шляху до просвітління, необхідно робити все, що допоможе досягти цієї мети, у тому числі вибирати їжу, яка цьому сприяє. Найкраща дієта для йога – співчутлива. Йог повинен вживати таку їжу, для добування якої було заподіяно найменшу шкоду іншим живим істотам. Веганська дієта - найкраще відповідає всьому вище сказаному.

Девід: Тілу «потрібна» зовсім небагато, розуму «потрібні» багато речей. Тіло залишається живим завдяки прані. Прану можна отримати безпосередньо з сонячного світла, непрямим шляхом – з рослин та найменш ефективно – з тіл інших тварин. Поїдання інших живих істот є не просто неефективним способом споживання сонячного світла, але також безпідставно жорстоким і нелюдським. Існує безліч причин бути веганом, серед них - політичні, соціальні, оздоровчі, проблеми екології, турбота чи занепокоєння про тварин, не заподіяння шкоди, виживання видів - у центрі цих причин завжди оточення. Також є безліч причин не бути веганом, але всі ці причини крутяться навколо себе, вони егоцентричні. Ну наприклад, веган скаже, що від здоров'я всієї біосфери залежить індивідуальне здоров'я, а хтось йому заперечить: "До біса біосферу, Я хочу свій стейк!"

Що таке успіх у вашому розумінні?

Шерон: Щастя і є успіхом. Щастя – незалежний стан буття. Воно не залежить від зовнішніх об'єктів чи ситуації, воно має брати початок із внутрішнього стану, в якому переважають легкість серця та спокій розуму.

Девід: Проблема з досягненням успіху в тому, що, як тільки тобі здалося, що ти його досяг, планка піднімається вище. Ось у чому проблема, успіх це не річ, яку можна придбати, це - лише ідея.Моя ідея успіху нагадує те, що висловила Шерон – портативне переживання щастя, яке при мені більшу частину часу.

Яка роль вчителя, наставника у йозі?

Шерон: У викладача йоги основне завдання – розглянути в учні божественну сутність. Учень приходить до вчителя, тому що той надає учневі можливість бути скромним – вчитель грає роль об'єкта поклоніння.

Девід: Я використав би в цьому випадку слово обов'язок або дхарма, замість «роль». Дхарма вчителя – вчити. Вони повинні створити потрібну обстановку для навчання та вчити. Не залежно від того, чи є у наявності учень, чи слухняний він (вони), чи навчаються, потрібно продовжувати вчити.

Як ви вважаєте, самадхи і підйом кундаліні досяжні в наші дні серед практикуючих йогу, чи це лише міфи минулого?

Шерон: Спершу розберемося з цим Санскритським терміном: самадхи означає просвітлений стан йогічного усвідомлення, коли практикуючий усвідомлює єдність всього живого. Так, я вірю в те, що стан Самадхи можливий. Кундаліні означає звита змія. Звита змія - це кодова назва, поетичний спосіб позначення індивідуальної свідомості. Всі практики йоги призначені для підняття кундаліні, або іншими словами, для піднесення та розширення свідомості так, щоб воно включало не лише егоцентричний погляд на світ. І знову так, я вірю в те, що можна розширити фокус усвідомленості від свого Я до охоплення інших істот і навіть ще більше.

І знову так, я вірю в те, що можна розширити фокус усвідомленості від свого Я до охоплення інших істот і навіть ще більше.

Девід: Не без небезпеки, поневірянь та ризику. Найкраще триматися від цього подалі. Можна назвати просвітлення катастрофою та жахливою смертю.Тож будьте обережні.

Чи замислюєтеся ви про те, що станеться після смерті? Чи вірите у реінкарнацію чи інший досвід?

Шерон: Так, я думаю про те, що зі мною буде після смерті, і намагаюся кожну мить прожити, готуючись до неї. Я також вірю у можливість переродження.

Девід: Ось що я думаю з цього приводу. Якщо ви протягом усього життя вірите в те, що життя після смерті закінчується, і через цю впевненість ваше життя було прожите безсердечно і безглуздо, то після смерті ви виявитеся правим. що ви отримаєте? Ви прожили безбарвне посереднє життя і що потім померли і отримали. нада. нічого. У вас навіть не буде шансу відсвяткувати свою правоту, сказати: А я говорив! Якщо ви проживете таке саме поверхове життя і після смерті виявите, що помилялися. тоді у вас великі неприємності. доведеться розплачуватися з кармічними боргами. Якщо живеш усе життя, відчуваючи зв'язок із вічністю, і зі смертю час припиняє свій біг, тоді що ти втрачаєш. нічого. Якщо живеш усе життя, усвідомлюючи вічність, після смерті продовжується.

Що вам щастя? Чи можете назвати себе щасливими людьми? Чи є якийсь секрет досягнення щастя?

Шерон: Так, я скоріше щаслива людина. Не впевнена, що виявила якийсь особливий секрет досягнення щастя. Все, що я знаю - життя наповнене необмеженими можливостями для того, щоб бути добрим і робити свій внесок у щастя інших людей. Можливість піднімати життя інших людей на вищий рівень робить мене щасливою.

Девід: Хто найщасливіша людина. Той, хто є іншим. Єдиний спосіб досягнення щастя, коли воно подароване оточуючими людьми. Коли люди довкола тебе щасливі, ти живеш у світі щастя.

Що ви найбільше цінуєте у житті?

Шерон: Ім'я Бога.

Девід: Можливість ставити запитання.

Уявіть, що ви стали на мить всемогутніми, що ви змінили б у світі?

Шерон: Ніщо в цьому світі не потребує того, щоб я це змінювала. Я прагну змінити своє власне ставлення та сприйняття світу та побачити в ньому райські сфери.

Девід: Ну що ж, якщо я Всемогутній, я вважаю, я вже зробив світ досконалим.

Дживамукті йога: основні принципи та переваги

Джівамукті є сучасним різновидом хатха-йоги, який заснував художник Девід Лайф та танцівниця Шарон Геннон у 1980-му році.

Назва походить від санскритських слів Джіва - індивідуальна душа, і Мукті - звільнення від вічного циклу смерті та відродження.

5 принципів Джівамукті йоги

У Джівамукті йогу входять 5 основних принципів:

1. Ахімса (ненасильство): співчутливий спосіб життя, що поширюється не тільки на людей, а й на тварин, довкілля та всіх живих істот, включаючи вегетаріанство (веганство) та права тварин.
2. Бхакті (любов і відданість): визнання, що Всевишній є метою всіх йогічних практик. Це може бути виражене через оспівування, встановлення високого наміру та інші види практик, що виражають відданість Всевишньому.
3. Дхьяна (медитація): поєднання з реальністю в собі, яка є вічною і незмінною. Набуття гармонії.
4. Нада (музика): розвиток здоров'я, як у тілі, і розумі завдяки глибокому слуханню, це може бути музика, тиша, чи голос вчителя.
5. Шастра (священне писання): вивчення давніх навчань йоги, зокрема співи на санскриті.

Мета Джівамукті Йоги

Мета Джівамукті йоги - нагадати Західної Цивілізації про первісний сенс йоги, яке полягає в тому, щоб практикуючий знайшов шлях до просвітлення, жив у гармонії і був наповнений співчуттям до всього живого на планеті.

Переваги Джівамукті йоги

Фізичні переваги практики Джівамукті аналогічні тим, які ви отримуєте від стандартних занять: зміцнення сили м'язів, розвиток балансу та гнучкості, детоксикація організму, покращення кровообігу, а також зниження рівня стресу. За словами Девіда та Шарон, у списку дуже багато позитивних фізичних переваг, але головне – «ви створюєте тіло світла» та відчуваєте гармонійно.

Духовні переваги Джівамукті йоги включають розчинення его, усвідомлення єдності і здобуття щастя. Практика цього виду йоги встановлює прямий пранічний зв'язок із джерелом нескінченного блаженства.

Таким чином, Джівамукті йога – це не тільки практика асан і не просто фізичні вправи для підтримки форми тіла або для збільшення сили або гнучкості, це також відмінний спосіб покращити відносини з навколишнім світом і набути справжнього розуміння себе.

Класи Джівамукті йоги

Існує шість типів класів та одна стандартизована послідовність розминки, унікальна для методу Джівамукті.

1. Відкритий клас: тут варіанти асан надаються як початківцям, так просунутих практиків. Також сюди включено п'ять основних принципів Джівамукті (музика, відданість, медитація, писання, ненасильство).

2. Фундаментальний клас: тут проходить вибудовування базової структури, акцент робиться на вирівнювання та правильну побудову асан та використання додаткового реквізиту.Програма призначена для практиків-початківців.

3. Духовний Воїн: клас призначений для зайнятих людей, які мають тільки годину для практики. Тут все проходить у досить швидкому темпі – віньяса, співи, налаштування наміру, Сурья Намаскар, виконання різних асан, медитація та розслаблення.

4. Віньяса для початківців: це клас повільний з глибоким зануренням практикуючого у розуміння суті виконання Віньяси (послідовність поз). Клас слід певної послідовності асан, але представлений у більш повільному, розслабленому темпі, ніж у класі Духовного Воїна.

5. Медитація: метод медитації в Джівамукті включає вимову мантри і проходить в три етапи: обери своє місце; будь нерухомий; та сконцентруйся. Мантра допомагає сконцентруватися.

6. Приватний клас: індивідуальне заняття, де сертифікований тренер допоможе вам повністю поринути у кожну асану та виконати її правильно.

7. Чарівна десятка: це серія з десяти простих вправ, розроблених Шароном Генноном, які можна виконати за десять хвилин. Відмінний спосіб підбадьоритися.