Буквиця Юнь

- Рух поза основним потоком, за його межами;
- Дотичний взаємозв'язок, дотик, безперервність розвитку;
— осторонь певної структури (роду, суспільства, загальноприйнятих норм);
- Цілісна, гармонійна система Життя; Взаємозв'язок із цілим;
- Взаємодотик, взаємодія, взаємодоповнення сфер.

Числове значення буквиці

Числове значення у буквиці Юнь відсутнє.

Прояви літери у сучасних мовах

Буквиця Юнь у вигляді літери Ю збереглася в сучасному безобразному алфавіті.

Глибинне розуміння образу та його значення

Ключове значення образу буквиці Юнь - підключення до потоку, до цілого, вміння підключатися та відключатися, здатність входити та виходити з потоку та рухатися поза основним потоком.

Чарівник, або той, хто став на цей шлях, повинен зрозуміти і виявити в собі те, що називається в психології "позицією спостерігача". Наприклад, прийшовши в новий простір, чарівник не увіллється відразу в загальний потік (компанію, гру, дійство, хоровод або проект), він спершу спостерігатиме за процесами, що відбуваються на дистанції, відчуваючи, що насправді відбувається, які течуть енергії, хто і що випромінює.

Буквиця Юнь допомагає відчути щось по дотичній, не залучаючись глибоко, і вчасно вийти з деструктивних і невідповідних процесів, отримавши щеплення від маніпуляції свідомістю або вчасно ухилитися від маятника.

Буквиця Юнь натякає нам, що ми можемо включатися в потік і виходити з нього будь-якої миті за власним бажанням. І перебувати поза основним рухом, якщо цей потік (людей, подій, процесів) тече не туди. Як кажуть: «Якщо сліпі ведуть сліпих, то всі впадуть у яму».Прокладайте свій шлях, навіть якщо певний час доведеться йти на самоті, бути білою вороною або гидким каченям. Але обов'язково на шляху ви зустрінете тих, хто також пішов своїм шляхом, щоб одного разу створити свою спільноту однодумців.

У казках у нас є Чудо-юдо, і воно саме випало із загального потоку і поводиться незвичайно. Причому, що цікаво, в старих текстах «диво» пишеться не через Ук, як сьогодні, а через Юнь, підкреслюючи унікальність того, що відбувається.

У геометрії буквиці ми бачимо лігатуру, що складається з буквиці О (Він), яка несе образ загальної сфери, як поводяться люди в суспільстві, і майбутньої I (lжеї), як двонаправлений Небесний потік, з деякою горизонтальною перемичкою у вигляді зв'язку.

І саме юність, яка починається на букву Юнь — це той час, коли людина має самовизначитися і якось відокремитися від суспільства, щоб прокласти саме свій шлях, свою якусь унікальну доріжку, а не ходити ходаними стежками, бо розвиток людства йде, коли саме сила юності дає якісь нові нові ідеї.

Юнь – випадання із загального потоку руху, тобто існує якийсь вектор, є якась хвиля, (якщо пам'ятаєте Укъ – якась хвиля: інформаційна, енергетична або якась інша, тобто якась тенденція, динаміка) і Юнь є процесом, при якому людина вистрибує з цього потоку, ніби вийшовши з річки на сушу. А ось контекст використання даної буквиці може бути абсолютно різний: з одного боку людина може випасти з конструктивного творчого потоку руху, а з іншого боку він може випасти, свідомо піти з того руху, що несе його на край прірви.

І ми знаємо, що Іван Грозний та Олександр Македонський робили свої подвиги в юності. А також у російських народних казках богатирі навіть у 12-14 років у билинах перемагали ціле військо. Тому юність — це унікальний час, коли людина не повинна критично повставати проти суспільства, як це зараз відбувається, а діяти від доброго серця, щоб покращити навколишній світ.

Ще дуже важливий образ буквиці Ю це образ юли, у якої при розкручуванні з'являється стрижень. Тобто результатом юності має стати поява духовно-морального стрижня, завдяки якому і розвиватиметься.

За старих часів говорили: "Якщо людина хоче побачити те, чого не бачать інші, їй потрібно подивитися туди, куди не дивляться інші", що чітко вписується в образ буквиці Юнь.

Буквиця Юнь у відеоформаті

Ваш браузер не підтримує відтворення цього формату файлу, але ви можете завантажити його за прямим посиланням для перегляду на вашому пристрої.

Як з'явилася літера Ю?

Кандидат мистецтвознавства Р. БАЙБУРОВА

На початку XXI століття немислимо уявити сучасне життя без книг, газет, покажчиків, потоку інформації, а минуле – без упорядкованої історії, релігію – без священних текстів. Поява писемності стала однією з найважливіших, фундаментальних відкриттів довгому шляху еволюції людства. За значущістю цей крок можна, мабуть, порівняти з добуванням вогню або з переходом до вирощування рослин замість довгого часу збирання. Становлення писемності - дуже складний процес, що тривав тисячоліття. Слов'янська писемність, спадкоємицею якої є наш сучасний лист, стала в цей ряд уже понад тисячу років тому, у IX столітті нашої ери.

ВІД СЛОВА-МАЛЮНОК ДО БУКВІ

Найдавніший і найпростіший спосіб письма з'явився, як вважається, ще в палеоліті - "оповідання в картинках", так званий піктографічний лист (від латинського pictus - намальований і від грецького grapho - пишу). Тобто "малю-пишу" (піктографічним листом і в наш час ще користуються деякі американські індіанці). Лист цей, звичайно ж, дуже недосконалий, адже прочитати розповідь у картинках можна по-різному. Тому, до речі, піктографію як форму листа далеко не всі спеціалісти визнають початком писемності. До того ж для найдавніших людей будь-яке подібне зображення було живим. Так що "оповідання в картинках", з одного боку, успадковувало ці традиції, з іншого - вимагало відомої абстрагування від зображення.

У IV-III тисячоліттях до зв. е. у Стародавньому Шумері (Передня Азія), у Стародавньому Єгипті, а потім, у II, і в Стародавньому Китаї виник інший спосіб письма: кожне слово передавалося малюнком, іноді конкретним, іноді умовним. Наприклад, коли йшлося про руку, малювали кисть руки, а воду зображували хвилястою лінією. Також певним символом позначали будинок, місто, човен. Такі єгипетські малюнки греки назвали ієрогліфами: "ієро" - "священний", "гліфи" - "висічений на камені". Текст, складений ієрогліфами, виглядає як серія малюнків. Цей лист можна назвати: "пишу поняття" або "пишу ідею" (звідси наукова назва такого листа - "ідеографічне"). Однак скільки ж доводилося пам'ятати ієрогліфів!

Надзвичайним досягненням людської цивілізації став так званий складовий лист, винахід якого відбувався протягом ІІІ-ІІ тисячоліть до н. е.Кожен етап становлення писемності фіксував певний результат просування людства шляхом логічного абстрактного мислення. Спочатку – це розчленування фрази на слова, потім – вільне користування малюнками-словами, наступний крок – розчленування слова на склади. Адже ми говоримо складами, і дітей вчать читати по складах. Впорядкувати запис складами, здавалося б, що може бути природніше! Та й складів набагато менше, ніж складених з їх допомогою слів. Але щоб дійти такого рішення, знадобилося багато століть. Складовим листом користувалися вже III-II тисячоліттях до зв. е. у Східному Середземномор'ї. Наприклад, переважно складовим листом є знаменитий клинопис. (Складовим способом досі пишуть в Індії, в Ефіопії.)

Наступним етапом по дорозі спрощення писемності став так званий звуковий лист, коли кожному звуку мови відповідає свій знак. Але додуматися до такого простого та природного способу виявилося найскладніше. Насамперед треба було здогадатися розчленувати слово та склади на окремі звуки. Але коли таке нарешті сталося, новий спосіб продемонстрував безперечні переваги. Потрібно було запам'ятати лише два-три десятки літер, а точність у відтворенні промови на листі непорівнянна в жодний інший спосіб. Згодом саме літерний лист почав вживатися майже повсюдно.

Жодна із систем письма практично ніколи не існувала в чистому вигляді і не існує навіть зараз. Наприклад, більшості літер нашого алфавіту, як а, б, в та іншим, відповідає один певний звук, але в буквах-знаках я, ю, е – вже кілька звуків. Не можемо ми обійтися без елементів ідеографічного листа, скажімо, в математиці.Замість писати словами "два додати два дорівнює чотирьом", ми, використовуючи умовні знаки, отримуємо дуже коротку форму: 2+2=4 . Те саме - у хімічних та фізичних формулах.

І ще, що хотілося б наголосити: поява звукового листа - аж ніяк не послідовний, черговий етап розвитку листа в тих самих народів. Воно виникло в історично молодших народів, які, проте, зуміли увібрати у собі попередній досвід людства.

Одними з перших літерним звуковим листом стали користуватися ті народи, у мові яких голосні звуки виявилися менш важливими, як приголосні. Так, наприкінці II тисячоліття до зв. е. алфавіт виник у фінікійців, давніх євреїв, арамейців. Наприклад, в єврейській мові при додаванні до приголосних К – Т – L різних голосних виходить сімейство однокорінних слів: KeToL – вбивати, KoTeL – вбивця, KaTuL – вбитий тощо. На слух завжди зрозуміло, що йдеться про вбивство. Тому й у листі писали лише приголосні - семантичний сенс слова був зрозумілий з контексту. До речі, давні євреї та фінікійці писали рядки праворуч-наліво, ніби такий лист придумали шульги. Цей найдавніший спосіб письма зберігається у євреїв і донині, у такий же спосіб сьогодні пишуть усі народи, які використовують арабський алфавіт.

Від фінікійців – жителів східного узбережжя Середземного моря, морських торговців та мандрівників – буквено-звуковий лист перейшов до греків. Від греків цей принцип листа проникнув до Європи. А від арамейського письма, як вважають дослідники, своє походження ведуть майже всі буквенно-звукові писемні системи народів Азії.

В алфавіті фінікійців було 22 літери. Вони розташовувалися у порядку від 'алеф, бет, гимель, далет . до тав (див. таблицю).Кожна літера мала осмислену назву: 'алеф - віл, бет - дім, гімель - верблюд і так далі. Назви слів як би розповідають про народ, що створив алфавіт, повідомляючи про нього найголовніше: народ жив у будинках (бет) з дверима (далет), при будівництві яких використовувалися цвяхи (вав). Він займався землеробством, використовуючи силу волів (алеф), скотарством, риболовлею (мем - вода, нун - риба) або кочував (гімель - верблюд). Він торгував (тет - вантаж) і воював (зайн - зброя).

Дослідник, який звернув увагу на це, зауважує: серед 22 букв фінікійського алфавіту немає жодної, назва якої була б пов'язана з морем, кораблями чи морською торгівлею. Саме ця обставина наштовхнула його на думку, що літери першого алфавіту створені аж ніяк не фінікійцями, визнаними мореплавцями, а найімовірніше давніми євреями, у яких фінікійці цей алфавіт запозичили. Але як би там не було, порядок літер, починаючи з `Алефа, був заданий.

Грецький лист, як уже говорилося, походить від фінікійського. У грецькому алфавіті літер, що передають усі звукові відтінки мови, побільшало. Але порядок їх і назви, які часто не мали в грецькій мові вже ніякого сенсу, збереглися, хоча і в дещо зміненому вигляді: альфа, бета, гама, дельта. Спочатку в давньогрецьких пам'ятниках літери в написах, як і в семітських мовах, розташовувалися праворуч-ліворуч, і далі, не перериваючись, рядок "вився" ліворуч-праворуч і знову праворуч-ліворуч. Минув час, поки нарешті встановився варіант листа зліва-направо, що нині поширився на більшій частині земної кулі.

Латинські літери походять із грецьких, і алфавітний порядок їх принципово не змінився. На початку I тисячоліття н. е.грецька та латинська мови стали головними мовами величезної Римської імперії. Вся антична класика, до якої ми з трепетом і повагою звертаємось і досі, написана цими мовами. Грецька - це мова Платона, Гомера, Софокла, Архімеда, Іоанна Золотоуста. Латинською писали Цицерон, Овідій, Горацій, Вергілій, блаженний Августин та інші.

А ще до того, як у Європі поширилася латинська абетка, деякі європейські варвари вже мали в тому чи іншому вигляді свою писемність. Досить самобутнє лист склалося, наприклад, у німецьких племен. Це так зване "рунічне" ("руна" у німецькій мові означає "таємниця") лист. Воно виникло не без впливу вже існуючої писемності. Тут теж кожному звуку промови відповідає певний знак, але ці знаки отримали дуже просте, стрункий і суворе зображення - тільки з вертикальних і діагональних ліній.

НАРОДЖЕННЯ СЛОВ'ЯНСЬКОЇ ПИСЬМОВОСТІ

У I тисячоліття зв. е. слов'яни заселили величезні території у Центральній, Південній та Східній Європі. Їхніми сусідами на півдні були Греція, Італія, Візантія - свого роду культурні зразки людської цивілізації.

Молоді слов'янські "варвари" постійно порушували кордони південних сусідів. Щоб приборкати їх, і Рим і Візантія почали робити спроби звернути "варварів" у християнську віру, підкоривши їх дочірні церкви головній - латинській у Римі, грецькій у Константинополі. До "варварів" почали спрямовувати місіонерів. Серед посланців церкви, безперечно, було чимало тих, хто щиро й переконано виконував свій духовний обов'язок, та й самі слов'яни, живучи в тісному дотику до європейського середньовічного світу, дедалі більше схилялися до необхідності увійти до лона християнської церкви.На початку IX століття слов'яни почали приймати християнство.

І тоді постало нове завдання. Як зробити доступним новонаверненим величезний пласт світової християнської культури - священні писання, молитви, послання апостолів, праці отців церкви? Слов'янська мова, відрізняючись діалектами, тривалий час залишалася єдиною: всі чудово розуміли одне одного. Проте писемності слов'яни ще не мали. "Перш слов'яни, коли були язичниками, не мали письмен, - йдеться у Сказанні чорноризця Храбра "Про письмена", - але [вважали] і ворожили за допомогою чорт і різів". Однак при торгових угодах, при обліку господарства або коли потрібно було точно передати якесь послання, а тим більше за діалогу зі старим світом, навряд чи "чорт і різ" виявлялося достатньо. Виникла потреба у створенні слов'янської писемності.

"Коли ж [слов'яни] хрестилися, - розповідав чорноризець Хоробр, - то намагалися записувати слов'янську мову римськими [латинськими] та грецькими письменами без ладу". Ці досліди частково дійшли донині: що звучать по-слов'янськи, але записані у Х столітті латинськими літерами головні молитви, поширені західних слов'ян. Або інший найцікавіший пам'ятник - документи, в яких грецькими літерами записані болгарські тексти, причому тих часів, коли болгари говорили ще тюркською мовою (пізніше болгари говоритимуть слов'янською).

І все ж ні латинська, ні грецька абетка не відповідала звуковій палітрі слов'янської мови. Слова, звучання яких неможливо правильно передати грецькими чи латинськими літерами, наводив уже чорноризець хоробрий: живіт, црьквi, сподівання, юність, мова та інші. Але виявився й інший бік проблеми – політичний.Латинські місіонери не прагнули зробити нову віру зрозумілою віруючим. У Римській церкві було поширене переконання, що існують "лише три мови, якими належить славити Бога за допомогою (особливих) письмен: єврейська, грецька та латинська". До того ж Рим твердо дотримувався позиції, що "таємниця" християнського вчення має бути відома лише духовенству, а простим християнам досить небагатьох спеціально опрацьованих текстів - самі зачатки християнського знання.

У Візантії все це дивилися, певне, дещо інакше, тут почали подумувати над створенням слов'янських букв. "Діду мій, і батько мій, та інші багато хто шукав їх і не знайшов", - скаже майбутньому творцю слов'янської абетки Костянтину Філософу імператор Михайло III. Саме Костянтина закликав він, коли на початку 860-х років до Царгорода прийшло посольство з Моравії (частина території сучасної Чехії). Верхи моравського суспільства прийняли християнство вже три десятиліття тому, серед них активно діяла церква германців. Мабуть, намагаючись здобути повну незалежність, моравський князь Ростислав просив "вчителя, щоб нам мовою нашою виклали праву віру".

"Справи цього ніхто зробити не може, тільки ти", - наказав цісар Костянтина Філософа. Ця важка, почесна місія лягла одночасно на плечі його брата, ігумена (настоятеля) православного монастиря Мефодія. "Ви ж солуняни, а солуняни все чисто говорять слов'янською", - був ще один аргумент імператора.

Костянтин (у постригу Кирило) і Мефодій (світське ім'я його невідомо) - два брати, що стояли біля витоків слов'янської писемності. Вони справді походили з грецького міста Солуні (сучасна його назва – Салоніки) на півночі Греції.По сусідству жили південні слов'яни, і для мешканців Солуні слов'янська мова, мабуть, стала другою мовою спілкування.

Костянтин та його брат народилися у великій багатій сім'ї, де було семеро дітей. Належала вона до почесного грецького роду: глава сім'ї на ім'я Лев вважався важливою персоною в місті. Костянтин ріс молодшим. Ще семирічною дитиною (так розповідає його "Житіє") він побачив "віщий сон": він мав зі всіх дівчат міста вибрати свою дружину. І він вказав на найпрекраснішу: "А ім'я її було Софія, тобто Мудрість". Феноменальна пам'ять і чудові здібності хлопчика - у вченні він перевершував усіх - вражали оточуючих.

Не дивно, що, почувши особливу обдарованість дітей солунського вельможі, правитель цісаря закликав їх у Царгород. Тут вони здобули блискучу на той час освіту. Знаннями та мудрістю Костянтин здобув собі шану, повагу та прізвисько "Філософ". Він прославився багатьма своїми словесними перемогами: у дискусіях із носіями єресей, на диспуті в Хазарії, де відстоював християнську віру, знанням багатьох мов та прочитанням старовинних написів. У Херсонесі, в церкві, що затоплюється, Костянтин виявив мощі святого Климента, і його стараннями їх перенесли до Риму.

Брат Мефодій часто супроводжував Філософа, допомагав йому у справах. Але світову популярність і вдячну вдячність нащадків брати отримали, створивши слов'янську абетку і переклавши слов'янською мовою священні книги. Праця величезний, який зіграв епохальну роль становленні слов'янських народностей.

Отже, у 860-х роках до Константинополя прийшло посольство моравських слов'ян із проханням створити для них абетку.Однак багато дослідників справедливо вважають, що над створенням слов'янського листа у Візантії почали працювати, мабуть, ще задовго до приходу цього посольства. І ось чому: і створення алфавіту, що точно відображає звуковий склад слов'янської мови, і переклад слов'янською мовою Євангелія - ​​найскладнішого, багатошарового, внутрішньо ритмізованого літературного твору, що вимагає ретельного та адекватного підбору слів, - робота колосальна. Щоб її виконати, навіть Костянтину Філософу та його брату Мефодію "з поспішниками" знадобився б не один рік. Тому природно припустити, що саме цю роботу і виконували брати ще в 50-х роках IX століття в монастирі на Олімпі (у Малій Азії на узбережжі Мармурового моря), де, як повідомляє "Житіє Костянтина", вони безупинно творили молитву Богу, "займаючись лише книгами".

А 864 року Костянтина Філософа і Мефодія з великими почестями вже приймали в Моравії. Вони принесли сюди слов'янську абетку і перекладене слов'янською мовою Євангеліє. Але тут ще треба було продовжити розпочату справу. На допомогу братам та на навчання до них визначили учнів. "І невдовзі (Костянтин) переклав увесь церковний чин і навчив їх і утрені, і годинах, і обідній, і вечірній, і повечері, і таємній молитві".

Брати пробули у Моравії понад три роки. Філософ, вже страждаючи на тяжку недугу, за 50 днів до смерті "вдягнувся у святий чернечий образ і. дав собі ім'я Кирило.". Коли 869 року він помер, йому було 42 роки. Помер Кирило і похований у Римі.

Старший з братів, Мефодій, продовжив розпочату справу. Як повідомляє "Житіє Мефодія", ". посадивши з учнів своїх двох попів скорописців, переклав швидко і повністю всі книги (біблійні), крім Маккавеїв, з грецької мови на слов'янську".Час, присвячений цій роботі, вказується неймовірний - шість чи вісім місяців. Помер Мефодій 885 року.

Поява священних книг слов'янською мовою мала потужний резонанс у світі. Всі відомі середньовічні джерела, що відгукнулися на цю подію, повідомляють, як "деякі люди стали хулити слов'янські книги", стверджуючи, що "жоден народ не повинен мати свою абетку, крім євреїв, греків і латинян". У суперечку втрутився навіть папа римський, вдячний братам, які доставили до Риму мощі святого Климента. Хоча переклад на неканонізовану слов'янську мову і суперечив принципам латинської церкви, тато засудив хулітелів, сказавши нібито, цитуючи Писання, так: "Нехай славлять Бога всі народи".

ЩО БУЛО СПОЧАТКУ - ГЛАГОЛИЦЯ АБО КИРИЛИЦЯ?

Кирило і Мефодій, створивши слов'янську абетку, переклали слов'янською мовою практично всі найважливіші церковні книги та молитви. Але до наших днів дійшла не одна слов'янська абетка, а дві: глаголиця та кирилиця. Обидві існували у IX-X століттях. В обох для передачі звуків, що відображають особливості слов'янської мови, було введено спеціальні знаки, а не поєднання двох чи трьох основних, як практикувалося в алфавітах західноєвропейських народів. Дієслова та кирилиця майже збігаються за буквами. Порядок літер теж практично той самий (див. таблицю).

Як і в першому подібному алфавіті - фінікійському, а потім і в грецькому, слов'янським буквам теж дали імена. І вони однакові в глаголиці та кирилиці. Перша буква А називалася аз, що означало "я", друга Б-буки. Корінь слова буки походить від індоєвропейського, від якого походить і назва дерева "бук", і "book" - книга (англійською), і російське слово "буква".(А може, в якісь далекі часи дерево бука використовувалося для нанесення "рис і різів" або, можливо, в дослов'янські часи була якась писемність зі своїми "літерами"?) За першими двома буквами алфавіту склалося, як відомо , назва - "азбука". Буквально це - те саме, що грецьке "альфабету", тобто "алфавіт".

Третя буква В - веди (від "відати", "знати"). Схоже, автор вибирав назви для літер в абетці із змістом: якщо прочитати поспіль перші три літери "аз-буки-веди", виходить: "я знаю літери". Читати абетку подібним чином можна й надалі. В обох абетках за літерами було закріплено й цифрові значення.

Однак літери в глаголиці та кирилиці мали зовсім різну форму. Літери кирилиці – геометрично прості та зручні для письма. 24 літери цієї абетки запозичені із візантійського статутного листа. До них додали літери, що передають звукові особливості слов'янської мови. Додані літери були збудовані так, щоб зберігався загальний стиль абетки.

Для російської мови використовувалася саме кирилиця, яка багато разів перетворена і тепер усталена відповідно до вимог нашого часу. Найдавніший запис, зроблений кирилицею, виявлено на російських пам'ятниках, що належать до Х століття. При розкопках курганів під Смоленськом археологи знайшли черепки від глечика з двома ручками. На його "плічках" - напис, що чітко читається: "ГОРОУХША" або "ГОРОУШНА" (читалося: "горухша" або "горушна"), що означає або "гірчичне насіння", або "гірчиця".

А ось букви глаголиці неймовірно хитромудрі, із завитками та петельками. Стародавніх текстів, написаних глаголицею, більше у західних та південних слов'ян. Як не дивно, але іноді на одному пам'ятнику використовували і ту й іншу абетку.На руїнах Симеонівської церкви в Преславі (Болгарія) зустрівся напис, що відноситься приблизно до 893 року. У ньому верхній рядок виконано глаголицею, а два нижні - кирилицею.

Неминуче питання: яку з двох абет створив Костянтин? На жаль, відповісти на нього так і не вдалося. Дослідники переглянули, здається, всі можливі варіанти, використовуючи щоразу начебто переконливу систему доказів. Ось ці варіанти:

• Костянтин створив глаголицю, а кирилиця – результат її пізнішого вдосконалення на підставі грецького статутного листа.
• Костянтин створив глаголицю, а кирилиця на той час вже існувала.
• Костянтин створив кирилицю, для чого використовував глаголицю, що вже існувала, "одягнувши" її за зразком грецького статуту.
• Костянтин створив кирилицю, а глаголиця розвинулася як "таємнопис", коли католицьке духовенство обрушилося на книги, написані кирилицею.
• І, нарешті, кирилиця та глаголиця існували у слов'ян, зокрема у східних, ще в їхній дохристиянський період.

Мабуть, не дискутувався лише варіант, яким обидві абетки створив Костянтин, що, до речі, теж цілком імовірно. Справді, можна припустити, що спочатку він створив глаголицю – коли у 50-х роках разом із братом та помічниками сидів у монастирі на Олімпі, "займаючись лише книгами". Тоді він міг виконувати спеціальне замовлення влади. Візантія давно задумувала пов'язати слов'янських " варварів " , які ставали їй все реальнішою загрозою, християнської релігією і цим підвести їх під контроль візантійського патріархату. Але зробити це треба було тонко і делікатно, не викликаючи підозр у противника і поважаючи самооцінку молодого народу, який утверджував себе у світі.Отже, треба було ненав'язливо запропонувати йому як би "незалежну" від імперської, власну писемність. Це була б типово "візантійська інтрига".

Глаголиця цілком відповідала необхідним вимогам: за змістом вона гідна талановитого вченого, а формою висловлювала виразно самобутній лист. Цей лист був, мабуть, без будь-яких урочистих акцій, як би поступово "пущено в обіг" і став використовуватися на Балканах, зокрема в Болгарії, що прийняла хрещення в 858 році.

Коли ж раптом моравські слов'яни самі звернулися до Візантії з проханням про християнського вчителя, примат імперії, що тепер виступала вчителем, можна навіть бажано було підкреслити і продемонструвати. Моравії незабаром було запропоновано кирилиця та переклад Євангелія, зроблений кирилицею. Цю роботу теж зробив Костянтин. На новому політичному витку слов'янська абетка постала (а імперії це було дуже важливо) як " плоть від плоті " візантійського статутного листа. Тут уже нема чого дивуватися і швидким термінам, зазначеним у "Житії Костянтина". Тепер справді багато часу не потрібно - адже головне було зроблено раніше. Кирила стала трохи досконалішою, але фактично - це перевдягнена в грецький статут глаголиця.

І ЗНОВУ ПРО СЛОВ'ЯНСЬКУ ПИСЬМОВІСТЬ

Довга наукова дискусія навколо глаголиці та кирилиці змусила істориків уважніше вивчати дослов'янський період, шукати та вдивлятися у пам'ятники дослов'янської писемності. При цьому виявилося, що можна говорити не тільки про "риси та різи". У 1897 році біля села Алеканово під Рязанню було виявлено глиняну посудину. На ньому - дивні знаки з ліній, що перехрещуються, і прямих "відростків" - явно якісь письмена.Однак вони не прочитані до сьогодні. Не зрозумілі загадкові зображення на російських монетах XI ст. Поле діяльності для допитливих розумів широко. Можливо, колись "таємничі" знаки заговорять, і ми отримаємо ясну картину про стан дослов'янського листа. Можливо, воно продовжувало існувати якийсь час поряд зі слов'янським?

За пошуками відповідей на запитання, яку з абет створив Костянтин (Кирило) і чи існувала писемність у слов'ян до Кирила і Мефодія, якось менше уваги зверталося на колосальне значення їхньої величезної праці - переклад християнських книжкових скарбів на слов'янську мову. Адже йдеться фактично про створення слов'янської літературної мови. До появи праць Кирила і Мефодія "з поспішниками" у слов'янській мові просто не існувало безліч понять та слів, якими можна було б точно та коротко передати священні тексти та християнські істини. Іноді ці нові слова треба було побудувати, користуючись слов'янською кореневою основою, іноді доводилося залишати єврейські чи грецькі (як "алілуйя" чи "амінь").

Коли в середині XIX століття ці ж священні тексти перекладали зі старослов'янської російською, групі перекладачів знадобилося понад два десятки років! Хоча завдання їх було набагато простіше, адже російська мова таки походить зі слов'янської. А Костянтин і Мефодій перекладали з розвиненої та витонченої грецької мови ще дуже "варварською" слов'янською! І брати з честю впоралися із цим завданням.

А у слов'ян, які отримали і абетку, і християнські книги рідною мовою, і літературну мову, різко збільшився шанс швидко долучитися до культурної світової скарбниці і якщо не знищити, то значно зменшити культурний розрив між Візантійською імперією та "варварами".