Чим розважалася тоді радянська молодь, і чим вона відрізняється від сучасної

Отримуйте на пошту один раз на добу одну статтю, що найбільше читається. Приєднуйтесь до нас у Facebook та ВКонтакті.

Молодь завжди прагнула розваг, у всі часи. Сьогодні у наше життя увірвався інтернет, змінивши багато чого. Люди частіше залишаються вдома, спілкуючись онлайн, не намагаються зустрічатися особисто. За СРСР все було інакше. І хоча багато інтересів і захоплень у молоді не змінилися, вони стали виражатися в іншій формі. Навіщо йти в кіно, якщо можна подивитися фільм у мережі? Читайте, як розважалася радянська молодь, та порівнюйте із сучасною ситуацією. Ви здивуєтеся, як усе змінилося.

Танцювати! Шкільні дискотеки та танці у клубах під контролем дружинників

Танцмайданчики, де можна було відпочити, з'явилися давно. Люди охоче відвідували їх у 40-50-60 роки, прагнучи послухати живу музику та потанцювати. На той час кожен танець мав свою назву, замість діджея працював конферансьє. Дівчата намагалися одягнути найкращу сукню, чоловіки — вихідний костюм. Так звані дискотеки з'явилися на початку 80-х років і швидко здобули популярність серед молоді.

Замість живої музики почали використовувати аудіозаписи, а керував дією "диск-жокей". Це було незвичайно та цікаво, якість дискотеки визначалася треками, які використовувалися у процесі розваги. Послухати записи найпопулярніших західних груп хотіли всі. Застосовували спочатку бобінні, а потім касетні магнітофони, і це видавалося досягненням музичної техніки.

У майже в кожному вузі існували власні вокально-інструментальні ансамблі, які учасники були справжніми зірками.У школах також проводилися дискотеки, це залежало від прогресивності керівництва. Ходила молодь і до клубів, де влаштовувалися «танцюльки». Щоправда нерідко виникали сутички між ревнивими залицяльниками, але заворушення швидко придушувалися дружинниками. Такі люди з червоними пов'язками на рукаві були незмінним атрибутом будь-якої молодіжної публічної тусовки тих часів. Дискотеки стали способом познайомитись, відпочити, показати себе. Хлопці та дівчата намагалися одягнутися якомога екстравагантніше, розучити популярні рухи. Для багатьох похід на танці був справжньою перевіркою комунікаційних здібностей.

Ходімо в кіно? Традиційна та улюблена розвага

Радянська молодь любила ходити у кіно. Запросити дівчину на прем'єру нового фільму вважалося гарним тоном. Кінотеатри відвідували практично всі, туди ходили як на побачення, чи просто дружною компанією.

На щастя, квитки в кіно на той час коштували дуже дешево. Вартість залежала від того, в якому ряді купувалися місця. Найдешевшими були звані «місця для поцілунків», тобто останній ряд. Традиційно люди приходили до кінотеатру заздалегідь, щоб погуляти у фойє, подивитися розвішані на стінах плакати з рекламою нових фільмів та фотографіями акторів, побалакати, і, звичайно ж, купити в буфеті морозиво та лимонад. Це була традиція.
З початку 80-х років почали з'являтися сучасні кінотеатри, із зручними кріслами, великими екранами та повноцінними кафе. Іноді юнаки та дівчата купували найдешевші квитки на фільм не з метою подивитися його, а для того, щоб приємно провести час у затишній кафешці.

Ресторани: виявляється, тоді й студентам вони були по кишені

У СРСР було багато ресторанів.Як не дивно, відвідували їх не лише заможні люди. Дуже часто за столиками можна було побачити молодіжну компанію, наприклад студентів, які отримали стипендію та прийшли відпочити. Справа в тому, що ресторанні ціни були дуже демократичними. Існував стандартний набір страв, який можна було замовити без особливої ​​шкоди для гаманця. Наприклад, салат «Столичний» та котлети по-київськи коштували однаково по всій території країни та готувалися у суворій відповідності до ГОСТу.

Ресторани молодь відвідувала не лише з метою смачно поїсти. Багато хто приходив туди, щоб поспілкуватися та потанцювати. У залах часто грав оркестр, місця для танців було достатньо.

Такі заклади створювали ілюзію «красивого життя», бо за радянських часів суворо стежили за інтер'єрами, та й прийти до ресторану у джинсах чи розтягнутому светрі нікому б і на думку не спало. Звичайно, молоді люди відвідували кафе і ресторани не так вже й часто, але все ж таки такий відпочинок був дуже затребуваним. До виходу друком готувалися, намагалися виглядати красиво, відкладали гроші.

На електричку та за місто

Заміські подорожі користувалися популярністю завжди. Тільки сьогодні багато людей, досягнувши 18 років, отримують від батьків машину (неважливо, нову чи стару), а за часів СРСР таких щасливців можна було перерахувати на пальцях.

Проте вилазки на свіже повітря з гітарою, наметом, картоплею, яку потім пекли на багатті, з піснями та веселощами — такі вихідні були дуже поширені.

Компанія збиралася на вокзалі, найчастіше в суботу, сідала в електричку та мчала за місто. Звичайно, буде неправдою сказати, що юнаки та дівчата пили на природі лише чай і скромно розходилися ввечері по жіночих та чоловічих наметах.Був присутній і алкоголь, і самота з коханою людиною — з того часу нічого не змінилося. Але ніхто не сидів, уткнувшись із мобільного телефону і не реагуючи на оточуючих.

Культурні розваги: ​​вечори поезії та неформальні тусовки

Вечори поезії були улюбленим дозвіллям у творчої молоді. Вони могли проводитися будь-де, як на відкритому повітрі (у парку, біля пам'ятників письменникам і поетам), так і в кафе або клубі. Прочитати вірш Ахматової чи Пастернака, чи порадувати слухачів власним твором — це було «круто».

Наприкінці 80-х стали з'являтися звані неформальні тусовки, у яких збиралися байкери, рокери, панки, металлисты. Молодіжна культура зазнавала істотних змін. Старше покоління, напевно, пам'ятає, як у дворах збиралися галасливі компанії, які слухали магнітофон, каталися на мотоциклах, співали під гітару, шуміли та заважали спати мешканцям багатоповерхівок. Так, приїжджала міліція і розганяла порушників, але це не могло змінити зовсім нічого.

Почали з'являтися тематичні кафе, де зустрічалися однодумці. Наприклад, можна згадати знаменитий ленінградський "Сайгон". Щоправда, виникло воно у 60-х роках, але молодіжний розквіт припав на 80 роки ХХ століття.

Не всі сучасні речі родом із 21 століття. Деякі з'явилися понад сто років тому, але популярні й досі.

Сподобалася стаття? Тоді підтримай нас, тисни:

Тлумачний словник СРСР. Ці 20 слів оточували радянську людину

РБК Life продовжує розповідати про побут та культурні особливості СРСР — з нагоди сторіччя від дня заснування держави.Цього разу перераховуємо слова та фрази, які оточували радянських громадян, означали важливі риси епохи, а деякі з них ще й використовуються у наші дні.

А - Абревіатура

Радянський союз не міг уявити без абревіатур: КПРС, ВЛКСМ, райком, гірком. В абревіатури перетворювали навіть імена: Даздрасмигда («Хай живе смичка міста і села!») і Даздраперма (Хай живе Перше травня!) і Мелс — за першими буквами прізвищ Маркс, Енгельс, Ленін, Сталін.

Б - Буржуй

Буржуї (від французького bourgeois) — головні вороги всього радянського у перші десятиліття існування нової соціалістичної держави. Буржуями називали власників капіталу західних країнах. Радянська пропаганда так захопилася зображенням цих лиходіїв-багатіїв, що малювала їх у характерних циліндрах до 1960-х років, хоча на той момент буржуї не носили циліндри вже кілька десятиліть.

В - Викинули

"Там ковбасу викинули!" — іноді можна було почути біля продуктових радянських магазинів. Дієсловом «викинули» означали несподівану появу на прилавках дефіцитного товару. Зазвичай це відбувалося в середині дня, але збирало черги.

Г - Газета

У СРСР газети мали велике значення. Їх можна було друкувати великими тиражами (наприклад, 1990 року було надруковано майже 48 млрд екземплярів), а отже, ефективно поширювати через них ідеологічні установки. Газети за радянських часів не тільки читали, а й використовували в побуті, проклеюючи між шпалерами та штукатуркою для кращого зчеплення або загортаючи насіння або рибу.

Д - Дружба народів

Про дружбу народів у СРСР говорили все, це було одним із головних постулатів радянської ідеології.І не лише говорили — присвячували цій дружбі архітектурні та культурні об'єкти (фонтан «Дружба народів» на ВДНГ), університети (РУДН), назви вулиць (вулиця Юліуса Фучика).

Ж - ЖЕК

ЖЕК (житлово-експлуатаційна контора) — ще одна абревіатура, яка щодня супроводжувала радянську людину.

З - Знак якості

Знак якості СРСР — це особлива піктограма, яка розміщувалася на споживчих та промислових товарах. Її в 1967 році вигадали як стимул заводам, адже поставити знак можна було лише на продукцію вищої якості, що пройшла спеціальну державну атестацію і підтвердила свої чудові характеристики. знаку символізували надійність, доступність, безпеку, естетичність та новаторство, а дві галочки всередині, за різними версіями, — важелі, перевернуту букву «К» («якість») або ковадло.

І - Імпортний

Найчастіше споживчі товари в СРСР не дотягували до якості західних аналогів. Радянські громадяни прагнули знайти у продажу західний одяг, взуття, інші предмети. з гордістю могла сказати дівчина про свою нову парасольку подругам із захопленими, що стовпилися навколо неї. поглядами.

К - Кулак

Кулаками в перші радянські десятиліття називали заможних селян, які розбагатіли не своєю фізичною працею, а за допомогою найманих робітників або лихварства (надання грошей у борг з умовою їхнього повернення з відсотками).Таких людей активно розкуркулювали аж до 1930-х — капітал пішов на розвиток колгоспів та індустріалізацію країни.

Л - Ленін

Для справжнього Володимира Леніна, російського революціонера, теоретика марксизму, засновника СРСР, відомо багато. Але набагато цікавіше те, як ця людина була присутня в державі вже після своєї смерті, у символічному плані. Мавзолеєм, пам'ятниками та вулицями, названими на його честь, справа не обмежується. Ленін несподівано виникає навіть в історіях перейменувань вузів (МЕІ носив назву Московського ордена Леніна енергетичного інституту) та дитячих віршах.

Н - НЕП

НЕП (нова економічна політика) — період історії СРСР з 1921 по 1928 рік, коли більшовики тимчасово повернули елементи ринкової економіки. У великих містах знову відкрилися модні магазини, в них почали продавати дорогий одяг та парфуми. Ресторани та кабарі наповнили так звані непмани – дрібні підприємці. Радянська пропаганда та робітники ставилися до них негативно, що виражалося зокрема у гумористичних листівках та карикатурах.

О Черга

Черга - один із головних символів СРСР. У чергах стояли майже за всім: автомобілями, квартирами, побутовою технікою та, звичайно, продуктами. Радянська людина проводила у черзі від третьої до восьмої години щодня. Причин черг було кілька: товарний дефіцит, фіксовані ціни, які заважали ринковій конкуренції, і просто невелика кількість точок продаж порівняно з нашою епохою. Незважаючи на декларовану рівність, місця у черзі в СРСР продавалися.

П — Перебудова

Низка реформ, ініційованих Михайлом Горбачовим у 1985–1991 роках і решта історії під назвою перебудова кардинально змінили життя радянських людей.Метою була «всебічна демократизація» суспільно-політичного та соціального способу життя: у магазинах з'явилися іноземні бренди, у прокаті — фільми, які десятиліттями нудилися на полицях, у обороті — раніше заборонені книги. З погляду звичайної людини перебудова в перші роки була однозначно позитивним явищем і довгоочікуваним ковтком свободи, але її оцінка з боку істориків різниться, адже в результаті всіх процесів, запущених цим явищем, розпався СРСР.

Р - Революція

Жовтнева революція в СРСР досить швидко перетворилася з реальної історичної події на міф, один із головних ідеологічних конструктів радянської ідеології. У наступні десятиліття у житті звичайного жителя країни він виявлявся насамперед у однойменному святі. День революції відзначали 7 листопада та відносили до вихідних, проводили паради та демонстрації трудящих. Особливо пишно святкували ювілеї революції: починали будувати знакові будинки, випускали дорогі фільми.

С - Самвидав

Самвидав - практика виготовлення та передачі не дозволених офіційною цензурою книг та інших текстів. Заборонено було практично все: «антирадянською літературою» могли назвати не лише книги на політичні теми, а й художню літературу за найменшу незгоду автора з будь-ким із літературного та партійного начальства. Самвидав був єдиною можливістю для радянської людини прочитати такі романи, як «Майстер і Маргарита» та «Доктор Живаго». Книги роками передавали один одному, вони вкривалися позначками, зношувалися. Вираз «прочитати від кірки до кірки» в Радянському Союзі іноді мав буквальний зміст.

Т — Дормадець

Дормаїдами в Радянському Союзі називали людей, які не тільки не працювали, а й старанно ухилялися від праці. Вони були мішенню радянської пропаганди і навіть переслідувалися за порушення закону — в СРСР була стаття за дармоїдство. Саме за нею було заарештовано і відправлено на заслання знаменитого поета і нобелівського лауреата Йосипа Бродського. У ухвалі 1964 року говорилося, що Бродський «систематично не займається суспільно-корисною працею, веде антигромадський паразитичний спосіб життя».

Ф - Фарцівка

Сленговим словом «фарцовка» позначали незаконний перепродаж важкодоступних товарів та валюти. Найчастіше ці товари були імпортними — особливо в СРСР цінувався західний одяг, рідкісні платівки, книги та косметика. Фарцівка стала набагато популярнішою з 1970-х років, коли трохи більше людей отримали змогу виїжджати за кордон. Звідки походить це слово, достеменно невідомо. Є припущення, що воно пов'язане з питанням, з яким радянські громадяни могли звернутися до іноземця: Do you have anything for sale? («Чи є у вас щось на продаж?»)

Х - Хрущовка

Хрущовка — це не просто новий тип будинку, а соціальне явище, яке змінило життя радянських людей. До середини 1950-х у добротних цегляних будинках із гарним декором (їх називають «сталінки») жили лише привілейовані верстви населення. Значна частина громадян мешкала у бараках. Все змінилося завдяки Микиті Хрущову та його реформі — мільйони людей перебралися у власні квартири в панельних будинках, які були в рази комфортніші за їхнє колишнє житло.

Ч - Панчохи

Панчохи були бажаним предметом гардеробу для радянських жінок.В умовах дефіциту та слабо розвиненого виробництва товарів повсякденного попиту отримати їх було практично неможливо: їх «діставали» з-за кордону «за блатом», зашивали по кілька разів, а після роками використовували не за призначенням — зберігали в панчохах цибулю та часник, підв'язували ними кімнатні квіти і навіть мили з допомогою посуд.

Ш - Шабашка

Шабашкою в СРСР називали сезонні роботи, які служили додатковим джерелом доходу для багатьох громадян. Найчастіше треба було працювати в галузі сільського господарства. Замовляли шабашку колгоспи у так званих тимчасових трудових колективів, коли потрібно було, наприклад, збудувати корівник чи зерносховище. Шабашник чи шабаюга, як називали таких людей, могли отримати за літній місяць кілька своїх звичайних зарплат. Термін використовують і в наші дні для позначення тимчасового неофіційного заробітку.

Як виникла петербурзька тусовка, де веселилися і куди поділися тусовщики нульових? Розповідає соціолог

Що таке петербурзька «тусовка» і як на неї вплинув Радянський Союз, чому у фільмі «Пітер FM» з'явилися протохіпстери і що означає «Окоп» у фільмі «Прогулянка»? «Папір» публікує уривки з лекції дослідниці Маргарити Кульової «Коротка історія тусовки: пити, гуляти, дивитися в Петербурзі 2000-2010-х», яку вона прочитала у лекторії «Нової Голландії».

Що таке тусовка

Ми всі знаємо, що таке тусовка з погляду повсякденного досвіду; це радянське слово неформальної молоді 60-70-х років. У цьому контексті його використовує дослідник Олена Здравомислова: у своїй англомовній статті вона концептуалізує кафе "Сайгон" як тусовку.

Тусовка ґрунтується на face to face комунікації її учасників.Такі агенти об'єднані практиками, думками, ставленням до чогось та стилями, в яких відбувається комунікація. Здравомислова пояснює цей концепт у розрізі радянської економіки. Тусовка - це явище неформальної, тіньової економіки, вона пов'язана з різними дослідами, поведінками та саморуйнуваннями. Тусовка пов'язана і з індивідуальним видом агентів, вільних індивідуалів, які протистоять радянській офіційності та ідеї колективності. Тусовка – це спосіб бути разом і не бути у колективі.

У чому різниця між тусовкою та колективом? Колектив передбачає стійкі соціальні зв'язки та вашу відповідальність перед членами цієї спільноти. Тусовка не передбачає. Ви можете прийти в це місце, провести там чудовий час, піти і більше ніколи не повертатися. Зв'язки, які виробляє тусовка, легше рвуться, ви нікому нічого не винні.

Існував контракт, що дозволяє існування тусовки «Сайгону», яка була явно антирадянською. [«Сайгон»] - це те, що не мало статися в центрі радянського міста, але трапилося. Це говорить про певний соціальний контракт, який не промовляють. Пізніше був Ленінградський рок клуб, який дозволяв розвивати підпільну індустрію. Але важливо, що радянська влада мала [про це] повне уявлення: вони мали куратора з КДБ, який контролював цей андеграунд.

Ще одне визначення тусовки дав Віктор Мізіано, відомий теоретик мистецтва. Одна з найвідоміших його статей, написана у 90-х, присвячена пострадянській тусовці.

Віктор Мізіано, теоретик мистецтва:

«Тусівка – це розпад дисциплінарної культури, соціальних ієрархій, гранично персоналізований тип спільноти. Позбавлена ​​інститутів, вона заміняє їх персоналізованими сурогатами.Тусовка не знає музею, але має людину-музей. Вона не знає повноцінних періодичних видань, але має чоловік-журнал. Вона не має художньої критики, але має критик; немає виставкових структур, але є куратор; немає рефлексії, але є філософ; немає державної підтримки, але є власний міністр. Причому ці сурогати мають перфоративний статус, позбавлений будь-якої виробничої верифікації».

Тут у Мізіано метафізична різниця між тим, що є, і тим, що здається, тому що на тусовці те, що здається, є. Вам не потрібний серйозний статус, не потрібно займати якесь міцне місце у соціальній структурі, щоб бути куратором. Ви приходите і кажете, що ви куратор. Ви п'єте з ними, і ви все ще куратор. Можливо, ви не зробите жодної виставки, але куратор. Вам, крім того, що ви робите цей статус, не потрібно нічого робити.

Я вважаю тусовку концептом, який потрібно вкоренити в часі. Тусовка — це не те, що є насправді, а певний тип соціальності, який є характерним для певних інституційних умов.

Як пов'язані петербурзька культура нульових з «Масянею» та «Прогулянкою»

На прикладі культового мультика «Масяня» Олега Куваєва я хотіла б показати, що таке культурне та навколокультурне тусовочне життя в Петербурзі 2000-х.

Епізод «П'ятниця» один із перших, це приблизно 2002 рік. В епізоді показано планування тусовки, сама тусовка [могла бути] у Money Honey, у «Циніці» з вічно липкими столами і не дуже добрим пивом або в купчинському клубі Fireball. Цей треш-чад має деякі наслідки.

В епізоді ми не бачимо тусовки, але якщо подивитися усі ролики «Масяні», то стане зрозуміло, що місць, де проводять час герої, не так багато.Ми бачимо Масяню у якихось ситуаціях у провулку, на тротуарі, у міському середовищі, часто бачимо її вдома, іноді на роботі. Але у якихось третіх місцях ми її не бачимо. Це дуже відрізняється від Москви, де місця вже є.

Москва у цьому епізоді — місто, насичене різними закладами; який нам, пітерським, не зрозуміти; де багато грошей. Я думаю, що ці відмінності зараз стираються, але в нашій самопрезентації немає.

Що таке Петербург у той же час? Місто не для туристів. Місто для тих, хто може оцінити цей дуже специфічний, часто складний, неприємний, ризикований, але такий рідний міський досвід. У цьому вся епізоді показано 300-річчя чи «зоолетие» Петербурга. Це поява іншого Петербурга та іншого типу тусовки.

Ще один артефакт того ж часу фільм Олексія Вчителя «Прогулянка» 2003 року. Молода людина знайомиться з дівчиною на Невському проспекті, і у них виникає симпатія. [Незабаром] приходить його друг, і вони гуляють містом [втрьох].

На мою думку, фільм показує схожу картину Петербурга, який посилено готується до 300-річчя. Тут важливим є будівельний фон Петербурга. Єдине місце, куди герої заходять, це розпивальна. Це єдине доступне їм дозвілля поза міською сценою. Очевидно, вони п'ють у Тучковому провулку в кафе «Окоп», яке нещодавно закрилося, — теж із липкими столами та з тарганами. Це було дуже популярне місце.

Важливо згадати, що це не ті місця, які брали дизайн. Вони брали атмосферою та тусовкою, тобто можливістю зустрітися з тими людьми, які цікаві. Це місця, де темно будь-якої доби, — ключова особливість. Уілльям Строу, дослідник культурних сцен, говорив, що є сцени, які ховаються в тіні, а є ті, що шукають себе у світлі нагляду.Тобто транспарентність — це важливий метод для розуміння того, що відбувається на тих чи інших сценах.

Як у фільмі «Пітер FM» з'явився протохіпстер

Подивимося на Петербург середини 2000-х. Центральним твором цих років є фільм "Пітер FM".

Це фільм Оксани Бичкової, дія якого розгортається у 2006 році. Фільм про двох молодих творчих професій. Маша – діджей, молода яскрава дівчина, мешканка Петербурга, яка тут виросла. Максим – архітектор. Обидва герої стоять перед вибором: Маша виходить заміж, Максиму пропонують контракт у Німеччині.

Весь фільм вони намагаються зустрітись, тобто протягом усього фільму любовної взаємодії немає. Але вони стають ближче один до одного, хоча нічого між ними і не відбувається.

Маша не хоче класичної родини, нормального життя, нормальної професії. Вона хоче щось альтернативне, але конкретно, не знає. Стиль, який Маша не може знайти, це стиль хіпстер. Є візуальна мова, щоб це вербалізувати, але ще немає слова «хіпстер». Ще немає «лофта», «креативного простору», а Нова Голландія стоїть закрита.

Подивимося на культурні практики, характерні для героїв. Наприклад, у кадрі було кафе на вулиці Бєлінського. Воно цікаве лише своїм склом, у якому завжди йде дощ. Це єдине місце, де другорядні герої фільму знаходяться у приміщенні. Ми можемо трактувати це як прагнення соціальності, якої [головні] герої володіти що неспроможні.

Головні герої ходять лише на роботу. Єдина тусовка проходить у Максима у квартирі перед його від'їздом до Німеччини. У фільмі люди потребують десь зібратися, а для більшості людей зібратися вдома було неможливо.

Вся краса, весь шарм Петербурга пов'язаний з архітектурою і лише частково з людьми, яких герої випадково зустрічають. Він не пов'язаний із тусовками та культурними організаціями. Ми бачимо у фільмі представників творчих професій, які поки що не знають, куди себе подіти. Думаю, незважаючи на те, що Максим має якісь любовні переживання, він нам чесно зізнався, що любить Петербург, але не знає, що тут робити. Мені здається, що це передформування тусовки творчих професіоналів, яка після 2006 року стала видимою у Петербурзі.

Анджела Макроббі пише, що така робота у творчому полі: «Це комбінація компенсацій за роботу без соціального захисту, яку ви отримуєте, з правом персональних благ від того, що ви є творчою людиною». Вона пише про британську ситуацію. Є вибір: нудна, але надійна професія та соціальні зв'язки, які вас щільно огортають, чи творча ризикована спеціальність та веселе життя, але з незрозумілим кінцем.

У Петербурзі 2006 року, як нам каже цей фільм, такого вибору немає. Маша та Максим — це люди, які хотіли б вести таке життя, але для цього немає соціальних умов. У моїй інтерпретації цей фільм про людей, які буквально не можуть знайти один одного. Але це не пара закоханих, а соціальна група, яка ніде не може поєднатися.

Зліт тусовки припав на кінець 2000-х. Цій темі присвячена стаття Олександри Абдрехімової The rise of the Tusovka.

Зі статті The rise of the Tusovka:

«Прокурені тісні напівпідвальні приміщення завжди сповнені відвідувачів. Вільних місць практично ніколи не буває, і більшість людей стоять п'ють, курять, розмовляють.Стояти в натовпі бару, не переживаючи, що сісти ніде, і насолоджуючись буквально тісним спілкуванням з іншими, — типово європейська практика. Картина в такому барі: всі стоять спина до спини, тісними кухлями, з келихами пива в руках, розмахують руками, ризикуючи обпалити сигаретою, при цьому голосно розмовляють; грає музика, світло приглушене, час від часу хтось починає танцювати, завдаючи сусідам легкі тілесні ушкодження… Відвідувачі звичайного бару закриті один від одного: вони сидять за столиками, що стоять окремо, і, як правило, не вступають у контакт. Кордони комунікативного поля рівні меж столу. Єдина людина ззовні, з якою підтримується спілкування, – офіціант. Входячи до діджей-бару (найбільше це помітно в „Дачі“), людина потрапляє в єдиний комунікативний простір з розширеними кордонами. Замкнутися і тримати дистанцію тут неможливо, тому що приватного простору просто не існує».

«Дачу» закрито, час цих закладів минув. Є спроба повторити ці заклади на Думській, але вже неможливо відвідати «Дачу» 2006 року. У чому радість цього тісного соціального простору? Цей простір забезпечений досить гомогенною соціальною групою. Це місце, де ви можете зустріти прекрасних і дивовижних іноземців, студентів філфаку і якихось дуже приємних людей. Ці зустрічі вам гарантовано.

«Живий експонат доби нашої буйної молодості»

Що протягом 12 років відбувалося у барі «Дача»

Якби «Дача» була відкрита сьогодні, то ви зустріли б туристів, школярів — будь-кого. Я думаю, що це одна з причин краху цього формату. Щоб бути так близько, потрібна якась довіра, але формуються класові кордони.

Підйом тусовки пов'язаний з ідеєю хіпстерства, яка нас наздогнала пізніше, ніж весь решта світу. інтерес до ідеї хіпстерства, але швидко падає; це можна пов'язати з політизацією ідеї хіпстерства, бо хіпстерами почали називати учасників протестів 2012 року.

Моя магістерська дисертація зафіксувала процес виникнення хіпстерства у 2010 році.

«Коли ти запитала, що змінилося в останні п'ять років, можу сказати, що багато хіпстерів з'явилося, просто як собак нерізаних. тому я ходжу на конкретні заходи, події, які мене цікавлять. Раніше я ходила в якісь місця певні, знаючи, що там буде добре і цікаво.

Це такий протохіпстер-сноб, який помітив, що та сама музика та культура почала цікавити більшу кількість людей, і перебуває у легкому шоці.

Старі «Етажі» - розсадник хіпстеризму:

«Не люблю „Етажі“ — мені здається, це квінтесенція такої тусни. тому що це модно.Наприклад, стара знайома дзвонить, давай сходимо в „Етажі“. Я говорю, а на що? Ти знаєш, кого там виставляють? Вона каже, ні: посидимо там у кафешці, і ось взагалі, треба просвітитися, бо тупа стала». (Андрій, 23 роки.)

Це те, що викликає крайнє несхвалення. У 2018-му здається дивним, що інтерес до культури та смачної їжі може викликати так багато ненависті.

«Ми сидимо у кафе з уже досить дорослим приятелем, а поряд за столиком дуже голосно розмовляють дві дівчини — з курсу другого, а може, навіть і школярки ще. І вони все не могли вирішити, куди їм піти — на якесь кіно в 3D. Ну, коротше вони нас дістали. Мій друг каже: йдіть дівчата, на виставку, проведете час із користю. І вони - так, точно, підемо ми в "Етажі"! Ми трохи з стільців не потрапляли». (Ігор, 35 років.)

Той час пов'язаний із символічною боротьбою за те, що таке культурне дозвілля, якщо ширше, то культура.

Як зникла тусовка

Метафора островів або оаз сучасного мистецтва є значущою, вона застосовна до «Голіцин Лофт» або «Гаражу» в Москві. Ви заходите на подвір'я «Голіцин Лофта» — і там все є, туди приходять люди, які знають, що там є. Ви можете натрапити на такі оази, але вам потрібне деяке знання, вміння та соціальний капітал (друзі, які вам покажуть такі місця).

У разі креативних просторів як оаз – це все-таки закриті місця. Так, вам ніхто не скаже "не заходь сюди" або "ви не з нашої тусовки, тому не маєте права [тут бути]". Якщо у вас є гроші та небрудний одяг, цього достатньо, щоб туди потрапити. Але недостатньо, щоб відчути там себе, завести друзів, мати якесь почуття сполученості, тож це місце, де існують певні символічні межі. Насамперед класові.

Тусовка розчиняється в таких місцях як Нова Голландія, Музей стріт-арту. Це не секретні оази, а великі інституції, які репрезентують прекрасні художні продукти та мають межі. Вони відкриті для більшості населення: вам не треба надавати документи і щось знати. Такі прозорі місця, пов'язані з комерційними активностями, на мою думку, дають вам відчуття тусовки, але фактично дуже далекі від тих тусовок другої половини 2000-х.

Це місце де ви можете зустріти знайомих, а можете не зустріти. Такі нові місця — це кінець тієї тусовки, яка була. Ці місця — представники певних організацій, які показують, що таке культура, мистецтво, споживання розваг у Росії. Але це не означає, що у Петербурзі, Москві та інших містах немає андеграундних місць.