Корс

До ОРС - бог пияцтва, покровитель любителів спиртного - пива та медовухи. Г. Глінка зображує Корса з вінком на голові, сплетеним з батогів хмелю з листям, підперезаним також батогами хмелю. Сидить він на перекинутій догори дном бочці з ковшем у руці, з якого збирається пити, а навколо нього валяються вже спустошені, розбиті глечики. Нічого, крім батогів хмелю, на тілі Корса немає (все пропито?). Корсу поклонялися перед поєдинками щодо того, хто кого переп'є.

Ім'я Корса як бога-покровителя любителів спиртного згадується не у всіх дослідників слов'янської міфології, проте образ подібного божества, можливо, під іншим ім'ям (заступав любителям спиртного і Услад чи Ослад), але мав існувати. Поклоніння йому цілком можливо. Здатність багато випити, перепити інших вважалася у Стародавній Русі проявом богатирства, а нездатні багато випити піддавалися осміянню. "П'яні" змагання були не рідкістю. Садко, набираючи собі дружину богатирську, відчував охочих до неї вступити навіть ковшем вина. Стародавні греки, що створили образ Діоніса-Бахуса, бога виноробства, що змушував фонтани вина бити з-під землі, покровителя вакханалій та оргій, навчилися пити нерозбавлене водою вино у скіфів.

Хто такий Корс?

Ось опис цього слов'янського бога (на ім'я Корс, Корсунь): Ось і покровитель мисливців до пива і меду. Голий, одутлий, вінок на ньому сплетений з хмелевих батогів з листям; перев'язь на ньому хмелева тож. У правій руці тримає ківш, з якого хоче пити; навколо нього лежать купи черепів від розбитих глечиків; сам сидить на утлій, вгору перекинутій дном бочці. Слов'яни молилися йому, виступаючи на пияцтві поєдинки.Бо в давнину не тільки у слов'ян, а й у цілій Європі той чималим шанувався богатирем, хто міг перепити всіх. Тоді, як у наші очищені часи, пияцтво не тільки не приносило сорому, але ще той мав терпіти посміяння, хто або не пив, або не міг пити багато. Цесар те ж саме говорить про германців, що вони п'яний напій, відомим чином зварений (пиво), п'ють до надмірності, і хто більше за інших вип'є, той велику отримує честь. Але чи не сказали також і перси на честь Олександру, що він хоробрий, прекрасний, розумний і всіх перепиває?
Ця вада у греків довгий час (та навряд чи ще й тепер) вважалася чеснотою або краще похвальбою або молодістю. Анакреонт, оспівуючи кохання, разом з нею славить свої роги, з яких раніше пили, і у вигляді цих самих рогів келихи, зроблені з металу або дерева. Але наші предки, особливо воїни, любили в урочистих бенкетах пити з черепів убитих ними найлютіших їх ворогів, на знак урочистості над оними. І цей звичай власне не слов'янський. Майже всі напівосвічені народи, найголовніша вправа свою, що вважали у війні, так чинили. Приклад тому цельти, норманці та ін. Та й нині цей звичай зберігається у багатьох диких народів. (Збережена орфографія автора)

Про ім'я бога говорять так: Так само Корc, Корша та Корш. Початково «ківш» називався корш, бо донині в Малоросії зменшувально говорять «кірка» і «корець», іноді ж і «коршик», і «корчага». Чому цього богу і дано ім'я від зброї, що найчастіше вживається в пияцтвах своїх.

Thorlabs тут ще більше. Apple music сплатить підписку на сайті itunes-giftcard.ru.

Насправді слова "ківш" і "корчага" етимологічно не пов'язані (слово ківш - запозичення з балтійського "каушас").

Засобом звільнення від запоїв, природно, вважалися змови.

«Ти, небо, чуєш, ти, небо, бачиш, що хочу робити над тілом раба (такого-то). Тіло Маєрено, печінка тезе. Зірки ви ясні, зійдіть у чашу шлюбну, а в моїй чаші вода від загарного студента. Місяць ти червоний, зійди в мою кліть; а в моїй кліті ні дна, ні покришки. Сонечко ти привільне, зійди у мій двір, а на моєму подвір'ї ні людей, ні звірів. Зірки, вгамуйте раба (такого-то) від вина; місяць, відверни раба (такогось) від вина; сонечко, утихомири раба (такого-то) від вина. Слово моє міцне!

Нінкасі, Хатхор та Чотириста кроликів

Наприкінці минулого року археологи виявили в центральній Мексиці артефакти, що свідчать про існування в індіанців-аколуа, споріднених з ацтеками, культу бога пияцтва Ометочтлі. У зв'язку з цим чудовим відкриттям ми вирішили розповісти про найцікавіші на наш погляд божества, які відповідали за приготування алкогольних напоїв та сп'яніння в інших народів.

зі слідами виноградного вина знайдено на території сучасної Грузії, їх вік становить приблизно 8000 років. Сама

з пресом для винограду, чанами для бродіння та судинами для вина знайдена у Вірменії та датується приблизно 4100 роком до нашої ери.

: ще 8000 років тому люди робили ячмінне пиво Найдавніше зображення людини, яка п'є пиво, знайдено на шумерській глиняній табличці, вік якої близько 6000 років.

Месопотамія

було метафорою вираження «їжа та питво». Пиво використовувалося не лише як напій, а й у медицині та в косметології. Воно служило заміною грошей: пивом розплачувалися за роботу та використовували як викуп за наречену. Ціна та міцність пива були встановлені законодавчо

. Його популярність була, частково, обумовлена ​​тим, що вирощувати зернові, з яких робилося пиво, у спекотному та посушливому кліматі було простіше, ніж виноград, відповідно пиво було дешевшим.

. Наприклад, в «Епосі про Гільгамеш» дика людина Енкіду, яка жила в степу, перетворюється на цивілізованого після того, як з'їдає хліб і випиває пиво. У міфі про владику Всесвіту та бога мудрості Енкі та богині неба та любові Іннана, покровительки міста Урука, богиня, напоївши Енкі доп'яна пивом, випрошує у нього сто «божественних законів» і передає їх людям.

. Про неї мало відомо, не збереглося і достовірних зображень цієї богині. Тому дослідники можуть тільки робити припущення про те, що популярність і важливість пива обумовлювала і популярність пов'язаної з ним богині. Цікаво, більшість шумерських богів ремесел були чоловіками, а богиня пива — жінкою. Вчені пов'язують це з тим, що у давнину домашніми пивоварами були жінки. Пивоваріння стало масовим і перетворилося на індустрію лише у Вавилонському періоді, і тоді пивоваріння стало прерогативою чоловіків.

- фактично записаний у поетичній формі рецепт приготування пива. Глиняна табличка, на якій вона записана, датується 1800 роками до нашої ери, тобто сам «Гімн», мабуть, ще давніший.

Стародавній Єгипет

пиво було відоме ще 5000 років тому і було найпопулярнішим алкогольним напоєм як у простих людей, так і у знаті. Поряд із хлібом і цибулею воно входило до щоденного раціону єгиптян.

За однією з давньоєгипетських легенд, пиво відкрив людям верховний бог сонця Ра, який спочатку створив людей, а потім навчив їх готувати пиво. Причому згідно з одним із міфів, пиво врятувало людство від загибелі

Верховний бог сонця Ра, прабатько богів і творець людей, царював над світом дуже довго і постарів. Люди дізналися про його немочі і вирішили підняти заколот проти бога та захопити владу. Тоді Ра закликав до себе свою дочку,

, і наказав їй покарати непокірних. Хатхор вимовила заклинання і перетворилася на люту левицю. Вона вийшла з палацу і побігла до пустелі розшукувати людей. Знайшовши бунтівників, богиня накинулася на них і почала вбивати одного за одним, пити їхню кров і розкидати шматки м'яса по пустелі. Через деякий час бог сонця вирішив, що люди досить покарані та спробував зупинити дочку. Але богиня-левиця відповіла, що не зупиниться, доки не знищить усіх людей і не нап'ється їхньої крові. Тоді Ра погасив сонячне проміння і на землю опустилася ніч. Бог наказав служницям намолоти ячменю і зварити з нього пиво (вийшло 7000 судин) і послав гінців на острів Елефантіну за червоним мінералом діді (можливо, мав на увазі граніт). Верховний бог наказав мірошнику стовкти червоний мінерал на порошок і додати його в пиво. Вийшов напій на вигляд дуже схожий на кров. Слуги Ра вирушили до пустелі, туди, де богиня Хатхор убивала людей, і розлили пиво на землю. Вранці богиня-левиця прокинулася, побачила навколо калюжі "крові" і дуже зраділа. Червоне пиво їй сподобалося і вона пила його доти, доки не сп'яніла так, що вже не могла розрізняти людей. Тоді бог сонця підійшов до дочки і сказав: «Іди зі світом, люба моя дочка. Відтепер мешканці Єгипту приноситимуть тобі посуд з пивом щороку в день свята Хатхор. І нехай назвешся ти «Володарка сп'яніння».

Культ богині Хатхор існував у Єгипті дуже давно.У найдавніших віруваннях Хатхор була богинею неба і зображувалася як Небесної Корови, яка народила Сонце та інших богів. Після піднесення культу Ра до кінця Стародавнього царства, вона почала вважатися його дочкою і

, що силою підпорядковувало собі ворогів бога, і стала ототожнюватися з усіма богинями-левицями, які у ролі Ока. Ще пізніше Хатхор стає божеством кохання, веселощів та музики. Відомо, що за часів Нового царства в Єгипті проводилися

Стародавня Греція

Виноградарство почало поширюватися в Греції ще в Неолітичний період і стало поширеним на початку Бронзового століття. Жителі Криту торгували з Єгиптом та запозичили єгипетські методи виноробства. За деякими даними, свято вина проводилося в Греції ще в Мікенську епоху, і на той час вже існував культ бога виноградної лози, виноробства та родючості Діоніса (3). Достеменно невідомо, де з'явився культ Діоніса, за однією версією він прийшов із Малої Азії, за іншою — із Фракії (області на Балканах) (4) .

Батьком Діоніса був Зевс, глава Олімпійських богів, матір'ю, за різними версіями - або одна з богинь, або смертна жінка (5). Зевс був велелюбним персонажем і мав безліч позашлюбних дітей. Тому дружина Зевса, богиня Гера, зненавиділа Діоніса і вмовила титанів вбити його, але боги воскресили немовля. Так Діоніс став «двічі народженим». Тоді Зевс віддав сина на виховання німфам, які мешкали на міфологічній горі Ніса. Саме тут Діоніс винайшов вино.

Яка місцевість ототожнювалася з горою Ніса невідомо, давні автори поміщали її в різні місця - в Ефіопію, Лівію, Єгипет, Анатолію (територія сучасної Туреччини) або в Аравію. Гера не залишала увагою вже подорослішала Діоніса: вона вселила в нього безумство.У цьому стані бог вирушив подорожувати світом у супроводі натовпу сатирів і менад, озброєних мечами, зміями і тирсами (повитими плющем сосновими гілками з шишкою на верхівці). Спочатку Діоніс вирушив до Єгипту, а потім - на схід, до Індії. Через Фригію (територія сучасної Туреччини) він повернувся з Індії до Європи та почав встановлювати свій культ у державах Греції. Не всі місцеві жителі зустрічали Діоніса із захопленням і визнавали його божественне походження, проте бог ні з ким не церемонився і або вбивав непокірних, або насилав на них божевілля.

Повернувшись із Індії, бог виноробства затвердив свій культ у державах Греції та на островах Егейського моря. Після того, як греки визнали божественний статус Діоніса, він піднісся на небеса, щоб зайняти своє місце поряд із Зевсом, як один із 12 великих богів.

На честь бога виноробства у різних частинах Греції проводилися свята та містерії. Під час свят влаштовувалися урочисті процесії, змагання трагічних та комічних поетів та хорів, які виконували дифірамби. З релігійних обрядів, присвячених Діонісу, виросли давньогрецька комедія та трагедія (цікаво, що tragodia перекладається з грецької як «пісня козлів», тобто хору козлоногих сатирів, які супроводжували Діоніса). У Діонісійських містеріях могли брати участь лише посвячені. Метою містерій було на короткий час звільнитися від соціальних обмежень та заборон і випустити на волю «тварини» людини. Учасники збиралися в відокремлених місцях, лісах або горах, за допомогою алкоголю та ритуальних танців входили в стан трансу і в цьому стані танцювали, брали участь в оргіях і навіть ритуальні вбивства тварин.Зрештою, люди доходили до стану, в якому ототожнювали себе з богом і вважали, що набули божественної сили. Пізніше, у Стародавньому Римі Діонісійські містерії стали називатися Вакханаліями.

Дослідники вважають (4,5), що у деяких областях Греції смерть і воскресіння Діоніса символізували річний природний цикл. Також вчені вважають (5), що Діоніс був «двійником» древнього фригійського бога Сабазія, спочатку бога пива. Можливо, спочатку як п'яний напій замість вина використовувалося ялинове пиво, приправлене плющем і підсолоджене медом. Ненависть Гери до Діоніса і ворожість жителів країн, через які проходив бог виноробства символізують неприйняття вина, як ритуального напою та невдоволення розбещеною поведінкою менад. Але наприкінці VII - початку VI століть до нашої ери правителі Корінфа, Сікіона та Афін визнали культ Діоніса і встановили на його честь офіційні святкування. Після цього бог виноробства було прийнято до Олімпійського пантеону.

Скандинавія

Основними алкогольними напоями у скандинавів були пиво та мед, напій, приготовлений із ферментованого меду та води іноді з додаванням фруктів, спецій та хмелю. Також як пиво та вино, мед — дуже давній напій. Судини зі слідами ферментованої суміші меду, фруктів та рису було знайдено у Північному Китаї та датується 7000 – 6500 роками до нашої ери. У Європі мед з'явився пізніше, 3800 – 2800 років тому. Тому й міфологічні персонажі, за людьми, варять і п'ють саме ці алкогольні напої. Наприклад, морський велетень Егір зі скандинавської міфології влаштовував для богів бенкети у своєму палаці на дні моря. Разом із дочками він варив для бенкету ель у казані діаметром у милю.

У скандинавському епосі (6) розповідається про «мед поезію», який зберігав бог поетів Браги. Випивши один ковток цього напою, людина набуває поетичних здібностей.

Якось скандинавські боги, аси, посварилися з іншими богами, ванами. Через якийсь час вони помирилися, а під час укладання миру і аси та вани плюнули в чашу і з загальної слини зробили карлика Квасира. Карлик був дуже мудрий, не було питання, на яке він не міг би відповісти. Він мандрував світом і навчав людей мудрості. Якось Квасір зайшов у гості до двох карликів, які його вбили, а кров злили в судини і змішали з медом. Вийшло питво, випивши яке, кожен ставав або поетом, або вченим. Після деяких перипетій медом поезії заволодів велетень Суттунг. Верховний бог скандинавів Один дізнався про чудовий напій і вирішив заволодіти ним. За допомогою молодшого брата Суттунга він пробрався в печеру, де зберігався мед, спокусив дочку велетня, що охороняла судини з напоєм і викрала його. Перетворившись на орла, Один полетів у Асгард, обитель богів-асів, а Суттунг, який виявив зникнення меду, вирушив у погоню. Один долетів до Асгарда, перш ніж його наздогнав Суттунг і виплюнув мед у посудину, але так як велетень вже наздоганяв його, частина меду Один випустив через задній прохід. Цей мед може брати будь-хто і він називається «часткою рифмоплетів». Справжній мед, зібраний у посудину, Один віддав своєму синові, богу поетів.

Скандинавські міфи протягом століть існували лише в усній традиції і були записані вже в Середньовіччі, майже всі з них у XIII столітті. Тому сучасним дослідникам дуже складно робити висновки про походження та зміну міфів у часі.Основними джерелами для вивчення скандинавської міфології служать прозова «Молодша Едда», написана ісландцем Сноррі Стурлусоном і збірка поем про богів і героїв, що отримала назву «Старша Едда». Міф про «мед поезії» записаний у «Молодшій Едді».

Сноррі Стурлусон згадує у книзі як бога Браги, а й приписує ряд віршів скальду Браги Богдассону Старому, реальному людині, який вважається першим скальдом, чиє ім'я збереглося історія. І хоча в книзі це дві різні людини, є версія, що Брагі-скальд став прототипом для Брагі-бога. Дослідники вели дискусії на цю тему, але не дійшли єдиної думки і на сьогоднішній день питання залишається відкритим.

У «Молодшій Едді» розповідається про конунгу Одіна, він прийшов із Країни Турків і був нащадком троянського царя Пріама. Сучасні дослідники вважають, що у цій версії є раціональне зерно. Відповідно до трифункціональної теорії Один втілював одну з трьох ключових соціальних функцій в індоєвропейському пантеоні, культову. Символами інших двох — військової та господарської служили боги Тор та Вани (Фрейр та Ньєрд).

Центральна Америка

На завершення хотілося б розповісти детальніше про ацтекських богів пияцтва, один з яких, Ометочтлі, згадувався на початку статті. В ацтекській міфології існувала ціла група богів родючості, пияцтва та розпусти, яких називали

, "400 кроликів". 400 означало невизначено велике число, а кролик асоціювався з пияцтвом, можливо тому, що кожен наступний стрибок цієї тварини непередбачуваний

Спочатку "400 кроликів" були сільськими богами, які оберігали врожай та запаси їжі, а імена деяких з цих богів походили від назви місцевості, де їм поклонялися.Так, Тепостекатль був богом Тепостлана, а Яутекатль - богом із міста Яутепек. Богами пияцтва ці сільські боги ставали, так би мовити, у вільний «від основної роботи» час, під час свят, присвячених збиранню врожаю.

, іспанського ченця та великого дослідника доколумбової Мексики, богів-кроликів було стільки ж, скільки видів сп'яніння та їх наслідків. У п'яної агресії, брехні, п'яних жартів і навіть убивств був свій п'яний бог-покровитель, а Ометочтлі («два кролики») був головним у цій компанії. Усі «400 кроликів» були дітьми бога Патекатля та богині Майяуель. Патекатль - бог родючості та медицини, який відкрив людям кактус пейотль, що містить галюциногенні алкалоїди, і навчив готувати

, Брага зроблені з агави. Майяуель - богиня агави і п'янкого напою октлі, що виготовлявся з неї. Вона зображалася у вигляді жінки з 400 грудьми, з яких постійно тек сік агави і якими вона вигодувала своїх дітей-богів

Джерела: 1. І.В. Рак, А.І. Немирівський, Л.С. Іллінська. Міфи та легенди народів світу. Стародавній Єгипет, Месопотамія. Світ книги. Москва, 2007, 978-5-486-01299-0 2. І.В.Рак. Міфи стародавнього Єгипту. Петро-РІФ. Санкт-Петербург, 1993, ISBN 5-85388-013-6 3. А.І. Немирівський. Міфи та легенди народів світу. Стародавня Греція. Світ книги. Москва, 2004, ISBN 5-8405-0582-Х 4. Фрезер Дж. Золота гілка. Дослідження магії та релігії. ТЕРРА-Книжковий клуб. Москва, 2001, ISBN 5-275-00248-3 5. Р. Грейвз. Міфи стародавньої Греції. Прогрес. Москва, 1992, ISBN 5-01-001587-0 6. С. Стурлусон. Молодша Едда. Науково-видавничий центр "Ладомир". Москва, 1994, ISBN 5-86218-057-5 7. У. Брей. Ацтек. Побут, релігія, культура. Центрополіграф. Москва, 2005, ISBN: 5-9524-1740-X 8.Міфи народів світу. Гол. Редактор С.А.Токарев. Радянська Енциклопедія. Москва, 1991, ISBN 5-85270-069-X

Святі отці про пияцтво

Згубний вплив «зеленого змія» відомий ще з старозавітних часів. Перша Біблійна розповідь про шкідливу дію надмірного винопиття сягає історії Всесвітнього потопу. Так, святий праведний Ной, який, разом зі своїм сімейством, лише один із усього роду людського був врятований від загального лиха через чудесне одкровення від згори, «почав обробляти землю, і насадив виноградник. І випив він вина, і сп'янів, і лежав оголеним у наметі своєму» (Бут. 9, 20-21). Праведний Лот, що уникнув за допомогою ангелів Божих гіркої долі безбожних жителів спаленого Содома, після впав, однак, у тяжкий гріх кровозмішання зі своїми власними доньками, коли був задоволений ними ж до втрати пам'яті та сенсу (див. Бут. 9, 30-38) . Легендарний богатир Сампсон, вдавшись до пияцтва та перелюбу, був позбавлений своєї дивовижної сили та благодаті Божої, легко переможений давніми ворогами, засліплений, зганьблений і засуджений до безчесної роботи, доки не повернувся в колишню гідність (див. Бут. 11, 16).

У християнстві немає категоричної заборони на помірне споживання вина у дозволений церковним статутом час, проте щодо пороку пияцтва св. апостол Павло прямо і недвозначно говорить, що «п'яниці... Царства Божого не успадковують» (Кор. 6, 10). Свт. Василь Великий називав пияцтво «самовільним бісом, який від ласощів у душі народжується». Багато сказано святоотцівських повчань, що засуджують пияцтво і закликають християн до гідного їх віри способу життя. Деякі найбільш заслуговують на увагу проповіді приведемо по старообрядницькій книзі «Ізмарагд» (вид. 7419, вільний переклад на російську).

Булгаковський Д.Г.Ілюстрований альбом «Пияцтво та його наслідки»

Слово про пияцтво (слово 41-е).

Пияцтво є згубнішим за смакоту і багаторазово заборонено святими книгами. Цим не варто нам обтяжуватися. Добро їсти мало випити, заради тілесної немочі. Як земля, що в міру поливається, насіяне в ній насіння зросте з прибутком, але від надмірності вологи тільки терня зросте, так і багато пиття створить людину божевільною в наругу, а мудрою в плач. Сказано в Божественному Писанні: Ной був чоловіком праведним, а впившись, лежав наг. Від шаленого Хама зганьблений був, і мудрі сини покрили його наготу. Утікаємо, браття, від п'яної трапези та біса, та не зганьблені будемо. Але більше перебуваємо в тверезості, нехай буде цнотлива внутрішня людина. Так і припливник вчить нас, кажучи: не будь вінопійцем. Кожен п'яниця зубожить. Кому люто? Кому чутка, і сварки, і суди, і чвари? Спокуса і марність? Кому сині очі? Чи не перебуває в корчмі і шукає, де бенкети бувають? У вині не зміцнюйся, бо багатьох занапастило пияцтво. Не користується божевільною їжею та питтям. Шалено і прикро є пияцтво. І кожен, хто долучається до нього, не буде мудрим. Ісая ж, докоряючи тих, що перебувають у пияцтві, говорив: «горе гонящий квас і тим, хто чекає вечора, тому що їх палить вино». І сказав Йоіль: «Протверезіться, спокушені пияцтвом. І плачте, і ридайте згуби вашого пияцтва». Воістину хтивим і нехрещеним людям пияцтво є весело. Як і сказано: помиляються п'яні. А охочі жити чисто підуть правою дорогою без спокуси, послухавши апостола: «Не впивайтеся вином, а в ньому немає спасіння». І також: «Пияки Царства Божого не успадковують». Тому не будьте божевільні, але розумійте, що є воля Божа. Бо всі шкідливі та ганебні справи виникають від пияцтва.Господь наш Ісус Христос усім наказав, говорячи: «Дотримуйтесь, щоб серця ваші не обтяжувалися об'їданням і пияцтвом і житейськими турботами». Йому ж слава.

Слово святих отця. Про пияцтво всім християнам (слово 43-е).

Господь промовляє до апостолів Своїх: п'яниці не успадкують Царства Божого, але приготоване їм мука вічна з перелюбами та злодіями. І в перших пологах було показано від Бога, як великі мужі, угодники Божі, загинули від пияцтва. Царі відкинуті від царювання, і святителі занапастили святительський сан. І сильні сили свою втратили. І хоробри були віддані мечу. Багаті зубожили. І багато людей померли без Божого суду. Бо незабаром п'яниці вмирають, як утиски. Якщо хтось у пияцтві помре, той сам собі вбивця і ворог, і приношення за нього ненависне Богові. Що нам робить беззаконне пияцтво? Губить розум, псує гармати, втрачає прибутки. Князям пияцтво спустошить землю, простих людей доведе до тяжкої роботи і наробить їм безліч боргів. Умілим майстрам пияцтво зіпсує мистецтво і не дасть їм розуму виконати справу. Братію сварить. Жінок від чоловіків відлучає. Ногам хвороба творить і рукам тремтіння. Забирає зір очей. Красу погубить. Пияцтво до церкви не пустить, бо молитись Богу не хоче. Книги прочитати не дасть. Страх Божий віджене, смерті зраджує і у вогонь вічний посилає. Брати, добро залишити зле пияцтво, щоб отримати Царство Небесне і життя без кінця.

Слово святих отець про пияцтво (слово 44-те).

Святі отці не забороняють нам пити і їсти в законний час, але заборонили смакоту і пияцтво. Не їв і не пив диявол, але спав униз. А Павло їв і пив, але зійшов на небо. Щоб не пити зовсім, було б до роздратування людям: від Бога дано їсти розумним на веселощі.Але нерозумні часто упиваються до пияцтва і до безперервного злого гріха. Не сказано в Писанні «не пийте», але «нехай не впивайтеся». Хто може утримати утробу від пияцтва та вуста від злих словес, тому, можливо, є. Щоб, збожеволівши, не впасти в блуд. Про багато ж тих, хто п'є, сказано так: кому горе, кому заколот, кому гидоту, кому скруху? Чи не у вині? І дивлячись, де бенкети бувають? О брати та сестри, бігайте пияцтва. І тверезими перебувайте в молитовну годину, коли Богу моліться. Вечір, ранок і опівдні — з тверезим розумом, а не пияцтвом. Як і апостол Петро каже: браття, будьте тверезі, а не п'яні. Бо супостат диявол ваш шукає п'яних, щоб поглинути їх. О, горе п'яним, як зберегти себе? Лежачим, наче мертвим. І заради Бога відбігли пияцтва. Ті, що віддалилися від Святого Духа через смороду пияцтва. І слова Божого, що не має в устах своїх через гнили пияцтва. І Ангелу-Хранителю, що відійшов і плаче про п'яного. Демони ж веселяться про п'яниці. І, радіючи, жертву приносять до диявола від п'яних. Диявол же радіє і каже: ніколи ж не радію так і не тішуся про жертву людей-язичників, як про пияцтво християн. У п'яницях творяться всі справи мого бажання і краще мені є п'яниці та запійці від християн, ніж язичники, що моляться ідолам. Бо й язичників Бог дотримується, а п'яниць ненавидить і гребує їх. Я радію за них, бо мої п'яні. А тверезі – Божі. Сказавши це, диявол наказав бісам: ідіть і повчайте християн на пияцтво та на всяку справу мого бажання. Ангели Господні, з великим сумом прийшли до святих отців, повідали їм про те, щоб відлучали християн від пияцтва і запійства злого, але не від пиття в подібний час.Святі ж отці написали чесне своє і святе вчення і зрадили його християнам, як правило, у цьому житті. Якщо хтось послухає і поживе в страху Божому, успадковує Царство Небесне. А хто святих отців вчення не послухає, той засуджений буде з бісами на вічне мука. Почувши про це, спонукаємо, браття і сестри, створити заповіді Господні тверезим розумом. Йому ж слава з Отцем і Святим Духом.

Дані сучасної статистики відкривають дуже сумну картину згубного впливу алкоголю на довкілля. Так, у п'яному вигляді відбувається 50% вбивств та 25% самогубств. Близько 60% розбоїв і пограбувань влаштовують з метою знайти гроші на спиртне. Близько половини ДТП трапляється за участю п'яних водіїв. Приблизно половина розлучень у Росії — через алкоголізм одного з подружжя. За даними Всесвітньої Організації Охорони здоров'я (ВООЗ) на 2010 рік Росія перебуває на 4 місці в Світі за кількістю спиртного, що випивається, на душу населення на рік. Ця цифра складає 15.1 л чистого етанолу. Трійку країн, що найбільше питають, у світі очолює Білорусія (17.5 л.), далі йдуть Молдова (16.8 л.) і Литва (15.4 л.). Найбільш тверезі країни — ісламські країни Близького Сходу, такі як Саудівська Аравія та Пакистан.

Булгаковський Д.Г. Ілюстрований альбом «Пияцтво та його наслідки»

У «Давньому Патерику» є одна показова розповідь про те, як якомусь єгипетському пустельножителю з'явився біс і обіцяв, що не буде його більше пригнічувати ніякими спокусами, аби він зробив якийсь гріх. Він запропонував на вибір наступні три: вбивство, блуд та пияцтво. Пустельник же той подумав про себе так: «Людину вбити — страшно, бо це є саме собою велике зло і заслуговує на страту, як за Божим судом, так і за цивільним.Блуд зробити — соромно, погубити чистоту тіла, що зберігається до того, — шкода, і мерзотно осквернитися не пізнавши ще цієї скверни. Впитися ж один раз, здається, невеликий гріх, бо людина незабаром протверезовується сном. Отже, піду, уп'юся, щоб біс більше не пригнічував мене, і мирно житиму в пустелі». І ось, взявши своє рукоділля, він пішов у місто і, продавши його, увійшов до корчми і вп'явся. По дії сатанинському довелося йому розмовляти з якоюсь безсоромною і перелюбною жінкою. Будучи спокушений, він упав з нею. Коли він чинив з нею гріх, прийшов чоловік тієї жінки і застав грішника з дружиною, почав його бити. А він, одужавши, почав битися з тим чоловіком і, здолавши його, убив. Таким чином, той пустельник здійснив усі три гріхи, яких він тверезий боявся і гребував, і через це погубив усю багаторічну працю свою.

Бажаю, о коханий, спасіння твого та благословення даю тобі. Знаєш про те, сину мій і чадо, духом народжене, що дав мені Бог талант вчення, та їм прикуп сотворю, а не приховую в лінощі. Господь, прийшовши, запитає мене грішного на Страшному Суді Своїм, якщо прикупу їм нині не вчиню: лютий суд і зла відповідь буде мені. Талант же мій є, щоб дбати про ваші душі і сіяти в серцях ваших Божественне насіння — святе вчення, терня ж гріховне викорінювати. Коли бачу вас у заповідях Господніх, що ходять, тоді радіє моє серце, коли ж бачу накази Господні злочинців, тоді знущає мене смуток. Про це і раніше казав тобі, дитино моя кохана, про зле пияцтво, і ти не послухався того. І нині вельми сумую за тобою, бо бачу тебе у святі пісні дні переможеного пияцтвом. Ці дні дано християнам на очищення гріхів і на спасіння душі, а ти перебуваєш як невірний... О чадо, не впивайся у святий цей піст, це — велике зло.Апостоли через це не вели і пам'яті святих у піст творити, а ви, більше ніж на пам'ять святих, своїм утробам честь творите, впиваючись у святий піст. Так, марно ми християнами іменуємося, якщо робимо справи язичників. О брати, все на славу Божу робіть, нехай Господь прославить вас у Царстві Своїм, а тут здоров'я і честь, і мирне життя подасть вам Господь Бог ваш. Йому ж слава, честь і держава, нині і повсякчас і на віки віків, амінь («Золотоуст», сл. 19-е).

Сподобався матеріал?

Найкраща подяка за нашу роботу — це передплатити наші канали в соціальних мережах і поділитися ними зі своїми друзями!